309 résultats pour "spirituels"

• Enfin, l'Eglise commençait un grand fait, la séparation du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel. François Guizot, Histoire générale de la civilisation en Europe, depuis la chute de l'Empire romain jusqu'à la Révolution française, ABU, la Bibliothèque universelle

• Hanouka, la fête de l'Inauguration Au IIe siècle avant l'ère chrétienne, les juifs remportèrent une grande victoire militaire et spirituelle sur les occupants de culture grecque.

  enfin, on rencontrait des juifs indécis, ne sachant s’il fallait suivre les Hassidim ou les Hellénistes. Dans le petit village de Modiine, non loin de Jérusalem, vivait le vieux prêtre Matithyahou, père de cinq fils. Un jour, les soldats d’Antiochus arrivèrent à Mondiine et érigèrent un autel sur la place du marché. Ils invitèrent tous les juifs à venir offrir des sacrifices aux dieux grecs. Le grand prêtre Mattathias (Matithyahou) prit la parole et dit : “ Mes fils, mes frères et moi-même reste...

• Yom Kippour ou plus simplement Kippour est le jour du Pardon C'est la fête la plus connue et la plus respectée par les juifs du monde entier, un événement spirituel et psychologique extraordinaire.

  Sont astreints au jeûne tous ceux qui ont atteint la majorité religieuse. Cinq prières scandent les vingt-cinq heures du jeûne. Il se termine par la sonnerie du Chofar, entendue comme un écho d’espoir et de libération.

• GENEVOIS, Maurice (1890-1980) Sorti major de l'Ecole normale supérieure en 1911, il traverse l'épreuve meurtrissante de la guerre, des tranchées, de Verdun, des blessures physiques et spirituelles.

• Le concordat de Bologne Un succès du gallicanisme A près Marignan (1515), le pape Léon X décide de rencontrer le roi de France à Bologne en vue d'harmoniser les pouvoirs temporel et spirituel.

• Les tashi takgay, les huit signes de bon augure Omniprésents dans la vie spirituelle tibétaine, ces huit emblèmes, ou tashi takgay, trouvent leur origine dans un moment capital de la vie du Bouddha historique.

  bouddhiste ou la victoire de la Bonne Loi. La Roue d’or enfin, chakra ou khorlo, est naturellement celle de l’enseignement (dharma), à pratiquer assidûment pour accéder à l’Éveil. Elle représente l’unité de toutes les choses et demeure le symbole par excellence de la doctrine. Dans la tradition tibétaine, il n’est pas rare d’associer aux huit signes de bon augure les sept joyaux, saptaratna ou rinchen nadun, qui sont les attributs du chakravartîn, ou roi du monde. Ce personnage mythique est impa...

• Agha Khan III Agha Khan III (1877-1957), chef spirituel des ismaéliens nizarites (branche de l'islam chiite), lesquels le reconnaissent comme le 48e imam ; également cofondateur de la Ligue musulmane indienne (1906).

• Saint Bonaventure 1221-1274 par Paul Vignaux Franciscain, ministre général de son Ordre, Jean de Fidenza, surnommé Bonaventure, est un de ces spéculatifs fameux dans l'Ecole qu'au Moyen Age on trouve paradoxalement parmi les fils spirituels de saint François.

• Vous expliquerez et discuterez ce jugement de Karl Marx sur l'oeuvre polémique de Hugo, après le coup d'État du 2 décembre 1851, notamment dans Les Châtiments: «Victor Hugo se contente d'invectives amères et spirituelles contre l'auteur responsable du coup d'État. L'événement lui-même lui apparaît comme un éclair dans un ciel serein. Il n'y voit que le coup de force d'un individu. Il ne se rend pas compte qu'il le grandit ainsi au lieu de le diminuer, en lui attribuant une force d'init

• Une histoire ou des histoires?

  chrétienne. Ainsi, l'Esprit absolu, se faisant progressivement, atteindra la parfaite clarté au terme de l'histoire. L'Absolu està la fin ce qu'il est en réalité. Le terme de l'histoire, c'est Dieu ou l'Absolu.Si l'Esprit organise les mille moments humains, l'histoire devient une, il y a désormais une fin et une rationalité dansl'histoire. L'histoire a un sens parce qu'elle est intelligible. On peut alors parler du Sens de l'histoire, c'est-à-dire de sonordre rationnel, de son but et de son term...

• Le Moyen-Âge L'EUROPE DES ABBAYES ET DES CATHÉDRALES La société médiévale est composée de laïcs et de clercs.

  Le Moyen-Âge II. QUELLE EST LA PLACE DU CLERGÉ DANS LA SOCIÉTÉ MÉDIÉVALE ? 1. Au Moyen-Âge, l’Eglise es tutrice de l’Occident La société laïque est sous le contrôle du clergé, q ui surveille la société chrétienne à laquelle il impose des normes qu’il considère comme dictées par Dieu. Le pouvoir de l’Eglise dans la société a été particulièrement renforcé par le pape Grégoire VII (1072/1085) et sa réforme grégorienne par laquelle il renforce...

• On pouvait lire dans Les Lettres françaises du 25 février 1954 (Gallimard) ces lignes de Thomas Mann : «Le classicisme, ce n'est pas quelque chose d'exemplaire ; en général, et hors du temps, même s'il a beaucoup et tout à faire avec les deux idées implicites ici, celle d'une forme, et celle de la précellence de cette forme. Bien loin de là, le classicisme est plutôt cet exemple tel qu'il a été réalisé, la première création d'une forme de vie spirituelle se manifestant dans la vie indi

• l'art fait-il rêver ou fait-il réfléchir ?

  que l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art ne doit pas néanmoins occulter le plaisir attaché à la contemplation d'une oeuvre d'art. Ainsi il est nécessaire de tro...

• l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

  extérieure, dans laquelle il s'exprime... La vitalité de l'idéal consiste précisément en ce que la signification spirituelleque l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art...

• N' y a t-il de beauté que de l'inutile ?

  3-Le beau satisfait notre intérêt spirituel. • Si l'on identifie le beau à l'inutile, on est conduit à soutenir un relativisme absolu. C'est ce que le montre le geste de Duchamp qui promeut au rang« d'œuvre d'art » un urinoir simplement en l'exposant dans un musée. Par contraposition, la discrimination du beau implique une utilité ou un sens.• Davantage, on peut soutenir, comme Kandinsky, dans Du Spirituel dans l'art, et dans la peinture en particulier , que des œuvres apparemment dénuées de se...

• Nature et origine de la conscience morale ?

  conscience morale. » LA CONSCIENCE MORALE COMME GÉNÉRATION EXISTENTIELLE DE LA PERSONNE Mais alors, comme l'avait bien vu Kant, la conscience morale ne peut en aucune manière s'identifier avec soncontenu. Elle se confond avec l'activité qui est la personne elle-même, « les décisions, l'énergie morale, les idéaux,dont < les > événements sont l'expression ». C'est la personne qui se retrouve, exaltée ou diminuée, dansl'expérience de la réussite, mais aussi dans l'expérience de la fa...

• Commentaire TOBIE DES MARRAIS: Du coup de foudre a un amour passionnel

  car il avait passé plus de 50 ans sans la connaître. Il se sent ravi , éblouis, ce qui nous met donc sur la piste d'un coup de foudre . Il est comparé, grâce a une accumulation, aux différentes dynamiques de la nature, comme le feu, la foudre ou encore les orages et les éclats, puis décrit comme ayant des « eaux lentes » , « profondément mêlées a la terre », « aux nuages et aux arbres ». l'euphémisme « homme des marrais » nous montre qu'il est plutôt comparé a de l'eau, un endroit humide. Nou...

• Définition du terme: CULTUREL, -ELLE, adjectif.

  de connaissances et de valeurs abstraites acquises méthodiquement. Biens, niveau(x), patrimoine culturel(s); valeur(s) culturelle(s). Quand il a défendu l'unité culturelle de l'Espagne (ANDRÉ MALRAUX, L'Espoir, 1937, page 751 ). La France et l'Angleterre ont aussi des traditions culturelles qui sont en partie communes (CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1959, page 559) : Ø 2. Mais alors, on le voit, c'est d'une refonte totale de nos structures culturelles et temporelles, formées sous le cli...

• Notes de cours: L'ART

  Il est à ce sujet secondaire que tout le monde puisse avoir le talent nécessaire (sans parler même de génie*) lui permettant de créer une œuvre d'art. Ce qui importe ici, c'est de penser l'art comme le miroir dans lequel une collectivité se contemple, se reconnaît et peut tenter de se mettre en question : de s'interroger sur ce qu'elle est, en se demandant s'il ne pourrait pas exister autre chose (d'autres œuvres, d'aut...

• LE TEMPS ET LA VIE SPIRITUELLE

  LE TEMPS ET LA VIE SPIRITUELLE 9 I matiques, dont les révolutions célestes leur paraissaient être l'image. Mais c'est une éternité sans vie, abstraite, obtenue par appauvrissement, étrangère à l'existence; plutôt une pérennité. L'homme ne s'éternise pas en pensant l'immuable. On n'obtient pas l'éternité à partir du temps, ni par addition, ni par soustraction. Reste une éternité qui ne soit pas moins, mais plus que le temps, un éternel présent...

• Qu'est ce qui caractérise l'artiste par rapport à l'artisan ?

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une oeuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut êtrereprésenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art,...

• La beauté oblige-t-elle à penser ?

  intelligible, aura ne peut satisfaire entièrement l'esprit, la présentation de l'intelligible y sera toujours défectueuse,et l'esprit ne sera pleinement satisfait que dans la religion car l'absolu ne pourra être présentée que dans la penséepure. Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que,...

• L'Europe a-t-elle une unité spirituelle ?

  Introduction. Rien de plus difficile que de saisir l'âme d'une époque ou l'esprit d'une civilisation. Réalités à la fois confuses et riches qui se dérobent aux définitions ou en débordent les limites. Ne croyons point cependant que ceque nous-avons peine à saisir -n'existe pas, et méfions-nous d'une certaine paresse de la pensée claire qui voudraitnier ce qui lui échappe. L'esprit européen, non seulement nous le sentons, mais nous le sentons menacé, et nousdevinons obscurément le vide qu'entraî...

• « Qu'est ce qu'une nation » E. Renan

  e. La géographie La géographie a permis le mouvement des hommes entre les territoires, les rivières les ont conduits et les montagnes arrêtés.L'homme ne peut se servir de la géographie pour former une nation car elle est un principe spirituel, résultant de l'histoire c'est une famille spirituelle est non ungroupe déterminé par le sol. CONCLUSION La nation est un principe spirituel, il met l'accent sur le fait que ce sont des visions du monde qui sont partagées et non héréditaire. Cette famill...

• LOYOLA : Exercices spirituels

  Allégorie de la Compagnie de Jésus, France, XVIe siècle EXTRAITS ~~~ ~~ ~~~ Le pénitent ne peut échapper à cette prise de conscience préalable Le premier point sera d'exercer ma mé­ moire à propos du premier de tous les péchés, qui fut commis par les anges, en appliquant aussitôt le discours de l' intelli­ gence et, en me laissant pousser par le mouvement de la volonté, de réfléchir et comprendre ce qui me fera rougir et me ren­ dra tou...

• Steiner Rudolf

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Steiner, Rudolf - philosophie. Steiner, Rudolf (1861-1925), philosophe et savant autrichien, père du mouvement spirituel appelé « anthroposophie ». Né à Kraljevic (auj. en Croatie), Steiner étudie les sciences naturelles à l'université de Vienne et commence peu après ses études à élaborer sa doctrine philosophique, « l’anthroposophie », distincte de la théosophie en ce qu'elle est centrée sur l'être humain et non pas sur Dieu, et dans laquelle il soutient que le...

• Définition / Vocabulaire: AMUSANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  bouquets de bois de h?tres et de ch?nes enfouis dans des d?chirures de terrains tr?s-amusantes. AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Promenades autour d'un village, 1860, page 96. ? 6.... elles tournent sur elles-m?mes, par jeu; leurs amples jupes l?g?res se soul?vent et se gonflent; on aper?oit la dentelle de leurs longs, amusants pantalons... HENRI, ALBAN FOURNIER, DIT ALAIN-FOURNIER, Le Grand Meaulnes, 1913, page 86. C.? Emplois particuliers ? divers domaines. 1. Domaine...

• Corrigé disponible Charles BAUDELAIRE (1821-1867), Les Fleurs du mal, « L'aube spirituelle ». 1. Quand chez les débauchés l'aube blanche...

  Corrigé disponible Charles BAUDELAIRE (1821-1867), Les Fleurs du mal, « L'aube spirituelle ». 1. Quand chez les débauchés l'aube blanche et vermeille 2. Entre en société de l'Idéal rongeur, 3. Par l'opération d'un mystère vengeur 4. Dans la brute assoupie un ange se réveille. 5. Des Cieux Spirituels l'inaccessible azur, 6. Pour l'homme terrassé qui rêve encore et souffre, 7. S'ouvre et s'enfonce avec l'attirance du gouffre. 8. Ainsi, chère Déesse, Etre lucide et pur, 9. Sur les débris fumeux d...

• Savinien de Cyrano de Bergerac: L'AUTRE MONDE, « Les Etats et Empires de la Lune»

  Au XVIIIe siècle, le terme désigne un enseignement formaliste, abstrait.Mais la relation du maître et du disciple s'inverse : le jeune homme, c'est le philosophe capable de devenir un secondSocrate. Pour les besoins de la polémique, l'auteur inverse les relations traditionnelles du savoir : sur la Lune, mondeburlesque, les adolescents détiennent l'autorité, et non plus les vieillards. Pour détourner la censure, le narrateur sefait l'interprète des valeurs sociales et religieuses de son temps, bi...

• Les Arcanes Secrets de la Franc-Maçonnerie

  « Je ne suis d’aucune époque ni d’aucun lieu ; en dehors du temps et de l’espace, mon être spirituel vit son étince lle d’existence et, si je plonge dans ma pensée en remontant le cours des âges, si j’étends mon esprit vers un mode d’existence éloigné de celui que vous per cevez, je deviens celui que je désire. Participant consciemment à l’Être absolu, je règle m on action selon le milieu qui m’entoure. Mon nom est celu i de ma fonction, parce que je suis libre ;...

• LE PETIT LEXIQUE DE LITTERATURE

  Le Burlesque sera particulièrement à la mode entre 1640 et 1660. Il s'en prendra tour à tour à l'épopée, à latragédie, au portrait, au roman. Voir : Scarron : Virgile travesti ; Cyrano ; Boileau : Le Lutrin. CARTÉSIANISME. — Prend son origine dans le Discours de là Méthode de Descartes et surtout dans la première règle: « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». C'est la négation dela méthode d'autorité qui, depuis la scolastique, au Moye...

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• disertation

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• Fiche de cours en philo : L'ART .

  Mais peut-être le désir, cette tendance qui. pousse l'homme à nier l'objet et à le sacrifier à sa satisfactionpersonnelle, est-il en mesure de nous faire comprendre le Beau artistique et l'oeuvre d'art. Le Beau n'est-il pas ceque je désire et veux posséder?Cette vision de l'art est radicalement fausse, nous montre Hegel. Si la représentation d'un nu éveille en moi quelquedésir sexuel, c'est que je ne perçois pas le tableau dans sa dimension esthétique. Le Beau artistique ne s'offr...

• La certitude de notre mort nous condamne-t-elle au désespoir ?

  La certitude (paradoxale) de sa mort entraîne-t-elle nécessairement le sujet réfléchissant sur elle vers ladiscordance de la synthèse humaine, la solitude désespérée de celui qui expérimente le néant sans limite, le Rien?Ici, il semble bien qu'il faille revenir sur les diverses notions figurant dans l'intitulé du sujet et voir si elles ne sont passusceptibles de recevoir une autre acception, profondément différente, et s'intégrer dans un autre typed'expérience.Et, tout d'abord, c...

• MONARCHIE UNIVERSELLE (La) de Dante Alighieri - résumé, analyse

  Mon Saint Luc (*). désignent les pensées et les œuvres, et non les deux pouvoirs suprêmes détenus par Pierre et par ses successeurs. Après avoir écarté les arguments tirés de la Bible sur lesquels se fonde la suprématie de l'Église, Dante discute les titres juridiques qui sont utilisés par eUe. Et avant tout la donation de Constantin : il ne lui semble pas possible que l'empereur Constantin ait pu aliéner la dignité de l'Empire et...

• Appréciez ce jugement : « C'est dans les mots que nous pensons, le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. » ?

  à un sens, unités linguistiques fonctionnant de manière relativement autonome, forment le terrain et le lieu où nousexerçons notre activité consciente, mais aussi rationnelle. Ces signes fournissent aux phénomènes spirituels deconscience ou de connaissance (« à la pensée ») un poids de réalité, une manière d'être concrète et déterminée («une existence ») qui sont les plus élevés et les plus éminents (« haute ») et aussi les plus conformes à ce qui estréellement (« vraie »). Insistons sur c...

• Les Fleurs du Mal

  Les Fleurs du mal est composée de six sections et d'un poème préliminaire ou prologue, " Au Lecteur ". - " Au Lecteur " : sorte de pacte de lecture qui met l'accent sur la fraternité des hommes dans la déchéance, une fraternité de damnés, de victimes. Les hommes se sentent solidaires devant la misère, la sottise, la lâcheté, l'ennui et le mal. Les Fleurs du mal sont alors une sorte de voyage qui comporte six étapes. - Spleen et Idéal (85 poèmes) : déchirure du poète entre une aspirati...

• Définition: ÉVÊQUE, substantif masculin.

  CONSTANT de Rebecque, Journaux, 1804, page 85); prince-évêque (HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Notes-Paris, 1867, page 155); roi- évêque (CHARLES-AMÉDÉE DE SAINTE-BEUVE, opere citato, tome 1, 1840, page 488). 2. Locutions et proverbes au figuré, familière. a) Disputer, se battre de la chape à l'évêque (Confer chape A 2). b) Un chien regarde bien un évêque. (Confer chien II B 3 b). c) À bon évêque dur évêché (Confer évêché A 1). d) Vieux. Crosse d'or, évêque de bois; crosse de bois, évêque d'or (Confer...

• Vocabulaire: CHARNEL, -ELLE, adjectif.

  (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE. Nez-de-cuir, gentilhomme d'amour, 1936, page 84 ). Lumi?re [des bougies] , douce, chaude, intime, discr?te, aussi charnelle que l'?manation et l'odeur famili?re d'une peau humaine qui respire (BLAISE CENDRARS, Le Lotissement du ciel, 1949, page 279 ). ? En particulier. Couleur charnelle. Couleur de chair. Rose charnel. Briques (...) dont les nuances ?voluaient souplement, d'un rose tendre et charnel ? des rouges vifs de coquelicots (MAURICE GENEV...

• Platon

  PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1� et le V' siècle, un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme. Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques), ce courant, socialement élitiste, est un effort pour sa...

• La lecture est au seuil de la vie spirituelle; elle peut nous y introduire : elle ne la constitue pas. Marcel Proust.

  notre vie spirituelle ». Le livre ne nous offre aucune vérité qu'il nous suffirait de recevoir passivement : il ne peutêtre qu'incitation à nous mettre nous-même en quête de cette vérité qu'il nous refuse parce qu'il ne la détient pas : « Nous sentons très bien que notre sagesse commence où celle de l'auteur finit, et nous voudrions qu'il nous donnâtdes réponses, quand tout ce qu'il peut faire est de nous donner des désirs. Et ces désirs, il ne peut les éveiller ennous qu'en nous faisant contemp...

• Mondialisation, histoire, progrès

  projet de vivre ensemble. En -7500, ce sont les villes. En -4800 :L'écriture : C'est un système de gestion dans les centres urbains(pour calculer, comptabiliser, système d'enregistrement). Puis elle a servi pour écrire des ordres. Puis tardivement, elle a servi à lalittérature et à la philosophie. -4500 : hiérarchies : /////inégalités, stress, tensions (- 3 500)- ordre étatique ou impérial : remboursement de la dette ; système : paysans qui travaillent pour une élite et pour des prêtres quimonop...

• Pascal, Blaise - philosophie.

  Ses travaux ont porté sur la pesanteur, le vide et la pression, l'hydrostatique ( voir Fluides, mécanique des), la géométrie, l'arithmétique, les probabilités et les mathématiques. Dès son Essay pour les coniques (1640), Pascal utilisa la méthode projective pour déduire les propriétés des coniques du théorème sur l'hexagramme. À la suite de Torricelli, disciple de Galilée, il se livra à l'étude de la question du vide : « la nature a horreur du vide » pensait-on depuis le Moyen Âge. En 16...

• LA CIVILISATION ET LE PROGRÈS

  méprenant à fond sur le sens de la civilisation et les conditions du progrès. A. La civilisation. 519 1. Définition.- L'idée de civilisation, comme l'indique l'éty­ mologie du mot ( cir;ilis, cir;itas ), est liée à l'idée de société. L'homme est cir;ilisé dans la mesure même où. il est sociable, c'est­ à-dire pacifique, bienr;eilldnt, juste et charitable. Ce sont donc les r;ertus cir;iles qui serviront ici de critère. Mais ces vertus suppo...

• Le beau est-il utile?

  ne peut plus s'incarner dans l'art, il s'est incarné dans l'État et la politique à la fin du xixe siècle et au cours du xxe siècle. On peut toutefois remarquer qu'ànotre époque présente, ces deux formations ne semblent plus animées par les aspirations spirituelles les plus hautes des individus et de la collectivité.Nous vivons dans l'ère du nihilisme que Nietzsche avait diagnostiquée à la fin du xixe siècle. • Ce rapport entre le beau et le spirituel a été magistralement exprimé par Baudelaire....

• La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale

  Textes commentés Le point de départ de cette définition de la tâche philosophique actuelle comme « question en retour » est le constat d'une crise des sciences européennes, c'est-à-dire de la raison. Sans remettre en cause la rigueur propre à ces sciences -il a d'abord été mathématicien -, Husserl relie directement la réduction positiviste de l'idéal de rationalité et de scientificité à la fameuse crise éthique des valeurs. Cet extrait part du constat...

• Le beau peut-il être utile ?

  est extérieur, alors que l'accès au spirituel passe par la conformité à cette règle : appauvrir l'extérieur, c'est enrichir l'intérieur. • On trouve, dans l' Esthétique de Hegel, une expression philosophique de cette règle par l' analyse de l'art romantique. Pour Hegel l'art romantique succède au beau idéal de l'art classique de la Grèce et achève le développement de l'idée du beau. Cet art, qui regroupe la totalité de l'art médiéval et modernedepuis les origines du christianisme, comprend que...

• Texte de Hume : La critique du cogito cartésien

  Qu’est-ce que le moi ? Le moi s ’identifie-t- il à la conscience comme le soutient Descartes ? Plus profondément demander : Qu’est-ce qui assure la permanence, l’identité et l’unité du divers de mes représentations ? Peut-on parler d’un subjectum , d’une substance spirituelle qui supporter ait la multiplicité de nos perceptions de notre existence psychique ? La critique de Hume s’attaque implicitement au cogito cartésien. On se souvient que Descartes, dans le Discours de la méthode...

• Histoire du Tibet

  LE RETOUR MONGOL • lorsque Altan Khan, le puissant chef mongol Tümed, descendant de Gengis Khan, reprend le contrôle du Tibe� il établit une relation yiincho avec le troisième chef gelugpa, Sonam Gyatso (1543-1588}. À la suite du prince mongol, la majorité de ses sujets deviennent disciples gelugpa. • En 1578, Sonam Gyatso reçoit le titre de dalaï-lama -lama « vaste comme l'océan »-du khanat mongol. • Rétrospectivement appliqué à ses deux prédéc...