2034 résultats pour "beau"

• SAINT-EXUPERY, Antoine de (29 juin 1900-31 juillet 1944) Ecrivain, aviateur Après un échec au concours d'entrée à Navale, un autre à celui de Centrale et une inscription aux Beaux-Arts, Antoine de Saint-Exupéry passe son brevet de pilote en 1921.

• Dissertation - L'art n'a-t-il d'autre fin que le plaisir ?

  de Aristote, l'art devient une autre forme de satisfaction. En effet, la catharsis représente la purgation des émotions : le spectateur d'une pièce de théâtre vit par procuration les émotions que l'auteur tente de lui transmettre à travers cette pièce (par identification au personnage). En ressentant ces vives émotions, tel que la terreur, le receveur est apaisé : c'est la purgation des émotions. De plus, L'Art est libérateur. Après que le spectateur se soit identifié au personnage et ai...

• Peut-on juger une oeuvre d'art ?

  belle. On n'aurait jamais exposé à l'époque des esquisses. 2) L'ordre et l'harmonie . En effet qu'est-ce qu'un objet parfait ? C'est un objet, qui, étant complet, forme un tout. Il est l'unité d'une diversité d'éléments. Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut unprincipe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport uneinterdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à d...

• « L'esprit de l'homme est naturellement plein d'un nombre infini d'idées confuses du vrai, que souvent il n'entrevoit qu'à demi; et rien ne lui est plus agréable que lorsqu'on lui offre quelqu'une de ces idées bien éclaircie et mise dans un beau jour. Qu'est-ce qu'une pensée neuve, brillante, extraordinaire ? Ce n'est point, comme se le persuadent les ignorants, une pensée que personne n'a jamais eue, ni dû avoir. C'est au contraire une pensée qui a dû venir à tout le monde, et que que

• Commentez et discutez ce jugement d'André Gide : «J'ai écrit, et suis prêt à récrire encore, ceci qui me paraît d'une évidente vérité : «C'est avec les beaux sentiments qu'on fait de la mauvaise littérature.»Je n'ai jamais dit ni pensé, qu'on ne faisait de la bonne littérature qu'avec les mauvais sentiments. J'aurais aussi bien pu écrire que les meilleures intentions font souvent les pires oeuvres d'art et que l'artiste risque de dégrader sont art à le vouloir édifiant.» (Journal, 2 se

  patronage», les romans faciles où les méchants sont toujours vaincus et où les bons arrivent brillamment à leursfins. Au reste, on pourrait se demander si une simplification dans le sens inverse serait tellement meilleure; untriomphe aisé et sans conflit des forces du mal serait aussi lassant. Nous avouons qu'un certain érotisme modernesans conflit nous semble relever d'un nouveau «moralisme» inversé. Pour saisir ce qu'est la vraie littérature,songeons à l'érotisme de Baudelaire q...

• La danse est-elle un art ou une technique ?

  a) la question du spectacle L'effet produit sur le spectateur tient à l'expressivité du mouvement dansé : la danse peut donner à voir un sentiment ou une idée abstraite de telle sorte que cette idée pourrait être plus ou moins bien exprimée, reçue duspectateur en fonction de la qualité du danseur. Celui-ci serait donc soumis à des impératifs et sa danse ne serait pas gratuite : elle a une fonction représentative (exprime idées qui lui préexiste et dont elle n'est qu'un moyen / ici, il se...

• lettre d'admition a l'ecole des beaux arts

  Présentez-nous vos références, qu’elles soient artistiques, littéraires, enjeux d’actualité etc. Dites-nous ce qui vous inspire ! Vous répondrez en 1000 signes maximum (espaces compris) Ma passion pour la peinture commence à florence devant la fresque de Botticelli ‘’la naissance d’Afrodite’’. Depuis, de nombreuses œuvres classiques d'art ont attiré mon attention. Grace au film Infierno j’ai connu Dante et j’ai réalisé mes premières séries de dessins personnels. La représentation de l'ho...

• Gide et la littérature

  194 1 Morale (et littérature) .... André Gide évoque donc le problème des rapports de l'art et de la morale avant le 2 septembre 1940 et il y reviendra à plusieurs reprises par la suite. S'il éprouve le besoin de s'y arrêter longuement à cette date, ce n'est pourtant pas par hasard. On avait beau­ coup tendance à cette époque à tenir les écrivains pour responsables des défaillances de l'armée. Si l'armée avait fait piètre figure, il falla...

• L'homosexualité est-elle contre-nature ?

  ]}homosexualité n'est pas une déviation sexuelle 1~[·]~1 L'instinct sexuel est une chose, l'amour en est une autre. Si l'amour se nourrit bien de cet instinct, il le dépasse. Il conduit à l'amour du beau. Or, le beau appartient à un sexe comme à l'autre . L'amour vu lgaire, il est «l ' image Il ne faut pas est avant tout de la beauté divine » opposer amour du beau (Erotikos}. homosexualité Reprenant les idées et hétérosexualité...

• L'homosexuel est-il un déviant ?

  L'homosexualité n'est pas une déviation sexuelle Ut·H• L'instinct sexuel est une chose, l'amour en est une autre. Si l'amour se nourrit bien de cet instinct, il le dépasse. Il conduit à l'amour du beau. Or, le beau appartient à un sexe comme à l'autre. L'a111our vul gaire, il est «l'image Il ne faut pas est avant tout de la beaut é divine » opposer a111our du beau (Erotikos). hom.osexualité R eprenant les idées et hétérosexualité...

• Nous avons beau nous émerveiller chaque fois de pouvoir nous laisser prendre par la fiction, cette médaille a son revers, du point de vue même du roman. Il n'est pas de lecteur qui ne se sente confusément que celui-ci est bien d'autres choses que sa fiction, qu'il tient pour nous en réserve bien d'autres expériences non moins étonnantes qu'elle nous dérobe parce que sa loi naturelle est de tendre à occulter tout ce qui n'est pas elle. N'en va-t-il pas ainsi du langage auquel pourtant l

  Il est vrai que le fait de dire que le roman représente la réalité à depuis tous temps susciter de nombreux débats. Ainsi, peut -on vraiment dire qu'une oeuvre romanesque, qui a donc pour unique but le divertissement puisse aussi avoir pour vocation de décrire une réalit é pure et dure. Godard emploi le terme "confusément" à juste titre pour décrire ce phénomène car Rousseau l'employait déjà dans ses Confessions: il a ressenti des "sentiments confus" en apprenant à lire dans les romans de s...

• Dans son roman historique Les Mémoires d'Hadrien, l'écrivain contemporain Marguerite Yourcenar fait dire à son héros, l'empereur romain Hadrien (second siècle après Jésus-Christ) : « Les poètes nous transportent dans un monde plus vaste ou plus beau, plus ardent ou plus doux que celui qui nous est donné, différent par là-même et en pratique presque inhabitable. » En prenant appui sur des œuvres que vous connaissez bien, vous direz si vous approuvez ces réflexions de l'empereur Hadri

• Jacques PRÉVERT : La Pluie et le beau temps

  Ph. Arch ives Tallan d ie r L a Pluie et le beau temps, fruit d 'un pati e nt travail d e co ll ecte des t extes é p a rs , fut publi ée pour la première f o is e n 1955 par G. Bertelé. ... •·· -·--· ~- "· '··· ~--ir~· ~. ,t.---o ~-C .A~. ~ •--" •-• -~~:.. ==···· ~ -'·-·-·-- . ... ._.. ~-- "-,_. "-,_. ·-- _,_._., .. ..,.., Le livre Une poésie inquiète U n ch arbonni er inco nso labl e de la p erte de sa marmotte a im ée, un cond amné à...

• ATTITUDES ET THÉORIES ESTHETIQUES: sentimentalisme, vitalisme, réalisme, idéalisme, rationalisme...

  dogme : est beau ce qui plaît. Combien de gens, en effet, confondent leur commune satisfaction avec le sentimentesthétique. Pour combien l'exclamation : cela est beau est-elle synonyme de cela me plaît! Une telle façon de voirdispense, d'ailleurs, de toute autre recherche et a tôt fait de clore la spéculation sur la nature du beau. Cette conception provient d'une confusion de valeurs. Elle joue d'une ambiguïté non résolue, qui provient de ce que nous prenons spontanément conscience à la fois du...

• Qu'est ce qui distingue la création technique de la création artistique ?

  seulement « la façon de réussir la production » ne peut être « démontrer scientifiquement », mais de plus « elle ne peut être décrite ». « Les beaux-arts sont les arts du génie... » KANT. Le terme « art » a pendant toute l'Antiquité et le Moyen Age, simplementdésigné la forme de la production artisanale.Ainsi, Platon oppose la « theôria », connaissance purement contemplative, ausavoir-faire lié à la production matérielle (« technè »). Cette dernièreconcerne la production et se définit c...

• Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger

  On peut tout à fait identifier deux moments logiques qui composent la démonstration selon laquelle le jugement degoût, en tant qu'il porte sur le beau, doit être désintéressé : - 1er Moment : Ce 1 er Moment s'étend du début du texte jusqu'à « et l'approuver ». Kant procède à l'analyse détaillée des différentes possibilités d'appréciation relativement à la vue d'un palais. Il tend ainsi àmontrer que l'agréable est avant tout relatif, et que dans cette perspective, l'expression « à chac...

• esthétique.

  musique, comme aux autres arts, fut assignée une fonction de représentation des phénomènes sensibles et de mise en valeur du sens des textes. Avec Rousseau, puis Kant et Schopenhauer, la conception de l'art musical a évolué jusqu'à devenir, au XIX e siècle, par son abstraction même, l'expression adéquate de l'invisible et de l'ineffable (le sentiment puis l'inconscient). Sa vocation expressive a fait l'objet de sévères critiques chez les compositeurs du XX e siècle, pour lesquels la musique est...

• L'ESTHÉTIQUE GÉNÉRALE DE DIDEROT ET SA CONCEPTION DU GÉNIE

  Diderot. Pas plus que Dubos, que Batteux, que Voltaire, que Marmontel, etc..., Diderot ne déclare la guerre à latradition et à l'idéal classiques. Si on l'oubliait, on s'obligerait à ne rien comprendre à toute une partie du Neveu deRameau, de Sacques le Fataliste, des Deux amis de Bourbonne, de ses drames, de sa critique d'art. Pendantlongtemps, quand il s'efforce de définir la notion de Beau c'est à une opération de l'intelligence qu'il fait surtoutappel. Dans les Mémoires sur différent...

• 1. Sujet général Victor Hugo a écrit dans la préface.,de Cromwell «La division du beau et du laid dans l'art...

  1. Sujet général Victor Hugo a écrit dans la préface.,de Cromwell «La division du beau et du laid dans l'art ne symétrise pas avec celle de la nature. Rien n'est beau ou laid dans les arts que par l'exécution. Une chose difforme, horrible,:hideuse, trans­ portée avec vérité etpoésie dans le domaine de l'art, dè'viendra belle, admirable, sublime, sans rien perdre de sa monstruosité, et, d'une autrepart, lesplus.belles choses du monde,faussement et systématiquement arrangées dans une composition a...

• Que pensez-vous de ce jugement porté en 1859 par Baudelaire sur le réalisme : « Dans ces derniers temps nous avons entendu dire de mille manières différentes : « Copiez la nature; ne copiez que la nature. Il n'y a pas de plus grande jouissance ni de plus beau triomphe qu'une copie excellente de la nature. » Et cette doctrine, ennemie de l'art, prétendait être appliquée non seulement à la peinture, mais à tous les arts, même au roman, même à la poésie. A ces doctrinaires si satisfaits d

  grandes œuvres sont des cathédrales mentales, des « temples pleins d'ordre et d'opulence » (cf. Pièce XVI desFleurs du Mal, Châtiment de l'orgueil). Les matériaux peuvent en être fort vulgaires, mais les structures chantent le« triomphe » (le mot est dans notre citation et il est important) de cette sorte d'aristocrate bâtisseur qu'estl'artiste. D'où le goût de Baudelaire pour les grands « constructeurs » comme Michel-Ange, Delacroix, Wagner. 3 Enfin l'attitude baudelairienne rappelle...

• Le sentiment esthétique peut-il se réduire à la psychologie ?

  1 Existe-t-il un critère universel de la beauté et quel est-il ?2 Ce critère du beau varie-t-il selon qu'il s'agit d'une beauté naturelle ou d'un produitde l'art ?3 Comment expliquer que nous puissions trouver de la beauté dans un objet que nous ne pouvons pasposséder ni utiliser personnellement ? Réponses: 1 - Il existe un critère universel de la beauté : nous appelons beau l'objet qui produit en nous un plaisir lié àson utilité.2 - Non, car le beau est toujours au fond l'utile3 - Par u...

• Des goûts et des couleurs, on ne discute pas ?

  jugement esthétique qui pourrait à bon droit prétendre à l'assentiment de tous n'existe pas. KANT ANALYSE FORMELLE DU TEXTE « En ce qui concerne l'agréable, chacun consent à ce que son jugement... soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : ... qu'un autre corrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : Il m'est agréable; il en est ainsi non seulement pour... mais aussi pour... Il en va tout autrement du beau; ce serait (précisément à l'inverse) ridicule...

• Y a-t-il un sens à juger une oeuvre d'art du point de vue moral ?

  que décrivait Platon dans l'allégorie de la caverne. Or, il ne s'agit pas seulement d'une analogie car, pour Platon, leBien, réalité suprême, est aussi le Beau, ce qui signifie que le Beau est la splendeur du Bien. Derrière cetteconception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simple affaire de goûtsubjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de la caverne, à tousceux qui, comme Protagoras, font...

• CURRÍCULUM VITAE DATOS PERSONALES Nombre: Maríe Beau Nacionalidad: francesa Domicilio: 14, ave Saint-Victor, 20000 Ryon Fecha de nacimiento: 12/10/73 Teléfono: 00 33 (0)2 99 99 99 99 Estado civil: soltera ESTUDIOS REALIZADOS Estudios primarios realizados en el colegio Lapeyre.

• La beauté du mal

  se met en branle pour l'atteindre. Et le mal ne peut s'expliquer que par une volonté coupable, ou par paresse, ou parcequ'aveuglée par les passions, elle refuse de suivre les injonctions de l'intelligence. On sent bien que tant que cette intelligence n'estpas mise en cause, il ne peut y avoir de « beauté du mal ». Mais que vaut cette idée ? Son présupposé est évident : on succombenécessairement au charme du bien, qui exerce un attrait irrésistible, contre lequel on ne peut lutter. Or, cela est...

• L'AMOUR PATERNEL

  2. Comment était la maison ? Et le mobilier ? La jeune aveugle le savait-elle ? Pourquoi ? 3. Pourquoi Caleb laissait-il croire à sa fille qu'il avait un beau pardessus ? 4. Avait-il raison de mentir à sa fille ? Non ? Pourquoi ? (On ne doit pas mentir. C'est encore plus pénible de tromper une aveugle.) Oui ? Pourquoi ? (Ce mensonge ne fait de mal à personne. Il adoucit les souffrances de sa fille. Pour mentir ainsi ne souffre-t-il pas lui-même ?) Concluons : Ce pieux mensonge...

• Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ?

  II. Le désir peut s'ouvrir à l'altérité en s'inscrivant dans la dynamique de l'amour. Il se donne alors lapossibilité de respecter la liberté de l'autre Concevoir le désir de l'autre comme simple pulsion de consommation, c'est manquer le fait que le désir peutparfois nous ouvrir à une réalité qui nous dépasse. Or le propre du désir est bien d'ouvrir le sujet sur l'extérieur,parce qu'il ne vise pas la possession de tel objet particulier, mais l'ouverture en tant que telle. C'est ce qu...

• Peut-on postuler une universalité du jugement de goût ?

  de l'égalité, cela paraît être un extravagant paradoxe, ou plutôt une absurdité tangible, là où des objets aussidisproportionnés sont comparés ensemble […] ». b) Dès lors, le fondement des règles de la composition n'est pas fixé a priori par des raisonnements, ce fondementest le même que celui de toutes les sciences pratiques : l'expérience. Et ces règles ne sont pas autre chose quedes observations générales concernant ce qui a plu universellement dans tous les pays et à toutes les époque...

• Les artistes sont-ils utiles ?

  • Désintéressement et beauté : Kant a, sur ces thèmes, énoncé, au XVIIIesiècle, dans la Critique du jugement, des idées définitives : le beau, dit-il, estl'objet d'un jugement de goût désintéressé. Dès lors, on ne saurait définirl'oeuvre d'art par l'utile ou par l'intérêt pratique : « Le goût est la faculté dejuger un objet ou un mode de représentation par la satisfaction ou le déplaisirde façon toute désintéressée. On appelle Beau l'objet de cette satisfaction. »(Critique du jugement). Ain...

• L'art est-il inutile?

  l'Hippias majeur, qui osera affirmer qu'une belle marmite, une belle cuiller de bois pour tourner la soupe donnent àvoir le beau ? Bien au contraire, l'oeuvre d'art est a-fonctionnelle : elle ne sert à rien ; elle est étrangère à l'idée defonction ou d'utilité. • Désintéressement et beauté : Kant a, sur ces thèmes, énoncé, au XVIIIe siècle, dans la Critique du jugement, des idées définitives : le beau, dit-il, estl'objet d'un jugement de goût désintéressé. Dès lors, on ne saurait définirl...

• Le goût s'éduque-t-il?

  philosophe allemand, fondateur de l'idéalisme transcendantal, dit que « le goût est la faculté de juger du beau. » Mais peut-on apprendre à trouver quelque chose beau ? Sans n'avoir jamais été confronté aux beaux-arts auparavant n'a-t-on pas plutôt tendance à se retrouver ennuyé face à des tableaux vieux de 200 années ? Dans son oeuvre philosophique centrée autour de trois critiques, dont celle de la faculté de juger, il expose la distinction entre jugement déterminant et jugement réfléchissant....

• Suffit-il de maîtriser une technique pour être artiste ?

  A- Un constat En français, le mot art est ambigu : il désigne, de manière générale, « un ensemble de procédés servant à produire un certain résultat », s'opposant par là àla science et à la nature ; mais il désigne aussi, dans un sens plus restreint, quoique aussi commun, « l'ensemble des activités humaines visant à produireun idéal de beauté ». Ce dernier concept est relativement récent. L'A ntiquité, en effet, ne distinguait pas les beaux-arts des autres arts : l'ara, chez lesLatins, la techn...

• A Mademoiselle Volland (10 août 1759) - Commentaire

  Sans doute, on peut penser, avec M. Mornet, que les Langrois, enfermés dans leurs habitudes et leurs étroitesmurailles, n'ont pas tous, selon le mot de Diderot, une inconstance de girouette, mais cette idée de rattacher unindividu à un ensemble qui le détermine, tout en lui reconnaissant la possibilité et par suite la liberté de se corriger,loin d'être une boutade, est une idée chère à Diderot, qui a constamment oscillé entre un matérialisme, ramenant lemonde à un jeu mécanique de forces aveug...

• Ceci n'est pas de l'art. Peut-on justifier ce jugement ?

  Ø « Ce qui plait universellement »: Le fait que cette satisfaction soit universelle, valable pour tous découle de la première définition. En effet nous avons vu qu'être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de laconvoitise, de la crainte, du désir, du confort ... bref de tous les intérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'estdonc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce dernier peut à juste titre dire: « c'est beau », comme si la beauté était dans l'objet....

• Hommage à la Vie - Jules Supervielle

  Guerre mondiale , au moment où les combats font rage et où la mort hante le monde, le poète , effectuant un retour sur lui-même , chante, dans un hymne à la vie , les puissances qui permettent de conjurer la fuite du temps et la mort, de fixer l'insaisissable . Dans cet « hommage à la vie », l'homme , « dédoublé », semble accorder à son corps une existence propre. Celui-ci est présenté comme un abri de fortune , par définition passager (« C'es...

• Définition: EST-CE QUE, QU'EST-CE QUE, QU'EST-CE QUI, QUI EST-CE QUI, morphème interrogatif.

  537 ). Confer aussi supra Aragon, Les Beaux quartiers, 1936, page 303 et Henri de Montherlant, La Ville dont le prince est un enfant, 1951, II, 4, page 893, 899. Remarque : 1. L'usage du morphème interrogatif est-ce que s'est répandu, surtout dans la langue orale; il permet en effet de conserver l'ordre normal de la phrase énonciative : sujet + verbe. 2. La langue populaire abrège volontiers est-ce que en s'que, c'que : Ousqu'il court donc, l'Arthur? (G. CHEVALLIER, Clochemerle, XVIII, 192 dans...

• L'amour est-il compatible avec la philosophie ?

  L'amou r, élan de la passion, est irréfléchi •U·H• Comme le pauvre qui cherche d'abord à manger avant de pen­ ser, l'amour est un rustre prêt à tout pour trouver le gîte et le couvert. Il n'a aucune délicatesse ; il ne vise que ses intérêts. L'amour est double P our Pausanias, l'un des personnages du Banquet , l'amour a deux v isages. Il peut être «po­ pulaire« ou «céleste». Po­ pulaire, il se satisfait de simples a...

• Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté?

  -Chez Kant, la beauté de et dans la nature (beauté qu'il qualifie d'adhérente, par opposition à celle de l'art, qui est« libre») est encore attachée à la singularité de l'objet et se trouve déterminée par un point de vue au moins partiellement finalisé (un beau cheval de course est différent d'un beau cheval de labour parce qu'on n'attend de lui ni les mêmes fonctions ni en conséquence les mêmes qualités). Même différence entre sublime «...

• l'art doit-il plaire ?

  cette raison que le désir d'écouter l'œuvre ne s'épuise pas. Le plaisir naît de ce libre accord et finalement pour Kant de l'expérience intérieure de la liberté de nos facultés. Ce qui plaît est la liberté. L'expérience esthétique est une expérience de laliberté comme absence de contraintes, intellectuelles (règles de l'accord des facultés en vue d'une connaissance), morales (le beaun'est pas le bien), sensibles (le beau n'est pas l'agréable),utilitaires (le beau n'est pas l'utile). II L'ar...

• l'art est-il essentiellement technique ?

  Si l'artiste doit faire appel à son imagination et être inspiré pour créer une oeuvre original, s'il doit apprendre à selibérer du carcan des esthétiques, il ne créé jamais à partir de rien. Dans L'Imagination créatrice, Alain part du faitque l'inspiration ne forme rien sans matière. Cette matière première est une contrainte de fait sur laquelle l'artisteexerce sa perception. Parce qu'avant d'être créatif, l'artiste est percevant, il reste toujours artisan. L'artiste sedéfinit par bien autre c...

• Peut-on apprendre à devenir artiste ?

  L'art ne peut pas s'enseigner ·~[.]~• Ce que l'on peut enseigner, c 'est la technique , le métier; ce n'est pas l'art. l'artiste crée , fait une œuvre originale, tandis que l'artisan reproduit. La tec:hnique n'est pas l'art C e qui distingue un bon artisan d'un artiste , c' est que le second est un créateur. «Aucun Homère ou aucun Wieland ne peut montrer comment ses idées pleines de poésie et pourtant tout aussi riches de...

• Vocabulaire: CHROMATIQUE1, adjectif et substantif féminin.

  chromatiques qui entourent les choses plut?t que par la mati?re m?me (ANDR? LHOTE, Peinture d'abord, 1942, page 69 ). ? Par extension, litt?raire. Le beau ciel chromatique agonise sa gamme (ALBERT SAMAIN, Le Chariot d'or, Les Roses dans la coupe, 1900, page 40 ). Ils avan?aient (...) dans une splendeur chromatique de plages blondes et d'?maux cloisonn?s (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE, Monsieur le Duc de Saint-Simon et sa Com?die humaine, 1955, page 27 ). ? Rare, emploi substa...

• Doit-on préférer la beauté du geste créateur de l'artiste à celle de l'oeuvre ?

  du beau que la raison. Ce renouveau de l'esprit de finesse s'accorde en un sens à ce que disait Pascal : « Le cœur a ses raisons que la raison ignore ». Ainsi par le jugement esthétique libre et désintéressé face à l'oeuvre doit êtrepromu le geste créateur, le génie. Les Beaux-arts sont ainsi les arts du génie. Par ce génie, l'art se lie avec lanature, la nature « donne ses règles à l'art » ( Critique de la faculté de juger , § 46). La nature en effet donne de la beauté sans l'intention d'en...

• Les Thèmes du mariage et de l'amour dans les fables de La Fontaine

  Sans quelque valable excuse, Ce n'est pas comme on en use Avec des divinités, Surtout quand ce sont de celles Que la qualité de belles Fait reines des volontés. Car afin que l'on le sache, C'est Sillery qui s'attache A vouloir que de nouveau,...

• Corneille, l'Illusion comique (extrait).

  Je vous vois aussi beau que vous êtes terrible, Et ne crois point d’objet si ferme en sa rigueur Qui puisse constamment vous refuser son cœur. MATAMORE Je te le dis encor, ne sois plus en alarme. Quand je veux j’épouvante, et quand je veux je charme, Et selon qu’il me plaît je remplis tour à tour Les hommes de terreur et les femmes d’amour, Du temps que ma beauté m’était inséparable Leurs persécutions me rendaient misérable, Je ne pouvais sortir sans les faire pâmer, Mille mouraient par jour à f...

• Vocabulaire: CIERGE, substantif masculin.

  ? (Se dresser, s'?lever, monter, etc.) en cierge. ? la verticale. Il [un petit chat] (...) portait la queue en cierge, ? l'imitation des seigneurs matous (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, La Maison de Claudine, 1922, page 199 ). ? Br?ler un cierge ? quelqu'un. Lui manifester sa reconnaissance. ? Devoir un beau, un fameux cierge ? quelqu'un. Lui devoir une grande reconnaissance?: ? 3. L'empire lui devait un beau cierge. Eh bien! l'empire ne lui disait pas m?me merci. ?MILE ZOLA, So...

• dada. mouvement artistique et littéraire (1916-1922). Une convergence internationale. Le mouvement passe

  avant-garde Berlin - L'histoire de Berlin Breton André collage Duchamp Marcel Ernst Max États-Unis - Arts - Beaux-arts - Vers un art moderne expressionnisme - La guerre et ses suites Fluxus France - Arts - Littérature - Le XXe siècle Grosz Georg Hausmann Raoul Heartfield (Helmut Herzfelde, dit John) Huelsenbeck Richard Péret Benjamin performance - 1.THÉÂTRE photographie - Les tendances esthétiques - La photographie et les avant-gardes photomontage Picabia Francis pop'art - Le...

• En général quand une chose devient utile elle cesse d être belle ?

  c'est parce que l'utilité est par définition l'inverse de la beauté, et que cette dernière consiste précisément dansl'inutilité. En effet, pour tout un courant de la pensée artistique, l'art est non utile, c'est-à-dire qu'il n'est jamaisdestiné à remplir une fonction de moyen, mais il est également inutile, au sens où il ne remplit aucune sorte de fin.Telle est la théorie de l'art pour l'art énoncée par Théophile Gautier dans la Préface de Mademoiselle de Maupin : l'homme de lettre nomme une...

• Est-il légitime qu'une oeuvre d'art fasse l'objet d'un échange marchand ?

  Transition Mais l'idée que l'oeuvre d'art ne puisse être que le produit d'un génie désintéressén'est peut-être qu'une illusion, et derrière l'oeuvre d'art se cache peut-être un réelsavoir-faire qui pourrait faire l'objet d'une juste estimation. II Possibilité de voir dans l'oeuvre d'art un travail à échanger II-1 Rapport possible entre art et techniqueTout d'abord, l'idée que l'art ne nécessite aucun travail n'est peut-être qu'uneillusion, laquelle serait liée au fait que le propre de l'art est...

• La laideur peut-elle être une source d'inspiration pour un poète au même titre que la beauté ?

  On peut se demander ainsi si la laideur existe pour elle-même, même chose pour la beauté, l’un renvoyant implicitement à l’autre. II/ a) La volonté de choquer La volonté de Lautréamont dans son éloge est de choquer son lecteur. C’est un texte dérangeant, souvent violent et qui remet en causes les certitudes. Déjà Voltaire dans le Mondain, écrivait cet éloge du luxe qui a pu surprendre et qui a choqué Rousseau : « regrettera qui veut le bon vieux temps / J’aime le l...