1460 résultats pour "affirmation"

• Peut-on philosopher sans tenir compte de l'histoire ?

  en fait, les principes absolument premiers, ces éléments qu'ils cherchaient étaient nécessairement aussi les éléments de l'Etre en tant qu'être, et non l'être par accident. C'est pourquoi nous devons, nous aussi, appréhender les causes premières de l'Etre en tant qu'être ». La métaphysique, Tome I. Aristote nous montre bien dans ce texte que l'être en tant qu'être désigne la réalité fondamentale, ce qui appartient à tous les êtres et fait qu'ils sont. La philosophie est donc la science supr...

• Peut-on vouloir le mal ?

  attelage composé d'un cocher et de deux chevaux. L'un est blanc, docile, l'autre est noir, à les oreilles poilues et semontre sourd aux injonctions du cocher ; il menace ainsi l'équilibre de l'attelage. Il y a donnc trois instance dansl'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs o...

• KARL MARX : L'IDEOLOGIE ALLEMANDE (Résumé & Analyse)

  Résumé Organisation du livre Le manuscrit dont nous disposons est incomplet. Tel qu'il existe aujourd'hui, il s'agit d'un ouvrage de quelques 600pages présentant successivement les « thèses sur Feuerbach » de Marx qui sont une sorte de condensé du livre,puis deux tomes formant L'Idéologie allemande dont le sous-titre explique qu'il s'agit d'une « Critique de laphilosophie allemande la plus récente dans la personne de ses représentants, Feuerbach, B. Bauer et Stirner, et dusocialisme alle...

• les plus multiples.

• Les autres : enfer ou paradis ?

  L'autre me détermine Peut-on sortir du cycle infernal décrit par Sartre? Oui, si je considère l'autre comme une personne me permettant de prendre conscience de moi, de me percevoir comme un individu à part entière. La libertt , c'est les autres fl n pourrait parodier Sartre et dire «la li- berté, c'est les autres». Puisque les autres sont le seul miroir qui me permet de me connaître, ils me permettent aussi «Les autres ne peuvent pas violer ma conscience,...

• L'unanimité est elle un critère de vérité ?

• La raison dans l'histoire - Hegel

  Textes commentés 43 Si les grands hommes de l'histoire universelle (Alexandre, César, Napoléon ... ) réalisent par leur énergie passionnée les desseins de l'esprit ou de la raison à l'œuvre dans le monde -le tout substantiel ne peut agir que moyennant le vouloir d'un sujet singulier-, c'est qu'ils savent ce qu'exige, à travers sa contra­ diction interne désormais insupportable, ce monde, en son fond, rationnel. S'ils sont, en un sens, des instrument...

• L'erreur, sa structure logique et ses conditions psychologiques.

  d'examiner et d'observer : un grand nombre de nos erreurs tiennent à nos préjugés. Ces préjugés sont souventcollectifs : nous avons reçu et nous recevons tous les jours de notre milieu des idées toutes faites qui nousépargnent la peine de la recherche et la gêne du doute; la conscience du grand nombre de ceux qui partagent notreopinion nous donne de l'assurance, et l'assurance d'être dans le vrai nous rend imperméables aux enseignements del'expérience, qui, suscitant en nous le dou...

• Peut-on douter de tout ?

  Peut -on douter de tout ? 2 choses que nous pouvons voir, sentir, toucher, entendre, goûter ? Il m'est difficile de concevo ir que je ne suis pas assis à une table, ou que cette table n’existe pas. Cependant nos sens ne nous ont -ils pas déjà tous trompés au moins une fois ? Mais bien que ces derniers ne soient pas totalement fiables, on peut sans crainte affirmer qu’ils le sont la majorité du temps, et donc qu’on ne puisse pas douter de n...

• Peut-on douter de tout

  Peut -on douter de tout ? 2 choses que nous pouvons voir, sentir, toucher, entendre, goûter ? Il m'est difficile de concevo ir que je ne suis pas assis à une table, ou que cette table n’existe pas. Cependant nos sens ne nous ont -ils pas déjà tous trompés au moins une fois ? Mais bien que ces derniers ne soient pas totalement fiables, on peut sans crainte affirmer qu’ils le sont la majorité du temps, et donc qu’on ne puisse pas douter de n...

• L'art peut-il se passer de règles ?

  pesanteur pour construire son édifice. On n'échappe pas à la connaissance des règles de la nature . B. L'artiste doit savoir maîtriser son action sur la matière Mais l'art fait écho à son étymologie grecque tekhnê qui renvoie à la technique, également parce qu'il engage un savoir-faire en plus d'une connaissance. En effet, Hegel affirme que « tout art s'exerce sur une matière plus ou moins dense, plus ou moins résistante, qu'il s'agit d'apprendre...

• LES ENNEMIS DE LA RAISON

  anormale la sagesse instinctive ne se manifeste que pour s'« opposer » de loin en loin a la connaissance consciente. More que chez tons lee individus productifs l'instinct est precisement force d'affirmation et de creation, la conscience faculte de critique et de negation, chez Socrate c'est l'instinct qui devient critique, la conscience creatrice, - c'est une veritable monstruo- site par (Want. En verite, nous constatons ici un manque monstrueux de sens mystique, qui nous autorise a voir en Soc...

• «Jean-Baptiste Clamence dans la Chute de Camus

  choisi par le héros de La Chute. Si Clamence rêve de se faire «décapiter» (p. 152), châtiment que ne justifient nulle­ ment ses crimes antérieurs, c'es t parce que dans sa «soif du martyre», comme dirait Camus1, il veut s'identifier jus ­ qu 'au bout à saint Jean-Baptiste, décapité en 28 ap . J.-C. sur l'ordre d'Hérode Antipas . Le lecteur ne connaîtra jamais la vér itable identité du héros de La Chute : s'il la déclinait. il por...

• Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

  L'essentiel réside donc dans la méthode. « Méthode » est un mot qui vient du grec et qui signifie à l'origine « chemin » : c'est la voie qu'on emprunte pour mener sa pensée, pour ne pas s'égarer. Si tous les hommes ont une raison égale, savent également marcher, il semble clair à Descartes que certains s'égarent, se perdent, dissipent leurs forces. Il y a une sorte d'obsession cartésienne à ne pas se perdre. Pour un savant ou un philosophe qui,comme lui, sort des sentiers battus et b...

• étude de texte : Descartes, Méditations Métaphysiques, Méditation seconde

  Notons le caractère artificiel de ce doute : « supposons ». Il traite les choses comme si elles étaient fausses, mais il n’affirme nullement qu’elles le sont. En effet, Descartes ne doute pas pour douter, car il ne s’agit pas de se complaire dans le doute. Le doute sans concession est établi comme un procédé intellectuel qui permet de découvrir une vérité indubitable en se débarrassant de toutes croyances infondées. Il est le moyen adéquat pour rejeter les opinions anc...

• Le loisir est-il le but véritable du travail ?

  Analyse du sujet ● Le sujet met en relation deux notions (loisir et travail), et nous demande si l'une constitue le but de l'autre. ● Le loisir : le loisir n'est pas l'inactivité, ou la paresse, mais une activité dans laquelle s'exprime une liberté.Il est l'occupation d'un temps libre. Le loisir est donc le contraire de la nécessité. ● Le travail : le travail est l'activité qui, reposant sur le besoin, transforme le monde extérieur pour pouvoir lesatisfaire. De ce point de vue...

• La liberté est-elle une illusion ?

  autrement, comme s'il était déterminé intérieurement (par son inconscient, par son corps...) ou extérieurement (parautrui, par la nature...). Peut-on en ce cas réduire la liberté à une illusion? 1. La liberté est une illusion. • Dans le chapitre 6 de l'Avenir d'une illusion, Freud distingue nettement l'illusion de l'erreur. Alors que l'erreurdisparaît une fois que la vérité a été découverte, l'illusion, elle, résiste. Car elle est sous-tendue par la force dudésir humain. Christophe Col...

• Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?

  C. Le savoir n'est que l'enseignement de nos erreursQuel est cet étrange savoir humain qui n'avance que de faux pas en faux pas ? La valeur d'une vérité scientifique neréside pas dans son adéquation avec la réalité. Qui pourrait établir cette conformité, si ce n'est une consciencedivine ? Une théorie s'impose scientifiquement quand elle permet d'expliquer les échecs expérimentaux des théoriesconcurrentes. La science n'évolue pas en observant de mieux en mieux l'expérience mais en rectifiant de p...

• La France de la Véme république

  pouvoirs et brise le putsch des généraux à Alger en 1961. Il ouvre des négociations avec le FLN, qui conduisent à l’indépendance de l’Algérie par les accords d’Evian en 1962. Visé par plusieurs attentats de l’OAS, de Gaulle veut assurer sa succession et renforcer l’autorité du président de la république. Il propose alors l’élection du président de la république au suffrage universel direct. Ce qui ne fait pas partie de la tradition républicaine. En effet, les derniers à avoir mis en place ce gen...

• La moralité consiste-t-elle a se contraindre soi-même ?

  [Les instincts ne sont pas coupables. Une authentique morale ne doit pas les réprimer.] Être moral, c'est affirmer ses instincts, sa volonté de puissanceDeleuze a commenté remarquablement Nietzsche en faisant valoir que si la morale aristocratique (dontNietzsche se réclame) s'énonce « je suis bon donc tu es méchant », la morale des esclaves et des décadentsse délivre par « tu es méchant donc je suis bon ».La première formule débute par une pleine affirmation de soi, une auto-exaltation, d...

• Toute vérité doit-elle être prouvée ?

  non démontrées et que j'accepte sans preuve. Telles sont les définitions, axiomes et postulats en mathématique. Ilfaut donc que je pose la vérité sans preuve de certains énoncés si je veux pouvoir en prouver d'autres. Qu'est-cequi me permet de le faire ? Cela est-il purement arbitraire ou bien ces énoncés se distinguent-ils par quelquescritères de ceux qui requièrent une preuve ? Si c'est le cas, qu'est-ce qui les caractérise ?En effet, quand bien même aurais-je prouvé par une démonstratio...

• « se sentir libre» et « être libre »

  ++ +4+••+•++•+++++•+•++••• REPÉRER,LÉ MOUVEMENT,DUTÊXTE' ' ' La logique du texte est celle de la réfutation : contrairement à la logique démonstrative où l'on affirme une idée que l'on explique ensuite, Nietzsche énonce d'abord l'idée qu'il entend critiquer (nous nous croyons libres lorsque nous ne sentons pas de dépendance), puis le grief (c'est un sophisme). Il explique alors cette critique (par l'idée d'habitude) pour for­ mu...

• L'oeuvre d'art peut-elle manifester un absolu ?

  d'idéal : il est « révélation de l'Absolu sous sa forme intuitive, pure apparition » ; mais il est une forme moins élevéede l'Esprit, si on le compare à la religion et à la philosophie, car c'est seulement en celle-ci que l'Absolu retourne enlui-même. On voit comment l'idée d'un développement historique de l'art constitue un retournement de la position deSchelling : car Hegel doit nécessairement conclure à la mort de l'art, pour que la religion et la philosophie soient.C'est pourquoi « l'art, da...

• Explication du texte d'Alain, (sur l'inconscient): L'obscurité de l'homme à lui-même

  2 de manifestations de l’inconscient. Plus encore, nos choix, nos comportements sont en partie déterminés par cette puissance invisible. Or, Alain renvoie tout cela au « mécanisme ». Que signifie ce terme ? Il renvoie au fonctionnement de la machine. Prenons un exemple : Le corps de l’homme est soumis à des mécanismes : la digestion, la respiration sont des mécanismes du corps ; ils sont inconscients, au sens donné par Bergson par exemple aux actions habituelles : la conscience n’est pas ou plu...

• KANT ET LE PENCHANT AU PLAISIR

  puissance interne qui est celle du devoir. [III. Loi morale et liberté] a. C'est ainsi la conscience de ce que l'on doit faire qui me permet d'affirmer une liberté. Celle-ci n'est passeulement capacité de résister à la pression de l'extérieur, elle est, plus radicalement, ouverture d'une possibilitéautre que celle déterminée par ce pouvoir extérieur. La liberté oppose à l'obéissance mécanique, suscitée par la peurde mourir, un autre choix : elle échappe à la stricte contrainte en formul...

• Peut-on vivre d'abord philosopher ensuite ?

  l'ignorance.Elle serait inutiles: on peut se demander si l'utilité est en elle-même une valeur fondamentale, supérieure aux valeursmorales(le bien, la justice..), esthétiques(la beauté, le plaisir) ou politiques (la nation, la citoyenneté) .Si tout ne semesure qu'à l'aune de l'utilité, alors nous devons donc abandonner non seulement la philosophie mais presque toutce sur quoi reposent nos existences. De plus, cette utilité prétendue est totalement relative car un objet techniquedit utile me sera...

• ?Cyriane TS1 Deligne Dissertation de philosophie Pourquoi faut-il

  une personne est capable de déterminer ces limites c’est que cette personne connait ou plutôt comprend sont rapport entre son conscient et son inconscient avec l’inconscient comme hypothèse parce que si on a conscience de l’inconscience ce n’est plus de l’inconscient. Autrement dit l’individu à un contrôle sur lui-même. De plus pour pouvoir apporter quelconque connaissance et approfondir n...

• Giuseppe Verdi

  détruite, et Verdi presque fou de douleur. Il part pour Busseto avec son beau-père et voudrait bien ne plusretourner à Milan. Mais l'impresario réclame son opéra, l'opéra-bouffe ! Et lui, après avoir demandé inutilement larupture de son contrat, le termine... mais l'opéra échoue misérablement le soir du 5 septembre 1840. Durant sa vieentière, l'amertume de ce revers poursuivra le Maître ; seul et malheureux, il se livre au désespoir : avec cet échec,c'était aussi les espoirs placés dan...

• Un acte gratuit est-il possible ?

  • Pour Spinoza, le sentiment de liberté n'est qu'une illusion, due à l'ignorancedes véritables causes qui nous déterminent. De même, l'acte gratuit estconcevable comme secrètement déterminé, indépendamment de laconscience et de la volonté de son auteur. Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau po...

• À QUOI RECONNAÎT-ON QU'UNE THÉORIE EST SCIENTIFIQUE ?

  C'est ainsi qu'on en arrivait à penser une hiérarchie et une imitation d'un monde à un autre. Notre monde imparfaitet changeant tentait d'imiter le caractère incorruptible et parfait du monde des étoiles. Par exemple, si l'individu doitmourir, en se reproduisant il perpétue l'espèce. L'individu meurt mais l'espèce est immortelle. Se reproduire revient àtenter d'imiter, autant qu'il se possible, l'immortalité du monde supralunaire. On a donc un monde orienté de façon absolue. Non seulement la Ter...

• Faut-il croire en la science?

  universel, jusqu'alors presque insignifiant, de l'assujettissement nécessaire de tous les phénomènes naturels à des lois invariables. »L'état métaphysique, qui désigne les encyclopédistes et les philosophes des Lumières. Comte leur reproche de raisonner à partir de supposition abstraite et métaphysique d'un contrat social établit par Rousseau, OEuvre qui a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes majeurs de la philosophie politique, en affirmant le prin...

• Ai-je conscience de tout ce que je suis ?

  « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restessans nouvelles d'une chose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance,que cela ne s'y trouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à« conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu'ildoit sans cesse se passer dans ta vie psychique bien plus de choses q...

• Hume, Enquête sur l entendement humain: La raison et l expérience; l opinion, la connaissance et la vérité

  lc oRRIG� • Élém ents d'ana lyse NO TIONS EN JEU La raison et l'expér ience ; l'opi nion, la connais sance et la vérité. THÈSE ADVERSE 1 L'ex istence peut être prou'llé e a priori. PROCÉDÉS D'ARGUME NTATION L' ar gum entation de Hum e est illus trée par des exemples, qui guident la co mpr éhension et qu'il convient donc de bien analyser: un exemple math ématique (la raci ne cubique de 64), un exemple d'un être ayant ex isté (César), celui d'un être n'aya nt...

• Peut-on reproduire une oeuvre d'art ?

• Faut-il douter de ce que nous percevons ?

  depuis plusieurs centaines de milliers d'années et la physique scientifique date de XVII ième, la chimie du XVIIIième, la biologie du siècle dernier. En effet, la connaissance spontanée du réel est antiscientifique. C'est une connaissance « non psychanalysée » où nous projetons nos rêves et nos passions. C'est ainsi que la « physique » d' Aristote est encore toute mêlée de psychologie. La cosmologie céleste fait appel à la psychologie de l'âme bienheureuse, laphysique terrestre d' Arist...

• Le scepticisme. Définissez, expliquez et appréciez cette disposition d'esprit ?

  « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'u...

• L'art

  La réalisation d'un tableau , d'une sculpture , d'un poème ou un film requiert nécessairement d'utiliser certains moyens et une certaine maîtrise pour bien mener son projet.Léonardo de Vinci explique par exemple , dans son Traité de la peinture , que pour dessiner un enfant il faut savoir que sa tête mesure un cinquième de son corps et un huitième comme un adulte.Pour dessiner un homme , l'anatomie de l'homme est donc a connaître .De même façon ,l'architecte doit connaître les lois de la pesante...

• La raison et l'expérience; l'opinion, la connaissance et la vérité (texte de Hume)

  1 C 0 R R G É • Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La raison et l'expérience; l'opinion, la connaissance et la vérité. THÈSE ADVERSE j L'existence peut être prou't'ée a priori. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION L'argumentation de Hume est illustrée par des exemples, qui guident la compréhension et qu'il convient donc de bien analyser: un exemple mathématique (la racine cubique de 64), un exemple d'un être ayant existé (César), celui d'un êt...

• ROMAN EXPÉRIMENTAL (Le) d'Émile Zola

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Roman expérimental, le [Émile Zola] - fiche de lecture. 1 PRÉSENTATION Roman expérimental, le [Émile Zola] , recueil de textes théoriques d’Émile Zola, publié en 1880. Formé de quatre articles parus d’abord dans la presse de l’époque en 1879-1880, il traite du travail du romancier et de l’homme de théâtre naturaliste, ainsi que de la place de l’argent dans l’activité littéraire. 2 LE MANIFESTE NATURALISTE Zola développe une conception de l’activité littéraire...

• Splendeurs et misères des courtisanes : Fiche de lecture - Balzac

  ble >>, Balzac le fait non seulement voir mais admirer : Jacques Collin, «en qui se résument la vie, les forces, l'esprit, les passions du bagne, et qui ( ... ) en présente la plus haute expression >>, est « monstrueusement beau >>. En lui brille une lumière qui est celle de la vie, conçue essentiellement par Balzac comme volonté. Bien qu'il ait changé de visage, Rastignac le reconnaît à son magné­ tisme et obéit immédiatement à cette voix qui lui i...

• pourquoi le progrès scientifique n'a t'il pas fait disparaitre la religion

  Tout d'abord, la religion possède une facilité de compréhension comparée à la religion. En effet, la science utilise des mots parfois complexe s pour désigner des termes, etc. Elle possède un langage scientifique, voire mathématique, difficile à comprendre. Une personne, qui n'exerce pas de pratiques scientifiques aura du mal à le maîtriser. Quant à lui, la religion communique sa pensée par un langage plus littéraire. Il peut même prendre la forme...

• Le classicisme français : Architecture

  Plan Définition du classicisme : Etymologie Définition Contexte historique : Politique a) Le redressement de la France sous Henri IV b) Louis XIII et Richelieu c) Louis XIV, vers une monarchie absolue Architectural a) Un classicisme avant l’heure b) L’Académie royale d’architecture c) Vers une architecture classique : d) 1640 : francois mansart « invente »l’architecture classique e) Un classicisme comme baroque tempéré Qu...

• RUSSELL: la vérité des faits

  première), comme résultat d'une réflexion que je croyais bonne. C'est donc que sa fausseté ne dépend ni de saforme, ni de la puissance d'adhésion qu'elle peut entraîner, mais uniquement de sa non-coïncidence avecl'événement dont elle prétend rendre compte. [III. Les croyances et les faits] L'exemple utilisé par Russell suggère déjà que vérifier la vérité d'une croyance n'est pas forcément facile : il faut aumoins, dans le cas de Charles 1er, avoir une connaissance des « faits » historiques...

• Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?

  rapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalité, le sauvage « pur » n'existe pas, car tout homme est toujours d'emblée inscrit dans une culturedéterminée. Par ces expressions, nous voulons signifier en réalité que nous rejetons la culture de l'autre, comme sielle n'était pas di...

• La liberté de l'esprit a t-elle pour condition le travail ou le loisir ?

  industriel, le travailleur perd la maîtrise de l'ensemble du processus et de l'ensemble des moyens techniques :devenu parcellaire, son travail ne maîtrise plus la machine mais au contraire se trouve maîtrisé par elle : « Dans lamanufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil ; dans la fabrique il sert la machine », ajoute Marx.Dans le travail social, la technique prive l'homme de la jouissance de la communication et du choc en retour, caddes moyens de sa libération. Pourtant, la...

• Peut-on vivre sans techniques ?

  Plus qu'un simple moyen d'assurer la survie de l'espèce, la technique a contribué à rendre l'homme « comme maître et possesseur de la nature »,pour reprendre la célèbre formule de Descartes, ce qui a littéralement changésa vie. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et...

• L'Essai sur les révolutions et le Génie du Christianisme de Chateaubriand: les deux versants d’une écriture

  taire de l'empereur, témoigne autant d'une volonté de réintégration sociale de 1' écrivain que d'un authentique désir de réhabiliter le christianisme par la démonstration dialectique de ses beautés et de ses bienfaits. L'énorme succès du livre prouve assez qu'il venait à son heure dans une société lassée des désordres et des violences, prête à encenser tout ce qui tendrait à la stabiliser et à la rassurer. Ce n'est pas que le Génie démente d'ailleurs t...

• faut-il chercher a tout demontrer

  théologie, ne créent-elles pas d'autres voies vers la vérité ? Nous pouvons donc nous demander si cette exigence qu'est la démonstration doit être étendue à l'ensemble de nos connaissances.        Nous verrons donc dans un premier temps en quoi chercher à tout démontrer est nécessaire par rapport à la vérité et l'entendement. Puis dans un second temps nous mettrons en évidence les limites que cela entraîne. Et enfin, nous nous interrogerons sur d'autres méthodes d'accès à la vérité.     Tout d'a...

• L'ignorance alors ne serait-elle pas le secret d'une vie heureuse ?

  I. De la haine de la vie au bonheur de la connaissance « La vérité est peut-être triste », affirmait Renan ; et effectivement, il est certain que les illusions sont souvent plus réconfortantes que la connaissance. Au reste, si elles ne l'étaient pas, pourquoi en aurions-nous ? Si la vérité est triste, l'illusion est consolatrice : celui qui recherche avant tout son bonheur devra donc se méfier d'une connaissance qui apporte toujours avec elle son lot de déconvenues, de déceptions et de blessures...

• Explication de texte philosophique Kant

  loi serait impossible, car l’homme ne peut se gérer seul, et a besoin qu’on lui applique des règles à suivre et à respecter. Ne pas voler est par exemple une règle essentielle que l’on apprend depuis le plus jeune âge, c’est une loi universelle qui, si elle n’existait pas, rendrait la vie en société impossible et complètement absurde, car les individus se voleraient constamment et la situation serait synonyme d’abus et de violence. Pour remédier à cel...