2449 résultats pour "explicatif"

• explication linéaire lettre 81 dans les liaisons dangereuses de CHODERLOS DE LECLOS

  Explication linéaire: “Lettre 81”, Les liaisons dangereuses,(Choderlos de leclos) Introduction: Pierre Chorderlos de Leclos était un écrivain qui naquît en 1741 et mourut en 1803, il a donc vécu à la fin du 18ème siècle, une époque partagée entre un héritage « classique » et l’avènement des idées nouvelles annoncées par les philosophes des Lumières et dont la Révolution sera un révélateur. Loin d’une carrière littéraire, il était militaire mais en garnison il résolut de ‘’faire un ouvrage q...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• Le mot "lettre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  devoir pas être, vu que cela ne cadre point avec leur nombre ni avec la manière dont on les a désignés, on ne l'a fait que pourconserver au texte toute la fidélité qu'on lui devait, et pour ne pas altérer la pensée de l'auteur en accommodant le texte auxfigures. Mais cela même, ajoute Clerselier, fait voir que puisque l'auteur désigne lui-même les figures par des lettres et par des chiffres, ilfallait qu'il les eût présentes devant lui quand il en a parlé de la sorte ; LES PRINCIPES DE LA PHI...

• Second traité du gouvernement civil DM Philosophie explication de texte

  DM Philosophie explication de texte L'extrait que nous allons expliquer provient du Second Traité du gouvernement civil, écrit en 1690 par John Locke, philosophe du XVIIème siècle. Le thème principal de ce texte est le travail et les relations entre le travail et la propriété. Le texte pose la question de savoir comment quelque chose qui est commun à tous peut devenir la propriété d'un seul. Selon Locke, l'homme ne peut devenir propriétaire que de ce qu'il a transformé grâce à son trava...

• cours ses: comment la socialisation contribue-t-elle à expliquer les différents comportements (=sociologie) des individus ?

  Sociologie: science du lien social Chapitre 1 : comment la socialisation contribue-t-elle à expliquer les différents comportements (=sociologie) des individus ? Mots clé de 2nde: normes, valeurs, groupe social, paires, socialisation, socialisation différencié, acteurs sociaux…. Problématique: Pourquoi les individus sont capable de faire des choix différents? Pensez vous réellement avoir des goût musicaux ? 1. La socialisation primaire: comment se construit l’identité sociale ? Objectif...

• LA MORALE, LE DROIT ET LA POLITIQUE Expliquer le texte suivant : Ceux qui ont à l'excès les dons de...

  LA MORALE, LE DROIT ET LA POLITIQUE Expliquer le texte suivant : Ceux qui ont à l'excès les dons de la fortune - force, richesse, amis et autres avantages de ce genre - ne veulent ni ne savent obéir (et ce défaut, ils le tiennent, dès l'enfance, de leur famille : à cause d'une vie trop facile, ils n'ont pas pris, même à l'école, l'habitude d'obéir), tandis que ceux qui sont privés, d'une manière excessive, de ces avantages sont trop avilis. Le résultat, c'est que ces derniers ne savent pas comm...

• Olympe de Gouges – DDFC – préambule et plus – explication linéaire 13

  Olympe de Gouges – DDFC – préambule et plus – explication linéaire 13 Olympe de Gouges qui est une femme des Lumières autodidacte et une dramaturge s’engage dans les luttes politiques et sociales contre les injustices de tous ordres : l’esclavage des noirs et la domination des femmes dont elle défend les droits civiques et même l’exercice des droits politiques. Elle participe à la Révolution et sera victime de la terreur, en effet, elle est la première femme guillotinée pour ses écrits pol...

• Explication de texte: Kuhn, Extrait de la Postface de la Structure des révolutions scientifiques

  relativisme n'est envisageable ni entre deux théories scientifiques données, ni entre la subjectivité irrationnelle du praticien de la science et la théorie qu'il emploie. Deuxième argumentLa seconde accusation de relativisme formulée à l'encontre de Kuhn tient au fait qu'il renonce à la conception continuiste généralement admise dans l'histoire dessciences et qui voit l'évolution des sciences comme l'accumulation de savoirs se rapprochant toujours plus de la vérité des choses du monde.Au cours...

• Expliquer le texte suivant : La philosophie ne peut être rapprochée de la science, en ce sens qu'elle en formerait,...

  Expliquer le texte suivant : La philosophie ne peut être rapprochée de la science, en ce sens qu'elle en formerait, soit le premier, soit le dernier échelon. C'est le pro­ duit d'une autre faculté de l'intelligence, qui, dans la sphère de son acti­ vité, s'exerce et se perfectionne suivant un mode qui lui est propre. C'est aussi quelque chose de moins impersonnel que la science. La science se transmet identiquement par l'enseignement oral et dans les livres ; elle devient le patrimoine commun de...

• La pensée politique de l'antiquité (gréco-romaine)

  Section 2 : L'idéal démocratique Les intellectuels sont anti-démocrates . Ils sont des aristocrates à l'origine . L'idéal démocratique ne se voit que dans les discourspolitiques des hommes politiques . Le plus connu c'est le discours de Péricles . Stratège d'Athènes , plus haut magistrat de la ville, fait d'Athènes une ville purement démocratique . Il engage Athènes dans une guerre contre Sparte , 2 visions de la cité , guerreidéologique (431-404) . Dans ce discours il explique pourquoi la démoc...

• Expliquer le texte suivant : Le mot du langage commun est à la fois trop riche (il déborde de loin...

  Expliquer le texte suivant : Le mot du langage commun est à la fois trop riche (il déborde de loin le concept par son ancienneté traditionnelle, par l'ensemble de violences et de cérémonies qui constitue sa «mémoire», son « passé vivant») et trop pauvre (il est défini par rapport à l'ensemble de la langue comme s détermination fixe de celle-ci et non comme possibilité souple d'exprimer le neuf). Dans les sciences exactes, quand le neuf surgit, le mot pour le nommer est inventé simultanément par...

• Biographie de Baudelaire, Explication du titre Les Fleurs Du Mal, l'Architecture du Recueil

  solitaires du destin :Ainsi, dans la forêt où mon esprit s'exile,/ Un vieux Souvenir sonne à plein souffle du cor/ Jepense aux matelots oubliés dans une île,/ Aux captifs, aux vaincus !...à bien d'autres encor ! L'obsession du temps : Les déceptions entretiennent dans l'âme du poète la hantise du temps qui fuit et de la viequi s'use. Dans L'Ennemi, il se compare à un jardin ravagé par les pluies d'autonomie et où peut-être, faute de sève,ne pousseront plus de nouvelles fleurs. Dans Le Guignon,...

• Explication linéaire chanson III de Marot in L'Adolescence clémentine

  Pour commencer, la première strophe est construite sur un système de rimes annexées, et expose la situationinitiale de l'histoire racontée par le poète: l'histoire d'une "amourette" légère qui transporte l'auteur et l'inspire. Ellecommence par une prière adressée à Dieu, à savoir qu'il protège la maîtresse du sujet lyrique : on se situe ici dansce qui s'apparente à la tradition courtoise. Les termes de « Maîtresse » et « Régente » caractérisent la dame duchevalier servant que serait le poè...

• Explication linéaire On ne badine pas avec l'amour acte II scène 5

  Objet d’étude : Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour (1834) Parcours : Les jeux du cœur et de la parole Explication linéaire n° 9 : L’amour, selon Perdican (acte II, scène 5) ➢ Amorce : présentation de l’œuvre On ne badine pas avec l’amour est une pièce en trois actes appartenant au genre du proverbe, comme le suggère son titre. Publiée en 1834, elle ne sera représentée qu’en 1861, à la Comédie-Française, après la mort de son auteur, Alf...

• ethnocentrisme

  En effet, un être humain intériorise des valeurs propres à lui-même et qui ne sont pas forcément en adéquations avec les valeurs culturelles du groupe auquel il appartient ce qui explique que des êtres humains dotés des mêmes habitudes culturelles peuvent être en désaccord sur ce qui leur semble juste ou non. Prenons l’exemple de Las Casas et Sepúlveda s’opposant tout deux sur le sujet des Amérindiens alors qu’ils ont tous deux reçu une culture occidentale et pourtant dans La controverse d...

• La tolérance mutuelle ✓ Expliquez et commentez cette pensée de Gandhi : « La règle d'or de la conduite est...

  La tolérance mutuelle ✓ Expliquez et commentez cette pensée de Gandhi : « La règle d'or de la conduite est la tolérance mutuelle, car nous ne penserons jamais tous de la même façon : nous ne verrons qu'une partie de la vérité, et sous des angles différents». Eléments d'introduction Il serait bon de situer le personnage de Gandhi, apôtre de la tolé­ rance et de la non-violence. Il faut également définir les termes essentiels du sujet. Développements possibles Il ne semble pas que l'on puisse co...

• Fiche De Lecture : Paul Krugman - Pourquoi Les Crises Reviennent Toujours ?

  stricte de l'économie et de la bourse. Mais, malgré une explication claire et exacte, on peut critiquer le fait que Krugman ne donne pas vraiment de solutions pour réguler le système capitaliste. Il donne certes raison à John Maynard Keynes qui disait "nous avons un problème de magnéto" en ce sens que l'économie capitaliste a besoin d'un certain contrôle de l'État pour pouvoir fonctionner sans problème. Mais il n'expose pas précisément les solutions qu'on pourrait y donner. La dérégle...

• CONJURER LA PEUR ... le besoin d'expliquer l'inexplicable et de dissiper la peur. Georges Simenon

  0 . Conjurer la peur I 59 au même besoin : le besoin d'expliquer l'inexplicable et de dissiper la peur.» .... La frayeur d'Ève à l'idée que le soleil pourrait ne pas revenir n'est pas un simple trait d'humour. Georges Sime­ non a ressenti très fortement cette crainte dans son enfance et il a observé le même type de réaction chez ses propres enfants. Cependant, bien sûr, envisageant l'histoire de l'humanité, il sait que cette peur a pu prendr...

• LA FONTAINE « On fait apprendre les fables de La Fontaine aux enfants Il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils Les entendraient, ce serait encore pis, car la morale en est tellement mêlée et disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait au vice plus qu'à la vertu. » (Jean-Jacques Rousseau.)

  LA PONTAINE 21 d'enfance Ces histoires d'animaux... égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus méchants que nous, me soulevaient le coeur. Les fables de La Fontaine sont plutôt la philosophie dure, froide et égoïste du eieillwd, que la philosophie aimante, généreuse, naïve et bonne d'un enfant. Rousseau dans l'Emile fait un véritable réquisitoire, en prenant comme exemple le corbeau et le renard.... I. Les enfants ne comprennent pas les fables, di...

• Rousseau ► Expliquer le texte suivant : On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si...

  Rousseau ► Expliquer le texte suivant : On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si l'homme naissait grand et fort, sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eût appris à s'en servir; elles lui seraient préjudiciables, en empêchant les autres de songer à l'assister; et, abandonné à lui-même, il 5 mourrait de misère avant d'avoir connu ses besoins. On se plaint de l'état de l'enfance; on ne voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'eût com...

• Descartes ► Expliquer le texte suivant : Bien que chacun de nous soit une personne séparée des autres, et dont,...

  Descartes ► Expliquer le texte suivant : Bien que chacun de nous soit une personne séparée des autres, et dont, par conséquent, les intérêts sont en quelque façon distincts de cewc du reste du monde, on doit toutefois penser qu'on ne saurait subsister seul, et qu'on est, en effet, l'une des parties de l'univers, et plus particuliès rement encore l'une des parties de cette terre, l'une des parties de cet État, de cette société, de cette famille, à laquelle on est joint par sa demeure, par son ser...

• Expliquer le texte suivant: Celui qui se nourrit des glands qu'il a ramassés sous un chêne, ou des pommes qu'il...

  Expliquer le texte suivant: Celui qui se nourrit des glands qu'il a ramassés sous un chêne, ou des pommes qu'il a cueillies aux arbres d'un bois, se les est certainement appropriés. Personne ne peut nier que ces aliments soient à lui. Je demande donc: Quand est-ce que ces choses commencent à être à lui? Lorsqu'il les a digérées, ou lorsqu'il les a mangées, ou lorsqu'il les a fait bouillir, ou lorsqu'il les a rapportées chez lui. ou lorsqu'il les a ramassées? Il est clair que si le fait, qui vie...

• SUJET Vous expliquerez et discuterez cette page de Marcel Proust sur la nature de l'envoûtement romanesque: « Tous les sentiments...

  SUJET Vous expliquerez et discuterez cette page de Marcel Proust sur la nature de l'envoûtement romanesque: « Tous les sentiments que nous font éprouver la joie ou l'infortune d'un personnage réel ne se produisent en nous que par l'intermédiaire d'une �_!?_ de cette joie ou de cette infortune; l'ingéniosité au premier romancier consista à comprendre que dans l'appareil de nos émotions, l'image étant le seul élément essentiel, la sim_plificR�nsi_s_t_�_:r:�tt �-.§�P.P!!��! _ purement. et _ simp.le...

• Que pensez-vous du mot de Lachelier : « C'est l'office de la philo sophie de tout comprendre, même la religion »?

  392 MÉTAPHYSIQUE b) La retiyion que nons avons appelée objective n'est pas purement individuelle; nous la voyons organisée sur le plan de ia collectivité. Ime comporte un ensemble de croyances parta.gées par tous, des pratiques de culte communes et publiques, un corpa de prêtres chargés de l'ensei­ gnement dogmatique et moral et de la présidence des cérémonies. Qu'on songe à li religion catholique avec son Cr·edo, ses offices liturgique...

• LA LOGIQUE, LA MÉTHODE ET LE RAISONNEMENT Expliquer le texte suivant : Quand on a cru, sans connaître l'art de...

  LA LOGIQUE, LA MÉTHODE ET LE RAISONNEMENT Expliquer le texte suivant : Quand on a cru, sans connaître l'art de raisonner, qu'un raisonnement est vrai, il peut se faire que peu après on le trouve faux, alors qu'il l'est parfois et parfois ne l'est pas, et l'expérience peut se renouveler sur un autre et un autre encore. Il arrive notamment, tu le sais, que ceux qui ont passé leur temps à controverser fini�sent par s'imaginer qu'ils sont deve­ nus très sages et que, seuls, ils ont découvert qu'il...

• Rédigez une lettre à un éditeur expliquant l'intérêt de la réécriture de la fable « La Cigale et la fourmi...

  Rédigez une lettre à un éditeur expliquant l'intérêt de la réécriture de la fable « La Cigale et la fourmi » par Andrée Chédid. La Cigale et la Fourmi La Cigale, ayant chanté Tout l'été Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue: Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau. Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'août, foi d'animal, Intérêt et principa...

• Blaise Pascal dans une formule célèbre des Pensées proclame que « le moi est haïssable ». Il s'en explique au...

  Blaise Pascal dans une formule célèbre des Pensées proclame que « le moi est haïssable ». Il s'en explique au nom de valeurs morales : « En un mot, le moi a deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout ; il est incommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres ! » (VII, 455). C'est pourquoi Pascal condamne les Essais de Montaigne : « Le sot projet qu'il a de se peindre ! » (II, 62). Trois si...

• L'humanisme à la Renaissance Sujet de bac type Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour...

  L'humanisme à la Renaissance Sujet de bac type Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d'autrui ». En quoi peut-on dire que l'humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouver­ ture à l'autre et une interrogation sur l'autre ? (Sujet national 2012, série L) Analyse du sujet • Ce sujet vous propose de réfléchir à la notion d'altérité et à son importance pour les auteurs humanistes. Que peut...

• planning d'étude de Don juan

  EXPOSE   : La vie et l’œuvre de Molière + sources et gen èse (  écriture, contexte   historique – état des d écouvertes scientifiques­, contexte politique et social…) de  Dom   Juan EXTRAIT 2       : Acte 1 sc ène 2    SEANCE 3   : lecture de l’Acte 3 a) R ésum é de l’acte en 6  à 8 l. b) Quelles informations suppl émentaires sur Dom Juan nous offre cet acte   ? (QP) c) Sur quelles oppositions sont construits les pers. de D. Juan et de Sganarelle  (2 x 8   à  10  d) Quels sont les arguments...

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans le monde ?

  b) Les sciences de l'esprit (psychologie) prétendent, au nom précisément de leur scientificité, exclure toutjugement de valeur (bien et mal).Elles ne peuvent donc pas non plus éclairer l'homme sur la valeur de ses actes. Conclusion générale : de telles sciences ne se préoccupent pas du sens des choses. Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. HUSSERL : LES SCIENCES IGNORENT LE SENS DE L'EXISTENCE Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ?...

• FICHE DE LECTURE : DOLTO, Françoise - Le complexe du homard ou Paroles pour adolescents

  2) Les piliers de l'adolescence et la découverte de la sexualitéDans cette partie, l'écrivain nous parle de l'amour, l'amitié, les parents et proches, mais aussi la découverte de la sexualité. Beaucoup d'expériences sontexpérimentées à l'adolescence, c'est la période de la découverte, l'aventure, l'excitation.Elle explique les nouvelles possibilités qui s'ouvrent à l'adolescent, en impliquant les facteurs qui font qu'un adolescent vivra différemment ses nouvelles expériencesqu'un autre, mais aus...

• L'introduction de l'explication de texte I'introauction a pour fonction de présenter le paradoxe du texte. On l'a vu, tout texte...

  L'introduction de l'explication de texte I'introauction a pour fonction de présenter le paradoxe du texte. On l'a vu, tout texte est paradoxal [fiche 3]. « Para-doxal », c'est-à-dire qu'il s'op­ pose à une opinion commune, à un préjugé (ou éventuellement à la thèse d'un autre philosophe). Quel est ce préjugé, et pourquoi l'auteur le dénonce-t-il, quel problème y voit-il? Voilà ce qu'il faut exposer dès le début de votre explication, pour permettre tout simplement à votre lecteur de savoir de quo...

• Fiche de cours en philo : LE POUVOIR .

  essayent de le contester. » (R. Barthes, Leçon, Édition du Seuil, 1978) IV - Le pouvoir comme stratégie : Michel Foucault Ce pouvoir pluriel et multiforme qui déborde largement la sphère politique et renaît perpétuellement, Michel Foucaulta bien montré qu'il représente essentiellement une stratégie et un jeu mouvant. Le pouvoir n'est pas seulement lapropriété d'une classe (ainsi les marxistes parlent-ils du pouvoir de la classe bourgeoise, de la puissance capitaliste,etc.), mais il est aussi, de...

• PHILOSOPHIE ET RÉFLEXION ?

  pluralité des exemples, comment saisir ce qui les unit ; comment comprendre que, dans leur diversité, ils soientprécisément les exemples d'une seule et même idée? La quête philosophique s'efforce de remonter de lamultiplicité des exemples à l'unicité de l'idée, de la pluralité des effets à l'unicité de la cause, en un mot, despréjugés au vrai savoir.Curieusement, Socrate parle de l'idée comme s'il s'agissait d'un être : « par lequel elles sont des vertus et verslequel aura tourné son regard...

• Que pensez-vous du mot de Lachelier : « C'est l'office de la philosophie de tout comprendre, même la reli¬gion»?

  amour ... Ensuite, croyance et sentiments commandent une atti­ tude pratique : ainsi la conviction de la toute-puissance de Dieu et la confiance en sa bonté amènent le croyant à lui exposer ses besoins dans l'espoir qu'il les satisfera. B. La religion, que nous avons appelée objective, n'est pas purement individuelle ; nous la voyons organisée sur le plan de la collectivité. Elle comporte un ensemble de croyances par­ tagées par to...

• PARadoxe / problème « Expliquer» un texte signifie notamment rendre explicite ce qui n'est qu'im­ plicite. Ainsi, pour comprendre et...

  PARadoxe / problème « Expliquer» un texte signifie notamment rendre explicite ce qui n'est qu'im­ plicite. Ainsi, pour comprendre et faire comprendre l'intérêt du texte étudié, il faut expliquer en quoi celui-ci invite à dépasser un préjugé. C'est ce que l'on peut appeler le « para-doxe» du texte, c'est-à-dire que tout texte s'oppose à une «doxa » (une opinion). D'où les trois formulations équivalentes...

• serge paugam

  S. Paugam entend par « pauvreté traditionnelle » les pauvres qui subissent leurs statuts comme situation inévitable, une situation qui « se reproduit de génération en génération tel un destin » auquel ils ne peuvent rien y faire, le subissant comme une pauvreté inévitable.  Analyse faite grâce à un Eurobaromètre permettant d’analyser l’intensité de la pauvreté selon les pays.  Dans les pays du sud la tendance est de dire que la pauvreté est « traditionnelle », les personnes ayan...

• Le langage et la construction du monde des objets par Ernst CASSIRER.

  L'éducation de l'enfant passe dans un premier temps par le langage, ce qui en fait un outil indispensable del'éducation. Ses parents et son entourage lui dictent des règles de conduite, lui apporte des avis ou bien luiexplique ce qui l'entoure en lui parlant. Sans les mots, l'éducation des enfants semble alors plus difficile puisquebasée sur la communication. Dans le texte La langage et la construction du monde et des objets écrit par lephilosophe allemand Ernst Cassirer, on étudie le cas de l'e...

• François Jacob Science et Mythe

  ­   On   pourrait   ajouter   que   les   SCIENCES   cherchent   les   causes   (causes   matérielles   et   m écaniques/efficientes) , et plus pr écis ément les lois, c’est­ à­dire les rapports de cause  à effet, les liens g énéraux,   constants,   objectifs   et   quantifiables/proportionnels   (exprim és   par   une   équation   math ématique)   entre   tel   type   de   ph énom ène et tel autre qui le suit. Les mythes et la religion cherchent les  raisons (causes finales/buts qui donnent ...

• Rousseau ► Expliquer le texte suivant : Il ne faut point confondre le bonheur avec la vertu. Il est certain...

  Rousseau ► Expliquer le texte suivant : Il ne faut point confondre le bonheur avec la vertu. Il est certain que faire le bien pour le bien, c'est le faire pour soi, pour notre propre inté­ rêt, puisqu'il donne à l'âme une satisfaction intérieure, un contentement d'elle-même sans lequel il n'y a point de vrai bonheur. Il est sûr encore s que les méchants sont tous misérables, quel que soit leur sort apparent, parce que le bonheur s'empoisonne dans une âme corrompue, comme le plaisir des sens dans...

• Le politique doit-il intervenir dans l'écriture de l'histoire ?

  Le cas de l'homme politique intervenant dans le travail de l'historien : la compromission de l'œuvre de ce dernier b. Nous en viendrons à une conclusion comparable dans le cas de l'homme politique qui intervient indirectement dansl'écriture de l'histoire : il semble que dans ce cas précis également, le politique doit se garder d'une telle ingérence.Prenons l'exemple de Louis XIV et de ses rapports avec l''historien Mezeray, chargé d'écrire de son vivant l'histoiredu roi soleil. L'historien ayant...

• Descartes ► Expliquer le texte suivant : On voit clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que...

  Descartes ► Expliquer le texte suivant : On voit clairement pourquoi l'arithmétique et la géométrie sont beaucoup plus certaines que les autres sciences : c'est que seules elles traitent d'un objet assez pur et simple pour n'admettre absolument rien que l'expérience ait rendu incertain, et qu'elles consistent tout entières s en une suite de conséquences déduites par raisonnement. Elles sont donc les plus faciles et les plus claires de toutes, et leur objet est tel que nous le désirons, puisque,...

• Jusqu'à quel point la raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel ?

  dénonce certes la magie, mais fait nettement l'éloge de l'astrologie et de l'occultisme ! Autre exemple : Giordano Bruno, parce qu'il a soutenu que l'espace et l'univers sont infinis et qu'il existe uneinfinité de mondes analogues au nôtre, a été rangé dans l'avant-garde de la science moderne. Il est devenu aussi lafigure exemplaire du martyr de la science. Son côté iconoclaste séduit. Il a été brûlé pour avoir contesté plusieursdogmes de l'Eglise, en particulier parce qu'il avait affirmer...

• La finalité est-elle nécessaire pour penser le vivant ?

  Selon Aristote, il faut distinguer les êtres animés des êtres inanimés, c'est-à-dire ceux qui ont une âme et ceuxqui en sont dépourvus. Aristote nomme donc « âme » le principe vital de toutêtre vivant, et en distingue trois sortes. L'âme végétative est la seule quepossèdent les végétaux : elle assure la nutrition et la reproduction. À celle-cis'ajoute, chez les animaux, l'âme sensitive, principe de la sensation. L'hommeest le seul de tous les vivants à posséder en plus une âme intellective...

• Explication de texte autour d'un extrait de l'ouvrage Le poète et l'activité de la fantaisie, de Sigmund Freud

  Explication de texte autour d'un extrait de l'ouvrage Le poète et l'activité de la fantaisie, de Sigmund Freud Option 1 : A- Éléments d’analyse Expliquez l’expression « en tout homme se cache un poète ». Cela correspond-il à l’idée que nous nous faisons ordinairement de l’artiste ? Lorsque Freud évoque le travail du poète, il tente de le valoriser. Selon lui, l’inspiration créatrice du poète devrait se développer dès l’enfance et se maintenir. A travers sa réflexion, il soulève la ques...

• Ce qui est imprévu était-il imprévisible ?

  comment la Nature pourra évoluer nous ne pouvons affirmer avec certitude ce qui se passera dans le futur.L'hypothèse est de mise et plus on cherche à prévoir de gros évènements plus l'approximation s'élargit. Ainsi, étudierl'homme et les évènements passés pour déterminer ce qui a déclenché un événement imprévisible revient à sanscesse l'expliquer a posteriori en ayant déjà tous les évènements, ce n'est qu'en ayant toutes les cartes en mainsque l'on peut trouver la raison d'un évènement im...

• Expliquer le texte suivant: Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne...

  Expliquer le texte suivant: Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Je prétends donc que pour les enfants les premières sensations de leur âge sont le plaisir et la douleur et que c'est sous cette forme que la vertu et le vice apparaissent tout d'abord dans l'âme, tandis que, l'intelligence et les fermes opinions vraies, c'est une chance pour un homme d'y arriver même vers la vieillesse; celui-là en tout cas est parfait qui possède...

• Tocqueville ► Expliquer le texte suivant : Si l'homme était forcé de se prouver à lui-même toutes les vérités dont...

  Tocqueville ► Expliquer le texte suivant : Si l'homme était forcé de se prouver à lui-même toutes les vérités dont il se sert chaque jour, il n'en finirait point ; il s'épuiserait en démonstra­ tions préliminaires sans avancer ; comme il n'a pas le temps, à cause du court espace de la vie, ni la faculté, à cause des bornes de son esprit, 5 d'en agir ainsi, il en est réduit à tenir pour assurés une foule de faits et d'opinions qu'il n'a eu ni le loisir ni le pouvoir d'examiner et de véri­ fier pa...

• Schopenhauer ► Expliquer le texte suivant : Le caractère de l'homme est invariable : il reste le même pendant toute...

  Schopenhauer ► Expliquer le texte suivant : Le caractère de l'homme est invariable : il reste le même pendant toute la durée de sa vie. Sous l'enveloppe changeante des années, des cir­ constances où il se trouve, même de ses connaissances et de ses opinions, demeure, comme l'écrevisse sous son écaille, l'homme identique et indi5 viduel, absolument immuable et toujours le même. Ce n'est que dans sa direction générale et dans sa matière que son caractère éprouve des modi­ fications apparentes, qui...

• Hume ► Expliquer le texte suivant : On peut affirmer en toute sûreté, je pense, que quantité et nombre sont...

  Hume ► Expliquer le texte suivant : On peut affirmer en toute sûreté, je pense, que quantité et nombre sont les seuls objets propres de la connaissance et de la démonstration. Toutes les autres recherches humaines concernent seulement les ques­ tions de fait et d'existence; et celles-ci, on ne peut évidemment pas les s démontrer. Tout ce qui est peut ne pas être. Il n'y a pas de fait dont la négation implique contradiction. L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et au...