2015 résultats pour "reel+"

• Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer

  D'ailleurs Schopenhauer affirme qu'un acte sans victime ne peut être interdit par la loi, elle n'est pas dans sondomaine de juridiction. Ces analyses préfigurent d'une certaine manière celles de Stuart Mill, philosophe britannique,à peu près de la même époque. Ce dernier s'emploie à tracer les limites de la contrainte des lois et de l'action de lasociété. Il affirme par suite : « Le seul aspect de la conduite d'un individu qui soit du ressort de la société est celui qui concerne les autres...

• Peut-il exister une vérité particulière ?

  blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non pas seulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sens définis, ne sont que desbruits. « Un tel homm...

• Le film documentaire (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  LA CAPTATION DU RÉEL SELON FREDERICK WISEMAN Frederick Wiseman s'i ntroduit dans des institutions américai nes (hôpitaux, corps de ballet parcs zoologiques), où il filme des événements sans entrer en relatio n avec les gen s. Il prôn e llm p assibilrté et le n o n-interventionnisme. Grâce à un montage élaboré, il parvient ensuite à rendre compte des dysfonctionnements du système. Tiûcut Follies (1967) est tourné dans un hôpital psychiatrique, Law and...

• Peut-on mourir pour la vérité ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• L'homme est-il condamné à l'illusion ?

  description des processus de la vision montre qu'il n'en est rien, car nous éprouvons à tout instantl'incommunicabilité des idées visuelles et des idées tactiles. L'illusion selon laquelle il y aurait une idéecommune à la vue et au toucher, une idée abstraite d'étendue vient de l'emploi de mots. Le langage nous faitcroire, à tort, à l'existence d'entités abstraites, mais il n'y a pas de réalité en dehors de la perception. Maisalors, si la matière comme substrat, comme réalité in...

• Gaston Bachelard: Observation polémique

  à une prédication où Bachelard envoie la bonne parole à la face de tous. Bachelard évolue dans une périodenouvelle pour le domaine scientifique qui vient de connaître beaucoup de changements radicaux mais avant tout,Bachelard cherche à penser par lui-même. Problématique Une question semble clairement se démarquer du texte : « qu'est-ce qui fait qu'un phénomène scientifique peut êtrepensé comme scientifique? »Comprenons que Bachelard ne traite que du réel scientifique en rapport à la pos...

• Hegel: concepts principaux

  Ili .u ~ rît r m · '' · 56 Hegel privés de leur sens ordinaire et rendus ainsi signifiants par un artifice. Aussi, certains traducteurs ont-ils préféré utiliser le terme commun «supprimer», en considérant que, dans Aujhebung, la négation donne son sens, en la médiatisant, à la conservation, et que le sens négatif est plus directement prégnant que le sens positif. Concept: Le concept [Begriff], n'est pas une simple représentation générale, universali...

• Hegel Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831, né à Stuttgart, philosophe allemand.

  Loin d'être fusion et confusion de l'être et du néant, du fini et de l'infini, la dialectique entend préserver le principe de contradiction, en sacrifiant le préjugé de la représentation, qui analyse la réalité en la découpant en données fixes et séparées, manipulables par l'intelligence. Elle se définit comme le procès en cours d'une identité de la différence-dans- l'identité et de l'identité-dans-la-différence. Seul l'absolu est sujet : il n'a d'autre substance que la « médiation...

• Quels sont les obstacles à la prise de conscience de la réalité ?

  conçois en mon esprit" Descartes. "La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, paressence, relatif à elle." Sartre, "Il ne peut donc jamais être trompé ni mentir celui qui dit qu'il sait qu'il vit" Saint Augustin. Descartes, Méditations métaphysiques SECONDE CORRECTION Analyse du sujet: · Une des difficultés de ce sujet concerne ce qu'on entend par réalité. L'expression « prise de conscience de la réalité » su...

• Peut-on dire que ce qui est vrai est ce qui réussit ?

  service de l'action. Les idées ne sont que des outils dont nous nous servons pour agir : l'idée vraie c'estcelle qui paie le mieux, celle qui a le plus de rendement, qui est la plus efficace. Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James . L'idée vraie c'est l'idée utile. Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens de vérifiable ? En ce cas le pragmatisme est très acceptable. Descartes lui-même, si attaché qu'il fû...

• Philosophie des sciences : Qu'est-ce que la science ?

  D’une part parce que tout n’est pas fondé sur la science et le calcul. Depuis le XVIIe siècle, la connaissance repose sur la quantification des calculs mais ce n’est pas la seule forme de rationalité disponible. Il y a d’autres moyens que le calcul pour établir la vérité d’une proposition, il y a aussi l’argumentation qui permet de rendre raison de quelque chose qui est distinct du calcul. Cf : Phédon - Platon Les sciences expliquent le comment mais pas le pourquoi des choses. On pe...

• La durée des oeuvres est celle de leur utilité.

  Sujets pour exercices / 97 IV cc La durée des œuvres est celle de leur utilité. C'est pourquoi elle est discontinue. Il y a des siècles pendant lesquels Virgile ne sert à rien. ,, Quelles réflexions vous suggèrent ces propos de Paul Valéry? V cc Écrire, si ça sert à quelque chose, ce doit être à ça : à témoigner. A laisser ses souvenirs inscrits, à dépo­ ser doucement, sans en avoir l'air, sa grappe d'œufs qui fermenteront.,, En...

• Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

  II Éduquer c'est créer un lien de survie entre les hommes L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoirsatisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsicontinuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'ho...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  attentif à notre cœur. Il ne s'adresse pas à la raison du lecteur, à sa faculté de raisonner, mais à saconscience, c'est-à-dire à ce qu'il sent en lui, aux idées de justice et de vertu qu'il connaît déjà. Il necherche donc ni à fonder la morale, ni à dire ce que l'on doit faire pour être moraux, il essaie de nousfaire sentir que nous savons tout ce qu'il nous faut savoir pour être moraux, sans avoir à raisonner,sans avoir à réfléchir. Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bie...

• Du temps de l'Urgence au temps du lien

  Les psy, soignants ou soignés, qui projettent leur être dans un hôpital général sont un peu hors du temps médical ; ils prennent le risque d’une dysfonctionnalité, d’un heurt. Un bon heurt ou un mal heurt ? Cela dépend de la disponibilité du moment, de la capacité à affronter son réel, de jouer de la différence. N’y a-t-il pas une certaine irritation à entendre à notre arrivée : « Au box X, il y en a un pour toi ! » , sur le ton de la cage aux fauve...

• affine (géométrie), partie de la géométrie étudiant les propriétés d'alignement des points, d'intersection ou de parallélisme de droites, de convexité et de barycentre, sans jamais faire référence aux notions d'angle et de distance.

  En fait, par un retournement classique de l'histoire, le calcul vectoriel, né de la géométrie classique au milieu du XIX e siècle, allait se généraliser et s'abstraire pour devenir l'algèbre linéaire, dont « les » géométries peuvent n'être aujourd'hui que des chapitres particuliers. La définition d'un espace affine. Soit o un espace vectoriel sur le corps des nombres réels, dont les éléments seront appelés « vecteurs », et \ un ensemble, dont les éléments seront appelés « points ». On dit...

• Marquage corporel et société moderne

  LL es marquages corporels pratiqués dans les sociétés dites de la modernité ont tendance à être mis en opposition directe avec ceux rencontrés au sein des sociétés traditionnelles. La fonction esthétique et la caractère individuel semblent dominer dans les significations que l’on prête aux marques occidentales, considérées comme de simples ornements du corps, de volonté de se singulariser parfois. En revanche, dans...

• LA PSYCHOLOGIE DE L'ENFANT PIAGET (début 20ème) : avant d'être un spécialiste de l'enfant, il était spécialiste des grenouilles.

  Exemple : le fait de mettre autant de billes dans 2 vases différents : l’enfant pense qu’il y a plus de billes dans le vase le plus haut. Pré-opératoire = stade des préoccupations perceptives . L’enfant est victime de ses illusions optiques.  7 ans – 12 ans : le stade des opérations concrètes L’enfant atteint la réversibilité. Exemple : l’enfant saura qu’il y a autant de billes dans l es 2 vases. L’enfant est moins sensible à ce qu’il voit qu’à la l...

• Quel sens et quelle valeur peut-on accorder à l'expérience ?

  naïvement affirmée, Hegel oppose son néant effectif. L'expérience sensible immédiate ne peut dire son objet(puisqu'elle ne peut introduire aucune médiation). Elle l'éprouve donc comme ineffable. Mais cet ineffable est, enréalité, ce qu'il y a de plus pauvre ! Si l'expérience sensible immédiate s'apparaît à elle-même comme infinimentprofonde et infiniment riche, en fait, sa réalité est inconsistante, pur néant, pure vacuité, absence totale de sens etde valeur.Quel sens et quelle valeur...

• Notes de cours: LA FORMATION DES CONCEPTS SCIENTIFIQUES.

  * Alors que la connaissance commune demeure dans le domaine de la qualité et ne parvient, parconséquent, qu'à des lois peu précises, la science traduit ce qui est qualité en quantité, introduit la mesure et la rigueur, relie les faits avec précision et donne parfois de leurs rapports une expression mathématique. * La science ramène à l'unité bien des lois isolées, et montre comment ces lois ne sont que les casparticuliers de lois plus générales. Ainsi, elle ramène...

• La philosophie a-t-elle une place dans la société moderne ?

  Dès lors, la philosophie n'est-elle pas devenue inutile dans une société moderne gouvernée par la règne de lascience, de l'expérimentation scientifique ? II) L'abolition de la philosophie au profit de la science dans la société moderne ? § La société moderne apparaît comme une société dominée par la science, par l'exigence depreuves, de vérification et d'expérimentation. C'est pourquoi la philosophie, si elle s'estmontrée dans un premier temps utile, comme...

• En quoi les artistes nous aident-ils à être libres ?

  ... est impliqué par le processus de création artistique...Sartre rappelle, dans Qu'est-ce que la littérature ?, que « l'écrivainengagé sait que la parole est action ». Si la littérature engagée, c'estla littérature perçue comme une action, alors toute littérature est, pardéfinition, engagée. « La fonction de l'écrivain — ajoute Sartre — estde faire en sorte que nul ne puisse ignorer le monde et que nul ne s'enpuisse dire innocent. »Ainsi, lorsqu'il décrit les conditions de vie des mineur...

• Devoir maison de Philosophie « Qu'est-ce que le moi?

  le fait d'être le même individu dans le temps suite justement à cette mémoire qui nous permet de nous souvenir de nos apprentissages, de nos acquis, de notre passé et donc en conclusion de tout ce qui nous permet de construire notre identité et qui nous permet d'êtres nous-mêmes. Nous pouvons aussi alors utiliser la citation précédente de Kant pour permettre de définir la dernière partie de l'identité l'Unité. Comme le dit Kant l'Homme fait preuve d'Unité dans la conscience. Dans cette phra...

• Répondre à un désir, est-ce nécessairement le satisfaire ?

  (Phénoménologie de l'esprit , IV). Le maître désire, puis il ordonne à l'esclave de lui servir comme « sur un plateau » ce dont il veut jouir. Cette attitude, passive et en rupture (puisque le maître est dans l'attente, non dans unedémarche active vis-à-vis de son désir) avec toute logique du désir instaurant directement le sujet face à l'objet,fourvoie le maître dans une conception unilatérale et bornée. En contrepartie, il offre à l'esclave, qui travaille pour ledésir d'un autre, la possibi...

• Tous les hommes recherchent-ils le bonheur ?

  Définissez avec précision le bonheur. Rassemblez vos connaissances sur l'eudémonisme, cette conception de laphilosophie antique pour laquelle le but de la vie humaine est le bonheur. Demandez-vous si cette problématiquepeut s'appliquer à l'existence moderne. N'oubliez pas que si le bonheur se révèle inaccessible, sa recherche vainedevient une source de douleur. BIBLIOGRAPHIE ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Garnier-Flammarion, Livres I et X en particulier. MISRAHI, Le bonheur, Hatier. La pour...

• Quels sont les obstacles a la prise de conscience de la réalité ?

  conçois en mon esprit" Descartes. "La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, paressence, relatif à elle." Sartre, "Il ne peut donc jamais être trompé ni mentir celui qui dit qu'il sait qu'il vit" Saint Augustin. Descartes, Méditations métaphysiques SECONDE CORRECTION Analyse du sujet: · Une des difficultés de ce sujet concerne ce qu'on entend par réalité. L'expression « prise de conscience de la réalité » su...

• Philosopher est-ce tout connaître ?

  Transition: Dans cette première partie, nous avons montré que philosopher pouvait bien être conçu comme uneactivité qui vise à tout connaître. Elle n'est pas une prétention vaine pour un homme si nous concevons que cetteconnaissance n'est qu'en puissance: ce que le philosophe connaît actuellement, ce sont les premiers principes,desquels il peut tout déduire. En attribuant à ce savoir le statut de « puissance », nous avons pu le concilier aveccertaines limitation de l'esprit h...

• Doit on chercher la vérité à tout prix?

  Doit-on chercher la vérité à tout prix? La recherche de la vérité semble partagée par la plupart des hommes . En effet, l'homme a toujours cherché àatteindre la vérité, car elle est définie comme la manière la plus efficace et la plus juste d'être en rapport avec leréel . Cette notion doit satisfaire la définition suivante que propose Descartes: « Il faut que les idées qui sont enmoi soient adéquates aux objets hors de moi ».La vérité permettrait ainsi à l'homme d'atteindre ou du moins...

• PEUT-ON DIRE QUE LE VRAI EST CE QUI RÉUSSIT ?

  Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James . L'idée vraie c'est l'idée utile. Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens de vérifiable ? En ce cas le pragmatisme est très acceptable. Descartes lui-même, si attaché qu'il fût aux « idées innées » et aux évidences pures, reconnaissait qu'il se rencontre « beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent et...

• La technique trouble-t-elle l'ordre des choses ?

  sciences poétiques permettent la création d'oeuvres tout comme le permet la technique. La technique peut alors engendrer des réalités différentes de celles du monde réel et devient alors capable de produire du vrai comme du faux. C'est en produisant du faux, en créant l'illusion que la technique se voit attribué un caractère ambivalent et une puissance que l'homme (seul maître de la technique) doit savoir maîtriser. Aussi cette science poétique doit être utilisée par et pour la science et non à...

• ds de math

  D Q A M B N C P DS du 13/09/10. Corrigé. EXERCICE 1 . Pour tous réels a et b : (a – b)² = a²  2ab + b² a étant un réel positif : ( a )² = a A = 16 - 6 7 et B = 7 - 3. Calculer A² et B². Que peut -on en déduire pour A et B ? A² = ( 16 - 6 7 )² = 16 - 6 7 et B² = ( 7 - 3)² = 7² - 6 7 + 9 = 16 - 6 7. A² = B² donc A et B sont égaux ou opposés. or, par définition d’une racine, A > 0 et B < 0 car 7< 3 donc A = -B. EXERCICE 2. Données : ABCD est un carré de...

• Lysias de Platon (commentaire)

  l’âme réfléchit qu’elle peut se connaitre et donc connaitre. S’il ne se connait pas soi-même, il ne peut savoir ce qu’il veut vraiment pour faire son bien réel, qui est de se maintenir dans le bon état. L’amoureux, selon Lysias, est celui qui ne réfléchit pas et donc qui ne connait pas. Il poursuit l’apparence de l’amour, ce qui semble beau et il satisfait ses désirs sans savoir si c’est ce qu’il veut. Selon Lysias, « parmi ceux qui aiment, beaucoup désirent le corps avant de connaitre la...

• Victor Hugo Le Dernier Jour d’un condamné

  à l'opprimé_, au proscrit, à la vi.cti.me. Le récit à la première personne du condamné à mort place le lecteur au plus près des émotions et des pensées du personnage. «Journal inti.me», «monologue i.ntéri.eur» ou bi.en «plaidoyer pour l'aboli.ti.on de la peine de mort» s.ont autant de dénomi.nati.ons possibles pour désigner cette fiction où le narrateur devient la figure symbolique de tous les condamnés. C'est spécifiquemenf so...

• Y a-t-il des images sans modèles ?

  a) Qu'est-ce qu'une image sans modèle ? Nous avons vu que le modèle était ce sans quoi aucune image ne saurait être produite : parce que celle-ci renvoie à l'absence de son modèle – telle est sa fonction – elle doit donc, pour exister être comme un signe ou unsymbole, c'est-à-dire qu'elle doit être lue à la lumière de ce qu'elle n'est pas. Exemple : panneau rouge et rondmarqué d'un trait blanc = image représentant l'énoncé absent « interdiction de circuler » ; de même, une feuille ouest...

• Œuvre Français Prépa 2019 : De

  Résumé dans l’ordre chronologique : Election de 1940 : Roosevelt (parti démocrate) vs Lindberg (parti républicain) En Novembre, élection de Lindberg Les Premiers jours, tous les médias sont affolés, les Etats Unis vont devenir un pays fasciste … La peur l’angoisse et l’appréhension règnent dans la majorité de l’opinion publique Petit à petit il conquit l’opinion américaine et se place comme le défenseur de la démocratie et comme celui ayant évité aux Etats Unis la perte de nombreux sol...

• salaire.

  nominal, exprimé en francs courants, c'est-à-dire la somme de monnaie figurant effectivement sur la fiche de paie, et le salaire réel, exprimé en francs constants (après déduction de l'inflation), qui traduit le pouvoir d'achat de ce revenu sur les biens et services. À partir des années quatre-vingt, la tendance à la désindexation des salaires sur les prix, qui distingue les évolutions nominale et réelle des salaires, et la persistance d'un niveau de chômage élevé, qui affaiblit le...

• l'ekphrasis

  peinture et la littérature? Toutes ces questions nous permettrons d’atteindre l’objectif qu’on a formulé au début de ce paragraphe. La littérature et la peinture on en commun une volonté de reproduire le réel .cependant l’évolution de ce réel (histoire de l’humanité) créé chez ces deux arts une certaine concurrence mais aussi une certaine complémentarité. A travers une phrase comparative célèbre : « Ut pictura Poesis...

• Commentaire "La peau de chagrin" Balzac

   « regards » l.30 ; « vue » l.27 ; « yeux » l.8  Rêve : l'inconnu voit-il la scène réellement ? « la tension des forces oculaires » l.45 ; « la fatigue » l.44 ; « phénomènes d'optique » l.46 ; « rêverie » l.53 « fantasmagories » l.31 : art de faire apparaître des objets irréels dans une salle obscure    II)           Un description picturale élogieuse ( par l'art et l'esprit critique.) 1)           Une description picturale. -      Champ lexical de la peinture « panorama » l.31 ; « formes » l.3...

• Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?

  Ainsi nous avons vu que le mensonge intérieur pouvait provenir de causes profondément enracinées dans notre inconscient. Niais on peutégalement se demander si cette dissimulation intérieure n'a pas pour origine des événements extérieurs.Pour l'homme, la principale adversité rencontrée en dehors de lui-même est autrui, dont nous avons besoin pour exister, niais qui, pourSartre, nous réduit à un être ponctuel en nous disant : « tu es... » et en détruisant ainsi notre être en devenir, notre « pour...

• Est-il légitime de s'opposer à la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "...

• texte de Thomas More

  richesse or chez les « autres peuples » une importante fraction de la population reste inactive donc la richesse produite l’ai par un petit nombre. L’expression « chez un autre peuple » est un trai d’humourde Thomas More puisqu’il invite son lecteur a regarder chez les autres alors qu’il va d’écrire et critiquer la situation de la sociétée apparait comme l’opposé de l’utopia. En Utopie, ona des pieds d’égalités entre l’homme et la femme et ont un traitement égal, or, dans le texte...

• Peut-on toujours se connaître soi-même ?

  rêves, de lapsus, de maladresses. Evidemment, si une personne dit se connaître elle-même, nous pouvons nousdemander si elle est objective (se dit de quelqu'un qui ne fait pas intervenir d'éléments affectifs, de facteurspersonnels dans ses jugements, impartial, neutre) ? Evidemment, la personne peut ne pas être objective mais êtresincère, c'est-à-dire qu'elle croit vraiment ce qu'elle dit. C'est ce que nous allons voir maintenant. Une personne croit constamment se connaître...

• La difficile conquête de la vérité de PLATON

  eux ; entre le feu et les prisonniers il y a une route élevée ; le long de cette route figure-toi un petit mur, pareil aux cloisons que les montreurs de marionnettes dressent entre eux et le public et au-dessus desquelles ils font voir leurs prestiges. GLAUCON. -Je vois cela, dit-il. S. -Figure-toi maintenant le long de ce petit mur des hom­ mes portant des ustensiles de toute sorte, qui dépassent la hau­ teur du mur, et des f...

• Vivrait-on mieux sans désir ?

  question de savoir si l'action qu'il va entreprendre est bonne ou non. Ou bien cette action est bonne comme unmoyen obligé pour obtenir quelque chose d'autre, et l'impératif (qui est la formule par laquelle est déterminé l'action)est un impératif hypothétique. Ou bien l'action qui doit être accomplie est bonne « en soi », elle est nécessaire parelle-même, elle est sans rapport avec un autre but, et l'impératif qui la commande est catégorique.Le détour par cette grille conceptuelle est nécessaire...

• Impacts de la censure cléricale littéraire au Québec

  Avant d'être Québécois, les habitants francophones du Canada étaient considérés comme des Canadiens-Français. Ils n'avaient donc pas de réelle appartenance, ni de véritable identité propre. Ces traits caractéristiques se retrouvaient inévitablement dans l'art « Canadien-Français », et essentiellement dans la littérature. L'identité québécoise n’apparaît en fait qu'à la moitié du XX ème siècle, résultat de plus d'un an de censure cléricale abu...

• Vous parait-il possible qu'une oeuvre ne représente rien ?

  2) L'abstraction ne représente-t-elle rien ? Donnons une définition de la peinture abstraite : La peinture abstraite est celle qui ne représente pas les apparences visibles du monde extérieur, et qui n'est déterminée, ni dans ses fins, ni dans ses moyens, ni dans sonesprit, par cette représentation. Ce qui caractérise donc, au départ, la peinture abstraite, c'est l'absence de lacaractéristique fondamentale de la peinture figurative, l'absence de rapport de transposition, à un d...

• Marguerite de Navarre - Extrait nouvelle 12

  femme convoitée. Comment Marguerite de Navarre nous offre-t-elle une critique politique à travers la narration burlesque d'un crime historique ? Dans un premier temps, nous pourrons voir les différents enjeux de la narration qui nous permettra de présenter la réversibilité de l'action. Puis pour conclure nous nous demanderons si cet extrait ne se présente pas comme une tragédie burlesque ?         Notre extrait est une nouvelle raconté par Dagoucin. Comme on doit le rappeler, il raconte une hist...

• Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne

  Parmi cet artifice humain, des objets se distinguent des autres d’après Arendt. De l’autre côté de la balance se trouvent donc des objets qui n’ont « aucune utilité » et sont « uniques ». Sans pour autant donner beaucoup de détails par rapport à ces objets dans la première partie du texte, Arendt fait quand même ici une distinction qui a été longtemps ignorée. Certains objets n’auraient qu’une valeur arbitraire, ils seraient uniques car ils n’aura...

• Nietzsche Friedrich, 1844-1900, né à Röcken (Saxe), philologue et philosophe allemand.

  phénomène n'est plus l'apparence derrière laquelle se tiendrait la réalité en soi, mais tout le réel, qui se présente comme un texte, donné à l'intersection de divers « centres de domination », ou « points de vue » (perspectivisme), luttant les uns contre les autres pour la puissance. Il y a ainsi d'innombrables interprétations possibles, qui renvoient toutes au fait de la volonté de puissance. Philosophant « à coups de marteau » pour briser les idoles, Nietzsche assène ses aphorismes, qui requi...

• zadig ou la déstinée

  un premier temps, qu’il permet à Voltaire de se jouer de la censure, avant de considérer qu’il définit la figure du lecteur idéal. I. Déjouer la censure L’orient suscite un réel engouement au dix-huitième siècle, depuis la visite du sultan de Constantinople à la cour du roi Louis XIV. Les Mille et une nuits sont lues et imitées par des philosophes des Lumières comme Voltaire et Montesquieu, autant que par des auteurs libertins pour la sensualité que l’on associe à l’orien...