1603 résultats pour "objectivement"

• Ce qui est vrai, est-ce ce qui est utile ?

  B. Dans un deuxième sens, il s'agit de déterminer si la pierre de touche de la vérité peut être la réussite de l'action. Autrement dit, si celle-ci peut constituer une définition acceptable par tous de la vérité. C'est la position du pragmatisme* de W. James (cf. texte 8). Nous renvoyons ici à l'ensemble du chapitre 2, consa­ cré au problème de la définition de la vérité. Nous remarquerons cependant qu'il ne faut pas confondre la posit...

• KANT: Loi morale et volonté

  volonté est le pouvoir de produire des objets comme des moyens correspondants aux représentations d'une fin.Néanmoins, la volonté s'entend aussi comme capacité de se déterminer soi-même à réaliser ses objets, ce quisignifie qu'elle est l'instance d'élection des fins et des moyens mais aussi sa mise en œuvre : pouvoir d'action réelle.Pourtant, c'est à la raison que revient le contrôle, en dernier ressort, car elle est la faculté s'occupant des principesdéterminants de la volonté. Elle...

• Le beau est aussi une propriété des œuvres de G.-W. F. HEGEL

  Une réflexion qui se rattache à ce que nous venons de dire est celle-ci: l'art a un but qui lui est commun avec beaucoup d'autres manifestations de l'esprit et qui consiste à s'adresser aux sens et à éveiller, susciter des sentiments. Et pour être plus précis, on ajoute que l'art est fait pour éveiller en nous le sentiment du beau. Ce sens ne serait pas inhérent à l'homme, en tant qu'instinct, ou comme quelque chose qui lui se...

• Faut-il croire pour savoir ?

  -Pour Descartes, la seule certitude première et indubitable est « cogito ergo sum » (en latin : « je pense donc je suis »). Ce n'est donc que sur cette certitude que l'homme peut se prononcer en toute légitimité. Il faut faire tablerase et refuser toutes les opinions ou certitudes passées qui ne sont que descroyances infondées car il se pourrait que tout ce que l'on pense être vrai nesoit que l'œuvre d'un malin génie qui nous ferait passer pour vrai ce qui n'estqu'illusion (ex : je peux croire...

• Qu'est ce que une organisation

• idéalisme.

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  cette conception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simpleaffaire de goût subjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de lacaverne, à tous ceux qui, comme Protagoras, font de l'homme la mesure de toute chose, y compris pour lesjugements portant sur le beau. La doctrine de Platon est à rapprocher de la conception très mathématique queles Grecs se faisaient de la beauté, considérée comme règle de juste p...

• Peut-on regretter que le temps passe ?

  II On ne doit pas regretter que le temps passe _ Le désir d'éternité est un désir douteux qui peut être considéré comme illusoire . En effet, on n'aé pu soutenir que l'on pouvait regretter que le temps passe, et que ce regret est causé par un désir d'éternité résultant lui-même dela connaissance d'un état antérieur au temps qui passe. Ainsi ce désir d'éternité trouve sa validité de cet étatantérieur. Mais cet état antérieur se réduit à une hypothèse explicative qui ne préjuge pas de la r...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'àla condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, àdépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce que l'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc,par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la rech...

• PHILOSOPHIE DE L’ESPRIT (La) de Hegel (résumé)

• Peut-on désirer autre chose que l'impossible?

  Dans Faust , de l'écrivain allemand Goethe, le personnage principal se voit offrir le désir le plus convoité de tous les temps. Depuis, tout comme le docteur Faust de nombreux personnages de films et de livres ont eu le même désir et sont prêts à tout entreprendre pour l'obtenir. En effet, Faust devait passer unpacte avec le diable, en échange de quoi, il obtenait l'immortalité et la jeunesse éternelle. Le désir est la représentation d'un objet dont l'absence nous fait souffrir...

• Le vrai est-il ce que je crois vrai ?

  distinguer la croyance en Dieu de la croyance aux fantômes. Ainsi, vous pouvez penser à la formule de Pascallorsqu'il dit que Dieu est sensible au cœur et non à la raison. Il y aurait alors une vérité que la simple raison, à causede ses limites, ne peut atteindre. Dieu comme vérité relèverait d'une croyance. Mais il s'agit alors de se demanderce qui permet ici encore de parler de vérité. [Parce qu'il n'y a pas de certitude objective, parce que tout savoir est nécessairement subjectif, il f...

• Critique de la faculté de juger - Synthèse de la première partie

  donc une simple couleur ne peut pas être belle, non plus qu'un son. Mais le son pur et la couleur pure peuvent être beaux. Car leur pureté est en est une déterminationformelle (absence de parasite). Nb : le dessin est l'élément essentiel qui fait de la peinture, de l'architecture etc... des objets de beauté. Nb : la forme d'un objetsensible est ou bien figure [beauté du dessin], ou bien jeu (beautés de la composition : jeu des figures dans l'espace [mimique, danse], ou jeu des sensations dans le...

• Technique de négociation

• Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?

  Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargéede notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi,pour Freud, rien de ce que nous disons, faisons ou ressentons n'est jamais dû au hasard, mais est le signe d'un désirinconscient. D'où les lapsus ou les actes manqués.• Les rêves sont la «voie royale» de la connaissance de l'inconscient. Partan...

• Y a-t-il un ou plusieurs temps ?

  Le temps désigne le milieu dans lequel se déroulent les événements successifs. Or ce milieu implique nécessairement l'idée de partiesdistinctes puisque contrairement au passé qui n'est plus, ou au futur qui n'est pas encore, le présent a une réalité actuelle. Cela ne veutpourtant pas dire qu'il y ait plusieurs temps, mais simplement que le temps comporte plusieurs parties. De même, on peut envisager qu'ily ait plusieurs mesures possibles du temps, suivant l'unité de mesure que l'on adopte. Par e...

• La science suffit-elle à cultiver l'esprit ?

  Au sens large, la science est pour un sujet la possession d'un savoir complet, achevé et conscient de lui-même. Plusprécisément, on nomme science une recherche qui définit un objet à connaître et procède par hypothèses afind'atteindre une vérité objective en les confirmant ; elle est donc absolument impossible à achever. Lorsqu'une chose suffit à une autre, cela signifie qu'elle en est la condition suffisante, qu'il suffit que nous l'ayonspour obtenir ce dont elle est le moyen. Si je dis qu...

• Grand cours: L'ART (IX de X)

• Pop Art Pop Art, visual arts movement of the 1950s and 1960s, principally in the United States and Britain.

• Peut-on considérer la non-violence comme une violence ?

  2- Cependant, la non-violence est aussi un moyen de lutte et de réaction a) Le prince de Machiavel veut agir bien. Les fins qu'il poursuit sont bonnes ; c'est au niveau des procédés et desmoyens qu'il justifie le mal et la violence. Le moraliste objectera que l'immoralité des moyens rejaillit nécessairementsur la fin poursuivie elle-même. Faire la guerre contre les fauteurs de guerre, c'est se ranger, qu'on le veuille ou non,dans le camp des guerriers. Exercer la violence contre les violents, m...

• Docteur Charles Blondel : La conscience morbide (2e partie, ch. viii).

• Les activités de l'esprit sont-elles assimilables aux opérations d'une machine ?

  ils procèderaient tous deux de déterminations mathématiques, logiques et matérielles, similaires, ou bien y a-t-il uneirréductibilité des phénomènes spirituels aux phénomènes matériels qui est telle que la machine peut être un schèmecommode mais qui ne permet aucunement d'affirmer quoique ce soit regardant la structure réelle de l'esprit (= nepermet pas de fonder une psychologie réelle) ? Une science au sens strict de l'esprit est-elle possible si l'on refusele modèle de la machine ? 1- L...

• Peut-on réduire l'esprit à un mécanisme cérébrale ?

  à lui attribuer une nature autonome est absurde. Changeux revendique donc la réduction de l'esprit à des conditionsstrictement matérielles en estimant qu'une telle identification s'impose. Ne pas le reconnaître revient à construire unobstacle épistémologique à la connaissance de l'homme. Pourtant, sa thèse repose sur des arguments contestableset présente même un parti pris idéologique, bien qu'il s'en défende. S'il est évident que sans le cerveau la pensée nepeut exister, est-ce à dire pour auta...

• Pouvons-nous juger notre culture ?

  ] e ne peux pas juger ma propre culture Je fais corps avec ma culture. Pour la juger, il faudrait que je dispose de critères objectifs, sinon je suis condamné à un jugement tautologique. Toutefois, un regard objectif est impossible, car je ne peux pas sortir de ma propre culture. Je n'ai pas conscience de ma culture L a culture, ce sont les manifestations artis­ tiques d'un groupe humain, mais aussi sa religion, ses valeurs...

• Dissertation: Suffit-il de communiquer pour dialoguer ?

• Exemple d'explication de texte ? DESCARTES : les animaux-machines

  selon déjà établi dans leur nature, tout comme la capacité de l’horloge à donner l’heure. S’il y a un ordre apparent dans le vol des oiseaux migrateurs, qui ont l’habitude de se déplacer en V, les scientifiques pensent aujourd’hui que c’est une manière d’optimiser la dépense d’énergie par une formation aérodynamique. Les combats des singes suivent certaines règles hiérarchiques sans que ces règles soient conscientes ni délibérées. Si Descartes n’a pas toutes les explications qu’on a parf...

• Edwin Hubble.

  California. The Hale telescope was the largest telescope in the world from when it went into operation in 1948 until the Keck telescope at the Mauna Kea Observatory inHawaii was completed in 1990. The Hubble Space Telescope (HST), a powerful telescope launched in 1990 and carried aboard a satellite in orbit around Earth, wasnamed after Hubble and has helped scientists make many important observations. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. All rights reserved.

• Puis-je savoir ce que je suis ?

  conscientes et inconscientes. Deux amis d'enfance se retrouvant après plusieurs années risquent de ne plus sereconnaître, voire de ne plus prendre plaisir en compagnie de l'autre, tandis que si leurs voies ne s'étaient passéparées, leur amitié serait peut-être restée intacte. La connaissance de soi ne peut donc être à la fois totale etdéfinitive : l'évolution de ce que nous sommes, conditionnée par l'évolution du monde autour de nous, est unprocessus continu, qui ne connaît de fin...

• Un objet technique peut-il etre considéré comme un objet d'art ?

  instinctivement dans son oeuvre, en dehors de ce qu'il y a mis avec une intention marquée, une infinité qu'aucuneintelligence finie n'est capable de développer intégralement. Pour illustrer ceci par un seul exemple, la mythologiegrecque, dont on ne peut nier qu'elle enferme en elle-même un sens et des symboles infinis pour toutes les idées,est apparue chez un peuple et d'une manière qui, tous deux, écartent l'hypothèse d'une intention quelconque dansl'invention et dans l'harmonie par laquelle to...

• La conscience n'est-elle qu'un produit du cerveau ?

  - Pour eux, il est possible de faire une réduction des états mentaux à des états physiques comme il a été découvertque l'éclair est une décharge d'électrons entre l'atmosphère et le sol. La conscience n'est plus alors qu'un mythe... Ilsera possible dans quelques années d'expliquer toutes les fonctions de la conscience par le fonctionnement ducerveau. Par exemple, le sentiment amoureux ne serait que l'activation de telle fibre, tel neurone.Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal affirme qu...

• Que pensez-vous de cette réflexion de Bachelard: "On ne trouve pas l'espace, il faut le construire" ?

  nous savons qu'il n'y a qu'une seule ligne droite possible entre deux points. Enfin, l'espace n'est pas un concept derapports entre les choses, mais une intuition pure. Par elle, nous savons qu'il n'existe qu'un seul espace, que celui-cin'est pas constitué de parties, mais en lui toutes les parties, séparations, divisions, distinctions peuvent y trouverplace, et tout concept que nous pourrons produire de l'espace ne sera qu'une limitation de cette intuition. L'espacese donne comme une grandeur...

• Malebranche, De la recherche de la vérité

  lc oRRIGÉ .... Cll � • Élém ents d' analy se u NOT IONS EN JEU La liberté, la conscie nce et l'inc onscient, le désir. THÈSE ADVERSE 1 La liberté suppose une totale ind ifférence à l'égar d des motifs sensi bles. PROCÉDÉ D'ARGUME NTATI ON Ma lebranche pose la nécessité de rappor ter la liberté à un motif phy­ sique en affirma nt d'a bord la contr adiction de la thèse adverse: un e li ber té d'ind ifférence n'a pas de sens. Il répond ensu ite à l'ob jection...

• En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art ?

  L'art comme révélateur. 2. Mais l'art imitatif ne nous trahit-il pas autant qu'il nous informe ? Au livre X de la République , Platon explique que pour un seul lit, on peut imaginer trois niveaux de réalité : le niveau le plus vrai, c'est l'Idée du lit en soi, Idée quiexiste dans le monde intelligible et qui ne peut être l'œuvre que d'un Dieu. Ledeuxième niveau, c'est le lit réalisé par l'artisan. Ce lit est un exemple particulier delit, une apparence engendrée par l'Idée. Le troisième...

• Peut-on s'affranchir de la subjectivité ?

  La subjectivité est souvent perçue comme négative, en ce sens qu'elle soumet l'homme en tant que sujetconscient, à des jugements qui ne se fondent que sur l'expérience qu'il fait du monde et de lui-même, c'est-à-direqui ne se fondent que sur ses représentations. Elle est donc ce qui laisse le sujet enfermé dans la spécificité de sesgoûts, des ses opinions, de ses croyances, et elle est donc de ce point de vue synonyme de relativité. Mais n'est-ilpas possible de s'en affranchir ? Ca...

• mençant à devenir riches, ont moins de peine à faire de grandes acquisitions qu'ils n'ont eu auparavant, étant plus pauvres, à en faire de beaucoup moindres.

  170 Discours de la méthode semblables pour venir entièrement à bout de mes desseins; et que mon âge n'est point si avancé que, selon le cours ordinaire de la na­ ture, je ne puisse encore avoir assez de loisir pour cet effet. Mais je crois être d'autant plus obligé à ménager le temps qui me reste que j'ai plus d'espérance de le pouvoir bien em­ ployer; et j'aurais sans doute plusieurs occa­ sions de le perdre si je...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• L'historien peut-il être impartial ?

  fera une décomposition de l'histoire en plans étagés, en se fondant sur une étude des différents types de rythmeshistoriques : il oppose le temps géographique au temps social et individuel. Ainsi cet auteur a le désir d'une histoiretotale. Mais il apparaît que la question de l'événement a repris un regain d'intérêt suite à cette tentative. b. L'histoire sans historien est typique de nos sociétés contemporaines. Elle se déroule immédiatement devant chacun de nous. On parle ainsi de l'ac...

• Intrduction au droit

  2 I. - Les modes d’expression de la doctrine II. - Les fonctions de la doctrine Section III : L’ORGANISATION JURIDICTIONNELLE § 1: LES JURIDICTIONS DE L’ORDRE JUDICIAIRE I. - Les juridictions du premier degré A - Les formations civiles 1) Le tribunal de grande instance, juridiction de droit commun 2) Le tribunal d'instance, juridiction ordinaire d’exception 3) Les juridictions d’exception spécialisées a) Le tribunal de commerce b) Le conseil de prud'hommes c) Le tribunal paritaire des baux rurau...

• Le bonheur peut il être amoral ?

  L'homme est un être sensible et chercher le bonheur l'incite autant à la vertu qu'au vice. Le bonheur est affairede sentiment et de calcul, non de raison et de rigueur morale. Il dépend de conditions qui échappent à notrevolonté.De ce fait, Kant dissocie morale et vertu car le devoir moral ne doit pas avoir d'autres fins que lui-même, ainsi,le bonheur ne peut pas être proposé comme la fin de l'action morale.Pour lui, l'idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• Le progrès des connaissances scientifiques peut-il menacer l'existence des religions ?

  La science met en oeuvre une connaissance objective, c'est-à-dire qui est démontrée par les faits (ou du moins quin'est pas contredite par les faits observés). Par ailleurs, les connaissances scientifiques sont d'autant plus forteslorsqu'elles sont prédictives. (Le fait de prévoir une éclipse, par exemple, est une preuve solide de la validité d'unethéorie à propos du déplacement des planètes.) Ainsi, lorsqu'une connaissance scientifique est démontrée, ne faut-il pas nécessairement y adhérer ?...

• La vie

• philosophie morale

  c’est perdre son temps selon moi =)  donc s’entretenir est une nécessit é  et  ça permet de rester   en bonne sant é alors ­Inculquent des bonnes valeurs   : le respect, etc.=) parce que c’est utile  à un individu   d’avoir des valeurs dans diff érents domaines pour pouvoir vivre en communaut é=) vivre en   communaut é de nos jours est essentiel et bien se comporter le permet justement ­Mais aussi me permettre de faire des rencontres humaines =) avec des gens qui ont la   m ême passion que ...

• Didactique

  INTRODUCTION L’objectif principal de la méthode “La BD en salle de classe” est de contribuer à faire connaîntre et aimer la bande dessinée satirique tout en montrant qu’elle est un bon outil pédagogique. Elle nous présente 15 bandes dessinées de : Bosc, Bretécher, Chimulus, Faizant, Hoviv, Margerin, Reiser et Wolinski choisies en fonction de l’histoire, des situations et de leurs contenus linguistique et socio- culturel. Elles sont ordonnées d’après leur...

• réorganisation du système de gestion dans une entreprise

  Cours EOE 1 ère G On désigne par environnement de l’entreprise, le milieu externe à l’entreprise qui influence son activité et qui reçoit aussi l’influence de l’entreprise. Vue la complexité de l’environnement et pour mieux cerner la notion de celui-ci, nous pouvons le définir selon plusieurs critères. B- Environnement défini par son cadre géographique. Il s’agit du champ d’exercice ou d’influence des décisions de l’entreprise. Son étendue dépend des possibilités...

• Cours de pollution et sans licence

  Cours Pollution & Nuisances – LFSNA3 - 2 - Plan du cours Chapitre I : Introduction : causes et types de pollutions Chapitre II : la pollution atmosphérique et ses effets 1- Les différents types de polluants: CO, SO 2, NO 2, COV, aérosols, métaux,… 2- Problèmes environnementaux liés aux polluants atmosphériques 3- Perturbations des cycles biogéochimiques par la pollution 4-Conséquences écotoxicologiques de la pollution a tmosphérique Chapitre III...

• séquence poésie 6ème

  SEANCE N°1: Dominante orale Objectif: réactiver de bonnes habitudes dans la pratique de la lecture et aborder la notion de champ lexical Support: les élèves devront recopier la poésie de leur choix sans oublier le titre et le nom de l'auteur. (texte étudié en primaire, texte extrait de leur ouvrage de 6ème ou du CDI.) Lecture en demi classe et explication de texte Ne pas donner le titre de la séquence. Lecture à haute voix: chaque élève lit son texte et en donne la provenance. Qu'est-c...

• Buridan, John

  faculty. Second, he remained a secular cleric rather than joining an order such as the Dominicans or Franciscans. This freed him from the doctrinal disputes which often arose between religious orders, something which can be seen in the eclectic character of his work. Buridan's logical writings are in the form of handbooks and commentaries intended for use by students of logic. Most of his non-logical works appear as short commentaries ( expositiones ) or longer critical studies ( quaestiones )...

• Lexique anglo-français et franco-anglais des termes pédagogiques courants

• THEME 1 (INTRODUCTIF) : LE RAPPORT DES SCTES A LEUR PASSE LES HISTORIENS ET LES MEMOIRES DE LA GUERRE D’ALGERIE EN FRANCE ET EN ALGERIE « Un passé qui ne passe pas ».

  France pdt la 2GM) : pdt les premières années de la guerre, les militants pour l’Indépendance n’étaient qu’une petite minorité/ les plus nbx adoptaient une position d’attentistes. Au sein de la pop° : 2 oppositions ; guerre entre mvmts nationalistes (FLN, MNA) poursuivant le même objectif mais lutte de pouvoir/ mais aussi entre les indépendantistes et les harkis : Histoire mythifiée. +récit héroïque : sacrifice du peuple algérien amplifié. Pour les historiens : 300-400 000 mort...