2273 résultats pour "loisir"

• SOPHOCLE (495-406) Antigone défiant Créon Créon [.

  la mesure en enfreignant les lois ?tablies. Son crime commis, elle tombe encore dans l'exc?s, puisqu'elle se vante et sourit ? son ?uvre. En v?rit?, de nous deux, c'est elle qui serait l'homme, si je la laissais triompher impun?ment. Elle est ma ni?ce, mais me touch?t-elle par le sang de plus pr?s que tous les miens, ni elle ni sa s?ur n'?chapperont au pire. Car j'accuse ?galement Ism?ne d'avoir complot? avec elle cette inhumation. Qu'on l'appelle?: je viens de la rencontrer dans le palais, l'ai...

• AFFIRMER LE DETERMINISME EST-CE NIER LA LIBERTE ?

  ETRE NATUREL COMME LES AUTRES. Remarquons tout d’abord l’intérêt non seulement théorique mais aussi pratique de la réconciliation envisagée. Si, eneffet, l’affirmation du déterminisme ne peut se concilier avec celle de la liberté humaine, qu’advient-il alors dujugement moral ? Comment juger, soit qu’on le loue, soit qu’on le blâme, celui qui n’a pas pu agir autrement qu’il n’afait ? Le déterminisme semble nier la responsabilité, et sans responsabilité, il n’y a plus de morale qui tienne.C...

• Auguste Comte : Science d'où prévoyance

  Dans le texte, il faut distinguer deux « mots » : la science (symbolisant la connaissance) et l'art (la pratique).Apparemment opposés, la théorie et la pratique sont étroitement liés. Il y a complémentarité entre la capacité qu'al'Homme d'agir sur lui-même, et sur son environnement matériel, et son aptitude à la pensée, source deconnaissance du réel. La théorie tire en effet de l'analyse de la réalité des règles d'action et des principes généraux.La pratique se nourrit de son dialogue...

• Le droit peut-il s'appliquer à l'ensemble des nations ?

  * Dès lors, l'idée d'une justice universelle présente bien l'aspect d'un mythe. Elle suppose en effet des règles dedroit qui soient les mêmes en tout temps et en tout lieu. Or les lois varient selon le lieu et l'époque : aucune "justice universelle " n'est donc jamais réalisée ni ne semble pouvoir l'être.* Faut-il donc croire que cette idée n'a aucune valeur ? Le droit, même positif, semble cependant pouvoirdifficilement se passer de l'idée de justice. En effet, si le droit n'est...

• A-t-on le droit de discuter le droit?

  Critiquer le droit, c'est confronter sans répit ce qui est à ce qui doit être. Alors la critique interne est cesans quoi l'état de droit ne peut ni se penser ni se pratiquer. a) C'est la liberté de penser qui rend fort l'État démocratique :On n'agit pas contre l'État lorsqu'on a le droit de s'exprimer démocratiquement à son sujet. Bien plus, l'État doitencourager l'esprit critique des citoyens, afin qu'ils ne puissent pas s'accorder sur des absurdités (Spinoza). Les exigences de la vie en une...

• Hobbes : droit, politique, État et liberté.

  •W t:l cc cc 0 THÈSE ADVERSE L'idée de justice fournit un critèr e trans cendan t po ur juger , de l'exté­ rieu r, tout e loi positive. u PROCÉDÉ D'ARGUME NTATI ON Ho bbes pose la que stion de savoir ce qu'est une bo nne loi et éca rte d'a bord une faus se répo nse. Une compar aison (celle entre les lois d'un É tat et les règles d'un jeu) est utilisée pou r éta yer la réfu tation. Il pose ensu ite le véri table critère d'éva luation d'une loi, à sav...

• Le gouvernement pour le peuple engendre-t-il spontanément la liberté ?

  _ En ce sens on ne peut pas dire que le gouvernement pour le peuple engendre spontanément la liberté. Si lacondition de la liberté est la compétence politique, alors il faut donner autant que c'est possible un savoir politique àchaque citoyen et lui faire acquérir toutes les compétences nécessaires. Mais puisque quelque soient les effortsd'éducation, il existera toujours des citoyens qui seront plus compétents que les autres, il est sans doute utile des'appuyer sur leur compétence pour amen...

• La valorisation du temps libre conduit-elle a une nouvelle conception du travail ?

  • À la suite du livre I de la Politique d'Aristote, on peut en effet distinguer les hommes libres, qui s'adonnent à la spéculation intellectuelle – la theoria – dans la mesure où leur temps n'est pas occupé par des activités deproduction, et les esclaves qui, simples outils animés, sont voués au travail –la poiesis . Ici, on s'autorise de l'incompatibilité du temps de travail et du temps libre pour asseoir un ordre social. • Dans nos sociétés occidentales, la préoccupation e...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Alain, Propos sur les pouvoirs (juin 2006, série ES)

  et même structure complète et complexe de société : religion (« des prêtres»), administration et justice (« desinstitutions, des lois, une police»), pouvoir politique (« des rois »). Ce n'est donc pas l'organisation du travail, maisl'organisation politique en tant que telle qui est voulue. 3. La société sans économieLa conséquence en est pour Alain que « l'homme est citoyen par nature». Il l'est en effet par héritage national, paréducation, car le comportement citoyen se façonne et les institu...

• Alain

  soumet t re aux lo is, de les contester, et l’obéissance qui est en revanche de respecter les lo is, ne pas les t ransg resser. L’obéissance à la lo i assu re l’ord re à la vie pol i t ique. L’ord re est une des idées fondamen ta les de l’ in te l l igence, qu i para i t un iversel lemen t rebel le au chaos et à l’a léa toi re, en p r iv i légian t en tous domaines la disposi t ion ra t ionnel le, que ce soi t dans l’espace, dans le temps et même dans la société elle-même. Dans...

• Expliquez l'affirmation suivante : « [...] s'il s'abstient entre-temps de toute manifestation active d'opposition à la loi en question ».

  1. Dégager la thèse du texte et son argumentation. Spinoza s'interroge ici sur le droit de regard dont peut disposer l'individu à l'égard des lois : que puis-je légitimement faire si une loi me déplaît, me désavantage ou si je la trouve injuste? La position de Spinoza est de prôner une action franche mais insérée dans une démarche rationnelle et institutionnelle et non pas passionnée et révolutionnaire. Son raisonnement peut valo...

• Désobéir peut-il etre un devoir ?

  [Si l'on désobéit, c'est par nécessité vitale. Le devoira une autre dimension; une dimension purement éthique.C'est m'obliger, en tant qu'être de raison, à respecter la loi, celle qui sert la cause de l'homme.] L'injustice est cause de désordreL'homme ne peut pas faire autrement que de désobéir, à partir du moment où l'autorité à laquelle il est soumis le dépossède de tous ses droits. Mais l'on ne peut pas dire qu'il agit par devoir. Il agit par instinct de survie. Le devoir a unedimension qui d...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Rousseau et la volonté générale

  génér ale ». La question est donc la suivante :comment l'individu pe ut-il se reconn aître dans une volonté générale qui est parfois con traire à son « avis particulier » ? Autrement dit : comment l'individu soumis aux lois peut -il encore se sentir un citoyen libre? Nous sommes ici au cœur du rapport entre la « volonté de tous » et la « volonté générale ». + + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + REPERER LE MOUV EMENT DU...

• La culture est-elle une garantie contre la violence ?

  Analyse: - La culture est ce qui s'oppose à la nature. Elle rassemble ainsi tous les phénomènes humains qui manifestent quel'homme n'est pas un être intégralement naturel: les langues, la politique, les sciences, les arts, la religion,…- La violence peut d'abord se définir comme une manière d'user de la force qui transgresse certaines limites. Parexemple, un usage de la force qui porte atteinte à l'intégrité physique d'un individu peut être dite violente, de mêmeque celle qui viole les lois poli...

• La liberté morale est-elle supérieure à la liberté civile, peuvent-elles s’opposer ?

  même occasion l'Etat qui est à l'origine de la « liberté civile ». C'est l'Etat qui n'a pas réussi à façonner la « liberté civile » par l'instauration de lois selon la volonté de tous. D'un autre côté, il ne faut pas oublier que l'Etat est censé répondre à la « volonté générale » et non aux volontés particulières, cela induit donc que quelque soit les lois qui sont votées, il risque d'y avoir des mécontents. Pour autant, cela conduit-il l'individu à être responsable de ses actes, cela conduit-il...

• article 28 de la constitution

    Le peuple est donc souverain, cela s'opère à travers le principe de souveraineté populaire (A) et on remarque que ce droit est légitime (B).   A- Une souveraine populaire   - Définition : c'est la souveraineté qui est confiée au peuple. - Il y a une démocratie de type directe : référendum pour toutes les lois. - Il y a électorat de droit : les citoyens peuvent participer à chaque prise de décision. - On observe un partage du pouvoir législatif avec l'Assemblée.   B- Un droit légitime   - C'est...

• La Naissance de la République en France

  1848. Le soulèvement des quartiers populaires de Paris est écrasé et marque la rupture entre le monde ouvrier et les élites républicaines, ainsi que la fin de la république sociale. 2- Le 10 Décembre 1848, Louis Napoléon Bonaparte, neveu de Napoléon 1er devient Président de la République dite du « progrès ». Il impose des lois (Falloux = liberté de l'enseignement : 1850, réduction de la liberté de la presse : 1850) et gouverne par décrets : 27000 opposants sont jugés, près de 10000 s...

• L'histoire et la géographie de l'Afrique du Sud

  dans des zones de ségrégation. Néanmoins, une immigration importante en partance des réserves a vite dépassé lesdéveloppements prévus. Soweto, située près de Johannesburg, est un exemple type de cité noire. Sa population estestimée à plus de 2 millions d'habitants. Ces villes ont des écoles primaires, des lycées, des collèges techniques.Leurs habitants se déplacent en train, en bus, en taxi et en véhicule personnel pour se rendre sur leur lieu de travaildans les grandes villes. La population b...

• La liberté est-elle possible ?

  La liberté est une illusion, l'homme est toujours soumis à des déterminations- la liberté se présenterait alors nous l'avons vu, comme un pouvoir de faire ce que je veux. Mais ce pouvoirprésente d'emblée des limites déterminées. Mon corps par exemple, ne me permet pas de voler. Si je voudrais mepasser de mon corps, je ne pourrais plus vivre du tout. Agir, c'est utiliser des moyens pour atteindre ses fins et lesmoyens sont aussi des limites. Sartre affirme ainsi tout projet détermine des o...

• La science échoue-t-elle à connaître le vivant ?

  Problème classique d'épistémologie. Pour réussir à connaître le vivant, la science ne doit-elle pas le chosifier ? Ils'agit de savoir dans quelle mesure il est nécessaire de faire du vivant un objet pour l'étudier. C'est la question del'objectivation du vivant, et de ce qu'elle implique relativement à l'analyse mécanique du vivant.Objectiver le vivant, est-ce considérer qu'il est régi par les lois ordinaires de la physique et de la chimie ? Est-cenécessairement le considérer comme une machine ?E...

• histoire du droit

  CARBONNIER : Juriste du 20 es siècle : Réforme du divorce 70’ Le droit Français prend racine dans l’antiquité romaine : · Invention de l’écriture 300 av .JC- 1476 : invasion barbare chute de l’empire romain · Moyen âge (1476) fin 15ème . Avec la découverte des Am 1492. · Epoque moderne : de la renaissance jusqu’à la révolution Française avec prise de la bastille 14 juillet 1789. · Epoque contemporaine 1789 – Ajd . Rome berceau des droits occidentaux. Fondation en 1753Av-JC par...

• Arendt: C'est l'avenement de l'automatisation

  privilèges sous l'Ancien Régime. Cette aristocratie, dont Arendt déplore la disparition, n'est pas une aristocratie del'argent. Cela désigne bien plutôt cette classe de personnes pour lesquelles tout travail ne méritait pas salaire ouplus exactement pour lesquelles le travail était à lui-même son salaire. On le voit, il s'agit alors d'une conceptioncomplètement différente du travail: celui-ci n'est pas conçu comme ce qui permet de gagner sa vie, mais comme untravail sur soi, comme l'accomplissem...

• L'Etat est-il une nécessité ?

  sécurité. «La liberté politique dans un citoyen est cette tranquillité d'esprit qui provient de l'opinion que chacun a desa sûreté; et pour qu'on ait cette liberté, il faut que le gouvernement soit tel qu'un citoyen ne puisse pas craindreun autre citoyen ». Or «la liberté politique ne consiste point à faire ce que l'on veut. Dans un État, c'est-à-dire dansune société où il y a des lois, la liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir, et à n'être pointcontraint de faire...

• L'Armée au Japon.

  Bien que le Japon n’ait pas de service militaire, il recrute et n’engage que des professionnels, alors qu’il n’est pas sensé utiliser son armée autre que pour se défendre en cas d’extrême nécessiter. Mais le Japon veut des personnes compétentes tout de même, pour protéger convenablement le pays d’une quelconque menace. Nous avons donc trois catégories d’armées, terrestre, aérienne et navale. Les forces d’autodéfenses maritimes ont essentiellement pour but de sécuriser l’archipel japonais, c...

• Ricardo David, 1772-1823, né à Londres, économiste anglais.

  Une influence controversée. Les recommandations pratiques de Ricardo finirent par s'imposer, même si ce fut avec retard. L'Acte de Peel (1844) réforma la Banque d'Angleterre selon ses vues ; il fallut un siècle pour que la convertibilité des billets en lingots fût adoptée (1925). L'abolition des lois sur le blé en 1846 marqua le début d'une application de la doctrine du libre-échange qui, après avoir assuré la puissance de la Grande-Bretagne au XIX e siècle, gouverne encore aujourd'hui les rela...

• LA Vème REPUBLIQUE: Fiche crée par sylvain d'après un site sur la Véme république.

  projets de lois. Il peut, enfin, poser une question de confiance ( elle permet à un gouvernement de consulter l'assemblée pour mesurer son accord et si elle est acceptée par les députés, le gouvernement reste en place, sinon il démissionne ).  L'Assemblée nationale voit ses pouvoirs limités. Elle ne siège que deux fois par an . Son ordre du jour est fixé par le gouvernement qui, par l'article 49.3, peut faire adopter un texte de loi sans vote. Le vote d'une motion de censure n'est possible qu'...

• LE POUVOIR :ltÉGlEME-NTAIRE Le pouvoir exécutif dispose, pour exécuter les lois votées par le Parlement, du pouvoir réglementaire: il a...

  LE POUVOIR :ltÉGlEME-NTAIRE Le pouvoir exécutif dispose, pour exécuter les lois votées par le Parlement, du pouvoir réglementaire: il a le pouvoir de prendre des décisions impératives en signant des ordonnances, des décrets ou des arrêtés. "' Une ordonnance (Constitution, art. 38) a la valeur d'une loi, mais c'est un texte réglementaire: le gouvernement a besoin de l'autorisation de l'Assemblée nationale pour promulguer une ordonnance. Les ordonnances étaient jadis des« décrets-lois », créés sou...

• L'UNITE DE L'ALLEMAGNE: Une unité difficilement réalisée (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  DE LA PRUSSE À l:EMPIRE LA RIVAUrt AUTRICHE·PRUSSE • la Prusse envisage de creer une Petite Allemagne (sans l'Autriche) fondée sur l'économie . Elle crée un marché unique allemand, le Zollverein (1834), auquel adhèrent une vingtaine d'États allemands du Nord. • t:Autriche s'oppose alors à la Prusse en privilégiant les alliances avec les royaumes du Sud (Bavière et Wurtemberg). ---'11"'1"" réunie à Frandort , siège de la diète, organise l'élection d'...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour pouvoir vivre en société ?

  b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peuttomber dans la passion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle consistant à faire ce qui plaît sans savoir ce que l'onfait. Transition : Si la liberté à laquelle je renonce n'est qu'illusion de liberté, alors il se peut que dans ce renoncement je construise une liberté véritable. Mais à quelles conditions ? 3) Sur quoi alors...

• La science doit-elle tout maîtriser ?

  appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois d...

• Corruptissima republica plurimae leges Les lois sont d'autant plus nombreuses que l'Etat est corrompu Cette expression fort célèbre empruntée à...

  Corruptissima republica plurimae leges Les lois sont d'autant plus nombreuses que l'Etat est corrompu Cette expression fort célèbre empruntée à Tacite (Annales, 3, 27) (y compris avec pessima à la place de corruptissima) et toujours utilisée de nos jours, signifie qu'un nombre exagéré de lois va à l'encontre d'un des principes fondamentaux d'un Etat en boMe santé, c'est-à-dire...

• Avons-nous le droit de discuter le droit ?

  Les exigences de la vie en une société organisée n'interdisent àpersonne de penser, de juger et, par suite, de s'exprimerspontanément. A condition que chacun se contente d'exprimer oud'enseigner sa pensée en ne faisant appel qu'aux ressources duraisonnement et s'abstienne de chercher appui sur la ruse, lacolère, la haine ; enfin, à condition qu'il ne se flatte pasd'introduire la moindre mesure nouvelle dans l'État, sous l'uniquegarantie de son propre vouloir. Par exemple, admet...

• Un monde gagné pour la technique est-il perdu pour la liberté ?

  les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé […] » La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peut s...

• Peut-on séparer un fait de toute interprétation?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• Baruch SPINOZA: le meilleur régime politique

  cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite , le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. Ib En effet , il est certain que les séditions, les guerres et le mépris ou la transgression des lois doivent être imputés non tant à la malignité des sujetsqu'au mauvais régime de l' État . Les hommes, en effet , ne naissent pas aptes à la vie en société , ils le deviennent. (pourquoi ?...

• Arendt: C'est l'avenement de l'automatisation

  privilèges sous l'Ancien Régime. Cette aristocratie, dont Arendt déplore la disparition, n'est pas une aristocratie del'argent. Cela désigne bien plutôt cette classe de personnes pour lesquelles tout travail ne méritait pas salaire ouplus exactement pour lesquelles le travail était à lui-même son salaire. On le voit, il s'agit alors d'une conceptioncomplètement différente du travail: celui-ci n'est pas conçu comme ce qui permet de gagner sa vie, mais comme untravail sur soi, comme l'accomplissem...

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...

• KANT: l'histoire universelle

  Raison. Finalité. L'histoire, en tant qu'outil de la raison pour faire progresser l'homme est impossible. La notion d'histoirene dépend pas de la raison. La fin que la raison se donne ne peut corroborer une éventuelle fin del'histoire. 1.2. Lignes 4 à 8. Comment comprendre l'histoire ? Notions : Nature. Liberté. Prise sous l'angle de la nature, en tant qu'elle à un dessein propre, l'histoire...

• Quel rôle joue mon corps dans l'expression de ma liberté ?

  En effet, le corps est soumis aux lois de la nature, il a des besoins auxquels il faut répondre si l'on veutconserver la vie. Ces besoins s'expriment à travers des sensations (soif, fin, désir…) et détournent l'âme desdésirs plus nobles (connaissance, savoir…).Ces lois naturelles entravent ma liberté.Spinoza soutient cette thèse du déterminisme naturaliste. Selon lui, lanature est par définition la dimension dont la liberté est absente. Si l'onsuppose que tout est nature et donc soumis à...

• Peut-on concevoir un société sans morale ?

  III. La morale qui fait de la société une société pleinement humaine n'est pas un donné absolu, mais enappelle au contraire à la créativité de ses membres. Dire que la société pleinement humaine ne peut se passer de morale ne signifie pas pour autant que lasociété doive imposer à ses membres des notions uniques du bien et du mal. En effet il n'est pas certain qu'il y aitun bien et un mal absolus. Dans La généalogie de la morale , Nietzsche met en évidence deux types de morales, qu'i...

• Pour être heureux, faut-il accepter les évènements tels qu’ils arrivent, comme on peut le lire dans le Manuel d’Épictète ?

  toutes les volontés du monde, l’être humain réagit automatiq uement à la perte d’un proche. Il y a un processus de guérison qui se fait automatiquement la plupart du temps. Freud considérait cette démarche comme étant : « un "travail" ce processus interne de renoncement échelonné qui envahit à des degrés divers les endeuillés. C’est en reconnaissant et en comprenant leurs difficultés psychiques spécifiques que l’on se donne les meilleurs moyens d’aider ses pers...

• Le politique est-il en droit de faire abstraction de la morale ?

  ● C'est ce qu'explique Machiavel dans Le Prince. Il met en avant deux caractéristiques : les hommes sontdes êtres individuels et autonomes qui ne vivent ensembles que si ils ont des lois qui les y oblige et qui règlent leursrapports. Cette collection d'atomes individuels constitue le champ du politique, c'est un champ de forces. L'Etat doitrassembler ces atomes individuels pour en faire une société ; mais les dissensions qui existent entre les individusmettent en péril la sauvegarde de l'Etat. L...

• L'égalité est-elle un leurre ?

  L’égalité en tant qu’idéal a également investi le champs social, grâce au rôle de l’école et de l’Etat- Providence. Les lois de Jules Ferry dans les années 1880, ont m is en place en France un enseignement public obligatoire et gratuit pour tous. Elles traduisent une volonté d’unifier le pays à travers l’Ecole au- delà des différences linguistiques, religieuses ou régionales. L’objectif était également de transmettre les valeurs républicaines dans toutes l es couches de la société, dont bie...

• La technique nous rend elle maitre et possesseurs de la nature ?

    -  La technique nous donne une impression de domination sur la nature   « Ce n'est pas seulement son utilisation, c'est bien la technique elle-même qui est déjà domination (sur la nature et sur les hommes), une domination méthodique, scientifique, calculée et calculante. » Marcuse, Culture et Société, 1965.   - Nous sommes dependants de celle ci ( allienation au niveau de travail ⇒ division du travail, fordisme/ allienation de la culture ⇒ civilisation de l artifice / allienation d...

• La Principale divergence entre un régime présidentiel et un régime parlementaire concerne la séparation des pouvoirs.

  peut dissoudre la chambre des communes (législatif) par une annonce officielle de la Reine. Et vice versa, le parlement (législatif) possède également un pouvoir de nuisance envers le gouvernement (exécutif). Il peut prononcer une motion de censure envers le gouvernement ou bien refuser une question de confiance posée par ce dernier. Dans ces deux cas, et toujours après une annonce officielle de la Reine, le gouvernement est dissout. On dit donc que le gouvernement est responsable envers le parl...

• Le président et la République

  parlementaire. Cependant les présidents successifs se sont toujours attachés à souligner leur liberté de choix : ainsi, en 1972, le président Georges Pompidou se sépara de Jacques Chaban-Delmas, qui venait pourtant de recueillir la confiance de l'Assemblée. après consultation du Premier ministre et des présidents des Assemblées, comme le fit Jacques Chirac en 1997. -Il ne peut pénétrer dans les Assemblées mais dispose d'un droit de message. Le m...

• de toutes les énergies motrices du corps, à communiquer aux

  105 Téléologie et théologie raison, a seulement pour fonction de nous faire penser le monde sensible, par référence au monde intelligible. 53. Téléologie et théologie. Toute science forme un système en soi; il ne suffit pas d'y construire suivant des principes, donc de procéder techniquement, il faut aussi procéder de façon architectonique comme par un édifice existant pour lui-même, la traiter non comme une annexe ou une partie d'un autre édifice...

• Suffit-il de la loi pour que la raison l'emporte sur la violence ?

  Hobbes pense l'organisation sociale et politique à partir d'un état de nature hypothétique, dans lequel les relations humaines sont soumises audroit naturel : ce droit est basé sur la concurrence pour les biens à posséder,et assure la victoire des plus forts physiquement, ou des plus rusés, sur lesplus faibles. Cet état est donc caractérisé par la violence des rapports deforce et la guerre perpétuelle. C'est pour remédier à cette crainte que leshommes instaurent un contrat, qui remplac...