2303 résultats pour "experiences"

• Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l'infamies du monde contemporain

  2 Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain Le théme de la thèse de doctorat ,, Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain’’, a suivri naturallement à certains vieux préoccupations que j’ai eu dès la période de mon étude théologique à la Faculté de Théologie Orthodoxe Arad, quand j’ai preparé une thèse de licence avec le nom: Les pro...

• Leibniz - Les sens

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz Introduction

  je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...

• Cours sur la morale Kantienne

  1) Voix logique : prescription qui s’énonce dans l’exigence de type logique et n’admet pas de contradiction 2) Définition physique impératif catégorique a la forme d’une loi de la nature, il est aussi inviolable qu’une loi de la nature 3) Formulation anthropologique, le devoir n’est pas seulement qq chose qui ne supporte pas la contradiction, c’est aussi un impératif qui nous met en rapport avec autrui comme alter ego en personnalité. Se rapporter à l’autre pas comme un moyen mais comme un...

• La raison peut elle s'égarer ?

  de ces distinctions. Cependant qu'ils s'essaient à cette tâche ardue, aucune difficulté ne les décourage ; ilspassent des cas particuliers aux principes généraux et poussent encore leurs enquêtes à des principes plusgénéraux ; ils ne se tiennent pour satisfaits que s'ils arrivent aux principes primitifs qui, en toute science,limitent nécessairement la curiosité humaine. Bien que leurs spéculations paraissent abstraites et mêmeinintelligibles au commun des lecteurs, ils visent à obtenir l'...

• Peut-on dire avec Bachelard que "l'opinion ne pense pas" ?

  Ensuite, Galilée , pour vérifier ses hypothèses, a construit, après avoir conçu, un dispositif technique. C'est en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet aussi decalculer les variations réciproques de l'espace e...

• tpe

  1 Er temps: 15 secondes 2nd temps: 30 secondes 3ème temps: 1 minute Séance n°3: 7/10/14 Nous nous sommes posés différentes questions: - Comment nous passe t-on les bactéries? - Comment éviter de nous les passer? - Comment éviter que ces bactéries nous mènent à quelconque maladie? - Quels techniques utiliser pour éviter ces maladies? → Vaccins → Antibiotiques → Se laver les mains est une technique simple pour éviter les maladies. Liste du matériel: • 16 boîtes de pétri (3 par exp...

• L'objet de la connaissance est-il l'objet réel ?

  B. Platon, à la fin du livre VI dans la République nous explique en quoi consiste la connaissance, et pour cela, il trace uneséparation : d'un côté, on trouve lemonde sensible (le monde tel que nous lepercevons), et de l'autre, de le monde intelligible, celui dans lequel on trouve les idées par exemple. Au seindu monde sensible, Platon retrace une nouvelle séparation : d'un côté,il y a les ombres et les reflets, et de l'autre les objets empiriques réels.Or, les ombres et les...

• Louis PASTEUR, Conférence aux soirées scientifiques de la Sorbonne (1864), « Contre la théorie de la génération spontanée ».

  I02 TEXTES ABSTRAITS COMMENTAIRE PROPOSÉ INTRODUCTION Lorsque Pasteur prononça cette conférence à la Sorbonne, il avait déjà commencé une carrière scientifique importante et avait été amené à étudier particulièrement les fermentations. Il affirmait dès I 862 que la génération spontanée n'était qu'une chimère, et était entré en discussion sur ce sujet avec beaucoup de savants de son temps. Dans ce texte, il veut présenter un travail méthodique et indi...

• « L'addiction aux jeux vidéo; une addiction comme les autres ? »

  sérieux notre démarche, nous avons abandonné cette idée. Nous avions pour but de présenter le power point le jour de l'examen, nos professeurs sont intervenus car un power point n'est pas une production. Nous avons donc du changer nos plans, afin de rechercher une production. La séance suivante a donc était consacrée à la recherche d'une production, en posant clairement les pour et les contres de chaques idées. Nous avons finalement opté tout les quatre pour l...

• Théories et «faits» scientifiques ?

  Enfin, Galilée a su négliger ce qui devait l'être. ainsi, il n'a pas tenu compte des forces de frottement de la boule sur le plan ou de la résistance de l'air, qui, ralentissent la chute. Kant a su montrer en quoi l'expérimentation rompait avec l'observation : en quoi ici la théorie prenait le pas sur la simple réception de l'expérience première, et en quoi l'effort scientifique visait à poser une question précise à la nature, en inventant les moyens de lacontraindre à nous répondre. « Lors...

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  On pourrait faire la même analyse à propos de tel air de musique : qu'est-ce que le Beau que j'appréhendelorsque je vais à un concert ? Faut-il y voir l'objet d'une perception réaliste ou, bien au contraire, s'attacher àl'élément d'irréalité de ce Beau ? Examinons et nous reprenons ici un exemple de Sartre - comment nous écoutonstelle symphonie jouée dans telle salle de concert. A vrai dire, le Beau que nous saisissons n'est même pas perçu,aussi paradoxal que cela puisse paraître. Remarq...

• KKKKKKKKKKKKKKKKKKKLE METIER D ELEVEKKKKKKKKKKKKKKKK Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  L’autre est perçu c 1 ribval Le père porteur de la loi, instaure les interdits, pose les limites, autorise la relation triangulaire . 1 ère entrée à l’école : vécue c 1 blversement, 1 crise (parmi celles qu’il connaîtra), chque crise réactivant les angoisses 1è res. Il est nécessaire d’étayer cette séparation, pr qu’elle se transforme en expérience heureuse. La coupure est nécessaire pr apprendre. Elle ouvre la fct symbolique : cognitive, affective, sociale, émotionnelle : l’E. cons...

• Explication de texte Epictète - Entretiens

  "Si tu veux que tes enfants et ta femme et tes amis vivent toujours, tu es fou" ici Epictète explique qu'il ne faut pas vouloir ce qui ne peut pas être ni se qui ne dépend pas de soi, pour conserver sa liberté et ne pas être frustré. Vouloir ce qui dépend des autres, c'est devenir l'esclave des autres. Afin de ne pas être frustré dans ses désirs, E nous dit qu'il faut désirer que ce qui dépend de nous. "Veux-tu n'être pas frustré dans tes désirs ? Tu le peux : ne désire que ce qui dépend de toi....

• Don Quichotte [Cervantès] - fiche de lecture.

  - le retour au village et la mort (73-74). La reprise du schéma en cinq parties cache une plus grande complexité, due à la présence de deux épisodes qui dominent la séquence (désormais à chaque fois scindée en deux) de l’errance : d’une part, la grotte de Montesinos, de l’autre le triomphe de Barcelone, qui prennent la place antérieurement réservée au monde de la pastorale. Cette dernière est toujours présente en tant que tentation, mais, désormais, la réflexion portera avant tout sur la littéra...

• Expliquez cette pensée du philosophe Alain: Nous pensons les choses dans l'espace, mais l'espace n'est pas un objet des sens.

  Préambule : Problème de la nature de l'espace aussi délicat que celui de la nature du temps, qui cl ailleurs est lié.I. — L'espace n'est pas dans les choses :a) Explication de l'opinion d'Alain.b) Données psychologiques : différence entre l'espace hétérogène des sensations et l'espace homogène de laperception et de la science. (Ex. analyses de Piaget.)II. — Mais l'espace n'est pas davantage dans l'esprit :a) Critique kantienne.b) Transformation du concept d'espace de; l'enfant à partir d...

• Don Quichotte [Cervantès] - Fiche de lecture.

  - le retour au village et la mort (73-74). La reprise du schéma en cinq parties cache une plus grande complexité, due à la présence de deux épisodes qui dominent la séquence (désormais à chaque fois scindée en deux) de l’errance : d’une part, la grotte de Montesinos, de l’autre le triomphe de Barcelone, qui prennent la place antérieurement réservée au monde de la pastorale. Cette dernière est toujours présente en tant que tentation, mais, désormais, la réflexion portera avant tout sur la littéra...

• Phénoménologie de la perception: Merleau-Ponty. Commentaire

  Textes commentés 45 A la suite de Husserl, Merleau-Ponty décrit la perception comme une «donation par esquisses ». Cela signifie que la chose se donne à travers des aspects sensibles qui la présentent comme telle, mais de manière toujours incomplète : ces aspects comportent un horizon, c'est-à-dire annoncent d'autres esquisses, laissent ouvert le cours de l'explicitation perceptive. Mais une difficulté se présente : comment puis-je affirmer...

• La métis dans l'odyssée

  concentré dans les événements présents tout en anticipant l’avenir et en réactivant son expérience et ses connaissances passées. Pour s'orienter dans le monde du changement, de l'instable, pour maîtriser le devenir il faut utiliser la ruse. L'intelligence doit se faire elle-même mouvance, polymorphie et retournement. L’homme de la métis est toujours aux aguets, sans cesse prêt à bondir ; il agit dans le temps d’un éclair. Pourtant même si l’action est rapide, elle n’est pa...

• Peut-on avoir peur d'être libre?

  « L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. Il n'estque ce qu'elle le fait. Il est à remarquer qu'il ne peut recevoir cetteéducation que d'autres hommes, qui l'aient également reçue.Aussi le manque de discipline et d'instruction chez quelqueshommes en fait-il de très mauvais maîtres pour leurs élèves. Si unêtre d'une nature supérieure se chargeait de notre éducation, onverrait alors ce qu'on peut faire de l'homme. Mais, commel'éducation, d'une part, apprend quelque chose aux h...

• La page de roman doit-elle être un témoignage de la société de son auteur ?

  temporelle en écrivant son récit fictif.Les Enfants de la Terre est une série de six romans de Jean M. Auel qui raconte le quotidien des êtres humains durant la Préhistoire. La série a été publiée entre1980 et 2011. L'action se déroule en Europe, 30 000 ans avant notre ère. L'Homo sapiens cohabite avec l'homme de Néandertal. L'auteure met en scène Ayla, unejeune Homo sapiens élevée par des néandertaliens. Ces romans, reconnus comme scientifiquement vraisemblables, mettent en scène des sociétés...

• Que faut-il oublier ?

  conscience de l'inconscient, Freud permet de penser une mémoire qui n'est pas toujours consciente. On peut se souvenir de ce que l'on a oublié, et ce que l'on a oubliépeut rester une expérience traumatique qui influence notrecomportement. Se souvenir de l'expérience traumatique est lemoyen thérapeutique de la psychanalyse. Ainsi, l'oubli commepardon est l'acceptation et non pas refoulement. Il faut apprendreque ce qui pouvait paraître comme une trahison d'un ami n'est pastoujours de...

• L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  « ... Devant le réel le plus complexe, si nousétions livrés à nous-mêmes c'est du côté dupittoresque, du pouvoir évocateur que nouschercherions la connaissance; le monde serait notrereprésentation. Par contre si nous étions livrés toutentiers à la société, c'est du côté du général, del'utile, du convenu que nous chercherions laconnaissance; le monde serait notre convention. Enfait la vérité scientifique est une prédiction, mieux uneprédication. Nous appelons les esprits à...

• Biographie de LOCKE (John).

  John Locke Philosophe anglais (1632-1704), fondateur de l'école empiriste. Locke est né à Wrington, un village duSomerset, le 29 août 1632. Il fait ses études à l'université d'Oxford où il enseignera le grec, la rhétorique et laphilosophie morale de 1661 à 1664. En 1667, Locke devient l'ami, le conseiller et le médecin de l'homme d'état AnthonyAshley Cooper, premier comte de Salisbury. Salisbury lui fait obtenir plusieurs fonctions mineures au gouvernement. En1669, dans l'exercice de l'un...

• Qu'est ce qu'un cas de conscience ?

  intentions et non des conséquences occulte le cas de conscience. II. Le conflit des principes et des cas concrets. A. Or, c'est exactement ce que Benjamin Constant va reprocher à Kant : d'ignorer le cas de conscience. Constantdit qu'il y a conflit quand des principes que l'homme considère comme justes semblent inapplicables dans unesituation particulière, tout en continuant de paraître justes pour eux même (Des réactions politiques : chapitre 8« des principes »). Exemple : on sait que me...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être démontré ?

  l'irréfutabilité n'est pas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peutexclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, quicouvrent la totalité des phénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourrajamais contredire.Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait laréfuter ? Le refus de la réalité de l'incons...

• Peut-on juger les opinions ?

  : la logique formelle et l'expérience objective et rigoureuse reproductible. 1-3 L'opinion est anti-scientifique ; elle doit être combattue au nom de la vérité scientifique pour le développementdes connaissances et du pouvoir de l'homme sur le monde. « L'opinion pense mal, elle ne pense pas » disaitBachelard. Toute idée qui ne peut ou ne veut pas se soumettre au contrôle de l'expérience rigoureuse (quantitative)doit être bannie du domaine de la connaissance. Si elle se prétend une vérité,...

• KANT et le besoin d'éducation

  retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, en 1793, réprimandé par Frédéric-Guillaume II pour deux ouvrages sur lapolitique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débu...

• Le temps

    Il y a premièrement l'irréversibilité du temps : cela signifie très simplement, que ce qui a eu lieux fait partie pour toujours du passé et ne pourra être modifié. On ne peut jamais revenir en arrière, on ne peut effacer ce qui a eu lieux.   Seuls les films de science-fiction peuvent s'amuser à contredire ce principe de l'irréversibilité du temps, c'est le terme de voyage dans le temps. Dans les poèmes ou la littérature en générale, la métaphore classique pour évoquer le temps qui passe est la...

• Le mythe du progrès ?

  manifestations de celles, c'est à dire ce à quoi l'homme peut accéder sans nécessités la connaissance exacte del'origine de la maladie. L progrès est donc plutôt déductif, il soigne après constat par exemple, qu'inductif, ilconnaîtrait alors parfaitement l'origine. Freud Nous reconnaissons donc le niveau de culture d'un pays quand nous trouvons qu'en lui est entretenu et traité defaçon appropriée tout ce qui sert à l'utilisation de la terre par l'homme et à la protection de celui-ci con...

• Dictionnaire en ligne: DÉMONSTRATEUR, -TRICE, substantif.

  LÉON BLOY, Journal, 1906, page 292. — Par métaphore : Ø 6. L'art n'est (...) pas un démonstrateur invincible, et le sentiment n'est pas toujours satisfait par la meilleure des définitions. AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, François le Champi, 1850, page 5. — Emploi adjectival. Un exemple démonstrateur (ISODORE DUCASSE, DIT COMTE DE LAUTRÉAMONT, Les Chants de Maldoror, 1869, page 270) : Ø 7.... il n'y a jamais eu un produit si laid, si bête, si démonstrateur de l'état anti-ar...

• "Les deux pigeons" - Fables de La Fontaine (Commentaire)

  “envie”. Dans la seconde épreuve, il est plus directement atteint : ”quelque plume y périt”. La Fontaine en brosse ironiquement un portrait ridicule des vers 25 à 27, en impliquant son lecteur : “notre malheureux qui, traînant la ficelle / Et les morceaux du las …” La comparaison, “qui semblait un forçat échappé”, le dévalorise encore. La dernière épreuve, enfin, l'anéantit : “tua plus d'à moitié”, “demi-morte et demi-boiteuse”. La Fontaine s'amuse alors à imiter, par le ryth...

• Peut-il exister un universel ?

  Lorsque Hume s'interroge sur la relation de causalité - qui est à la base detoute physique - il détermine que cette relation n'existe pas dans les choseselles-mêmes mais dans l'esprit de celui qui l'énonce à la suite d'uneconnaissance d'expérience : la relation de cause à effet n'est donc pasanalytique, en ce qu'elle déduirait une conséquence de l'objet lui-même, maissynthétique a posteriori, c'est-à-dire qu'elle établit une relation en laconstatant empiriquement. Hume engage a...

• Michel leiris

  singes utilisent des sons qui fonctionnent comme des mots ou qu'ils se transmettent des coutumes, par exemples. Quel est le propre de l'homme ? Et comment a-t-il pu apparaître ? Jusqu'où vont les points communs aux mammifères et d'où provient la différence spécifique de l'homme ? Michel Leiris, dans Cinq études d'ethnologie propose une réponse à cette question lancinante. Pour lui, ce qui définit le mieux l'homme, c'est le fait d'avoir une culture. Dans un premier temps, il affirme que l'homme...

• Nul n'est méchant volontairement. Platon. Commentez cette citation.

  méchanceté serait de l'ordre de la liberté en tant qu'acte volontaire, c'est-à-dire en tant acte choisi délibérément.Cependant cette formulation « nul n'est méchant volontairement » pose une sorte de dogme, le terme choisi « nul »au sens « d'aucun » n'admet aucune exception ni contradiction. C'est ce qui nous amène à nous poser le problèmesuivant, si la méchanceté est de l'ordre du volontaire ou de l'involontaire. En d'autres termes, est-ce que le mal estde l'ordre de la nature humaine, quelque...

• La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?

  Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la logique du raisonnement quis'effondre, puisqu'e...

• perception - psychologie & psychanalyse.

  InterpositionQuand un objet dissimule partiellement la vue d'un autre objet, nous jugeons que c'est l'objet caché qui est le plus éloigné de nous.Mulvehill/The Image Works Un des phénomènes sur lesquels se sont penchés les chercheurs est le principe de la constance perceptuelle. Dès qu'un objet a été perçu comme une entité identifiable, iltend à être considéré comme un objet ayant des caractéristiques permanentes, en dépit des changements d'éclairage, de position ou de distance à laquelle il app...

• Maurice Merleau-Ponty

  La philosophie de Merleau-Ponty est un effort pour penser l'unité profonde de la conscience et du corps, de l'espritet de la matière, du sens et du monde. Elle exprime une perspective phénoménologique originale rejetant touteforme d'intellectualisme : s'il n'y a d'être que pour une conscience, il ne s'ensuit pas que le monde soit une simpleidée. L'expérience humaine n'est pas celle d'une pure conscience déployant sans résistance le monde et son corpssous son regard : " le monde est tout au...

• Quelle différence faites-vous entre un enseignement moral et une éducation morale ? l'enseignement peut-il suffire à assurer la moralité de l'individu ?

  n'avons guère des rapports de personne à personne; au contraire, entre la mère et l'enfant se réalise la fusion laplus parfaite qu'on puisse rêver de deux personnalités; or, c'est sur les genoux des mères que se fait la plusprofonde et la plus indélébile des éducations morales. Dans l'ordre moral, toute action qui prétend être profonde doittendre vers cet idéal d'intimité. Ce qui fait la valeur éducative de certains établissements réputés, c'est moinsl'enseignement qu'on y distrib...

• L'art et le sens de l'histoire

  ciblée, précise, concentrée dans son objet. Ici c’est l’histoire du Saint Empire Germanique, histoire de la Saxe, de la Prusse, du Xème, XVIIIème siècle. Compile un grand nombre d’ouvrage restreints qui est d’abord informative mais va devenir vaine et superflu : arrive à compiler l’histoire particulière, qui considère que cette histoire est incomplète, donc biaise la perspective historique. Au contact de ce travail, Winckelmann prend conscience qu’une histoire particulière serait néc...

• SCÈVE (Maurice)

  La même année, à l'occasion de la mort du Dauphin. il publie. dans un recueil collectif procuré par les soins de son ami Dolet. une élégie et quatre épigrammes latines, deux huitains français et une églogue allégorique. Arion. Sans doute vit·il à cette époque. comme dans les décennies suivantes. du préceptorat : il eut probablement. parmi ses élèves. sa future dame de cœur, Pernette du Gu.il­ let. En 1537 et 1539. il prend part au traditionnel pèleri...

• Le langage sert-il à communiquer ou bien à penser ?

  fonction interne à la pensée, c'est-à-dire comme ce qui rend la pensée possible, ou du moins la bonne conduite decette pensée, qui nous fera trouver l'essence du langage ? Plan Qu'est-ce que communiquer ? 1. Partager ce qui est commun ? = Littéralement, l'évidence qui s'attache à la communication semble présupposer qu'il existe un « terrain commun » à tous les individus, et que parler revient à échanger desdonnées diverses qui en elles-mêmes n'ont rien de spécifique à celui qui les «...

• modélisation.

  diverses ; par exemple, beaucoup de choses coûtent en général moins cher à l'unité que peu de choses. Ensuite, les théories sont en concurrence les unes avec les autres ; ainsi, les mathématiques ne proposent pas « une » vérité : telle ou telle théorie (en contradiction l'une avec l'autre) peut être choisie. En revanche, les mathématiques proposent des conséquences logiques suivant nécessairement les hypothèses « abstraites » ; c'est à celui qui a voulu les utiliser d'en tirer les conséquences...

• Faut-il mépriser l'apparence ?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité tel...

• puis les démonstrations, et que je n'eusse eu aucune peine à les apprendre, je n'en aurais peut-être jamais su aucunes autres, et du moins que jamais je n'aurais acquis l'habitude et la facilité que je pense avoir d'en trouver toujours de nouvelles, à mesure que je m'applique à les chercher.

  176 Discours de la méthode raient jamais, elles sont pour la plupart com­ posées de tant de circonstances, ou d'ingré­ dients superflus, qu'il lui serait très malaisé d'en déchiffrer la vérité : outre qu'il les trou­ verait presque toutes si mal expliquées, ou même si fausses, à cause que ceux qui les ont faites se sont efforcés de les faire paraître conformes à leurs principes, que s'il en avait quelques-unes qui lui servi...

• suffit il de voir pour savoir

  mathématiques . Néanmoins, il arrive que nous nous trompions en calculant ; c'est de là que, selon Descartes, vient l'hypothèse du "malin-génie", étant un dieu trompeur, omniprésent, nous faisant croire que tout ce qui est autour de nous est réel, alors tout ceci ne seraient que des impressions. Ici, suivant cette hypothèse, la vision nous dessert plus qu'autre chose pour arriver au stade du savoir, puisque celle-ci nous trompe, au lieu de nous guider vers le droit chemin. Néanmoins...

• La question de la vérité se réduit-elle à celle de ses critères ?

  pas toujours de soi, et la vérité suscite bien souvent des résistances, des dénégations, des objections de notrepart : pourquoi ? Un exemple semble particulièrement frappant et permet de comprendre un peu mieux pourquoi cequi semble être d'abord purement théorique et spéculatif peut néanmoins faire naître de véritables défenses ourésistances psychologiques. C'est exemple est celui de la mauvaise nouvelle. Lorsqu'on apprend par exemple la mortde quelqu'un qui nous est cher, c'est tout notre ê...

• Portrait de vautrin

  offrait aussitôt ses services... ». En outre, l'énumération de verbes d'actions nous connote son habileté et son adresse : « il l'avait bientôt démontée, rafistolée, huilée, limée, remontée... ». Vautrin est présenté comme un personnage qui va de l'avant et qui sait ce qu'il fait : « ça me connaît » ; « Il connaissait tout d'ailleurs ». L'ancien détenu est également décris comme un individu attentif, difficile à tromper : « son œil semblait aller au fond de toutes les...

• LE LANGAGE.

  pourrait tout aussi bien dépendre de la réflexion générale sur les don­ nées de l'existence (en liaison notamment avec la rubrique nature et culture) ou de l'analyse des processus mentaux qui préparent la dé­ marche scientifique (le sens) ou la contrarient (i'irrationnel). Nous sommes donc à un « thème-carrefour ». Les notions premières culturel­ lement ,définies et façonnées (rapport langage/ culture) peuvent aussi constituer des obstacle...

• SCHOPENHAUER Le Monde comme volonté et comme représentation

  SCHOPENHAUER 709 de ses qualités intellectuelles et de son don d'écrivain. L'auteur et le traducteur sont esquissés. Schopen­ hauer deviendra l'auteur d'une traduction. Il se consi­ dère lui-même comme l'héritier d'une décision et d'une intelligence. Tout un chacun s'emploie à la tâche difficile d'harmoniser en lui-même l'héritage maternel et paterneJI quel que soit le degré d'opposi­ tion qu'ils présentent. Mais il revient à Schopen...