3095 résultats pour "james"

• UNE MAXIME DE LA ROCHEFOUCAULD. La fausse humilité.

  plus il se dissimule sous une vertu, et plus il y a d'habileté à le découvrir. Une société composée d'hommesuniquement guidés par des instincts égoïstes ne peut se soutenir qu'au moyen de duperies réciproques. La duperieest la plus forte là où un vice passe exactement pour la vertu contraire : c'est le cas de l'orgueil se donnant pourl'humilité. Cette fois, il fallait mettre en œuvre des qualités d'observation fines, subtiles, et des qualités de styleminutieuses, délicates. La Rochefou...

• Il y a deux sortes de vérités de D. HUME

  POUR MIEUX COMPRENDRE L..,E TEXTE 1. Les« relations d'idées». Relevant du domaine mathéma­ tique, elles sont établies par démonstration, c'est-à-dire selon des raisons nécessaires. Leibniz les appelait aussi « vérités nécessaires» ou« vérités identiques». Elles atteignent donc une parfaite certitude*. Elles sont également vraies a priori, c'est-à-dire indépendamment de l'observation et de l'expé­ rience: elles ne dépendent pas de l'ét...

• Loch Ness ?

  Loc~ NEss Des eaux obscures et abyssales Au cœur de la dépression du Glen More, le loch Ness est un lac aux eaux très profondes jamais prises par les glaces. L e loch Ness s'inscrit dans la dépression du Glen More (« la grande vallée » en gaé­ lique), profonde entaille dans les Highlands d'Écosse , du Moray Fifth au loch Linnhe , entre l'At­ lantique et la mer du Nord . Ce loch d 'eau douce appartient à une succession de l...

• Virginia Woolf

  plus encore que Proust qui semble souvent très proche mais peut-être plus par affinité que par influence. Il est difficile par contre d'écarter le souvenir d'Ulysse quand on lit Mrs. Dalloway (1925). Un jour de juin à Londres correspond au jour de juin à Dublin. Des rythmes unanimistes (on songe à Mort de Q_uelqu'un) strient et lient l'espace-temps de la ville. Big Ben sonne l'heure ici comme là Saint-George, l'avion trace dans...

• François-Joseph Ier

  des temps modernes, laisseraient s'épanouir librement, selon l'esprit des traditions locales, les coutumes particulières de chaque race ”. Après lecompromis avec la Hongrie, il rechercha l'entente avec la Bohême. S'il avait eu plus de sagacité, il eût négocié parallèlement les deux accords. Unepartie de l'aristocratie et de la bourgeoisie tchèques était prête à accepter, après le couronnement à Prague, une autonomie limitée. Mais l'affaireéchoua sur l'intransigeance des Allemands de Bohême, des...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  Après Copernic qui a ruiné le géocentrisme, Darwin qui a détruit la croyanceen une primauté de l'homme dans la création, Freud pensait avoir infligé àl'homme sa troisième humiliation en lui apprenant qu'il n'est « même pas maîtredans sa propre maison ». La découverte de l'inconscient et de son importancedans le psychisme humain justifie-t-elle une remise en question de la liberté,nous oblige-t-elle à considérer la liberté comme une illusion, effet de laméconnaissance où se trouve le moi...

• Dictionnaire en ligne: DÉBINE, substantif féminin.

  discrédite quelqu'un ou quelque chose par ses propos malveillants. Je n'ai jamais trouvé la princesse si débineuse des gens avec lesquels elle vit tous les jours (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1893, page 454 ). Et j'écoute volontiers, car il y a souvent d'utiles indications à glaner dans les médisances baveuses de ce débineur toujours prêt à manger le morceau (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Claudine s'en va, 1903, pages 281-282 ). 2

• La religion comme réalisation illusoire des désirs infantiles de l'homme ?

  affrontent la réalité sans le secours de la religion ? Ne faut-il pas, en particulier, désacraliser les interdits sociaux demanière à ce que les hommes, comprenant les nécessités de la vie sociale, supportent mieux « la pression qu'exerce sur eux la civilisation » ? L'essai d'une éducation non religieuse ne vaut-il pas la peine d'être tenté ? Telles sont les questions que Freud examine à partir du chapitre IV de « L'avenir d'une illusion », au cours d'un dialogue entre lui et un contrad...

• Historique de disproportionné, adjectif.

  XVIII e nombre de ses sujets et à l’étendue de ses états. — René Louis de Voyer, marquis d’Argenson ,Considérations sur le gouvernement ancien et présent de la France Pourquoi la partie qui se réproduit est-elle sidisproportionnée à celle qu’elle va remplacer ? — Charles Bonnet , Considérations sur les corps organisés , vol. 2 XIX e disproportionné Elle prit la précaution d’acheter ces provisions dans plusieurs villages, de peur d’éveiller des soupçons par une dépense disproportionnée...

• Qu'est-ce qu'être curieux ? Qu'est-ce que la curiosité intellectuelle ?

  n'importe quoi : il n'y a jamais pour eux du nouveau. Inversement, qui prétendrait connaître ne s'intéresserait pasnon plus, et ne se sentirait pas attiré vers l'objet. La curiosité se situe donc à mi-chemin entre savoir et ignorance,ou plus exactement dans une sore d'ignorance voulue de ce qu'on sait, et, pour tout dire, représente une sorte denaïveté, que les esprits forts — et non curieux — n'ont pas manqué de révéler comme un ridicule.Si l'ignorance voulue incline à regarder autour de soi av...

• Le personnage de Madame de Vernon dans Delphine de Madame De Staël

  se rendra véritablement compte de la tromperie de sa future belle-mère et ne se laissera plus berner par elle : « […] Il fallait que Madame de Vernon s'emparât demon caractère avec une habileté que je ne sentis pas alors, mais qui depuis, en souvenir, m'a quelquefois saisi d'un insurmontable effroi ».Avant d'en venir au cas de Delphine qui est, comme nous l'avons déclaré, assez particulier, évoquons les opposants à Madame de Vernon qui sont, somme toute,assez nombreux. Il y a tout d'abord Monsie...

• David HUME: Enquête sur l'entendement humain, Ve section, 1re partie

  fondent sur la relation de cause à effet. La certitude des faits est donnée par la connaissance de la cause et del'effet. Or cette connaissance ne s'obtient pas a priori. C'est ce que Hume nous dit en supposant un homme « douédes plus puissantes facultés de réflexion ». Ce passage fait écho à un autre texte de Hume où il dit : « Qu'onprésente un objet à un homme dont la raison et les aptitudes soient, par nature, aussi fortes que possibles ; si cetobjet lui est entièrement nouveau, il sera inc...

• synthèse BTS

  Montrer la spécificité de chaque" document en soi, si vous en êtes capable" 'Par exemple, ne ... confondez .pas un roman et un essai et vice versa. Sinon parlez d' « ouvrage ». De même, pour ' l'auteur. Céline n'a jamais écrit d'essai et n'est pas là cousine de Colette. Ne pas confondre la date de rédaction et celle- de l’édition de poche. La date peut simplement être mise entre parenthèses, mais elle est essentielle, si...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art

  l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel. Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art est un homme qui juge moins de sa beauté que de ses agréments.Parce qu'il se laisse dominer par l'intérêt sensuel, tout à fait personnel, qu'il porte à l'objet représenté par untableau, son jugement de goût n'est pas pur. C'est la raison pour laquelle l'universalité du jugement de goût estmoins un fait qu'un idéal à atteindre. L'ignorant ne peut pas jugerLe jugement est une opération intellectu...

• Faut-il être raisonnable pour être libre?

  Je serai donc d'autant plus libre que j'aurai des raisons évidentes d'agir et que je ne serai jamais indifférent. Si jeconnaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer, mavolonté agirait avec facilité, sans hésitation, en pleine lumière. Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la s...

• Expliquez le texte suivant : Descartes - science et méthode

  • Analyse du sujet - Thème initial facile à repérer : mieux vaut travailler avec méthode qu'en se fiant au hasard. - La deuxième moitié de l'extrait est moins évidente : les métaphores (sur la lumière, la cécité de l'esprit ... ) caractérisent sans doute les cher­ cheurs sans méthode, mais les demiers mots révèlent que ceux-ci ont avant tout passé trop de temps «dans les écoles », pour leur opposer la solidité de jugement de ceux qui n'ont «jamais étudi...

• Anthologie poétique sur le thème : Fidélité

  HÉLOÏSE ÉPITRE A ABÉLARD Tu demandes, ô mon bien suprême, si quelque accident met fin à ta vie loin de nous, tu demandes que nous fassions transporter ton corps à notre cimetière, afin que l'incessante présence de ton souvenir, t'assure de notre part une plus abondante moisson de prières. Mais penses-tu donc que ton souvenir puisse jamais nous quitter? Sera-ce d'ailleurs le moment de prier, lorsque le boule­ versement de notre âme...

• Suffit-il de parler la même langue pour se comprendre ?

  On trouve deux types de restrictions pour s'exprimer : * Restrictions de forme : le langage contraint la pensée à s'informer (se donner forme) d'une façon préétablie nonlibre (exception de la poésie, mais une société de poète vivrait coupée du monde). * Restriction de fond : il existe de l'ineffable (sentiments, émotions...) III ] le partage d'une même langue ne suffit pas pour se comprendre : a) On ne pourra jamais être certains de se comprendre : Parce qu'on ne partage pas exacteme...

• L'imagination créatrice

  Baudelaire décerne à l'imagination le titre de >; le poète vision­ naire anglais William Blake la qualifie de >, c'est-à-dire incarnation du divin, présence de Dieu en l'homme. L'imagination aperçoit le jamais-vu dans les arts plastiques, entend l'inouï dans la musique, invente le jamais-vécu en littérature, conçoit l'inconcevable dans les techniques et les sciences. Elle devance le réel en créant le , soit dans l'ordre du meilleur, soit dans le domaine du...

• Sommes-nous libres ?

  disposons: l'absence de contraintes nous rend bien maîtres de nous-mêmes et étend, de façon presqueillimitée, notre champ d'action. Pour Descartes, la grandeur de notre liberté réside dans le caractère infini dela volonté qui peut tout vouloir, faisant de nous «des dieux en puissance». Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, de vouloir ou de refuser, sans êtredéterminé par quoi que ce soit – bref avoir un libre arbitre. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à...

• Définition & usage: ARRAISONNER, verbe transitif.

  m?tier. JULIEN VIAUD, DIT PIERRE LOTI, Mon fr?re Yves, 1883, page 344. Remarque : DICTIONNAIRE DU FRAN?AIS CONTEMPORAIN (JEAN DUBOIS) signale l'expression arraisonner un avion. ? Par analogie, familier. Arraisonner une personne. L'arr?ter pour la questionner?: ? 4. Il [un pi?ton] avait d?, lui aussi, avoir ses difficult?s avec les soldats. Pas des tas. Ce n'est jamais dr?le d'?tre arraisonn?. On vous r?clame des papiers de toute sorte. Les premiers temps, on se demande toujours comment on...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'apas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » • Mais le « déplacement » (se mettre à la place de) envisagé implique également que les consciences, quelquedifférentes qu'elles soient ordinairement, ont la po...

• L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  Peut-on être libre devant la vérité ? Est-ce que Galilée était libre de dire que la terre tourne autour du soleil ? S'il était libre de le dire, était-il libre "enface" de cette vérité ? Est-ce que c'était une manifestation de sa liberté ? Il n'a pas "choisi" de faire que la terretourne autour du soleil, il n'a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c'était ainsi. Le problème doncest le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne...

• L'artiste crée et le savant découvre. Cette opposition est-elle fondée ?

  jamais être reproduite.Enfin, la technique se caractérise par son utilité. Elle entend apporter du confort à l'homme, et vise à luirapporter sur le plan économique, en lui faisant par exemple gagner en productivité. L'art, en revanche, secaractérise par son aspect désintéressé. C'est la création qui est sa propre fin, et non sa valeur marchande.C'est en ce sens qu'on qualifie souvent l'art d'inutile.En dépit de leurs similitudes, la technique et l'art se distinguent donc par leur processus et...

• Amélie Nothomb, Antéchrista

  souriante à côté de leur fille pantouflarde. Ainsi donc elle demande à l’invitée de sortir Blanche de ses livres. Les parents l’adorent et regrettent de ne pas avoir eu une fille comme ça. Blanche clairement plus très sure si c’était une bonne idée de l’inviter.Sans même prévenir Blanche les parents vont inviter à Christa de rester chez eux toute la semaine. Croyant avoir trouvée une amie, Blanche est intriguée du fait que Christa en dehors de sa chambre ne lui adresse pas la parol...

• La société améliore-t-elle l'être humain ?

  Selon Rousseau dans Le Discours sur les sciences et les arts est inséparable du Discours sur l'origine de l'inégalité . L'homme est né bon ; c'est la société - les institutions sociales - qui l'ont corrompu. Cette idée maîtresse recouvre bien des ambiguïtés. On peut l'interprétercomme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'homme lerendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique de Rousseau quiexaltera l'individu incompris. Le Werther de Goethe appartient...

• LA CULTURE ET LE SAVOIR de Fernand Robert, L'humanisme. Commentaire

  sim plement, ingén umen t, le beau. Il a, comme tout le monde, ses habitudes de pensée et de cond uite, mais elles ne se prése ntent jamais comme des obstacles, comme des trave rs, quand on veut accéd er à lui. La cultur e, c'est avant tout, l'ouver ture d'e sprit. C'es t assez dire qu'un esprit cultivé se définit beaucoup plus par rappor t à ce qu'il peu t recevo ir que par rappor t à ce qu'il conti ent; c'est celui qui n'op pose point aux tentatives de...

• Citations utiles : « Trouver son bonheur »

  III Le Clézio, Le Chercheur d'or «Il [Denis] sait tellement de choses qu'on ne s'ennuie jamais avec lui. » (p. 17) «Nous ne voyons personne au temps du Boucan. Nous sommes devenus, Laure et moi, de véritables sauvages. » (p. 35) «Je ne suis plus dans mon domaine. Je suis sur une terre étrangère, la terre de Denis et des Noirs de l'autre côté. » (p. 39) «Je crois que je ne suis plus le même, que je ne serai plus jamais le...

• Les choses, les idées et les mots chez J.-J. ROUSSEAU

  arbre. Les êtres purement abstraits se voient de même, ou ne se conçoivent que par le discours. La définition seule du trian­ gle vous en donne la véritable idée : sitôt que vous en figurez un dans votre esprit, c'est un tel triangle et non pas un autre, et vous ne pouvez éviter d'en rendre les lignes sensibles ou le plan coloré. Il faut donc énoncer des propositions, il faut donc parler pour avoir des idées générales; c...

• peut on être en conflit avec soi meme

  s'oppose à moi ?  Et pourtant, à en croire Hegel, les animaux ne vivent pas qu'en paix « avec les choses qui les entourent », mais surtout « avec eux-mêmes ». L'animal en effet ne connaît ni la morsure du remords, ni la crainte de l'avenir ; il n'est pas exposé à l'angoissante possibilité de choisir, et donc de se tromper ; étant d'emblée tout ce qu'il est, il ne risque pas de passer à côté de lui-même, de devenir ce qu'il ne voulait surtout pas être ou de manquer sa vie - toutes possibilités co...

• Les Apostrophes de Bernard Pivot

  Tous les genr es ont ici droit de ci té, y com pris l'histo ire. D'a bord méfia nts, les universitaires y pr ennen t go ût, de Dub y à Le Roy Ladurie qui pas sion nent en présenta nt les trava ux de la nouv elle histoire. Avec ce rend ez-vous hebdo­ madair e, Pivot, fondat eur du maga­ zine Lire et écriva in lui-même ­ L' Amour en vogue, Le Football en vert (1980), Le Métier de lire - trave rse les déc ennie s littéra ires en appor tant aux livres des visage...

• Peut-il y avoir des vérités partielles?

  La vérité, telle le Cogito, cartésien, se donne en un seul tout, en une seule fois. Comment faut-il comprendre l'idéed'une vérité « partielle » ? II La vérité fait l'objet d'un dévoilement partiel 1 La vérité fait l'objet d'une construction et ne se donne pas en une seule fois Texte Gaston Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique (1938), Vrin, coll. " Bibliothèque des textes philosophiques ", 1993, p. 14. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle tr aduit des besoins...

• N'y a-t-il pas d'amour heureux ?

  II. Néanmoins, la nature infinie du désir porte en soi l'impossibilité de sa réalisation finie, et donc celle detout bonheur possible (Romantisme). -Le Romantisme a exprimé la contradiction essentielle que revêt la nature de l'amour : lui seul rend tout bonheurpossible, mais en même temps il ne peut jamais être réalisé. Le romantisme trouve son principe dans l'abîme quisépare le désir humain infini du monde fini qui l'entoure : on peut trouver cette figure éminemment contradictoiredans le person...

• Livre I (Préambule, p. 43) - Confessions - Rousseau

  L'avènement de la vérité Proclamé sur un ton emphatique (« trompette du Jugement dernier », « souverain juge »), l'avènement de la véritérepose sur une présentation (« voilà ce que [...] ce que [...] ce que ») marquée par le champ lexical de latransparence (« montrer [...] dévoilé ») : l'auteur recherche une parfaite coïncidence entre l'être et le paraître : « j'ai dévoilé mon intérieur ». La revendication d'une franchise totale Contrairement aux autres hommes, Rousseau, qui n'a jamai...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• Le VOYAGE dans la littérature

  puissance légère : «L'homme jouit en toute sécurité du plaisir d'admirer ce qu'il ne reverra jamais; il s'aban­ donne à ses affections, à ses préférences, sans crainte et sans contrainte : il sait qu'il a des ailes» (Custine). Mais la fête de la forme apollinienne, l'innocence cruelle de l'étranger qui prend et se déprend, loin de se réduire à un

• Le Corricolo c'est sa maniere.

  —Qui est sur de cela? —Vous autres moins que personne. —Pourquoi nous autres moins que personne. —Vous n'etes jamais a la maison. —C'est vrai: heureusement que nous avons un moyen de nous assurer de la verite si l'enfant est de nous. —Lequel? —Nous le gardons jusqu'a cinq ans. —Apres? —A cinq ans, nous lui faisons faire une promenade en mer. —Et puis? —Et puis, quand nous sommes a la hauteur de Capri ou dans le golfe de Baya, nous le jetons a l'eau. —Eh bien? —Eh bien, s'il nage tout seul, il n'...

• Molière: Le misanthrope, acte II, scène 1

  Parlons à cœur ouvert, et voyons d'arrêter... QUESTIONS Molière emploie des alexandrins (vers de douze syllabes) à rimes plates. La forme la plus courante estl'alexandrin 6/6 (« Le bonheur de savoir / que vous êtes aimé »), mais on peut aussi relever des alexandrins 4/8(« Soyez content. // Morbleu ! faut-il que je vous aime ? ») et 9/3 (« Mon amour ne se peut concevoir/ etjamais »). Ce dernier vers est d'ailleurs suivi d'un enjambement (« Personne n'a, Madame, aimé comme je fais»). 1. « Ah !...

• L’Odyssée - Chants V à XIII: En quoi Circée et Calypso sont-elles comparables ?

  comme une déesse à la beauté indéniable, arborant elle aussi « de beaux cheveux ». On notera également l’importance du chant, véritable atout de séduction des deux femmes. Lorsqu’Ulysse pénètre dans la grotte de la nymphe, il la trouve « chantant à belle voix » et il est évident que ce délicieux spectacle ne le laisse pas de marbre. De même, Circée attire les compagnons d’Ulysse par son chant, étant caractérisée comme « la terrible déesse à voix humaine ». Son chant envoute et laisse planer le d...

• Pour Pascal qui en l'occurrence ne laisse guère d'échappatoire, « il faut que chacun prenne son parti et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme. Celui qui pensera rester neutre sera pyrrhonien par excellence. »

  Le dogmatisme en effet prétend que nous pouvons atteindre la vérité avec une entière certitude ; il y a ainsi un dogmatisme naïf qui soutient que le vrai c'est ce que nous sentons, ce que nous voyons, ce que nous touchons. Comme le faisaient déjà remarquer les sceptiques, l'existence des erreurs des sens suffit à ruiner ce dogmatisme. Une autre forme de dogmatisme est celle qu'on trouve chez les philosophes rationalistes pour qui la raison humaine serait capable, par ses propres forces, de parve...

• Lettre de M.

  assassins, armés par le Fanatisme, ont tous été de jeunes gens, de même que tous ceux qui ont prétendu être possédés ; jamais on n'a vu exorciser un vieillard. Cette idée me fit douter d'un crime, qui d'ailleurs n'est guères dans la nature. J'en ignorais les circonstances. Je fis venir le jeune Calas chez moi. Je m'attendais à voir un Energumène tel que son pays en a produit quelquefois. Je vis un enfant simple, ingénu, de la phisionomie la plus douce & la plus intéressante, & qui en me parlant...

• Gauguin: NEVERMORE

  conversent à l'arrière-plan ? Comment justi­ fier le décor floral et le corbeau bleu sombre et vert ? Les éléments décoratifs et symbo­ liques se divisent en deux genres : ceux qui évoquent le •luxe barbare •, et ceux qui révè­ lent que ce temps •barbare • est passé. De la première catégorie relèvent les tissus à fleurettes, l'oreiller jaune et les motifs orne­ mentaux arrangés en guirlandes de part et d'autre des ouvertures. On y re...

• Kant: De l'espérance en des temps meilleurs

  celui plutôt que les hommes sefont eux-mêmes mutuellement, l'esprit se trouve pourtant rasséréné par la perspective d'un avenir qui pourraitêtre meilleur ; et cela, à vrai dire, avec une bienveillance désintéressée, puisqu'il y a beau temps que nousserons au tombeau et que nous ne récolterons pas les fruits que, pour une part, nous aurons nous-mêmessemés. Les raisons empiriques invoquées à l'encontre du succès de ces résolutions inspirées par l'espoir sont iciinopérantes. » 2nd temps : « Car pré...

• L'homme est-il l'artisan ou le produit de l'histoire ?

  I. Les hommes sont le produit de l'histoire a. L'histoire ne se réalise pas en fonction de l'homme Nous commencerons par dire que les hommes ne sont pas les artisans de l'histoire, mais au contraire le produit decette dernière. Pour démontrer cette thèse, il nous faut analyser un peu précisément le concept d'artisan. Unartisan est un individu qui produit un artefact dont la nature exacte lui est connue avant même qu'il ait commencéle processus de production. L'a...

• Les Confessions, début du livre I (Rousseau): Une étrange entreprise

  Absolu des deux négations symétriques ne [...] jamais / ne [...] point. Ainsi structurée, ainsi affirmée, la phrase deRousseau paraît incontestable. La symétrie, l'architecture de la forme ne « prouve » rien, bien sûr, mais elle intimide.Le lecteur n'ose mettre en cause la' véracité de la phrase, car ce serait nuire à la beauté de son architecture —sans parler de l'équilibre sonore de ce parallélisme. Ainsi, le caractère unique du projet de Rousseau ne peut être misen doute. Le lecteur sait bien...

• Le langage peut-il être un obstacle à la recherche de la vérité ?

  Hegel: le tragique du langage II. Hegel, dans sa Phénoménologie de l'Esprit , va envisager le langage selon un point de vue diamétralement opposé. Il peut être le lieu précis où advient lavérité, tout dépendant de la manière dont il est envisagé. Tout langage eststructuré de la même manière, à savoir autours de l'attribution. Dans lelangage, j'attribue quelque chose (un prédicat) à un sujet. Je dis par exemple « Socrate était laid », et ainsi j'attribue la laideur à cette personne propre qu...

• Memoires familliales

  Bon, c'est un village de pêcheurs à la base donc on a un petit port de pêche. On est aussi connue pour notre riz, notre maïs moulu, notre café et bien sûr Lalo notre fierté régionale. La ville est aussi très belle, l'architecture coloniale a su y être préserve la maison familiale était d'ailleurs une maison coloniale, toute blanche [si tu veux, j'ai des photos à te montrer]. La ville n'a pas trop changé en plus les maisons sont toujours les mêmes, ma maison n'a d'ailleurs pas changé non plus, le...

• MÈRE TERESA

  Mère Teresa Héroïne d'une charité hypermédiatisée, mère Teresa fut souvent critiquée pour ses méthodes autoritaires et notamment ses idées très arrêtées sur la morale familiale et sur l'avortement. Des prises de position qui la plaçaient parmi les représentants les plus réactionnaires d'un catholi­ cisme intégriste -et en faisait l'un des principaux fers de lance de la publicité idéologique du Vati­ can. Deux interventions publiques suffisent à illustrer l...

• Définition et usage du mot: BASÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ? Emploi absolu?: ? 4. L'essentiel de l'existence ?tant ainsi bas? et assur?, je pourrais courir ? l'aise et sans trop m'inqui?ter apr?s le chanceux, le vague, le mouvant.. MAURICE DE GU?RIN, Correspondance, 1834, page 170. Remarque : Baser d'apr?s, rare, pourrait ?tre une expansion de l'emploi absolu?: ? 5. Les progr?s ont ?t? tels qu'ils remettent en question les d?finitions physiques qui paraissaient les mieux assises. Nous disions que les anciens basaient leurs d?finitions horaires d'a...

• Auguste COMTE et l'individualisme

  à cela que la nature a voulu que l'homme soit libre en lui donnant la faculté de réfléchir et de se déterminer parlui-même, Auguste Comte aura beau jeu de répondre que voilà exactement une explication de type «métaphysique », ce qui ne représente qu'à peine un progrès par rapport à une explication de type théologiquequi s'appuierait sur ce que les dieux ont voulu.Si donc l'on veut bien laisser de côté les dieux ou la nature, alors il faut bien, semble-t-il, se rendre àl'évidence...