2081 résultats pour "conceptions"

• Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

  1. La recherche des essences : la réminiscence Socrate montre par l'exemple la nécessité de faire l'hypothèse de la réminiscence. Eninterrogeant l'esclave de Ménon sur un problème de géométrie, celui-ci finit par trouverla solution alors qu'il semblait l'ignorer : c'est qu'il la savait depuis toujours mais ne s'enétait pas aperçu. La réminiscence n'est pas un souvenir ordinaire comme le souvenir d'unévénement dans le temps, mais le souvenir d'une autre existence, celle que l'âme menaitlorsqu'e...

• L'échange exclut-il toute violence ?

  XIII du Léviathan : « lorsque les hommes vivent sans autre sécurité que celle procurée par leur propre force(…), il n'y a pas de place pour aucune entreprise parce que le bénéfice est incertain ». Ainsi on ne peut être certain desconditions de l'échange que lorsque s'établira une force transcendant toutes les forces individuelles et nées de leurrenonciation à s'en servir afin de susciter la peur et d'obliger les hommes à respecter les conventions qu'ils ontfaites._ Ensuite si l'échange es...

• La réflexion philosophique est-elle une nécessité ?

  précises ne peuvent, en général, être connues comme conformes à la vérité, mais plutôt pour la valeur des questions elles-mêmes ; en effet, ces questions élargissent notre conception du possible,enrichissent notre imagination intellectuelle et diminuent l'assurance dogmatique qui ferme l'esprit àtoute spéculation; mais avant tout, grâce à la grandeur du monde que contemple la philosophie, notreesprit est lui aussi revêtu de grandeur et devient capable de réaliser cette union avec l'univer...

• Montrer est-ce démontrer

  plus tard invalidés par d'autres expériences. c) Les jugements synthétiques a priori. Ces jugements sont aussi féconds que les synthétiques et aussi rigoureuxque les analytiques. Les mathématiques offrent l'exemple de tels jugements. Un énoncé aussi simple que 7 + 5 = 12est à la fois synthétique (je ne peux tirer par analyse du 7 et du 5 le nombre 12) et a priori (je n'ai pas besoin d'enpasser par l'expérience pour l'affirmer). D'après la tradition rationaliste antérieure à Kant, les propositi...

• Vous discuterez de la relation entre démocratie et développement durable.

  démocratie. Les questions liées aux changements climatiques ou à la biodiversité l’illustrent. Ensuite dans le temps en introduisant la notion de long terme, qui fait défaut, à nos démocraties en travaillant, selon Bruno VILALBA « sur la continuité entre les générations présentes et futures ».Néanmoins, cette relation fructueuse ne doit pas occulter l’antagonisme de plus en plus évident entre ces deux notions. En effet,...

• MONISME, DUALISME, PLURALISME.

• informations et actualités - médias & information.

  4 LE RÔLE DE LA TECHNOLOGIE La technologie aida à passer du concept séparé et rigide des informations et des actualités aux émissions d'informations modernes recourant à des moyens techniquesimportants. Les disques en cire pour l'enregistrement des interviews et des dépêches de reporters furent abandonnés au profit des cassettes magnétiques plus maniables. Àla télévision, la cassette vidéo bon marché et facile à monter remplaça les pellicules plus coûteuses qui devaient être développées avant l...

• économie.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Capital (le) capitalisme classique (école) économie industrielle Éléments d'économie politique pure équilibre économique Keynes John Maynard keynésianisme libéralisme macro-économie marché marginalisme Marx Karl micro-économie modèle économique monnaie - Deux conceptions de la monnaie néoclassique (synthèse) physiocratie politique économique postkeynésienne (analyse) Ricardo David richesse Richesse des nations (la)...

• Sport et miroir de la société

• La diversité des cultures vous semble-t-elle une "richesse inestimable" ?

  Durant des siècles, les différentes civilisations se sont souvent regardées avec méfiance ou mépris. Albert Jacquard,qui a connu les excès tragiques du nazisme ou de la colonisation, écrit en 1978 dans son Eloge de la différence : «Les civilisations que nous avons nu-lies sont merveilleusement diverses et cette diversité constitue la richesse dechacun de nous ».L'individu qui se frotte vraiment à d'autres cultures n'en n oïl pas seulement une meilleure connaissance de lui-même: il on orl tran...

• Principe de base de la philosophie

• Les fondements de l'analyse économique

  Programme VII. Les constructions de graphiques - Les diagrammes à deux variables - Les diagrammes à plus de deux variables Objectif : comprendre l'information statistique et la représentation graphique Evaluation : représenter graphiquement une information statistique D : La conjoncture économique : le traitement de l'information économique VIII. Les indicateurs de conjoncture La croissance, l'investissement, l'inflation, l'emploi, le commerce extérieur IX. La note de conjoncture Programme Les s...

• Une responsabilité élargie H. JONAS

  ce ne soient plus ceux d'un sujet individuel) qui ont une portée causale incomparable en direction de l'avenir et qui s'accompagnent d'un savoir prévisionnel qui, peu importe son caractère incomplet, déborde lui aussi tout ce qu'on a connu autrefois. Il faut y ajouter le simple ordre de grandeur des actions à long terme et très souvent également leur irréversibilité. Tout cela place la responsabilité au centre de l'éthique, y co...

• Faut-il percevoir le temps comme une contrainte ?

  son activité mais surtout par son type de mode de vie, c'est-à-dire une vie déterminée par la consommation faisantdu temps lui-même un consommable qu'il faut donc rentabiliser, remplir et faire fructifier. La contrainte vient biendonc de cette « impossibilité de perdre son temps ». Mais pourquoi ne pas se le réapproprier et mettre fin à cettealiénation du temps ? Pourquoi ne pas changer de perspective justement ? II – Se réapproprier le temps a) Pour comprendre clairement le rôle...

• memebres et l'estomac

  14). La Fontaine fait ici une allusion à l'épisode de la Fronde: trubles qui éclatèrent en France entre 1648 et 1653: les différents acteurs sociaux s'unissent contre l'absolutisme monarchique. La bourgeoisie et le peuple protestent contre l'accroissement de la pression sociale et fiscale. Les nobles n'acceptent plus leur éviction du pouvoir. Les provinces se soulèvent contre le pouvoir central. - v 21 à 23: première forme de morale intégrée au récit. Les mutins tirent eux-mêmes une le...

• Chavez : un régime autoritaire ?

  en même temps, ces apparitions publiques représentent un moyen pour Chavez de présenter son projet politique (le socialisme du XXIe siècle), et bien que celaparaissent comme une qualité du régime de Chavez, il importe de ce pencher sur la signification de tels consultations. Le populisme ne perçoit pas le peuple commel'ultime gagnant du processus, car celui-ci n'a pas la possibilité de vraiment réfléchir sur les idées qu'on lui présente, ou à tout de moins se demander si desalternatives sont pos...

• Brentano, Franz Clemens

  during the first decade of the twentieth century, when his ontological views went through a 'Copernican revolution' whose results even his closest followers found difficulty in accepting. Large quantities of letters, lecture notes and dictated pieces remained unpublished at his death. Many of these were edited from Prague between the wars, with support fromMasaryk. 2 Psychology Brentano's interest in psychology dated from his early occupation with the work of Aristotle and the British empi...

• IMAGINATION ET METAPHYSIQUE ?

  sensible, il semble bel et bien qu'imagination et métaphysique soient exclusives l'une de l'autre. Quel est le rapport dès lors entre imagination et sensation ? Aristote dans Le traité de l'âme au chapitre 3 en 427b14 définit l'imagination (phantasia) dans un premier temps de façon négative. « La phantasia, dit-il, est autre que la sensation et que la pensée discursive. Mais, précise-t-il, elle n'arrive pas sans sensation. » L'imagination est distincte de la sensation ; mais sans sensation p...

• Baruch SPINOZA: Récit, vrai et fait

• GAIA UNE HYPOTHÈSE ANCIENNE Dès les premières tentatives d'explication de la nature,

  2 La vision d’une écologie globale, qui semble reprendre la notion de Terre comme super-organisme, déjà formulée par Hutton, se retrouve sous une forme approfondie et élargie dans l’ œ uvre du grand minéralogiste russe Vladimir I. Vernadski (1863-1945). L’ œ uvre de Vernadski est fécondée par la pensée de K. W. von Humboldt (1767-1835) et par celle de son maître, V. V. Dokouchaïev (1846- 1903), le fondateur de la pédologie (l’étude du sol). Dans son œ uvre écologique principale, La Biosphère...

• L'État restreint-il les libertés ?

  L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et letravail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoirpublic organisé aux fins d'asservissement social d'un appareil dedomination d'une classe. Après chaque révolution, qui marque un progrèsde la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'Étatapparaît...

• La beauté est-elle dans le regard que l'on porte sur les choses ?

  porte ce regard. Assumer la subjectivité de l'expérience esthétique par l'activité qui la sous-tend3. 1) Les critiques de Hegel trouvent un écho significatif dans la remise en question au XXème siècle de l'idée d'une éducation à l'art, corollaire de la démocratisation de l'accès à l'art, comme le montre le texte de 1951de Jean Dubuffet ( Positions anticulturelles ) : « Le discernement de la beauté nécessiterait un sens spécial, dont beaucoup ne seraient pas dotés. On croit aussi po...

• Peut-on apprendre à penser ?

  demandé. Ce code vous coûtera 1,80 euros). Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie,tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à sonEncyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusiondans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'...

• Réalité et théorie ?

  la théorie de la relativité qui remit tout en cause et qui suscita des questions qu'on ne pouvait même pas imagineravant. La théorie de Newton était un système bien homogène, qui avait permis d'unifier les lois planétaires de Képleret la loi de la chute des corps de Galilée en expliquant le trajet elliptique des planètes autour du soleil comme unechute indéfiniment retardée. Cette théorie rendait compte de phénomènes divers, comme la variation de lapesanteur selon la latitude, ou encore le...

• Behaviourism in the social sciences

  1990 ) the use of the ‘experimental' method persisted in social psychology. It was assumed that the complex situations in which human beings found themselves could be split up into simple states of the environment which could be treated as values of variables. Responses too were partitioned in a similar manner. Neither the role of the actor's interpretation of the stimulus conditions nor the actor's intention in responding were admitted as relevant, or as competing with the interpretation...

• Introduction à la sociologie

• Max Weber

• Dois-je considérer la liberté d'autrui comme la limite ou comme la condition de ma liberté ?

  Selon Sartre, dans l'être et le néant, autrui est une liberté qui me regarde etqui de ce fait tend à m'objectiver et donc à m'ôter ma liberté : autrui medétermine en m'attribuant tel ou tel caractère [ainsi Inès regardant Garcin comme un lâche dans Huis Clos , amène celui-ci à comprendre ce qu'est l'enfer]. L'existence d'autrui comme liberté est donc une limite à la miennepour autant que cette liberté étrangère importe « une manière d'être qui s'impose à nous sans que notre...

• Pourquoi peut-on dire que l'âme domine le corps aussi bien que le corps la domine ?

  l'attelage. L'âme humaine est tripartite, il y a trois instances symbolisées par un cocher et deux chevaux. Lepremier cheval représente la force impétueuse des désirs et des pulsions, le second, l'énergie vitale et levouloir-vivre et le cocher incarne la partie rationnelle, l'esprit : il réfléchit et décide. Son rôle est de est decanaliser l'impétuosité des chevaux.Enfin, le corps est au service de l'âme, il est un moyen pour elle de s'exprimer. 2- Cependant, on s'aperçoit que d'une certa...

• Einstein Albert

  Albert Einstein I INTRODUCTION Albert Einstein (1879-1955), German-born American physicist and Nobel laureate, best known as the creator of the special and general theories of relativity and for his bold hypothesis concerning the particle nature of light. He is perhaps the most well-known scientist of the 20th century. Einstein was born in Ulm on March 14, 1879, and spent his youth in Munich, where his family owned a small shop that manufactured electric machinery. He did not talkuntil the age...

• Peut-on concevoir une société sans conflits ?

  une problé matique La société moderne est traversée en perm anence par divers conflits, peuvent abou tir à une viol ence ouverte. On peut rêver d'une société sans conflits, et ayant avec les autres des rela tions pacifiques : pr ogr amm es plus ou moins utopique s pour l'éla borer ne manquent pas. • Mais une telle société aurait-el le enc ore une histoir e ? La contradic tion, dont le confl it est une forme, n'est-e lle pas essenti elle à tout devenir ? -+...

• l'art est-il étranger a la réalité quotidienne ?

  « Est beau ce qui plaît universellement sans concept ». Comme pour Kant être sensible à la beauté implique une sensibilité dépourvue de ses intérêts particuliers, leplaisir éprouvé n'est pas un plaisir particulier – le sujet dit « c'est beau » car pour lui c'est comme si la beauté était dans l'objet. Le sujet s'attend donc à ce que tout un chacun éprouve la même satisfaction.Autrement dit car c'est ce qui nous intéresse ici, la sensibilité au beau est présente en tout un chacun – onpeut donc d...

• les nouvelles orientations des politiques publiques

  une approche sociologique et notamment plus interactionniste des politiques publiques. Parallèlement les mutations d’ordre économiques, sociales, culturelles et politiques aux quelles sont confrontées les sociétés obligent à l’Etat une plus grande considération en faveur de la participation des populations dans l’élaboration des politiques publiques. Cette évolution majeure est d’autant plus perceptible à travers l’utilisation de concept plus large d’actions publiques en lieu et pla...

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• Le progrès technique est-il cause de décadence morale ?

  morales. La société de consommation a banalisé et faussement rendue nécessaire l'exploitation de la nature, sadétérioration, la pollution, et l'exploitation humaine. La civilisation technique doublée de la consommation de masse aconsidérablement affaibli nos conceptions morales. Il y a un véritable vide éthique qu'aucune morale ancienne nepeut combler. 3) Une morale en devenir. Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique...

• Le mot "indéfini" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• Cours: LES MATHEMATIQUES (2 de 2)

• Bergson: la vérité et les faits

  La conception commune de la vérité « La vérité serait déposée dans les choses et dans les faits : notre science irait l'y chercher, la tirerait de sacachette, l'amènerait au grand jour. ». La représentation commune de la recherche scientifique de la vérité tend àvoir la vérité comme inscrite dans les choses. La vérité est toute faite, toute construite, en cela elle ne saurait êtrequ'universelle, et ne saurait être découverte que par des lois qui régissent le réel.. « Une affirmation telle que "l...

• Merleau-Ponty : AUTRUI

  Explication détaillée 1er MOUVEMENT - Quand commence notre texte, on comprend que Merleau-Ponty, dans ce qui précède, a déjà élaboré une critique de la conception de la psychologie moderne dont il ne remet en question dans notre extrait que laconception de la perception d'autrui. Ainsi, en réalité, Merleau-Ponty poursuit le mouvement d'extensiondepuis les sens jusqu'au sujet percevant par la considération de l'autre sujet percevant et de l'autre objet dema perception : autrui. Au...

• Cours L’expérience

  L’expérience serait ce processus par lequel la sensation est associée à un c oncept en fondant un jugement à portée générale ; l’acquisition des connaissances serait tributaire d’une certaine passivité. Le jugement se verrait confier un rôle secondaire. Les jugements accompagnent nos expériences et sont affermis par l’habitude. Plu s on fait une expérience, mieux on les y associe. Soit on est ime qu’à côté des jugements d’expérience, il existe aussi des jugements logiques et mat...

• criminologie (cours de droit pénal).

  d'asiles spéciaux pour aliénés criminels. 3.4 Les tentatives de synthèse Enrico Ferri tenta également de faire la synthèse entre les courants qui accordent la primauté aux facteurs sociaux dans la criminalité et ceux qui font de la criminalité l'effetd'un facteur physiologique ou psychologique. Sans rejeter l'importance des facteurs sociaux, il fit remarquer que cela n'expliquait pas pourquoi, parmi un nombre de sujetssoumis aux mêmes influences, certains avaient un comportement délinquant et d...

• ROUSSEAU: Tout est bien, sortant des mains de l'auteur des choses

  les éléments, les saisons. Il mutile son chien, son cheval, son esclave. • C'est par une phrase célèbre et choc que s'ouvre ce texte, marquant un parallèle rigoureux entre deux états dechoses : celui de la nature et celui de la société. Rousseau exprime fortement la supériorité de l'état naturel où« tout est bien », et condamne l'action humaine de bouleversement de la nature. Le verbe « dégénérer » impliquejustement une régression, le passage d'un état positif à un état négatif. Le seul argument...

• Les autres peuvent-ils faire mon bonheur ?

  Nous venons de voir que la conception que l'on forme du bonheur influedirectement sur le rôle qu'autrui peut jouer vis-à-vis de celui-ci. Or, il nousfaut remarquer qu'Épicure envisage le bonheur de manière statique : lebonheur est un état, c'est l'absence de troubles dans l'âme, autrement ditl'ataraxie. Contre cette idée, Aristote montre, dans l'Éthique à Nicomaque,que le bonheur réside dans une activité que l'on pratique pour elle-même.Aristote en dénombre trois, qui sont aut...

• Les règles sociales ne sont elles que des conventions arbitraires ?

  1101). L'article 1108 énonce quatre conditions de validité des conventions : le consentement de la partie quis'oblige, la capacité de contracter, qu'un objet certain forme la matière de l'engagement, une cause licitedans l'obligation. On le voit, la condition la plus manifeste de la validité des contrats est le consentement, cadl'acte de volonté des parties contractantes. La volonté mutuelle est le fondement même d'un droitcontractuel. Que la volonté ait été abusée (le dol et l'erreur) o...

• Ce qui ne peut s'acheter est-il dépourvu de valeur ?

  Cette idée, que ce qui ne peut s'acheter c'est justement ce qui est pourvu d'une valeur absolue, se retrouve defaçon particulièrement frappante dans la question de la dignité humaine et plus généralement de l'inaliénabilité decelle-ci. III- L'inaliénable : ce qui a une valeur tellement absolue qu'on ne peut l'acheter. Fondamentalement, ne peut être acheté ni vendu tout ce qui est inaliénable, c'est- à dire tout ce dont un individune peut se séparer sans renoncer à lui-même. A- Pour Rousseau, il...

• Résumé cours de philosophie du droit traitant de la laïcité - Université Libre de Bruxelles - 2ème bac droit

• mélancolie

• Linton Fondement culturel

  Ralph Linton (1945) Le fondement culturel de la personnalité 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie à partir de : Ralph Linton (1945), Le fondement culturel de la personnalité Collection “Sciences de l’éducation”, no 11. Traduction de l’ouvrage anglais “The Cultural Background of Personality.”. Paris : Bordas, 1977, 138 pages. Traduit de l’Anglais par Andrée Lyotard. Préface de Jean-Claude Filloux Polices...

• explication de texte

• Epicure: la pensée de la mort

  qui n'est rien.Expliquons nous. La mort a toujours suscité deux réactions : la révolte (l'enfant qui ne veut pas que sonpetit chien ait été écrasé), puis la tristesse. La révolte se manifeste chez l'homme qui essaie, par la technique, denier la mort, en se protégeant de la maladie (ainsi un célèbre écrivain a-t-il sans cesse à sa disposition, dans samaison, une armée de médecins, prêts à l'opérer ou le soigner!). Cette peur devant la mort est devenue unemaladie, une obsession pour beaucou...