2303 résultats pour "experiences"

• LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• Une connaissance métaphysique est-elle possible ?

  Au lieu de chercher à découvrir des causes dans l'Univers, il invente une cause de l'Univers. Si chez Kant l'espace et le temps, cadres subjectifs de toute perception,nous masquent à jamais le fond des choses, d'après Marx c'est encore latemporalité, le devenir qui ruine toute possibilité de métaphysique. En effetalors que les systèmes métaphysiques prétendent exprimer des réalitéséternelles, ils ne reflètent à leur insu, et d'une manière déguisée, que lesconditions de la v...

• Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?

  La première question trouve déjà un début de réponse dans l'expérience ; combien d'exemples fournissent l'histoire et l'actualité de lapuissance intrinsèque des appareils violents de l'État ! Loin de se réduire à une simple force à la disposition du pouvoir politique, l'arméepèse souvent d'un poids très lourd dans le destin politique des nations ; comme force hiérarchisée, disciplinée, elle tend souvent àimposer son fonctionnement comme modèle à la société tout entière ; elle pèse d'un poids...

• L'IDÉE D'OBJET CONQUÊTE DE L'ESPRIT

  ce n'est pas le moi qui agit pour le retenir ou l'élever; quand je serais réduit à cette seule impression, je saurais qu'ily a quelque chose hors de moi que je distingue, et tous les sophismes de l'idéalisme ne sauraient ébranler cetteconviction. Le corps toujours sur ma main, si je veux la fermer, pendant que mes doigts tendent à se replier sur eux-mêmes,leur mouvement est arrêté par un obstacle qu'il presse et qui les écarte. Impression distincte de solidité, résistancequi se compose d'un mouv...

• Percevoir et concevoir

• « L'instant » ?

  mesurable: il est unité de mesure. Il est indivisible et n'a pas de durée car il la fait. L'instant est limitec'est à dire extrémité de sorte qu'il distingue le passé et le présent et qu'il interdit la simultanéité dupassé et du présent. En tant que limite, il n'est pas le temps mais un accident. Le temps divise paraccident, il divise en puissance en tant que le passé et le futur n'ont pas d'existence effective: lepassé n'est plus et le futur n'est pas encore. Voilà en quoi le temps est divisibl...

• D L'homme existe dans le temps Seul l'homme a conscience du temps et de la limite de sa vie dans le temps.

  transformer une situation présente, essayer de comprendre pourquoi le monde est devenu tel qu'il est: voilà un fantasme qui habite les hommes depuis toujours. • Le temps est l'expérience vécue, éprouvée, donc subjective, dans laquelle se déroule toute existence. Temps individuel ou collectif, temps du souvenir ou des projets, nous sommes englués,

• A PRIORI/A POSTERIORI

• Quelle est la différence entre la philosophie spontanée et la philosophie réfléchie ?

  Transition : Ainsi la philosophie spontanée à la différence de la philosophie réfléchie est une philosophie non-technique, intuitive,populaire et lisible. Elle est justement une critique aussi contre le discours abscond et élitiste de la philosophieacadémique. Et c'est en ce sens qu'elle se fonde sur l'expérience directe, sur les données de l'intuition ou encore surle folklore. Cependant, en tant que la philosophe peut se définir comme une science peut-on parler de philosophiespontanée dans...

• Les sens et la connaissance.

• Qu'est-ce que l'EMPIRISME ?

  choses » (comme avait déjà dit Protagoras), qu'il est Bien orgueilleux de prendre ses pensees pour des verites objectives. Convaincus par ailleurs de l'instabilite et de la fluidite du monde sensible, it ne leur restait plus qu'a se refugier darns le scepticisme (aucune connais- sance n'est possible ; it n'y a pas de Write). - II - L'empirisme nominaliste. Le renouveau de l'Aristo- telisme au Moyen Age provoqua un nouvel empirisme. Saint Thomas affirmait que l'objet de la connaissance est a l'un...

• Cours: LA PERCEPTION (3 de 7)

• Peut-on parler de conflit entre la raison et la passion ?

  faculté est aussi incapable d'empêcher une volition ou de disputer la préférence à une passion ou à une émotion.C'est une conséquence nécessaire. Il est impossible que la raison puisse avoir ce second effet d'empêcher unevolition autrement qu'en donnant à nos passions une impulsion dans une direction contraire : cette impulsion, si elleavait opéré seule, aurait suffi à produire la volition. Rien ne peut s'opposer à une impulsion passionnelle, rien ne peuts'opposer à une impulsion passionnel...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  métaphore de l'ardoise vierge qui décrit l'esprit humain avant que celui-ci ne prenne contact avec le monde quil'entoure et ses réalités, avant que celui-ci ne fonctionne comme une « boite noire » d'avion, enregistrant le mondequi l'entoure au moyen de ses sens. Selon lui l'esprit ne contiendrait donc aucun caractère ni aucune idée: nelaissant donc comme sources pour celles-ci que l'expérience et l'envie.La matière composant ainsi notre esprit serait donc faite d'objets extérieurs, autremen...

• L'Âme et le Corps (Bergson)

  ce que chacun de nous désigne par les mots« je »ou« moi ». Et qu'est-ce que le moi? Quelque chose qui paraît, à tort ou à raison, déborder de toutes parts le corps qui y est joint, le dépasser dans l'espace aussi bien que dans le temps. Dans l'espace d'abord, car le corps de chacun de nous s'arrête aux contours précis qui le limitent, tandis que par notre faculté de percevoir, et plus particulièrement de voir, nous rayon...

• Qu'est-ce qu'une vérité scientifique ?

  · Les sciences prétendent à la vérité. Mieux, elles sont des garants de vérités. Ce qui est scientifiquement démontré doit nous assurer de la vérité du contenu. · Pourtant, il arrive que la science soit remise en cause, comme les mathématiques d'Euclide, renversée par celles de Newton, remisent elles aussi en question par Einstein. · Aussi, la science avance-t-elle durant un temps sur des bases considérées comme sûres, pour ensuite remettre la totalité des sy...

• Introduction philo des sciences. Commentaire_Henri Poincaré, La Science et l’hypothèse. pp.159-161

• resume des quatre premier chapitre des Modeles de la decouverte

• LA SCIENCE DEVANT LES IDÉES DE DESTIN ET DE HASARD ?

  de coups les conditions variables avec chaque expérience (position de la pièce au départ, angle avec le sol àl'arrivée) s'annulent et le pourcentage des résultats ne dépend plus que de ce qui est constant dans toutes lesexpériences, à savoir le nombre de faces de la pièce. Au jeu de pile ou face j'ai une probabilité de 1 /2 de gagner (laprobabilité étant par définition le rapport du nombre de cas « favorables » au nombre de cas « possibles »). Cedéterminisme statistique ne serait pas obse...

• Vivre l'instant présent est-ce une règle de vie satisfaisante ?

  L'épicurisme et le bonheur. Épicure pense que le but de la vie humaine est d'obtenir le bonheur. Le moyende parvenir au bonheur est le plaisir né de la satisfaction des désirs. Il fautrechercher le plaisir, car c'est son accumulation qui constitue le bonheur.Cette doctrine s'appelle l'hédonisme (du grec « hêdonê », le plaisir). Il fautdonc se mettre en état de goûter du plaisir dans la vie, de profiter des bonsmoments, et même de chaque jour, de chaque instant, ce que dit la maximelatine qui...

• David HUME: Causalité et Habitude

  plus. Hume, dans l'argument exposé, présuppose que le raisonnement ne peut porter que dans les limites de ceque l'on peut connaître par observation. Par exemple,jamais la simple raison ne nous permettra de savoir qu'unechose est cause d'une autre au vu d'une simple succession.L'observation est en effet singulière, et la raison d'un fait n'apparaît qu'au terme de sa répétition. En dehors dela répétition observée d'une succession de phénomènes, rien ne permet d'affirmer que leur succession n'est p...

• LAVOISIER, Antoine Laurent de

  des mélanges. Robert Boyle s'intéressa également au phénomène de la combustion, qui était alors une grande énigme, mais lemanque de précision des appareils de mesure, notamment pour évaluer les masses de matière échangées dans lesréactions, empêcha Boyle d'en percer les secrets. La combustion était également au centre des préoccupations du chimiste allemand Georg Stahl (1660 - 1734). Selonce dernier, les corps inflammables contiennent une substance, appelée le phlogistique, qui se dégage...

• L'Espoir de Malraux (résumé & analyse)

  ---------- ---- --- ···· MALRAUX « couleur de sable », «sérénité de roche » d'où l'homme se sent exclu. Certaines scènes baignent dans un oni­ risme souligné par une écriture surréaliste ( « petit chat mousseux >> frôlant de ses moustaches un cadavre ensan­ glanté; « taureaux nonchalants », «sanglots clandes­ tins »,etc.) et par le procédé des vues d'avion combinées avec des métaphores déréalisantes : « Il ne voyait que des taches kaki fuyant la route...

• Claude Bernard - Introduction à l'étude de la médecine expérimentale

• Peut-on être consciemment ce que nous sommes ?

  Texte 2 L'opinion communément admise quant à la méthode expérimentale est qu'un phénomène peut être tester par une seule hypothèse. Autrement dit, que la Physique est vu non pas comme un système complexe par ses multiples rouages, mais un objet isolé dont les actions ne sont du qu'à une unique variable. Duhem apporte une critique quant à la méthode déductive de Bacon. En effet, ce dernier affirme que les instances de la croix ne rendent pas compte de la réalité Physique car Bacon en épr...

• DESCARTES: De la définition des choses obscures

  sur des signes. II. La volonté de tout définir est une source d'erreurs. La volonté de tout définir semble donc doublement limitée :— il y a des cas où on ne peut pas définir;— même si on pouvait définir, cela ne serait pas souhaitable. À cette double limite, on peut fairecorrespondre un double danger qui justifie de faire de cette volonté de tout définir une des « principaleserreurs » dans la connaissance. 1. Le danger du cercle.Vouloir définir le simple, c'est entrer dans un cercle, pu...

• FREUD: Ces idées, qui professent d'être des dogmes...

  • relation génétique : l'exigence collective d'une représentation sécurisante reprend en elle les angoissesindividuelles.Le statut des notions métaphysiques ou religieuses de « Providence » et d'« ordre moral », ainsi que des croyancesconcernant la vie éternelle et l'au-delà. Des deux aspects de l'explication freudienne (explication génétique d'oùadent la croyance religieuse ? explication fonctionnelle : quelle est sa fonction, son rôle ?). Quelques références utiles: L'illusion religi...

• Sextus Empiricus

  Sextus Empiricus (IIIe siècle apr. J.-C.) Empiricus qui signifie « homme d'expérience » (empirique) désignait alors un médecin, et Sextus, philosophe grec, l'était. Il laisse à la postérité une somme des arguments des sceptiques contre la science, Adversus mathematicos (littéralement : « contre ceux qui font profession de savoir »), divisée en deux grandes parties : Contre les Professeurs ou « Savants » (I à VI), Contre les Dogmatiques ou « Philosophes » (VII à XI). L'ensemble a été résumé...

• Le bonheur, un idéal de l'imagination ?

  L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtres doués d'une sensibilité. La vertu et le bonheur sont liésdans le concept du souverain bien. Par suite, il faut déterminer la nature de cette liaison, de cette unité. Ou bienelle est analytique et il faut affirmer l'identité de la vertu et du bonheur ; ou bien elle est synthétique et il faut direalors que la vertu engendre l...

• Douglas Mc Gregor 1906-1964 Théorie des X et des Y

  6L’école des relations Humaines 2009 /2010 Partie 4: Analyse critique de l’école des relations humaines………..………...44 Conclusion…………………………………………………………………….….46 Introduction : L’école des relations humaines est apparue dans les années 30 après la crise économique de 1929, cette crise a remis en cause les principes et les théories de l’école classique, étant des théories très simples, l’échec de leur application a engendré la formation de ce second mouvement qui est le mouve...

• David Hume Comment la raison établit-elle les lois de la nature ?

  conjonction de deux phénomènes, sans que rien ne puisse garantir que cette conjonction se produira toujours. C'estcontre ce texte et l'image qu'il donne de la science comme fragile édifice que Kant réagira dans sa philosophie. Ilécrira que ce texte l'a fait sortir de son «sommeil dogmatique» et l'a poussé à chercher à «sauver la science» enmontrant que la nécessité des lois de la physique n'est pas réductible à une simple habitude. Ce sera l'objectifpoursuivi par la Critique de la raison pur...

• LA MÉTHODE SCIENTIFIQUE (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  serviront de base à la révolution scientifique de la Renaissance . Guillaume d'Ockham (1295-1349 , franciscain anglais , empiriste ) énonce le principe de parcimonie, ou " Rasoir d'Ockham », selon lequel les explications les plus simples sont souvent les meilleures. Retenu par la logique et la science modernes, il consiste à choisir l'hypothèse la plus simple ou la plus facilement démontrable entre plusieurs ayant la même vraisemblance . DU XIV' AU...

• Changer, est-ce devenir un autre ?

  Modèle de copie Word 2 Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille , ne pas modifier ). Commencez à saisir votre devoir ci -de ssous : Chang er, est -ce devenir un autre ? Introd uction L’homme est car actérisé par sa pensée et son corps, par son être et son paraître, qui forment son i dentité. Le fait de ch anger un homme sign ifie le transformer bru ta...

• Quels sont les principaux caractères de la conscience du temps, et cherchez si elle peut revêtir des formes différentes ?

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  Plan Introduction I – Examen du dogme scientiste : hors la science, tout serait illusion. a) La science garantit l'objectivité de la connaissanceb) Le progrès de la science permet de combattre et de réduire les illusionsc) mais tout le reste est-il pour autant illusion ? II – Ainsi, la vérité de l'existence humaine ne prend-elle pas sens d'abord dans le vécu subjectif ? a) des propositions non scientifiques peuvent rechercher une confirmation scientifiqueb) les connaissances scientifiques elle...

• Gaston Bachelard: l'imagination soit la faculte de former des images...

  épistémologique comme il le développe dans La Formation de l'esprit scientifique. Elle ne crée donc pas d'images àproprement parler, elle modifie le rapport que nous avons avec la sensation. Elle est donc la production à partird'une image est non à partir de néant. Dès lors elle n'est pas un emprisonnement dans l'image mais bien salibération. L'imagination nous fournit alors des images secondes. Elle ne produit pas, elle change. c) Or ce changement n'est pas une opération classique, réglé...

• Compte rendu du TP sur la chromatographie

• La place de l'amitié dans la philosophie ethico-politique d'Aristote

  Table des matières INTRODUCTION ……………………...…………………………………..2 I- LA NOTION D’AMITIE CHEZ ARISTOTE ………………………..3 1. Les formes d’amitié selon Aristote ………..……………………………3 a) L’amitié fondée sur le plaisir et sur l’utilité ………..………………….3 b) L’amitié fondée sur la vertu ………….…………………………………4 2. Amitié et distance… ……………………………………………………..5 II- DE L’EXPERIENCE DE L’AMITIE COMME FONDEMENT DE TOUTECITE PARFAITE …………………………………………...6 1. L’amitié comme condition d’un lien social entre les citoyen...

• TPE sommeil et vigilance

• Le roman, qui tire son nom de la langue romane (par opposition au latin, langue savante), existe depuis le Moyen Âge.

  opèrent a priori selon le même principe temporel d'un récit linéaire qui va d'un avant vers un après. En cela, ils s'opposent à une conception cyclique du temps, ainsi qu'à la structure du mythe, dans la mesure où ce processus purement linéaire laisse en suspens le problème de sa fin : le temps cyclique nous ramène au point de départ, alors que le temps linéaire nous entraîne toujours plus loin sans qu'on sache en marquer le terme « à l'avance ». L'éclosion du roman participe donc d'une certa...

• Logique et mathématiques comme instrument

  CHOISIR UN ANGLE D'ATTAQUE .,. Que les mathématiques soient utilisées comme instrument par les autres sciences, c'est une évidence commune: mesurer, dénombrer, cal­ culer sont au nombre des activités quotidiennes du scientifique. Mais la mathématisation croissante des disciplines que fait apparaître l'histoire des sciences se traduit par l'accession des mathématiques au rang de langage commun aux autres sciences, voire de modèle de rigueur dém...

• Quelle valeur attribuer à la réflexion ?

  quand les représentations se succèdent. La conscience est donc acte de synthèse, elle est unificatrice. C'estl'identité de la conscience dans le temps qui rend possible l'unité de nos représentations. Ainsi, ce que noussaisissons par nos sens, n'est pas lié. C'est la conscience qui opère cette liaison. Il n'y a donc d'expérience possible que parce qu'il y a l'unité du « Je pense », que parce que la conscience est actede synthèse. Définir la conscience comme pouvoir de synthèse est fo...

• ÉTUDE DE « LA CONSCIENCE ET LA VIE » DE BERGSON

• Peut-On Ne Pas Être Soi Meme ?

• La genèse de l'oeuvre : DOM JUAN DE MOLIERE

  cienneté de l'idée qui semble être profondément sensible à l'esprit humain. De la mythologie (Zeus et ses inlassables poursuites amoureuses) au Moyen Age (les chevaliers à la recherche de conquêtes pas toujours platoniques ou la littérature grivoise), en passant par le développement de la philosophie épicurienne, tout un état d'esprit montre. comme une obsession de la possession. Les niveaux de signification paraissent, en première analy...

• Notes de cours: LES MATHÉMATIQUES.

  et non de l'expérience (possible). Ainsi, Henri Poincaré , ayant déclaré que la géométrie a pour objet "certaines solides idéaux" , ajoute: "La notion de ces corps idéaux est tirée de toutes pièces de notre esprit, et l'expérience n'est que l'occasion qui nous engage à l'en faire sortir" . L'expérience, en effet, ne nous présente ni point mathématique, ni droite, ni nombres infinis dans leur absoluité: ces notions sont engendrées par l'esprit; etpar là même, parviennent à atteindre des...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  qu'il a cette idée et ne peut douter... Quelle règle de vérité trouvera-t-on plus claire et plus certaine qu'uneidée vraie ? De même que la lumière se montre soi-même et montre avec soi les ténèbres, ainsi la vérité est àelle-même son critérium et elle est aussi celui de l'erreur. » Pour Descartes , comme pour Spinoza , une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être f...

• Psychologie

• Peut-on prendre en haine la raison ?

  L'étymologie peut nous aider à définir le terme de « passion ». Il nous vient du verbe « patior », qui signifie « souffrir », « éprouver », « endurer », « supporter », et du substantif « passio », qui désigne la « souffrance » et la « maladie ». La « passion » serait donc, au sens premier, un état de souffrance et de dépendance, d'attente passive. Nousretrouvons cette acception dans notre verbe « pâtir », et dans « la passion de J . C. », expression qui évoque l'ensemble des...

• EMPIRISME