2449 résultats pour "explicative"

• phédon résumé

• Grand cours: L'ART (VI de X)

• FICHE DE LECTURE : Sous-culture : Le sens du Style de Dick Hebdige

  transgressions de codes). » p.6 Il explique que son étude porte ainsi sur les sous-cultures et qu'elle s'intéresse particulièrement aux formes et rituels expressifs de groupes subalternes ainsi qu'auxobjets qui constituent leur style, afin de « recréer la dialectique entre action et réaction qui donne sens à ces objets » p.6 Mais avant même d'entrer dans le vif du sujetque constitue l'étude des sous-cultures et plus particulièrement celle du mouvement punk, Dick Hebdige, à travers le premier cha...

• Différentes représentations du monde depuis l'Antiquité.

  Quelles évolutions observez-vous entre ces exemples ? Comment peut on les expliquer ? Les exemples : Les représentations du monde chez Parménide, Pythagore et Aristote. La géographie de Ptolémée Cartes médiévales T en O. Planisphère de Waldseemüller. I. Les apports de l’Antiquité et du moyen-âge dans notre représentation du monde. A. Apport de l’Antiquité. 1) Les représentations du monde chez Parménide, Pythagore et Aristote. 2) La géographie de Ptolémée. B. Apport du Moyen-âg...

• Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

  Selon Epicure, il s'agit d'une aliénation philosophique. Dans les Lettres à Ménécée « les Dieux existent c'est une évidence, ils sont bienheureux et immortels ». Par contre, la vie desHommes leur est bien égale et ils n'agissent pas de façon à changer leschoses. Les Hommes qui pensent que les Dieux sont bons et nous aiment sontdes Hommes aliéné puisque tout cela est faux. Notre vie ne dépend pas desDieux. La crainte de la mort, voilà le trouble de l'âme qui agite les hommes. Or c'estencore p...

• TPE feu

  Introduction : …………………………………………………………...…. p.3 I- Le feu et ses caractéristiques : A- La définition du feu ……………………………………………… p.4 1- Définition 2- Les types de feu B. La combustion ...………………………………..…………………. p.5 1- Définition 2- Réaction II- Les tissus exploités : A. La tenue des pompiers ……………………………………………. p.6-7 1- L’évolution de la tenue 2- Composition de la tenue 3- Caractéristiques (ignifuge) B. Les tissus : caractéristiques et composants ………………….… p.7 1- Composition III- Ex...

• Saint Augustin, Confessions, L. XI, chap. XIV

  Textes commentés 39 Situation du texte : la méditation sur le temps du livre XI des Confessions i s'inscrit dans une interrogation sur les rapports de Dieu au monde créé, de i l'éternité et du temporel. D'un côté un Dieu hors du temps ; de l'autre, la création du monde et le Verbe qui jettent dans le temps l'action de Dieu posent problème à Augustin. Mais d'autre part, Augustin répond aussi aux arguments sceptiques sur la non-existence du temps. An...

• COMMENTAIRE COMPOSE Machiavel, dans son oeuvre De Principatibus

  II) Si ce passage présente une scène de conflit qui fait avancer la réflexion, par conséquent il permet aussi de dénoncer un crime idéologique que l’Organisation s’apprête à commettre. En effet, le débat confronte les valeurs ainsi que la morale de Dora à l’idéologie de Stepan. Alors que Dora incarne la raison, Stepan lui est la personnification même du déterminisme dangereux qui se rapproche de l’extrémisme. De ce fait tous...

• Extrait des accords de Yalta

  analyser et éclairer le texte. Analyser; c'est d'abord dégager en quelques lignes l'idée générale et les thèmesdéveloppés, l'éclairer c'est expliquer les termes employés ou les allusions à des faits précis. Pour conclure, dégagerla signification du texte, c'est-à-dire sa portée, l'influence qu'il a exercée, les renseignements qu'il apporte surl'histoire. un plan possible I. Présentation du texte II. Analyse du texte III. Signification et conséquences de Yalta développement Introduc...

• Saint Augustin et la nature du temps

  132 ., La dissertation de philosophie "QU'EST-CE DONC QUE LE TEMPS ? QUAND PERSONNE NE ME LE DEMANDE, JE LE SAIS; DÈS QU'IL S'AGIT DE L'EXPLIQUER, JE NE LE SAIS PLUS. » Saint Augustin Aurelius Augustinus (354-430) est né en Afrique romaine à Thagaste, petite ville de Numidie (l'actuelle Souk-Ahras, aux confins de l'Algérie et de la Tunisie). Il s'installe comme professeur de rhétorique à Thagaste (373), puis à Carthage (...

• philo doc sur les textes

  TEXTE 1 : Auteurs/Références Problématiques Thèmes/réponses/concept- clés/citations Argumentation-explication Objectif de l’auteur/observation Rousseau (confessions, 1778) 1. Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? _ il envisage d’exprimer ce qu’il a été réellement pour montrer la réalité, dire la vérité sur le bien et le mal « je veux montrer à mes semblables un homme dans toute sa nature ; et cet homme ce sera moi » _ la mauvaise foi : divorce nature corps e...

• LA RELIGION (cours de philosophie) ?

  La religion Il s'agit de savoir ici ce que sont les religions en général, et non de parler de telle ou telle religion. Le fait religieux est présent dans toutes les cultures humaines, même les plus primitives : fondamentalement, le fait religieux lie l'homme à des puissances qui sont plus qu'humaines. La question est alors de savoir si raison et religion doivent s'exclure réciproquement. 1. Peut-on définir la religion ? Le philoso...

• comparaison freud rousseau (résultat:60%)

  père de la psychanalyse, il créa une conception de l’être humain pour comprendre ses comportements typiques. Freud propose sa conception en deux topiques. La première exprime que l’appareil amnésique de l’homme est séparé en trois parties distinctes; le conscient, le préconscient et l’inconscient. Le conscient contient tout ce que l’homme sait en ce moment même que ce soit ce qu’il voit, ce qu’il dit, etc. Ensuite, toutes ses connaissances accessibles, soit ; son état d’âme, son premier...

• « La philosophie n'est pas, ne saurait être cette brumeuse détachée de la réalité et des problèmes concrets des hommes... L'initiative philosophique est indétectable des préoccupations pratiques. » Ebénézer NJOH-MOUELLE

  par exemple l'être humain provient de l'union du spermatozoïde et de l'ovule dont l'élément premier est l'eau ; maisaprès la mort ce dernier ne retourne pas à l'eau. Cependant, affirmer que tout dérive de l'eau et ce vers lequel toutse dirige relève une insuffisance car certaines réalités existentielles comme le soleil, la lune, le caillou n'ont pas pourprincipe premier l'eau. Alors Le principe premier de Thalès regorge des insuffisancesAnaximandre (611 à 546) disciple de Thalès pense qu'aucun é...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  «connaître» et «se connaître» il existe une différence. Effectivement, connaître c'est appréhender un objet extérieur en vue d'en décrire, d'en expliquer les propriétés. En revanche, se connaître, c'est réfléchir sur soi, se replier sur son intériorité. Une connaissance extérieure ne sera jamais une connaissance intérieure. Comme nous l'avons énoncé, connaître l'autre de façon extérieur serait ignorer son intérieur, son «soi» c'est-à-dire un intérieur présentant des actes, des désirs, des contra...

• Toute connaissance vient-elle des sens ?

  2. LES DIFFICULTÉS DE L'EMPIRISME A - Les cadres de notre expérience sont-ils fondés dans l'expérience ? D'où viennent ces catégories ? Ont-elles une valeur objective. Sont-elles le reflet de notre nature ou des hasardsde l'éducation ? Un homme n'a jamais vu de chiens ni de chats. Il voit des chats noirs et des chats blancs, deschiens blancs et des chiens noirs pour la première fois : les classera-t-il en « les blancs » et « les noirs », négligeantla différence chien/chat, ou y a-t-il une néce...

• Peut-on tout connaître ?

  s'en rendre mettre et possesseur. Il semble que la science dans son ensemble montre qu'il est possible de tout connaître, non pas maintenant, tout desuite, mais dans l'avenir. En effet, le progrès scientifique ne cesse d'expliquer de nouveaux objets. Ainsi, si l'orageétait mystérieux dans les premiers temps de l'humanité, nous savons maintenant quelle est sa nature, sa cause etses effets. 2. Il existe des vérités que la raison ne peut comprendre ou même atteindre L'élaboration de la connaissance...

• Méthode du commentaire en philosophie

  La première étape consiste à identifier le thème dont il est question, non seulement sous sa forme générale (thème du désir, du langage, etc.), mais, bien évidemment, sous un angle précis, par exemple, le droit du citoyen à l'opposition, dans tel texte de philosophie politique de Rousseau (Du contrat social, liv. IV, 2), la spécificité de la connaissance humaine par rapport aux formes qui la préfigurent chez l'animal, dans tel texte d'Aristote (Métaphysique, Liv. A, § 1, t. 1, Vrin, p. I et sq.)...

• cas pratique

  comme une offre au vue de la définition et du caract ère ferme qui caract érise cette derni ère.   Elle a donc le droit de se r étracter.  La r étractation engendre t’elle des effets de droit        ?   En droit, l’article 1134 dispose que «   les conventions l également form ées tiennent lieu de loi  à   ceux qui les ont faites   ».  En effet, le fait que deux parties puissent, de par leur volont é éclair ée et lucide, contracter   engendre des obligations vis  à  vis de l’autre partie con...

• Le langage permet-il d'imiter la réalité ?

  Signifiant et signifié chez SAUSSURE Dire que la signification ne se joue nulle part ailleurs que dans le langage,qu'elle est inhérente au jeu d'opposition des termes entre eux, c'estrenoncer à expliquer le langage comme s'il était une nomenclature, c'est-à-dire une simple correspondance entre un mot et une chose. Le tort d'unetelle conception tient précisément au fait qu'elle ne nous dit rien sur lanature d'une telle correspondance ; en outre, elle présuppose que l'idéepuisse êtr...

• Faut-il avoir confiance en la raison ?

  et la déduction on peut aboutir à la Vérité. De ce fait, Descartes rejette incontestablement la croyance. Selon Descartes, l'Homme étant doté de la raison dès sa naissance, s'il utilise correctement cette faculté afin de déduire quelque chose d'une base, il arrivera infailliblement à la vérité. La théorie doit pouvoir être vérifiée, afin qu'elle soit dite Vraie. C'est là une conception vérificationniste. Néanmoins, nous pouvons réfuter la conception de Descartes. EN effet, étant le premier utili...

• La vérité, est-ce rejeter toutes nos croyances ?

  - Outre le premier obstacle épistémologique que constitue l'opinion, il en existe un deuxième tout aussi néfaste :l'image. Une seule image a le pouvoir de signifier toute l'explication car les métaphores séduisent la raison. On nedécrit jamais par un mot. On explique toujours par une pensée. Bachelard prend l'exemple de l'éponge. L'explicationqui s'appuie sur l'image de l'éponge finit par déduire les propriétés de l'éponge. La comparaison devient l'explication.L'image véhicule par contamination...

• Dépigmentation

  mots Florence Caron-Baloucoune Groupe: 101 QR : Comment expliquer la dépigmentation artificielle volontaire des femmes en Afrique subsaharienne? La dépigmentation : une pratique qui conjugue la beauté et la santé Travail présenté à Mme Jacinthe Desjardin-Presseau Pour le cours Démarche d’intégration en sciences humaines (300-301-RE)

• Spinoza : l'erreur consiste dans une privation de connaissance

  lecture rapide peut faire hésiter. La réponse pourtant s'impose d'elle­ même si on comprend que la première idée du texte est sa thèse et que les deux exemples lui sont subordonnés. Il n'y a donc pas d'ambiguïté : il s'agit d'un texte sur l'erreur. ~ Deuxièmement, il y a un écart entre la thèse et les exemples qui sont censés l'illustrer (ce que Spinoza annonce par cette précision : « pour l'expliquer plus amplement »). En effet, dire q...

• DESCARTES : Discours de la méthode Méditations métaphysiques Principes de la philosophie Les Passions de l'âme

  158 GRADUS PHILOSOPHIQUE de lecture plus facile et plus accessible à tous que les écrits précédents. Cette préface n'est pas un manuel ou un traité, mais une histoire, et cette histoire ne s'encombre pas, comme chez Montaigne, de citations surtout latines et d'exemples lointains. Descartes pro­ clame qu'il écrit en français pour être lu et compris par « ceux qui ne se servent que de leur raison natu­ relle toute pure 1 », et...

• ART ET TRAVAIL

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (7 de 7)

• Le réel instruit-il notre raison ?

  y'a certaines choses qui nous paraîtrons évidentes , prenons un exemple : La majorité des individus sur Terre nousdirons en effet que le ciel est "bleu" , car cela apparaît pour eux comme une évidence mais ne chercherons pas plusà aborder cette évidence. Il n'y a donc aucun effort de la raison , mais seulement une expérience sensible perçue etcela parce que cette réponse est la plus simple à dire. À quoi bon expliquer une chose qui nous semble évidente ?L'explication des choses , de l'état vérit...

• Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique

  B. Critique d'une idée commune Face à cela, il semble plausible de dire que la science est avant tout indifférente au temps et à ses aléas. Elle cherche à unifier la diversité des phénomènes en trouvant les lois qui les relient de façon constante. Le temps est comme annulé par la démarche scientifique. Les lois scientifiques sont des énoncés généraux établissant des rapports nécessaires entre les phénomènes. La nécessité indique ici l'existence d'une relation immuable entre plusieurs param...

• La psychanalyse n'est-elle qu'une science de l'interprétation ?

  être expliqués que par des actes psychiques qui, eux, échappent « au témoignage de la conscience ». La conscience n'a pas de valeur explicative totale, mais seulement partielle. Dans bien des cas, un acte psychiquene « bénéficie pas du témoignage de la conscience » , mais s'explique par un autre acte psychique : d'où l'idée d'enchaînement continu (et sous-jacent) des actes psychiques. Alors que la conscience est un phénomène desurface dont « les données sont lacunaires » (et non pa...

• Le grand rationalisme

  pas de propriétés " ou " n'est pas visible ", et qu'il n'y a donc rien à dire de ce rien. Leibniz H028 se demandera pourquoi il y a " quelque chose plutôt que rien " ; il posera un instant le néant en regard de l'Être, mais ce recul en decà de l'Être, cette évocation d'un néant possible est, pour lui,comme une preuve par l'absurde ; ce n'est que le fond, le minimum d'ombre nécessaire pour faire paraître la production souveraine de l'Être par lui-même. Enfin, la détermination qui " est négation...

• Comment le modèle actuel de la tectonique des plaques a-t-il peu à peu été construit au cours de l’histoire des sciences ?

  1.1.2. Conforter cette théorie avec des faits nouveaux. Comme à l’époque la démonstration de sa théorie ne peut pas se faire directement, Wegener accumule des indices en sollicitant différe ntes disciplines. Les tracés des côtes et les correspondances géologiques entre les continents. Géographiquement, il y a un emboîtement géométrique des côtes des continents. La distribution géographique de certains fossiles. Mais ils ont encore été enric his depuis et certains auteurs remarquent q...

• Le raisonnement est-il une forme de l'association des idées ?

  f36 DISSERTATIO~S PHILOSOPHIQUES causalité. Il est vrai que les empiristes prétendent expliquer ces principes eux-mêmes par l'expérience. Mais Hume, un des leurs, a reconnu très loyalement que la théorie empirique mène tout droit au scepticisme scientifique. Le principe d'identité, en particulier, loi suprême de l'intelligence, ne peut être issu de l'expérience qui nous montre surtout du changement. On raisonne en vertu de certains pr...

• LES CARACTERES DU REGIME SEIGNEURIALE

  comté d’Auxerre. Et leur indépendance, sera aussi durable que celle des principautés. C’est au Xeme siecle, que les provinces françaises, pour la plupart tirent leur origine. • Troisieme phase, se déroule au cours du XIeme siècle. Jusqu’ ici, le comté avait résisté au démambrement . Au XI eme siecle, ce comté se disloque, et ces personnages que l’on appelle les vicaires et les vicomtes qui étaient les subordonnés du comte (les comtes leur avaient délégués des fonctions) se rendent à leur...

• Que puis-je connaître de l'inconscient ?

  La formulation de la réponse de Freud est très ordonnée et commande les deux partie du texte : d'une part l'hypothèse est nécessaire ; d'autre part, elle est légitime. En même temps, la volonté d'une démarche scientifique est nettement affirmée : emploi de la notion d'inconscientcomme hypothèse, recours à l'observation de faits (actes manqués...), capacité d'aller au-delà de l'expérienceimmédiate, constitution d'une théorie (« gain de sens, cohérence »), vérification expérime...

• Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plue méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• Dictionnaire en ligne: DIALECTE, substantif masculin.

  français, ayant été parlé plus qu'aucun autre dialecte européen, est à la fois poli par l'usage et acéré pour le but. Aucune langue n'est plus claire et plus rapide, n'indique plus légèrement et n'explique plus nettement ce qu'on veut dire. GERMAINE NECKER, BARONNE DE STAËL, De l'Allemagne, tome 1, 1810, page 181. STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 165. 2

• Peut-on se connaître soi-même ?

  Par exemple, dans Le Second souffle narré par Philippe Pozzo di Borgo, le riche tétraplégique Phillippe sait qu’il n’aime pas les assistants peinés par son état, mais plutôt ceux qui n’ont aucune peine pour lui, mais qui le soigne « comme un nourrisson » et qui le font rire. Abdel, un jeune beur de banlieue possède exactement ses caractères là. De là va naître une belle histoire entre ce tétraplégique et son assistant. Philippe avait donc pris conscience de ses envies grâce aux...

• Il faut toujours remonter de l'apparence à la chose ; il n'y a point au monde de lunette ni d'observatoire d'où l'on voit autre chose que des apparences.

• Le commentaire de texte

• Analyse du texte Traite des Nègres de Jaucourt

  A) Le choix de la raison pour convaincre le lecteur - Essai construit autour d’une thèse, d’arguments, parfois d’exemples et de connecteurs logiques, volonté de convaincre par la raison - Thèse soutenue : l’esclavage est contraire aux principes moraux et religieux - Raisonnement déductif qui se base sur un argument d’autorité : « un Anglais moderne » (l. 5) - Opposition au Code Noir par les négations l. 5 à 8 - Champ lexical du droit, de la loi : « droi...

• La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel

  Introduction Irrationnel est fréquemment pris en mauvaise part : le plus souvent, en effet, quand nous disons qu'uncomportement ou une croyance sont irrationnels, nous entendons par là qu'ils sont injustifiés ou erronés,contrairement à ce qui est rationnel ou raisonnable. Mais ce rejet ou cette condamnation de l'irrationnel signifie-t-ilque la raison ne doit pas s'en occuper ? 1. La raison et l'irrationnel a) Qu'est-ce que la raison ? Prise au sens large, le mot "raison" est a...

• Grand cours: L'ART (V de X)

• Introduction :metapsychologie ,Freud

• Aide pour le bac

  objectif/subjectif : Est subjectif ce qui est relatif à un sujet, c'est-à-dire à un individu en particulier. Est objectif ce qui vaut de manière universelle en faisant abstraction de tout point de vue particulier . Ainsi être objectif, c'est tenir compte que de l'objet jugé indépendamment du sujet qui juge. 2°) Définir Condition humaine: Situation existentielle de chaque individu dans le monde et dans l'histoire existence :L'homme existe c'est-à-dire prend conscience de son existence et pose l...

• LA CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE - Science et technique

  positive ou scientifique, renonce à imaginer le pourquoi ultime des choses et se contente de décrire comment les faits se pas­ sent. Il s'agit de rattacher objectivement les phénomènes les uns aux autres, de découvrir les liaisons auxquelles ils sont réellement assujettis. (Par exemple le vent est un déplacement d'air des hautes vers les basses pressions de l'atmosphère.) Nous aurons à nous demander plus tard si 1' idée qu'Auguste Comte se faisait d...

• La science peut-elle fournir à l'homme des réponses définitives ?

  Dans les domaines nouveaux de la science, par exemple en microphysique, les anciennes idées sont contestées.Ainsi il apparaît que malgré tout ses efforts, l'homme de science reste soumis à un certain empirisme. Appartenantau monde, l'homme reste influencé par ses structures. L'exemple le plus saisissant est celui de la géométrieeuclidienne. Ne pouvant démontrer son cinquième postulat (par un point on ne peut mener qu'une seule parallèle àune droite distincte), Euclide l'admet et se range...

• Anthologie sur la philosophie de Karl Popper

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• L'artiste crée et le savant découvre. Cette opposition est-elle fondée ?

  jamais être reproduite.Enfin, la technique se caractérise par son utilité. Elle entend apporter du confort à l'homme, et vise à luirapporter sur le plan économique, en lui faisant par exemple gagner en productivité. L'art, en revanche, secaractérise par son aspect désintéressé. C'est la création qui est sa propre fin, et non sa valeur marchande.C'est en ce sens qu'on qualifie souvent l'art d'inutile.En dépit de leurs similitudes, la technique et l'art se distinguent donc par leur processus et...

• Pourquoi rechercher l'origine du mal dans un châtiment divin ?

  Si Dieu permet le péché néanmoins il ne le veut pas, seule la volonté humaineest en cause. « Dieu ne veut, ni ne veut pas, mais permet les péchés quiadviennent […] Ce n'est pas Dieu, en effet, mais l'homme qui seul veut lepéché, c'est-à-dire prend plaisir au mal. » LEIBNIZ, La profession de foi duphilosophe. Transition : Si l'homme est bien la source du mal, Dieu l'a néanmoins permis, pourquoi ? Troisième partie : La possibilité du mal ou le prix de la liberté humaine. 3.1 La liberté huma...