302 résultats pour "enver"

• Article de presse: L'affaire du carmel d'Auschwitz

  porte du carmel. Au cours de l'été 1988, une croix de bois de sept mètres de haut, celle-là même qui dominait l'autel pontificallors de la visite de Jean-Paul II à Auschwitz neuf ans plus tôt, le 7 juin 1979, est dressée en pleine nuit, comme par défi, dans legrand jardin jouxtant l'ancien théâtre. Elle est au centre d'un chemin de croix de quatorze stations alignées au pied même del'enceinte du camp de concentration, de l'autre côté du mur d'exécution. De toutes les baraques, on ne voit qu'e...

• Citation

  mon cœur se creuse encore et encore. Chaque partie de mon cœur et de mon esprit sont en manque de toi. De ta voix. De tes mots. De tes yeux reflettants la vie.. De ton visage reflettant la douceur. Je l'ai dans ma tête ce visage. Mes yeux se décomposent afin de former une goutte d'eau de la taille d'un océan. Cette goutte tombe avant de glisser sur mes joues et de mourir sur ma peau. C'est ainsi mon quotidien. Je n'en peux plus sans toi. Peut­être de ne plus vouloir souffrir, j'ai d éci...

• Définition: CERVELLE, substantif féminin.

  ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Mannequin d'osier, 1897, page 243. 2. [Organe de la vie psychique] Cervelle fêlée, malade : Ø 5. Il y a là une force nouvelle, supérieure aux antipathies provinciales, inconnue il y a cent ans, située non dans les nerfs, le sang et les habitudes, mais dans la cervelle, les lectures et le raisonnement... HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Voyage en Italie, tome 2, 1866, page 34. Ø 6. Privé de sommeil, je ne vaux plus rien. Les rouages de ma cervelle s'...

• les racines du ciel

  général. Il la prend pour un manifeste anti­blanc, comme le d énouement d'une faillite de la civilisation occidentale (46, 47). Il a un r ôle sournois, il ne veut pas  être dupe, il ne peut d écemment s'engager contre une id ée qui malgr é tout sonne juste. Seuls, deux blancs ont sign é la p étition : Forsythe et Minna. Ch 8 Lors du premier contact entre Morel et Minna, la discussion s'engage p êle­m êle sur les  éléphants et les Allemands : Morel a, en un certain sens  été "Allemand" penda...

• Dictionnaire en ligne: DOCTRINE, substantif féminin.

  inévitable qu'elle contredise sur plus d'un point l'ordre moral existant ÉMILE DURKHEIM, De la division du travail social, 1893, page XLI. Ø 3. Des lectures comme l'Imitation, qu'il n'eut pas comprises autrefois, le transportaient. Jadis, une telle doctrine d'ascétisme et d'humilité lui eût fait hausser les épaules, lui qui, aveugle envers lui-même, envers sa femme et les siens, avait fait son idéal de la conquête de l'argent... MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, page 296. — Par mé...

• SAINTE-BEUVE (vie et oeuvre)

  La prend dans sa chanson, pousse en sifflant un cri, Et lance les graviers de son poumon meurtri. Sans doute les Consolations (1830), qui épanouissent la confidence, tranche de vie intime, et Pensées d'août (1837), qui cèdent trop souvent au modenarratif, témoi­ gnent, dans l'ensemble, d'une moindre originalité, mais elles continuent d'entraîner le poème dans des contrées où la prose l'encercle et le subvertit; il reste que la t...

• LE PARFUM de Patrick Süskind

  le tuer et même le dévorer. Les personnages principaux: Jean-Baptiste Grenouille : Personnage principal de l'histoire, doté d'un odorat surdéveloppé, mais lui ne possède pasd'odeur mais également aucun sentiments. Sa vie sera menée par sa quête: celle de trouvait un parfum parfait. Unefois son œuvre accomplie, la vie n'aura plus aucun sens pour lui. (texte page 1)Madame Gaillard: femme sans odorat, tenant un orphelinat, elle recueillit Grenouille. Elle ne vit que pour mourir chezelle, pas comme...

• Un personnage médiocre peut-il être un héros de roman ?

  montre bien la médiocrité d'un personnage pour lequel l'auteur ne juge pas utile de trouver un nom : « L'époqueactuelle est plutôt celle du numéro matricule » , écrit-il. Ce roman fait donc l'objet d'une description très pousséed'un défaut, voire d'une pathologie, cassant ainsi avec la « tradition » romanesque qui donnait aux héros lemonopole de l'attention du lecteur. Enfin, le personnage médiocre peut contribuer à une remise en cause du lecteur par rapport à lui-même. En effet,face à u...

• VHH5E11 - Histoire ancienne – Licence Histoire 3e année Devoir

  « Des magistrats ont fait mettre à mort leur propre fils contrairement à toute coutume, à toute loi préférant l'intérêt de la patrie aux liens naturels les plus étroits », cet extrait de l'ouvrage Histoires 1 de Polybe (v. 200 av. J.-C.-v. 118 av. J.-C.) est révélateur de la complexité des relations entretenues entre les pères et les fils dans la société romaine. Organisée autour de la figure paternelle, cette dernière connut de profondes mutations entre l'ép...

• Fiche de lecture: Michel AZAMA, Iphigénie ou le péché des dieux

  - LE CHŒUR, adolescentes, toutes amies d'Iphigénie. Il accompagne le texte en commentant et en résumant lesactions.- LA CHORYPHEE, vieille femme. Elle fait partie de certains dialogues, et ce qu'elle dit nous explique pourquoi un teldit ça, ou pourquoi un tel se lamente d'un fait.- LE TREMBLEUR, vieillard. Il démontre que la vieillesse et la mort sont des choses dure, mais que l'on aime chacun àsa façon, par la vie qu'on a mené, et par ce que l'on pense de la vie en elle-même. Il meurt pendant q...

• Pierre Choderlos de Laclos Les Liaisons dangereuses - Lettre CXLI (141) - La Marquise de Merteuil au Vicomte de Valmont

  amoureux dans la lettre. La légèreté du texte, le manque de tact et de repentir du personnage donnent un côté superficiel au texte.Le vicomte montre peu de vraie affection envers sa destinataire, il lui dit des choses blessantes tout en l'appelant « mon ange ». Ilse montre en quelques sortes négligent. Il décrit leur relation comme « quatre mortels mois » ce qui est très péjoratif. C'étaitcomme si leur relation l'avait ennuyé à en mourir ou qu'elle n'était pas viable. Il lui avoue des choses dép...

• LA RELIGION DANS GARGANTUA DE RABELAIS

  ‘Je crois que c’est là une corne d’escargot ; ne la mangez pas.’» - Rabelais montre également leur incompétence intellectuelle de diverses manières :D’abord en prêtant une intelligence commune aux pèlerins : ils sont six, et ne semblent pas avoir de pensée individuelle. En effet, Rabelais prend soin de les faireparler à la première personne du pluriel en utilisant constamment le « nous ».(p.335, ch.52) « Tandis qu’il les lavait d’abord à la fontaine, les pèlerins se disaient à voix basse : ‘Que...

• Mise en scène de l’acte I, scène 4, Alfred de Musset - Lorenzaccio

  se rapproche de Lorenzo comme pour l’affronter. Il le regarde dans les yeux et l’insulte de « Chiens de Cour », celamontre son mépris envers Lorenzo (l.9 et 10). Lorenzo pousse légèrement Le Cardinal en s’éloignant, et lui renvoieamusé « une insulte de prêtre doit se faire en latin » (l.11).Sire Maurice qui étais entrain de chuchoter quelque chose au Duc, s’arrête nette sur la colère et se retourne versLorenzo. Il lui dit « Il s’en fait en toscan, auxquelles ont peut répondre » d’un ton agress...

• LE LOUP ET L'AGNEAU Jean de la Fontaine

  2) ... aux assertions calomnieuses Puis il quitte le domaine des préjudices matériels qu'il prétend subir ici et maintenant pour lancer une autreaccusation.Elle est formulée d'une façon toujours aussi catégorique par un péremptoire "je sais" mais le Loup n'apporte pas lamoindre justification à son affirmation ; il quitte désormais le domaine des faits et du présent pour invoquer deprétendues assertions calomnieuses ("tu médis") proférées dans le "passé" (v.19). C'est donc ici un délit...

• Commentaire composé acte 5 scène 5 et 6, Dom Juan

  que c‘est ». Cette phrase rappelle la croyance de Don Juan qui croit que ce qu'il voit comme à l'acte III, scène 1 « Je crois quedeux et deux sont quatre ». En effet, lors de l'apparition du Temps, il essaye d'engager un combat physique avec le spectre pourcaractérisé une foi de plus son athéisme. Il cherche des preuves concrètes mais est trompé par le surnaturel avec sa défaite contrele Temps qu'il ne veut pas admettre « Non, non il ne sera pas dit, quoi qu'il arrive, que je sois capable de me...

• Ecriture d'invention: Discours de Rastignac

  Certains racontent des mensonges pour s'en sortir. D'autres font simplement face à la vérité. Bon nombre sont des êtrescorrompus en guerre avec le bien, et certains sont bons mais subissent malgré tout le pouvoir du mal. Des milliers de personnesdans Paris, des milliers d'âmes et d‘esprits. Malgré cela, vous êtes tout seul face à votre destin. Tout seul confronté à vos choix, àvotre combat. Quand vous auras quelques difficultés et que vous voudrez vous battre, une difficulté vous arrêtera: da...

• LA CRITIQUE DE L’UTILITARISME DANS LA PENSÉE POLITIQUE CONTEMPORAINE

  que les inégalités sont nécessaires au bon fonctionnement de la société mais, elles doivent pouvoir profiter à tous, particulièrementaux plus démunis. On peut citer par exemple la nécessité d'associer des salaires plus élevés à certains postes névralgiques, parexemple les médecins, puisque ceux-ci procurent un incitatif pour les gens les plus qualifiés et compétents de se diriger vers cespostes[5]. La logique étant qu'un système de santé ayant de bons médecins est une bonne chose puisqu'il perme...

• L'Ingénu De Voltaire

  s'autocritiquer et à revoir leur rapport aux textes sacrés, car comme le mentionne Jacques Van Den Heuvel, dansVoltaire dans ses contes : «L'honnêteté foncière va de pair chez l'Ingénu avec la rectitude intellectuelle. Il estexempt de ces petits calculs, de ces compromissions qui font l'ordinaire de la vie civilisée [11]». Néanmoins, acquérirla faculté du discernement et de la pensée critique n'est pas chose facile comme le témoigne le parcours del'Ingénu. C'est par la confrontation...

• romantisme - littérature.

  Le romantisme d’Iéna est avant tout un projet, un programme tracé pour la littérature. Il est en premier lieu une affirmation de la poésie, conçue comme une exploration des territoires de l’imagination transcendantale. Novalis parle, en effet, de former un monde poétique autour de soi pour vivre dans la poésie, de produire l’extérieur à partir de l’infinité de l’intérieur, et de rêver le monde dans la totalité de ses aspects ( Henri d’Ofterdingen, 1802 ; les Disciples à Saïs, 1798-1799 ; les...

• Définition du terme: CRAINTE, substantif féminin.

  Soyez sans crainte à ce sujet! Les animaux se laissaient prendre par moi sans crainte (PAUL CLAUDEL, L'Échange, 1894, II, page 695 ). — Avec crainte. S'avancer, observer avec crainte. Guillaume s'est embarqué avec crainte, avec répugnance, du point de vue de sa dynastie, de sa politique allemande (MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 11, 1917-18, page 337 ). · [Par allusion à l'ouvrage du philosophe Kierkegaard] La vie dont il parlait avec crainte et tremblement (ALBERT CAMUS, L'Homme révolté, 1951...

• éthique - philosophie.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• éthique - sciences et techniques.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• Peut-on dire avec un philosophe contemporain que ce n'est pas le déterminisme, mais bien le fatalisme qui est l'envers de la liberté ?

  Développement: Cette formule de Sartre que «ce n'est pas le déterminisme mais le fatalisme ô qui est l'envers de la liberté », c'est-à-dire l'inverse, l'opposé, apparaît au sens L commun comme un paradoxe et une énigme, car il n'est guère deconfusion m plus répandue que celle qui identifie le déterminisme au fatalisme. Alain l'a dénoncée tout au long deson oeuvre, les opposant radicalement, et Sartre, qui d s'y réfère dans le contexte de la formule, se fait de cetteopposition un instrument...

• Odium nominis Odieux par le nom On emploie actuellement cette expression pour décrire la haine que l'on éprouve envers une...

  Odium nominis Odieux par le nom On emploie actuellement cette expression pour décrire la haine que l'on éprouve envers une personne, pour des raisons telles que sa race, sa nationalité, sa religion ou l'idéologie qu'elle professe. Elle était souvent utilisée dans la littérature chrétienne pour désigner la haine des païens pour la nouvelle foi (cf. par exemple, Tertullien, Apologeticum, 1, 3; Scorpiace [Pl 2, 144a]; Primasius d'Adrumète, Praefatio, PL 68, 416a; Atton de Vercelli, Expositio epist...

• ENVERS1, préposition.

• Montrer ce qu'il y a d'odieux dans l'ingratitude

  nombreux bienfaiteurs, le hon La Fontaine fait dire à la couleuvre : Que le s~mbole des ingrats Ce n'egt point le serpent, c'est l'homme ... ~t il prouve, en effet, que l'homme se montre bien sou­ vent ingrat envers ses vieux servitem·s. La reconnaissance, d'après ces deux grands écrivains. se tt·ouvez·ait assez raz·ement dans le cœur de l'homme, cependant tout le monde convient que l'ingratitude est odieuse ct que r·ien ne peut la...

• Botswana 2002-2003 Mise en cause de la politique minière Cherchant à diminuer la dépendance du Botswana envers le diamant qui...

  Botswana 2002-2003 Mise en cause de la politique minière Cherchant à diminuer la dépendance du Botswana envers le diamant qui fournit au pays 80 % de ses recettes à l'exportation, le gouvernement souhaitait développer l'agriculture, notamment en proposant, début août 2002, d'accueillir des fermiers blancs expulsés de leurs terres du Zimbabwé. Ce secteur était cependant fragilisé par une sécheresse qui n'avait pas permis, en décembre 2002, de labourer plus de 4 % des surfaces habituellement cult...

• Albanie 1983-1984 Ce petit État stalinien dirigé par Enver Hoxha (né en 1908) continue de "construire le socialisme" en comptant...

  Albanie 1983-1984 Ce petit État stalinien dirigé par Enver Hoxha (né en 1908) continue de "construire le socialisme" en comptant sur ses propres forces. Grâce à une agriculture riche et variée (blé, maïs, betterave à sucre, tabac, etc.) l'Albanie s'autosuffit en biens alimentaires et exporte des agrumes et du tabac. Le système agricole est entièrement collectivisé, les coopératives agricoles assurant la plus grande partie de la production et cultivant 78% des terres (le reste résulte du travail...

• Albanie 1984-1985 L'Albanie a poursuivi, en 1984, son expérience originale. La disparition de M. Enver Hodja, le 11 avril 1985,...

  Albanie 1984-1985 L'Albanie a poursuivi, en 1984, son expérience originale. La disparition de M. Enver Hodja, le 11 avril 1985, après quarante ans de règne, si elle a ouvert une période d'incertitude pour l'Albanie, n'a pas pour autant créé de vide au pouvoir. Depuis 1983, son successeur, M. Ramiz Alia (né en 1927), avait été étroitement associé à toutes les manifestations importantes et était de facto le numéro deux du régime. En tant que chef de l'État, M. Alia cumule désormais les fonctions d...

• Albanie 2003-2004 Beaucoup d’urgences, peu de réformes Les critiques envers le Premier ministre Fatos Nano se sont faites plus vives...

  Albanie 2003-2004 Beaucoup d’urgences, peu de réformes Les critiques envers le Premier ministre Fatos Nano se sont faites plus vives à partir du printemps 2003, tant dans son propre parti (Parti socialiste, PS) que dans l’opposition et dans l’opinion publique. Il a toutefois pu imposer en janvier 2004 un remaniement ministériel. Malgré un certain recul par rapport au scrutin précédent, réduisant l'écart avec le Parti démocratique (PD), le PS est, par ailleurs, sorti vainqueur des élections munic...

• Cuba 1996-1997 La réélection de Bill Clinton en novembre 1996 n'a en rien modifié la politique américaine envers Cuba. La...

  Cuba 1996-1997 La réélection de Bill Clinton en novembre 1996 n'a en rien modifié la politique américaine envers Cuba. La loi Helms-Burton est restée une source de tensions très sérieuses entre l'Union européenne (UE), le Canada, le Mexique, le Japon d'une part, et les États-Unis d'autre part. Or, cette législation ne peut être annulée sans l'approbation des deux chambres du Congrès américain. Avec une majorité républicaine au Sénat, cet objectif est apparu impossible à atteindre. Le compromis...

• ENVERS2, substantif masculin

• Kénya (1987-1988) L'isolement du président Daniel Arap Moi s'est poursuivi en 1987. La méfiance du pouvoir envers les intellectuels s'est...

  Kénya (1987-1988) L'isolement du président Daniel Arap Moi s'est poursuivi en 1987. La méfiance du pouvoir envers les intellectuels s'est accrue avec la persistance des activités clandestines du mouvement Mwakenya. En octobre, les opposants en exil se sont regroupés à Londres au sein de l'UMOJA (Mouvement uni pour la démocratie au Kénya). Pour la dix-septième fois depuis 1970, l'université a été fermée au mois de novembre à la suite de violentes manifestations motivées par l'arrestation de diri...

• République tchèque (2001-2002): Un certain réveil du nationalisme La sensibilité parfois maladive des Tchèques envers leurs voisins s'est une nouvelle...

  République tchèque (2001-2002): Un certain réveil du nationalisme La sensibilité parfois maladive des Tchèques envers leurs voisins s'est une nouvelle fois manifestée, à la fois dans la représentation politique et dans la population, surtout la plus âgée. Les attaques de l'extrême droite autrichienne ou celles des Bavarois conservateurs relatives à l'expulsion des Allemands de la région des Sudètes après la Seconde Guerre mondiale ont provoqué de gros remous et un réveil certain des démons du n...

• République tchèque (2001-2002): Un certain réveil du nationalisme La sensibilité parfois maladive des Tchèques envers leurs voisins s'est une nouvelle...

  République tchèque (2001-2002): Un certain réveil du nationalisme La sensibilité parfois maladive des Tchèques envers leurs voisins s'est une nouvelle fois manifestée, à la fois dans la représentation politique et dans la population, surtout la plus âgée. Les attaques de l'extrême droite autrichienne ou celles des Bavarois conservateurs relatives à l'expulsion des Allemands de la région des Sudètes après la Seconde Guerre mondiale ont provoqué de gros remous et un réveil certain des démons du n...

• «D'après une tragédie de Racine que vous choisirez, montrez ce qu'il y a de violence et de cruauté dans ce théâtre».

• Irlande 2002-2003 Votes de confiance envers B. Ahern Après l'euphorie créée par l'exceptionnelle croissance entre 1994 et 2000, la fin...

  Irlande 2002-2003 Votes de confiance envers B. Ahern Après l'euphorie créée par l'exceptionnelle croissance entre 1994 et 2000, la fin du «miracle économique» irlandais s'est confirmée en 2002. La dernière année de la période faste avait enregistré un taux de croissance de 10,7 %, une hausse des actifs (+ 5 %) et des rentrées fiscales (+ 17 %) et un taux de chômage inférieur à 4 %. Le ralentissement annoncé en 2001 s'est prolongé en 2002-2003, comme l'ont illustré les taux de croissance (de l'o...

• Si l'on comprend les obligations que l'on a vis-à-vis des autres, qu'el¬les soient imposées par la loi sociale ou par la loi morale, comment comprendre qu'on ait une dette envers soi-même ? Qu'est-ce qui fon¬derait l'obligation de se respecter soi-même ?

  en premier lieu les devoirs civiques prescrits par les lois sociales et que la réflexion morale entérine. Justifier. En effet la vie sociale ne va sans règles qui définissent les droits de chacun, et le premier de­ voir est le respect de ces droits. Nous sommes devant une dette, débi­ teurs en face des autres qui font figure de créanciers. Justifier. Cette dette vient de ce que l'autre doit pouvoir exercer sa liberté dans les...

• Tous les devoirs sont-ils égaux ? Peuvent-ils être en conflit ?

• DROIT DE LA NATURE DE WOLLF

• Etre malheureux donne-t-il le droit d'être injuste ?

  des devoirs envers autrui comme il le développe dans la Doctrine de la vertu . En effet, la question des devoirs envers les autres, « considérés simplement comme des hommes ». Dans ce cas, amour et respect sont dessentiments qui accompagnent ces devoirs. Même si l'on est malheureux, on ne peut donc pas commettre d'injustice.Or ces devoirs envers autrui se divisent en plusieurs catégories : « La division suprême peut être celle qui interviententre les devoirs envers les autres qui sont...

• Notes de cours: LA PERSONNE (2/2)

• Synthèse ECJS Droits Devoirs

    B) Divorce   Le divorce, sous le règne de Napoléon, ne pouvait être proclamé que si le mari avait demandé celui-ci pour cause d'adultère de sa femme. Cette dernière ne pouvait reclamer le divorce que si son mari avait commit un adultère et que lorsqu'il avait tenu sa concubine dans la maison commune. De nos jours , le divorce peut-être prononcé en cas de consentement mutuel, de rupture de vie commune ou de faute         II/ Famille   A) Droits et devoirs des parents envers les enfants   Les pa...

• Le prochain est-il mon semblable ?

  50 AUTRUI I - Le paradoxe logique a) Le semblable serait l'individu d'un genre, d'une espèce à laquelle j'appartiens. Ainsi, tous les hommes sont mes semblables, et c'est par cette appartenance commune à l'humanité qu'ils le sont, bien qu'ils ne me ressemblent pas tous. Or il est vrai que tout homme est mon prochain, et non que tous les hommes sont mes prochains. De plus, le prochain, proximus, est un superlatif: c'est le plus proche. Le proche s'o...

• Scène 4 de l'acte II de « Dom juan »

  noble et deux paysannes. On fait allusion à ce contraste notamment avec le niveau de langue très distinct. Dom Juan utilise un langage soutenu, un vocabulaire riche alors que les paysannes utilisent un langage familier, populaire avec des jurons « bec jaune ».On remarque notamment la manipulation du noble face à la naïveté des paysannes, il se raille d’elles en quelque sorte en leur disant qu’il va se marier avec elles car il sait que cela ne va pas arriver. Dom Juan compare Mathurine...

• A-t-on une bonne raison de se révolter ?

  sûreté et le bien du peuple. Par nature, les hommes désirent tous être roi, soit faire prévaloir leur volonté sur celledes autres. Il faut donc légitimer l'établissement d'un pouvoir suprême qui édicterait des lois que les individus sontsommés de respecter. Le pouvoir de faire des lois et d'assurer le châtiment par un justice équitable quand certainss'écartent de la juridiction établie devient ainsi la tâche de l'état, une tâche qui remédie aux carences effectives del'état de nature. Il s'agit d...

• Doit-on respecter la nature ?

• devoir sur le tartuffe

  Question: 2) l'Imposteur: quel est le sens dans le Tartuffe et qu'attend le spectateur?   Le sens de l'imposteur dans le Tartuffe est que Molière met en évidence la contradiction de sont caractère, cette opposition entre Tartuffe et sont attitude apparente est nécessaire,car il faut bien qu'il se trahisse pour que le lecteur ou le spectateur voie en Tartuffe un imposteur ou un hypocrite. Il profite de la naïveté d'Orgon à le manipulé pour que Tartuffe se rapproche de Elmire la femme d'Orgon po...

• Lettre à Ménécée

  b) individuelle : tout homme étant unique, soit un être absolument singulier, il entre dans les déterminations de son bonheur les particularités liées à sa nature 8 et à sa condition. Ce dont attestent les propriétés, les particularités de ses désirs. Le désir est par essence immodéré, parfois démesuré , mais surtout affecté d’une variabilité élevée et contingent . Plus grave quand il est empêché et ne trouve pas satisfaction il est source de peine...

• David Hume - Traité de la nature humaine: les besoins de l'homme

  passer pour assurer sa protection. En effet, l'homme doit pour survivre pouvoir se nourrir ce qui lui demande de chasser et le met en difficulté car l'homme ne dispose que de très peu de forces naturelles, il n'a pas de grande musculature, ni de crocs acérés, ni de griffes. Il doit également se loger, se vétir pour se protéger, car l'homme à la différence des autres animaux ne détient pas de dispositions naturelles qui puissent assurer sa protection, il n'a ni pelage, ni fourrure, ni rien qu...