2782 résultats pour "principe"

• L'existence de Dieu : une nécessité morale E. KANT

• axiome - philosophie.

• Art et Mimésis : Aristote

  l'homme. Il consiste à déployer l'intelligence telle qu'elle soi au service de ses fins ext. Il ne s'agit pas dans l'art de copier la nature. L'imitation dans l'art porte sur laprocédure de réalisation d'une fin. Procédure inconscient spontanée et instinctive, délibérée dans le cas de la production humaine. Pour Hegel, Aristote considèrequ'elle doit être évaluée à l'aune de la perfection naturelle. La délibération par les moyens u l'élaboration de la technique peut être complètement fausse. L'ha...

• Kant - Morale

• Etat et nation

  un étranger qui s’est installé à titre permanent depuis une certaine période sur le territoire de l’Etat. Par conséquent, la naturalisation résulte de la volonté de deux (2) sujets : L’étranger qui sollicite la nationalité et l’Etat qui l’accorde. • Les ressortissants C’est souvent le nom que l’on donne à un individu vivant sur le territoire d’un Etat colonisé (Nouvelle Calédonie) ou sous-protectorat 'Les étrangers L’étranger est une personne vivant sous le territoire d’un...

• Leibniz - Préface aux Nouveaux essais sur l'entendement humain: Les sens

  c'est-à-dire démontrée. Même les premières propositions mathématiques, d'où toutes les autres sont déduites, etque Leibniznomme ici les « principes » (ce qu'on peut appeler parfois en mathématiques des « axiomes »), ne dépendent pas del'expérience(les sens et les exemples) pour ce qui est de leur établissement : ils sont posés parce qu'ils s'imposent par eux-mêmesà l'esprit qui ne peut pas les nier sans se contredire, ce qui est la définition même de la nécessité (« ce qui est etqui ne peutpas n...

• La volonté peut-elle nous manquer ?

  3. Le bon usage de la volonté. A. La volonté doit être éduquée. Si le principe de ma volonté est en moi sans toutefois être à ma disposition, je peux néanmoins tenter de porterremède à mon manque de volonté par une culture de celle-ci qui puisse m'en donner le bon usage. C'est le sens del'ascèse stoïcienne telle que nous l'a livrée Épictète dans ses Entretiens et son Manuel: la volonté peut s'éduquer,se cultiver par un exercice, conformément à la nature et à la destination de ma volonté. B. L...

• Le bonheur est-il récompense de la vertu ?

  Le plaisir n'est donc pas la cause finale de l'acte, mais il résulte d'une bonne adaptation de la faculté à son objet. Ilapparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte non pas comme le ferait une disposition immanente au sujet, mais comme une sorte de fin survenuepar surcroît, de même qu'aux hommes dans la force de l'âge vient s'ajouter la fleur de la jeunesse. » Le plaisir est une sorte de surplus gracieux...

• quasi stationnaire, théorie - astronomie.

• quasi stationnaire, théorie - astronomie.

• Qu'est-ce que le sentiment de l'honneur ? peut-il remplacer l'idée du devoir comme règle absolue et obligatoire de la conduite ?

  Souvent il n'est que le point d'honneur, qui pousse quelquefois à des actes coupables, qui, par exemple, légitime leduel, c'est-à-dire un acte ayant le double caractère du suicide et de l'homicide. Alors cet honneur, comme ditVoltaire, N'est qu'un fantôme vain qu'on prend pour la vertu;C'est l'amour de la gloire et non de la justice,La crainte du reproche et non celle du vice.(Alzire, IV, sc. 3.) Le sentiment de l'honneur est capricieux et variable comme tous les faits de sensibilité. Quand...

• La philosophie et la foi

  24 • INTROUUCTION. GÉNÉRALE Le problème qui se pose est de savoir si l'influence théologique ne corrompt pas la philosophie dans son essence propre, et si le concept de « philosophie chrétienne » est une notion intelligible 1 • 2. Principes de solution. - Pour résoudre ce double problème, on tiendra compte des éléments suivants : a) Distinction radicale de la philosophie et de la théologie. La philo­ sophie, en effet, fait appel au seul critère...

• Un critique a dit : « Mérite donc d'être appelé humaniste tout mouvement de notre esprit par lequel nous rejetons les habitudes de pensée, les principes, les enseignements de l'époque immédiatement précédente, à la seule condition […] que l'esprit pour se renouveler, pour rajeunir veuille puiser dans la nature humaine. » (F. Robert, L'Humanisme, essai de définition, 1946). Pensez-vous que cet avis rende compte de l'humanisme à la Renaissance ?

  humanistes préconisent une alimentation saine. C'est une éducation enrichissante, pleine de denrées spirituelles, intellectuelles et sportives. L'éducation humanistepermet d'ailleurs au personnage Gargantua de gravir à grand pas l'abîme de la culture médiévale dans laquelle il était tombé, dans le livre de François Rabelais. B/Peu à peu, en particulier lorsque l'idée de progrès devient un principe de compréhension de l'histoire humaine, la notion d'utopie apparaît .L'utopie se caractérise par un...

• La valeur des apparences selon Nietzsche

  Les sujets • Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? 1. La pensée s'éveille avec le soupçon que les choses ne sont pas nécessairement telles qu'elles apparaissent. (Platon) Il. Mais la dénonciation des apparences trahit le désir de substituer au monde réel un autre monde, métaphysique. (Nietzsche) Ill. Or, que serait une réalité qui n'apparaîtrait jamais ? L'être vrai des choses coïncide avec leur manifestation. (Hegel)...

• Peut-on ne pas vouloir la vérité ?

  ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou kantien, mais dans le sensindividuel du mot homme, « ce qui revient à dire que ce qui paraît à chacun est la réalité même » ( Aristote , « Métaphysique », k,6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existent pour moi ; telles elles t'apparaissent...

• PASCAL - L'ART D'AGRÉER - Application de la théorie dans les Pensées.

  est observé ou solidement raisonné. a) L'énigme de l'homme. Aussi Pascal pose-t-il le problème sur le plan humain. Il étudie l'homme, ses étonnantescontradictions. Comment expliquer l'énigme de l'homme ? Appliquant une méthode des sciences physiques, Pascalinvite son interlocuteur à choisir entre deux hypothèses celle dont les conséquences se vérifient le mieux. «Certainement, dit-il à propos de la transmission du péché originel, rien ne nous heurte plus rudement que cettedoctrine ; et...

• On parle toujours du XVIIIe siècle comme d'un siècle de philosophie et de philosophes : L'esprit philosophique, écrit Diderot, est un esprit d'observation et de justesse qui rapporte tout à ses principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive; c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Montrez comment cette définition s'applique aux écrivains du XVIIIe siècle, en prenant vos exemples parmi ceux que vous connaissez.

  Premier exemple. Un philosophe mondain : Montesquieu. a) Observation et justesse Personne au XVIII' siècle ne possède à un aussi haut degré que Montesquieu l'esprit dejustesse et d'observation. Les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence(1734), et surtout l'Esprit des Lois en sont la preuve éclatante. Non seulement il a lu tous les livres, mais encore il aobservé les hommes et les choses. Avant de composer l'Esprit des Lois, il a parcouru L'Europe, visit...

• Peut-on légitimement parler de vérité personnelle ?

  Je ne peux jamais cesser d'être ce que je suisJ'appréhende le monde au moyen de mes sens, et donc de mon corps. Jamais je ne peux m'en extraire. Telle couleurm'apparaît plutôt terne. Je ne peux pas nier ce fait. Je demeure toutefois incapable de savoir comment autruiperçoit cette couleur, ce qu'il voit réellement lorsqu'il me dit que ce blanc est terne. Ainsi, ce que je perçois esttoujours ma vérité. On ne peut sortir de sa propre individualité, de sa propre subjectivité. Il faut donner...

• Bac 2009 - Serie L - Philosophie - Sujet 3 - Explication De Texte

  SUJET 33 elles de cette dernière? Comment expliquer que tous les hommes puissent s'accorder à tenir pour vrai une seule et même idée, dans l'ordre de la connaissance comme dans celui de l'action, en théorie comme en pratique? Sur quoi fonder la science et la morale? 1. Définitions: l'inné et l'acquis On distingue traditionnellement les connaissances innées des connaissances acquises. Le terme d'« inné» vient du latin in-esse, qui signifie

• LE SOLEIL

  Le principe de base de ce type de réaction nudéaire est relativement simple. C'est une réaction de fusion dans laquelle deux atomes de même type s'associent (fusionnent) pour former un atome d'un autre type. La plus simple d'entre elles est la fusion de deux atomes d'hydrogène en un atome d'hélium, réaction accompagnée d'un prodigieux dégagement d'énergie. Ce nouvel arrangement ne se peut se produire que dans des conditions extrfmes de tempéra...

• LES IDÉES POLITIQUES DE BALZAC

  l'instauration d'une classe nouvelle, bouleversant les formes anciennes de vie, apportant les siennes dans tous lesdomaines ». Ainsi parle Mme Marie Bor, dans Balzac contre Balzac (Les Cahiers de l'Eglantine). Dans Le Père Goriot,nous entendons le violent réquisitoire du forçat Vautrin contre l'éthique sociale. Il enseigne au jeune Eugène deRastignac « la révolte contre les conventions humaines ». Pour réussir, il faut se mettre au-dessus des lois dont «pas un article n'arrive à l'absurde » ;...

• Biographie de KANT (Emmanuel).

• Notes de cours: L'INCONSCIENT ?

  phobies, l'hystérie, la cyclothymie. -Décalage entre le comportement extérieur et les tendances intérieures d'un névrosé. - La vie du névrosé est gouvernée par des forces inconnues et obscures, sur lesquelles il n'a aucuneprise. - Le névrosé est toujours victime de conflits intérieurs entre les forces instinctives et les instances morales de l'éducation. - Le névrosé cherche inconsciemment à résoudre sa souffrance par des solutions de compromis quiempê...

• La Puissance des Etats-Unis dans le monde

  avec l'ouverture des lignes directes entre Paris et New York en 1946. Ainsi la classe moyennes'imprégna des codes culturels américains. Les stars d'Hollywood comme John Wayne, CharlieChaplin ou Marylin Monroe, étaient à l'affiche dans tous les cinémas et les enfants troquèrentleur magazine « Cœurs vaillants » contre « Le journal de Mickey ». La prolifération des clubsde Jazz donna naissance à de nouvelles émissions à la radio. Puis Bill Haley et Elvis Presleymirent le rock'n roll au goût du jour...

• L'entendement chez Kant

  et indubitables au même titre que celles qui lui paraîtront manifestement être fausses. Ces« principes» seront successivement les sens- ce que nous apprennent, croyons-nous, du monde extérieur, la vue, l'ouïe, l'odorat ou le toucher -mais aussi, puisqu'il n'est pas impossible qu'un mauvais génie «aussi rusé et trompeur que puissant emploie toute son industrie à me tromper» «toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois ou que je nom...

• L’ETAT UNITAIRE ET DECENTRALISATION

• HEGEL ET LA MORALE ÉPICURIENNE : Leçons sur l'histoire de la philosophie

• Dans l'univers, tout n'est-il que machine ?

  • l'âme rationnelle (ou dianoétique), qui — chez l'homme — couronne les deux précédentes. b) Chose qui pense ou matière brute. Descartes rejette absolument ces distinctions. « Il n'y a en nous, écrit-il, qu'une seule âme, et cette âme n'a en soi aucune diversité de parties : la même qui est sensitive estraisonnable, et tous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique queles animaux, qui ne pensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'in...

• La querelle du classicisme - La querelle des anciens et des modernes

  Transcription réalisée avec l'amicale assistance d' Alexandra Laignel-Lavastine.

• LA PHILOSOPHIE ET LA SAGESSE D'APRÈS LA MÉTAPHYSIQUE D'ARISTOTE

• Anaximanclre : Fragments (résumé & analyse)

  � An aximandre n '�'. fXlS matlrialiste j Ut·)�I Parmi les présocratiques, Anaximandre est le premier penseur à nommer un principe non limité, considéré comme élément primordial et se situant au-delà d'un élément physique tel que l'eau ou le feu. Anaximandr e cherche à dépasser Thalès N i l'eau, ni l'air, ni le feu, ni la terre ne peuvent être considérés comme substrat. Ces quatre éléments sont eux-mêmes issus d'un principe non limité. Ce principe...

• Tout est-il matériel ?

  La matière peut se comprendre comme élément ultime du réel, pour certains, elle peut être considérée conne uncomposant universel. Cela reviendrait à dire que tout serait matière, chaque objet étant une disposition de cettematière dont tout serait composé. Nous pourrions alors nous demander, sachant que la matière est omniprésente,comment on peut parvenir à la trouver. On trouve ici une question qui n'est en réalité point paradoxale. Effet, pourparvenir à définir la matière, on ne peut être m...

• Existe-t-il un besoin de religion ?

  moins superficiellement à y répondre, et qu'un autre est la vérité, et qu'à ce besoin-ci, la religion prétend la détenir, satisfaisant ainsi à quelques unes des quêtes les plus essentielles de l'Homme, il en est une qui lui échappe : laliberté. La religion, opérant comme la loi et comme autorité, est un ensemble de contraintes morales, de limites, uncadre bien défini, proposant des réponses toutes faites, et peu justifiées (en effet, demandez à un croyant pourquoiil y a tant de catastrophes dîte...

• La science peut-elle conduire à la sagesse ?

  l'action. Platon, pourrait-on dire, confond l'action morale avec la spéculation abstraite propre aux sciencesthéoriques, dont la visée est de contempler la nature des choses. Or, à partir de cette spéculation on ne peutparvenir à une intervention efficace sur les choses.La morale n'est pas du même ressort que la science. Comme le résume Descartes dans la troisième partie duDiscours de la méthode : « Ma seconde maxime était d'être le plus résolu en mes actions que je pourrais, et n...

• Grand cours: LE DROIT (10 de 16)

• Le mot "déduire" dans l'oeuvre de DESCARTES

  cherche ensuite à en déduire quel doit être le mélange nécessaire de natures simples pour produire les effets qu'il a reconnus dansl'aimant. Nous disons, en huitième lieu, que l'on ne peut déduire que les choses des paroles, la cause de l'effet, l'effet de la cause, le mêmedu même, ou bien les parties ou même le tout des parties. de quoi devons-nous précisément le déduire ? Règles pour la direction de l'esprit, Règle treizième. Mais, de plus, pour que la question soit parfaite, nous voulon...

• Commentaire de John Fortescue

  célèbres de l’histoire d’Angleterre. Elle est souvent considérée comme la pierre angulaire de la liberté, de la démocratie et du droit anglais, et ce qu’elle a laissé au monde, c’est une influence universelle durable. 5)- Le roi d’Angleterre est soumis au respect de la liberté et de la Nation par la constitution. Au sein de la Grande Charte, les libertés ont été mises par écrit comme par exemple la liberté d’aller et venir pour les commerçants, les consentements à l’impôt. Elle contrôle égal...

• Dans la leçon d'ouverture de son cours à l'École Normale Supérieure, recueillie au tome XII des Lundis (De la tradition en littérature), Sainte-Beuve s'exprimait ainsi : «Le classique, en effet, dans son caractère le plus général et dans sa plus large définition, comprend les littératures à l'état de santé et de fleur heureuse, les littératures en plein accord et en harmonie avec leur époque, avec leur cadre social, avec les principes et les pouvoirs dirigeants de la société ; content

  soit si «parfaitement heureux» (= ait tant de chance dans ses entreprises). Les gens de lettres portent aux nues lehéros victorieux, le conquérant de la Franche- Comté et de la Flandre, le vainqueur du Rhin. Il faut d'ailleurs bienreconnaître que cet aspect militaire de la grandeur classique a été ressenti de façon, semble-t-il, très sincère par laplupart des écrivains classiques. Quand Boileau s'écrie : «Grand roi, cesse de vaincre, ou je cesse d'écrire» (ÉpîtreVIII), quand il compose V Ode sur...

• L'imagination est-elle incompatible avec la raison ?

  forme supérieure de cette faculté, la seule que, en dehors du vocabulaire des psychologues, évoque le mot «imagination ».B. En effet, il est plus juste de définir l'imagination : la faculté d'imaginer.Imaginer ne consiste pas simplement à former des images : je n'imagine pas une bagarre dont je fus témoin hier, jela revois ; sur le quai de la gare, je n'imagine pas le train s'immobilisant sous le hall, je le vois d'avance.Qui imagine construit par la pensée quelque chose qui n'existe...

• Est-ce au peuple de faire les lois?

  C - NAISSANCE DE LA TYRANNIE.Le refus de tout maître et la corruption de la société par l'excès de liberté mènent au désordre, à l'insécurité, etfont le jeu des tyrans qui profitent de l'anarchie, s'emparent du pouvoir et confisquent toute liberté.C'est parce qu'en démocratie chacun est un tyran ne connaissant aucune mesure que ce régime se perd et sedégrade en tyrannie.Celle-ci naît donc de la liberté entendue comme principe exclusif de la chose politique. 2) Ce n'est pas au peuple de faire l...

• taiji - philosophie.

• Décentrement des démocraties

  Le décentrement des démocraties La loi de majorité, a-t-on classiquement souligné, est une de ces idées simples qui se font accepter d'emblée ; elle présente ce carac- tère que d'avance elle ne favorise personne et met tous les votants sur le même rang2. Les fictions fondatrices Le passage de la célébration du Peuple ou de la Nation, toujours au singulier, à la règle majoritaire ne va pourtant pas de soi, tant les deux éléments se situent à des niveaux différents. Il y a d'un côté l'af- firmatio...

• La religion de l'humanité (Auguste Comte)

  la notion de l'Humanité à l'idée de Dieu. Mais, vraies ou fausses, ses idées sur ce point sont singulièrementintéressantes et suggestives. Car, dans cet effort pour instituer la religion démontrée et pour définir les dogmes',Comte est conduit à compléter sa philosophie, qui n'était qu 'une esquisse flottante, et à restaurer dans le plan etdans l'esprit du positivisme les croyances constitutives de ce qu'on nomme la religion naturelle : Dieu, la spiritualitéde l'âme, l'immortalité. 2° L...

• La psychanalyse mérite-t-elle le statut de science ?

  infinitésimale et imperceptible, et tel est l'inconscient : est la variation d'intensité imperceptible de la pensée – pourLeibniz, l'imperceptible de la perception est l'inconscient. L'objet apparaît ainsi historiquement défini etthéoriquement stable. Ce à quoi procède la psychanalyse tient à sa structuration formelle interne, ou encore à samodélisation. Ainsi avec Freud la structuration interne du psychisme du sujet peut se concevoir comme l'articulationde trois complexes (inconscient...

• LA PROBLÉMATIQUE DE L’UNIVERSEL ET DU NÉCESSAIRE LA RAISON

  1 , .. !"" LE LOUP ET L'AGNEAU Le Loup et l'Agneau est une fable admirable. Elle fait pendant à l'épisode du sacrifice d'Abraham, qui hante toute l'œuvre de Kierkegaard. D'ailleurs, l'épisode biblique et la fable de La Fontaine sont également formidables, au sens étymologique, c'est-à-dire également propres à inspirer la crainte. Mais la fable est bien plus terrible'. Pourquoi ? Certes, dans les deux cas, il y a préméditation....

• La diversité des opinions est-elle un obstacle à la vérité ?

  extrême, celle d'un Protagoras qui prône un relativisme absolu. En effet, la vérité universelle n'existe pas et « l'homme est la mesure de toute chose » , telle qu'elle lui apparaît à ses sens. L'être, la vérité est multiple et est ce qui se donne aux sens selon les individus et les circonstances. Aussi ne peut-on pas parler de LA vérité maisde vérités subjectives. Chacun établit sa norme. Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tournele dos à la vérité. Seulement,...

• « Peut-on justifier l'existence de certaines inégalités dans les sociétés démocratiques ? »

  inégalités les rend injustes et s'oppose au principe d'égalité des chances qui fait parti du fondement des sociétésdémocratiques. Les inégalités économiques et sociales se cumulent et ont tendance à se focaliser sur certainesfractions de population. D'après Alain Bihr et Roland Pfefferkorn dans Inégalités des chances ou inégalités dessituations, « les inégalités sociales forment donc un système. Elles se nourrissent les unes des autres et elles sereproduisent de génération en génération »...

• La démonstration mathématique ?

  SUPPLEMENT: LA DEMONSTRATION EN MATHEMATIQUES Une démonstration, en général, est un raisonnement contraignant pour l'esprit. C'est-à-dire que si on accepte lesprémisses, on est obligé d'accepter la conséquence. Mais les mathématiques font une utilisation spécifique de la démonstration par rapport à la logique, qui estréellement la science de la démonstration, un "art de raisonner". Une démonstration en géométrie ne consiste passimplement à enchaîner des propositions. C'est en même temps d...

• La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?

  entre elles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Critique de la raison pure . III. La logique dialectique : a. Réalité et illusion : Platon présente bien dans sa fameuse allégorie de la caverne ( République , livre VII) l'illusion des hommes sur la réalité. Des prisonnier sont enchaînés en un lieu où du monde ils ne voient que desombres projetées par un feu allumé derriè...

• Est-il vrai que toute notre connaissance dérive de l'expérience