2567 résultats pour "réalités"

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (7 de 9)

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  Ce qui fait la réalité d'une chose est ce qui ne change pas en elle, c'est-à-dire son essence. Pour s'en convaincre, imaginons un objet blanc placé sous différents éclairages : il apparaîtra rouge sous une lumière rouge,bleu sous lumière bleue, etc. Ces couleurs sous lesquelles il nous apparaît varient en fonction des conditions. On ne peut pas affirmer quelle est la couleur réelle de l'objet, puisque nous n'y avons accès que par les sens qui peuventêtre trompés, comme notre exemple le...

• LA MAUVAISE FOI DANS L'OEUVRE DE SARTRE

  Il est intéressant de comparer ce texte du Mur, qui date de 1937, avec une page de Situations, III où Sartre donne,en 1946, dans un article paru aux Temps modernes, un commentaire involontaire mais excellent de la citation du Muroù Lucien apprend qu'il a été fait pour être chef ; Sartre écrit en effet : « Tout membre de la classe dominante esthomme de droit divin. Né dans un milieu de chefs, il est persuadé dès son enfance qu'il est né pour commander et,en un certain sens, cela est vrai puisque...

• Beaux-Arts: La peinture contemporaine

  bien qu'en passant à travers eux, ces voix, ces figures, qui viennent d'ailleurs, ne se laissent pas dénaturer,d'autant moins altérées qu'ils mettent plus de soin à les enregistrer avec une passivité qui est le meilleur garant deleur objectivité. Une faille s'ouvre ainsi entre eux et leur peinture, qui n'existe pas dans l'expressionnisme. Et c'estcette faille qui rend compte du décalage qu'on y constate entre le contenu du message et son expression, qui enrend compte partiellement du...

• N'y a-t-il que ce qui est pratique qui ait de la valeur ?

  [La pensée n'avance jamais autant que lorsqu'elle est totalement désintéressée et qu'elle ne vise aucune finalité pratique. Le critère de réussite peut être aisément contesté. Il n'a qu'une valeur très relative.] Critique du pragmatismePeut-on encore parler de vérité et d'erreur ? Dans cette perspective, il peut y avoir plusieurs vérités contradictoirescar différents hommes peuvent trouver leur utilité dans des systèmes opposés, être épanouis par des affirmationscontradictoires. L'erreur même...

• Le réel se réduit-il à ce que l’on perçoit?

  RAPPEL DE COURS: PERCEPTION & REALITE La perception nous semble causée par un objet extérieur ; parexemple, le soleil est cause de notre perception d'un disque lumineuxet chaud. Pourtant, cette croyance est critiquée par les sceptiques :rien, dans la perception, ne nous garantit l'existence d'un objetextérieur correspondant. Hume affirme que la perception est uneréalité en soi, qu'on ne peut considérer comme l'effet d'un objetindépendant de la perception. En toute rigueur, l'...

• correction texte Michel HENRY

  LE COGITO : LA PREMIERE CERTITUDE. . Le moment cartésien. Dans une seconde partie, Michel Henry reprend à son compte la révélation du cogito cartésien. Dans la seconde des Méditation s Métaphysique s, Descartes sort du doute par le doute : car je peux bien douter de tout, de ce que je perçois comme de ce que je pense, mais non du fait que je doute. Pourquoi ? Parce que le doute est une « pensée », c’est -à-dire une activité consciente d’elle -même : je sais et je sens qu...

• Synthèse littéraire sur « Une partie de campagne »

  penser que les conséquences en seront terribles pour leurs protagonistes: en l'oc­ currence. Maupassant traite d'une n1anière originale le thème de la femme mal n1a­ riée en saisissant le fait brut, l'origine même du décalage qui voue le couple à la n1ésentente. Trop conscient de la réalité pour ne pas la niépriser, l'auteur incite le lecteur à s'interroger: la vie vaut-elle vraiment la peine d'être vécue?« Une partie de ca1npagnc »ne laisse à Henr...

• Le problème de la définition de la vérité

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6), à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? • Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la vé...

• Le travail peut-il être sans valeur ?

  PROBLÈME Pa r le trava il, l'hom me, semble -t-il, se réalise person nel lem ent et socia­ lemen t. Pou rtant, il est des formes de trava il qui aliènen t l'hom me, ': l' assuje ttissent à la produc tivité. "' :; PLAN u Introduc tion 0 Non, il ne faut pas renoncer à fa ire du trava il une valeur A -Le trava il a une valeu r soc iale B - Le trava il a une valeur morale C -Le trava il a une valeur en soi, pou r au tant qu'il est pr opr emen t hum ain...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  conscience n'est pourtant pas limité à cela, on pense du passé comme du présent, on pense à l'avenir. Mais là onparle de la conscience dans le moment présent, quand je dis : « je suis là » cela est vrai au moment où je le dis. Laconscience est immédiate. J'ai dis que la conscience était limitée puisqu'il existe un inconscient qui influe dessus.Pourtant la conscience est une pensée infini, on pense maintenant ce que l'on veut. Elle n'est donc pas limitée.Descartes montre dans la deuxième méditati...

• L'art nous apprend-il à percevoir ?

  sensation sans l'exclure par la réflexion. Il est produit par une perception qui élève la sensation à un sentiment quitouche tout l'individu. L'art en ce sens nous permet de percevoir le monde indépendamment de sa fonctionnalité. Ence sens, Kant qualifie le jugement de goût de « désintéressé ». Ce qui fait l'objet d'une satisfaction esthétique, « lebeau », plaît parce qu'il ne vient satisfaire aucune attente, aucune finalité ou fonction, il fait l'objet d'un jugement «sans concept ». Il se disti...

• L'Ennui De Moravia

• explication de texte russell Problèmes de philosophie

  + Le philosophe ne prétend pas posséder la vérité (cf. étymol.: philosophie il est même souvent le seul à prendre conscience de son ignorance. Exemple: Socrate, patron des philosophes, disait, en se comparant à un homme prétendument savant : 'A lotit prendre. je suis plus savant que lui. En effet, il se peut que ni l'un ni l'autre d(' nous fi(' ,sache rien d(-? bon,- seulement t, lui croit qu'il sait, bien qu’il ne sache pas; tandis que moi,, si' j ....

• Peut-il y avoir de mauvais usages de la raison ?

  B. Une raison totalitaire et dangereuse Parce qu'elle es normative, la raison est aussi exclusive : elle rejette tout ce qui n'est pas elle comme faux,mauvais, sans valeur. Prenons quelques exemples :Le désir et les passions La raison proclame qu'il convient de réprimer, d'annihiler les passions, ou du moins de les soumettre à son contrôle: elle pose que les passions ne sont que «maladies de l'âme», désordres et déchéance. De même, elle appelle à lasuppression du désir, lequel précisément ne...

• Baruch Spinoza: Qu'est-ce que la vérité ?

  effet, «les idées ne sont pas autre choses en effet que des récits ou des histoires de la nature dans l'esprit». SPINOZA (Baruch). Né à Amsterdam en 1632, mort à La Haye en 1677. Il apprit l'hébreu, le latin, le français dans les écoles juives et latines, et travailla dans la maison de commercefamiliale. Accusé d' « effroyables hérésies », Spinoza échappa de peu à un assassinat en 1656, et fut excommuniéde la synagogue la même année. Il apprit la taille des instruments d'optique, vendit...

• N'y a-t-il de réel que le présent ?

  la conscience et de l'attente, ordre qu'il renverse quand il analyse ce qu'est pour le sujet le déroulement dutemps. «L'objet de l'attente passe par celui de l'attention à celui de la mémoire.» Le temps n'a donc pasd'existence réelle : «Si donc le présent n'est un temps que parce qu'il s'écoule et devient un temps passé,comment pouvons-nous dire qu'une chose soit, laquelle n'a d'autre cause que son être, sinon qu'elle ne seraplus? De sorte que nous ne pouvons cire avec vérité que le temps soi...

• Doit-on apprendre à être libre ?

  3 étapes caractérisent un choix libre : (S V P) * Savoir : être informé avant de choisir / s'informer => il ne faut pas s'engager pour s'engager mais s'engager en connaissant la ou les raisons de notre choix. Il faut d'abord réfléchir pour savoir entre quoi et quoi choisir. * Vouloir : choisir en toute fermeté lorsque l'on est face à des possibilités. Il faut en choisir une et s'y tenir fermement. * Pouvoir : une fois le choix effectué : - avoir les capacités de le réaliser - avoir les...

• Un artiste est-il avant tout un imitateur?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• Un homme libre peut-il obéir ?

  L'obéissance dans la jeunesse peut amener à être libre en étant adulte. En effet en obéissantauparavant j'ai renoncé quelque peu à ma liberté mais maintenant grâce à lui, je suis libre. En effet l'autoritéparentale à posé des limites, des barrières, ceci a forgé le caractère, nous a rendu plus mature, on saitdélimiter le bien et le mal. En grandissant l'adulte sera faire cette distinction et respectera la loi. De plus sansl'autorité parentale, l'adulte est libre de faire ce qu'il veut s...

• Hume: Les limites de l'entendement humain

  jamais limitée, apparemment capable de tout créer.Enfin, la dernière phrase de cette sous-partie (« Ce [...] contradiction ») souligne que la pensée peut toutconcevoir et maîtriser, hormis ce qui implique contradiction, c'est-à-dire une opposition radicale entre deux termesou deux propositions dont l'un(e) nie ce que l'autre affirme. En dehors des affirmations contradictoires, la penséepeut s'élancer dans tous les champs et s'emparer de tout. Donc elle semble illimitée. Rien ne born...

• Le travail est-il plus formateur que les loisirs ?

  supposer que l'homme puisse vivre sans travailler, peut-on conclure qu'il peut vivre sans produire quelquechose ? Le loisir ne produit pas. En outre, à la différence du travail, toujours imbriqué dans le système social,le loisir peut ignorer le lien social. L'apologie du loisir aux dépens du travail n'est-elle pas une exaltationexclusive de l'individu aux dépens de la société ?¦ Il est difficile de trancher. 11 faudrait établir la distinction entre deux types de loisirs : ceux qui...

• ne pourrions-nous pas nous restreindre à des désirs possibles et satisfaisables dans le but d’écarter la part d’illusion qui viendrait remplacer le manque ?

• Explication du texte philosophique de NIETZSCHE: Vérité et Anthropomorphisation

  scientifiques que l’homme, en fin de compte, n’est pas du tout au centre du monde. C’est ainsi que l’homme amodifié la conception de « vérité originelle».Ainsi, la réalité en elle-même entre en opposition avec la réalité etvérité données par l’Homme, qu’il ne faut pas confondre. Par conclusion, si la notion du réel n’est donnée que par« notre espèce », peut-on alors toujours dire que notre recherche de vérité est bien bonne et non erronée ? Plus letexte avance, et plus on advient nous mêm...

• LES REGIMES JURIDIQUES DE L'ACTIVITE PROFESSIONNELLE

  Location contre une redevance 3) Le critère déterminant c’est le lien de subordination, pour le principe de réalité dans le contrat de travail, la qualification d’une relation au travail ne dépend ni de la volonté exprimée dans le contrat ni de la dénomination de ce contrat mais des conditions de fait dans lequel est exercé l’activité du travailleur. 2) Les règles encadrant le recrutement - apprécier sa cap...

• Apollinaire, Le Guetteur mélancolique.

  Divers détails laissent apparaitre cette opposition. Pour commencer, le thème de la royauté est introduit au vers 3 :« Ô mon cœur mon orgueil je sais je suis le roi ». C'est le mot « orgueil » qui annonce le thème de la royauté.Puisque le poète a de l'orgueil, il est donc un roi. Cette impression est renforcé par la suite du vers : « je sais je suisle roi ». Bien qu'il affirme qu'il est un roi, cette phrase reste très ambiguë sans la ponctuation. Il sait donc il est leroi ? Il sait qu'il est le...

• Que l'homme possède le pouvoir de choisir, est-ce une preuve de l'existence de sa liberté ?

  ont été.- Cette capacité de choisir de manière contingente vient du caractère infini de notre volonté (cf. Bibliographie :Descartes, Méditations métaphysiques) : autant nos actions sont limitées, elles rencontrent des obstacles etn'atteignent pas toujours leur but ; autant notre volonté peut tout choisir : le possible comme l'impossible, le vraicomme le faux, le raisonnable comme le déraisonnable. Je peux contraindre l'action d'autrui, mais je ne peuxl'empêcher de vouloir que 2 et...

• Que reproche-t-on à celui qu'on traite d'inconscient ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, av...

• En dévoilant les artifices qui permettent l'illusion théâtrale, les dramaturges, mais aussi les metteurs en scène, ne nuisent-ils pas à l'intérêt et au plaisir du spectateur ?

• Cours: LES MATHEMATIQUES (1 de 2)

• Cours: LE VIVANT

• Qu'est-ce que la force du droit ?

  droit» (483 e). La force, selon Calliclès, détermine le droit, ce qui implique que j'ai le droit de faire tout cequ'autorise ma force. Ce qui est, l'actualité de ma puissance, justifie ce qui doit être, c'est-à-dire tout ce qui estobtenu par ma seule force.Dans cette optique, la force du droit serait la force même. ? 2. Mais on peut douter que la force fonde un quelconque droit. La force,comme l'écrit Rousseau dans le Contrat social (livre I, chap. 3), «est unepuissance physique» e...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (1 de 7)

• Cours: LA PERCEPTION (3 de 7)

• Cours: AUTRUI (1 de 4)

• L'homme a-t-il peur de la vérité ?

  Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi. Ainsi, Freud a recensé ce qu'il a appelé « les trois humiliations » subies par l'homme ( Introduction à la psychanalyse moderne ) :...

• Opposition entre l'art et la science ?

  scientifique est de résoudre ces contradictions, d'apporter des preuves capables de faire l'accord des compétencessur une vérité objective.Tout au contraire, le même paysage provençal sera interprété bien différemment par plusieurs artistes. Par exempleVan Gogh et Cézanne ont peint la Provence mais chacun l'a vue à travers son monde intérieur. Chez Van Gogh,c'est une Provence tourmentée et tragique. Voyez ces cyprès qui jaillissent comme des torches calcinées, cesoliviers aux branches tordue...

• Faut-il éviter les idées abstraites ?

  1) Les idées abstraites passent fréquemment pour être réservées à des intelligences supérieures, seules capables de les former et de les concevoir. Qu'on songe par exemple à certaines applications de la physique quantique que seuls des physiciens de haut niveau paraissent capables de maîtriser, ou bien aux travaux les plus récents des mathématiciens contemporains que le public même cultivé peine à suivre. 2) Les idées abstraites paraissent obscures et difficiles. On croit souvent qu'on en abuse...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement, l'historien négligeconsidérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou des héros. En effetceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué toute une partie del'humanité. Par exemple, la découv...

• L'allégorie comme principe générateur dans les Fleurs du mal

  nité »: le haschich a la faculté, écrit-il, de pousser à outrance ce qu'il appelle «la forme banale de l'originalité». Sous le pouvoir de la drogue, l'imagination exaltée inspire à l'indi­ vidu «la croyance en sa propre divinité». La transfiguration de la réalité qui se déroule alors sous le regard intérieur et halluciné du «voyant» constitue le parfait équivalent de l'état poétique, elle en est l'envers démonia­ que: « ..• la profondeur...

• Le langage parvient-il à tout exprimer ?

  le plus souvent à coller des étiquettes sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sousl'influence du langage. Car, les mots désignent tous des genres ". Ainsi, le langage contribue à nous masquer la vraie réalité des choses, qui est toujours concrète et singulière. aussi, l'intuition qui seule, selon Bergson , nous permettrait d'atteindre l'absolu, cherche-t-elle à coïncider avec ce que l'objet a d'unique et, " par conséquent, d'inexprimable ". Ici encore...

• Histoire Vraie analyse

  b – L'inscription dans l'Histoire Les allusions à la guerre franco-prussienne de 1870 ancrent le récit dans la réalité historique : « les soldats » l.5, « troupiers qui hurlaient des refrains patriotiques » l. 12, « la guerre (…) sur les bords du Rhin » l.12/13, « cette chair à canon » / « ces soldats (…) qui chantaient » l.31. L'état d'esprit des soldats, entre assurance et inconscience, traduit l'état d'esprit de la France d'alors qui était persuadée de triomp...

• FREUD: «L'interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique.»

  sexuel pur), dans la formation des névroses et de ses symptômes. Sous l'influence de la pression sociale, del'éducation, l'individu fuit sa propre sexualité, la « refoule ». Mais, à la suite des diverses circonstances, le « refoulé» qui constitue une dynamique très forte de notre vie inconsciente, tend à resurgir (à propos de conflits divers,d'échecs sentimentaux, de chagrins comme un deuil, etc.). Il ne le peut à cause de la force du refoulement, maispasse en contrebande si l'on peut dir...

• Faut-il penser à la mort ?

  sans crainte, tenter un si grand événement, et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude del'éternité de ma condition future » (P. 194). Il ne serait pas non plus malvenu de parler de la mort des autres. Pourquoi garder le souvenir des morts ? Il estévident que c'est en vue du bien des vivants avant tout qu'ont lieu les funérailles, et que les cimetières sontentretenus. La pensée de la mort sert ainsi à l'édification des mortels, et l'on peut se demander quel ens...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  nous empêche de dormir... Il est donc plus raisonnable de maîtriser ces désirs pour ne pas perdre la raison : « Etceci seul me semblait être suffisant pour m'empêcher de rien désirer à l'avenir que je n'acquisse, et ainsi pour merendre content » (Descartes, Discours de la méthode ). L'amour ne semble donc pas prendre en compte la raison, les sentiments s'opposent à cette raison : ilsnous font agir de manière irrationnelle et irréfléchie : « On ne peut pas dire pourquoi . La...

• L'oeuvre d'art la perception

• Pour trouver le bonheur, doit-on le chercher ?

  tout ce qui ne dépend pas de mon contrôle. Pour être heureux, il faut simplement vouloir que les choses arrivent comme elles arrivent et respecter cet ordre naturel des causes. Par exemple selon la philosophie Stoïcienne, la mort devrait être prise comme une étape naturel qui résulte du fait que la vie n’est plus capable de garder sa réorganisation de la matière, et de ne pas en avoir peur puisque lorsqu’elle sera là, je n’y serai plus. La mort est fait partie...

• Article paix Damilaville ( commentaire de texte )

• Commentaire de l'article Paix de Damilaville

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?