3095 résultats pour "jamais"

• La conscience chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• KANT: Tous les imperatifs ordonnent ou hypothetiquement ou categoriquement

  LA MORALE DE KANT Kant, comme tous les grands penseurs du «siècle des lumières », est un humaniste. Il ne saurait admettre que lamorale se réduise à l'obéissance à un principe extérieur à la personne humaine, que ce principe soit un Dieutranscendant qui nous donnerait des ordres sans les justifier ou qu'il soit un État autoritaire qui opprimerait sessujets sous prétexte de les diriger. La morale kantienne exclut l'idée que nous puissions être régis par un autre quenous-même. Elle exclu...

• Commentaire de texte : Bertrand Russell, Problèmes de philosophie. « La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. »

  3. Ne jamais cesser de s'étonner ! Conclusion Introduction Dans le Gorgias, Socrate affronte la mauvaise foi des rhéteurs et finit par être obligé de parler tout seul, de monologuer, ce qui n’est pas c onforme à l’esprit philosophique. Fondamentalement, la philosophie exige une ouvertur e à la parole d’autrui et par là même une mise à distance de notre propre discours. Dans ses Problèmes de philosophie, Bertrand Russell revient s...

• Sartre et le cubisme

  effectivement mais au contraire, la contemplation est une relation, un mode d'appréhension. En ce sens, on peutdire qu'à travers ces quelques lignes, Sartre nous livre véritablement une phénoménologie de l'image, autrement dit,une observation et une description des phénomènes, entendu les images et de leurs modes d'apparition. Ainsi, si la question de la réalité ou de la représentation du tableau est évoquée ici c'est qu'il s'agit d'un cas paradigmatique dans la mesure où l'on pose à l'époque d...

• injuste et n'a pas fait un usage correct de la rhétorique.

  A. LES RÈGLES DE L'ENTRETIEN DIALECTIQUE 1. DIALOGUER, CE N'EST PAS DISCOURIR [RÉCIT DE SOCRATE] Ceux qui étaient présents ayant fait une ovation au beau discours de Protagoras, je lui dis : « Il se trouve que pour ma part je suis un homme oublieux et quand on me tient un long discours, j'en oublie le sujet. S'il se trouvait que je fusse dur d'oreille, il te faudrait pour t'entretenir avec moi me parler plus haut qu'aux aut...

• Le devoir d'après Kant

  0 Les clés du sujet BIEN LIRE LE TEXTE '1> Le vocabulaire du texte, peu technique, n'en doit pas moins être expliqué avec rigueur. La «loi» dont il est question ici est ainsi la loi morale, et non pas la loi positive, la loi au sens politique ou juridique du terme, encore moins la loi naturelle. De même, un terme comme «expliquer» doit être pris au sens fort de l'explication causale (il est à noter que Kant a souligné ce t...

• A partir de cet extrait des « Lettres persanes », analysez l'art du polémiste chez Montesquieu

  MONTESQUIEU 101 « qu'elles sont d'un entretien très difficile; quelques-unes « même, très surannées, nous ont prié, en branlant la tête, « de faire attention qu'elles ont fait l'ornement de la cour « des rois nos prédécesseurs, et que, si les généraux de leurs « armées ont rendu l'État redoutable, par leurs faits militaires, « elles n'ont point rendu la Cour moins célèbre par leurs « intrigues. Ainsi, désirant traiter les suppliants...

• à écrire ceci est que, voyant tous les jours de

  Sixième partie 179 ma réponse en même temps, et par ce moyen les lecteurs, voyant ensemble l'un et l'autre, jugeront d'autant plus aisément de la vérité : car je ne promets pas d'y faire jamais de lon­ gues réponses, mais seulement d'avouer mes fautes fort franchement, si je les connais; ou bien, si je ne les puis apercevoir, de dire sim­ plement ce que je croirai être requis pour la défense des choses que j'ai écri...

• HEGEL: Éveiller l'âme

  plutôt le moyen de prendre conscience des idées et des intérêts les plus élevés de son esprit en les rendantsensibles dans une apparence. Hegel écrit d'ailleurs dans un autre passage que « le beau se définit comme lamanifestation sensible de l'idée. » (Hegel, Esthétique ) c) De « C'est ainsi que l'art renseigne sur l'humain… » à la fin du texte : Hegel explicite en quelle manière on peut affirmer que l'art expose l'humanité en tant que telle, qu'il est l'expressionde l'hum...

• Quelles conclusions peut on tirer que le temps nous est compté ?

  Dans la Lettre à Ménécée, Épicure conduit une réflexion opposée à celle duplatonisme : elle s'en tient à un strict matérialisme. La mort n'est pas uneévasion de l'âme, elle est un pur non-être qui ne nous concerne en rien,puisque vivants, nous appartenons à l'être. "Tout bien et tout mal résidentdans la sensation ; or, la mort est la privation complète de cette dernière."Ensuite, sachant que notre durée de vie est limitée, nous seronsheureusement pressés de jouir raisonnablement des...

• DROIT ADMINISTRATIF - LE JA, statut et organisation

  La protection du CE a été héritée de la jurisprudence plutôt que des textes. Le statut a longtemps reposé sur un texte unique, celui de la loi du 24 mai 1872, qui fait du Conseil d'État une véritable juridiction administrative. Longtemps, le statut du juge administratif a reposé sur une notion fragile. La suppression d'une institution prévue par la Constitution est difficile. En revanche, la suppression d'une institution prévue par une loi est possible en prenant une loi abrogeant la précédente....

• Faut-il espérer être heureux ?

  être heureux entraîne une définition négative du bonheur commel'absence de douleur et de souffrance. Si cette attitude permetde passer des moments difficiles, elle est une manière desurmonter le peine présente. Peut-on seulement vivre dans unprésent difficile sans l'espoir d'être heureux un jour ? Sans cetespoir conserve-t-on un désir de vivre? La perspective de laliberté n'est-elle pas pour le prisonnier le seul horizon d'espoir, n'at-il pas besoin de s'imaginer un futur heur...

• Le retrait américain en irak

  Les États -Unis se préparent au retrait total des forces armées états-uniennes del’Iraq. La vitesse de ce retrait dépendra de l’état de la sécurité interne et de la stabilité en Iraq au cours de la progression du rapatriement des forces armées. La sécurité et la stabilité seront assurés si les principaux groupes d’opposition, les Sunnites et les Kurdes, continuent de rivaliser passivement à travers un parti politique. Les États -Unis devront aussi surveiller le gouvernement S...

• Les orateurs de la Révolution française et la critique

  Sur Barnave Je n'étais point exalté au-delà de la raison ; mes principes politiques étaient, à quelques nuances près, ce qu'ils sont aujourd'hui, ce qu'ils n'ont jamais cessé d'être : passionné pour la liberté, je la voulais sous des formes capables de lui imprimer un caractère durable ; je désirais qu'on fit non le plus, mais le mieux ; je pensais et j'imprimais que la liberté française ne pouvait exister que sous un gouvernement monarchique ; je reg...

• De la chronique au mythe: Analyse de La Peste de Camus

  ~ ·- . __ .... ..,.......,. __. .................... ,..,.,, .......... .... Camus n'aurait-il donc pas, lui aussi, l'ambition de «faire réel»? En fait, au même titre que les œuvres de Flaubert et de Dostoïevski, La Peste est, en un sens, un roman réaliste. Le monde dans lequel l'écriture de Camus nous fait pénétrer est certes un monde fictif, mais c'est également un monde qui ressemble à celui dans lequel nous vivons: l'hypothèse de départ accep...

• Hegel: L'art a-t-il une finalité ?

  à l'intuition ce qui existe dans l'esprit humain. » L'être humain est donc placé au centre du débat sur l'art. Lemouvement n'est pas celui de l'homme qui décrit le monde par l'art, il est celui de l'homme qui se découvre lui-mêmedans l'art. Mais qui plus est, le mode opératoire de l'art, c'est l'intuition, c'est-à-dire quelque chose qu'on ressentimmédiatement, sans passer par le concours de la réflexion spéculative. b) De « C'est ce que l'art a pour tâche de représenter… » à « quelque chos...

• JOCELYN de Lamartine (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  (publiée seulement en 1838) évoque la faute de l'ange Cedar qui oublie le ciel pour aimer une mortelle. Les descendants expieront, après lui, le crime d'avoir renié, pour un amour charnel, l'amour divin ; et l'histoire de l'humanité est le chemin douloureux de cette expiation. Elle s'achèvera, pour commencer un avenir de concorde et de paix, Je jour où le prêtre Jocelyn aura consommé Je sacrifice, et renoncé, par charité et par piété, au plus profon...

• Paul CLAUDEL (1868-1955) Ma conversion Je suis né le 6 août 1868.

  fort triste et fort ennuyeux. Quant ? l'id?e du devoir kantien que nous pr?sentait mon professeur de philosophie, M.?Burdeau, jamais il ne me fut possible de la dig?rer. Je vivais d'ailleurs dans l'immoralit? et, peu ? peu, je tombai dans un ?tat de d?sespoir. La mort de mon grand-p?re, que j'avais vu de longs mois rong? par un cancer ? l'estomac, m'avait inspir? une profonde terreur et la pens?e de la mort ne me quittait pas. J'avais compl?tement oubli? la religion et j'?tais ? son ?gard d'une...

• NIETZSCHE: Cause et effet

  Il faudra expliquer ce texte en ayant le souci à la fois d'interroger la démarche particulière de Nietzsche – il part eneffet de deux concepts limités, cause et effet, pour finalement décrire très largement la psychologie de l'homme quicherche à connaître le réel, et critiquer cette psychologie scientifique en en montrant les erreurs – et de mettre envaleur la portée critique du texte – puisque celui-ci contient les bases d'une invalidation complète de la pratiquescientifique. Pistes pour un...

• Le bonheur dépend il de nous ?

  Globalement dans l’histoire humaine jamais une société n’a su maîtriser son environnement pour assurer de manière stable sa subsistance et en même s’organiser de manière à ce qu’aucun des membres de la société ne puisse avoir le sentiment d’être exploité. A vrai dire aucune société ne maîtrise pleinement les événements et les circonstances. Le bonheur ne semble pas dépendre d’une action collective. Ceux qui ont prétendu maîtriser l’histoire et l’organisation sociale ont au final produit...

• explication de texte. candide chapitre 3.

  jamais, Monsieur, écrit la duchesse, je trouve que tout est bien. » (Lettre du 20 février 1756.) « Une chose peut-être mauvaise à certains égards, pour partie, pour tel ou tel individu, argumente-t-elle, et être bonne dans son ensemble, pour le but général. » (Lettre du 5novembre 1757) Voltaire, lui, était au contraire, atterré par cette barbarie : « Que d'horreurs, et que le meilleur des mondes est affreux ! » (5 novembre 1757).   šLes horreurs de la guerre brillent d'un éclat sinistre dans le...

• religion.

  auteur du Rameau d'or , jetèrent les bases d'une histoire comparée des mythes et des croyances. Mais ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que de véritables histoires des religions sont apparues avec les travaux de Sarvapalli Rādh ākrishnan (1888-1975) et de Mircea Eliade (1907-1986), entre autres chercheurs. L'histoire des religions a alors fait grand usage d'autres sciences (l'archéologie, l'ethnographie, l'épigraphie, l'étude des textes anciens, la sociologie, etc.), pour tenter de r...

• Plaidoirie: Savez vous que la société actuelle pousse un homme à la fourberie, au mensonge ?

  Introduction Depuis plusieurs décennies, et pour certains spécialistes depuis la Renaissance, la mondialisation est en proie à un développement exponentiel. Ce processus d’interaction entre les pays du monde entier est aujourd’hui bien connu de tous de façon directe ou indirecte. Il est même ancré dans notre quotidien. Autour de nous, tout est produit de la mondialisation. Jamais les échanges mondiaux n’ont été si nombreux que se soit d’ordre politique, économique, culturel, technolo...

• La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?

  LA QUESTION « QUI SUIS-JE » ADMET-ELLE UNE REPONSE EXACTE ? Eléments d'analyse du sujet : a) «La question qui suis-je». : il s'agit d'une question, donc pas d'une affirmation; d'une recherche, et non pas d'une certitude. Cette question implique alors quelque chose comme unequête, un questionnement qui nous anime. Comment celui-ci se manifeste-t-il ? b) « Qui suis-je » : comment définir ce « qui » ? Qu'est-ce que l'identité ? c) « une réponse »...

• Ponge, Francis - littérature française.

  À partir de 1975, l’œuvre de Francis Ponge est mondialement reconnue. Il participe ainsi à de nombreuses conférences et manifestations consacrées à son œuvre. Il obtient le Grand Prix national de la poésie en 1981. Un colloque, Francis Ponge, inventeur et classique, a lieu en 1975 à Cerisy et les Cahiers de L’Herne lui consacrent un numéro en 1986. En 1992 paraît un recueil posthume en trois tomes, rassemblant une multitude de textes très divers et jamais encore publiés, le Nouveau nouvea...

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• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• Epicure: Vivre comme un Dieu parmi les hommes

  discernement et sans délire. Nous sommes juste aussi car notre sphère est modeste et réduite, nous ne risquonsdonc pas de heurter les lois. Inversement, si je suis sage honnête et juste, c'est que je suis heureux ; si je mecontrôle sans effort et si j'ai ‘estime de tous ceux que j'aime, si mes vertus sont reconnues par eux, c'est que jesuis déjà comblé, je n'ai pas besoin de faire le mal a autrui ou d'accumuler indéfiniment des trésors pharaoniques. Jesuis déjà riche de tous les biens réels et j...

• NIETZSCHE: Combien de gens savent-ils observer ?

  Dans la trilogie Le gai savoir , Ainsi parlait Zarathoustra et Par-delà bien et mal , Nietzsche met en place les concepts majeurs de sa philosophie : Volonté de puissance, Éternel retour, Amor fati…Le texte étudié est une partie du fragment 335 extrait du Gai savoir et qui a pour titre Vive la physique ! Cet extrait a deux fonctions : critiquer l'impératif catégorique de Kant, et, par contre coup, livrer la thèse proprementnietzschéenne sur la connaissance de soi et des va...

• Amitié

• L’ÈRE DES MÉTAMORPHOSES : Évolution générale du genre

  d'autres, les signes d'un affaiblissement des positions intellectuelles et esthétiques de l'école que Zola avait groupée autour de lui une dizaine d'années auparavant. Cette école n'avait jamais été très unie. Edmond de Goncourt avait voulu l'orienter vers la peinture « des milieux d'éducation et de distinction 1>. Maupassant avait toujours marg.ué son indépendance. Avec A Rebours (1884), Huysmans avait eu le sentunent que l'esthétique de Médan conduis...

• Qu'est-ce qu'un homme libre ?

  celui qui n'a pas d'autre loi que celle qu'il s'est lui-même donnée. · C'est aussi la force de suivre son plaisir : semblable, dit Platon dans le Gorgias , au tonneau percé qu'on veut remplir, le désir n'est jamais satisfait, et chercher à remplir ce tonneau est la tâche la plus éprouvante qui soit. Etre libre, c'est doncavoir la force de suivre les exigences que notre nature nous impose, et ce indépendamment de la nuisance que celapourrait causer aux autres. · La puissance d'être...

• prescrites par la nature, ils se persuadaient si parfaitement que

  122 Discours de la méthode Outre que les trois maximes précédentes n'étaient fondées que sur le dessein que j'avais de continuer à m'instruire : car Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenter des opi­ nions d autrui un seul , moment si je ne me fusse proposé d'employer mon propre juge­ ment à les examiner lorsqu'il serait temps; et je n'eus...

• L'oeuvre d'art est -elle une copie conforme de la realite ?

  Cependant, pour peu qu'il soit bon peintre, s'il peignait un menuisier et le leur montrait de loin, il pourraittromper au moins les enfants et les fous, en leur faisant croire que c'est véritablement un menuisier ». La République, Livre X, 598b. b. L'art est intrinsèquement une activité mensongère Sur le fondement de ce que nous venons de montrer, nous dirons que l'œuvre d'art ne saurait être une copieconforme de la réalité, puisqu'elle est au contraire une imitation insati...

• Une « banale » rencontre : Raymond Radiguet – Le Diable au corps

  35 40 45 50 livres, il lui en défendait d'autres. Il lui avait défendu Les Fleurs du Mal *. Désagréablement surpris d'apprendre qu'elle était fiancée, je me réjouis de savoir qu'elledésobéissait à un soldat assez nigaud pour craindre Baudelaire. Je fus heureux de sentirqu'il devait souvent choquer Marthe… Son fiancé lui avait aussi défendu les académies de dessin. Moi, je n'y allais jamais, jelui proposais de l'y conduire, ajoutant que j'y travaillais souvent. Mai...

• qu'est ce que l'amour?

• Définition: ALTRUISME, substantif masculin.

  ? PATHOLOGIE. Altruisme morbide. " Comportement d'apparence altruiste dont les motifs, l'objet et l'ampleur r?sultent de causes pathologiques " (Manuel alphab?tique de psychiatrie clinique et th?rapeutique (ANTOINE POROT) 1960), par exemple m?galomanie, parano?aques, psychopathes?: ? 5. Dans certaines psychoses, par exemple dans l'hyst?rie, on trouve une esp?ce d'altruisme qui fait que le malade ne peut plus vivre ou sentir par lui-m?me, et construit son exp?rience ? partir de celle d'un autr...

• Le mot "délibérer" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Commentaire de l'incipit de Candide de Voltaire: Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d'icelui.

  Tonalité du passage :▪ il y a beaucoup de superlatifs → exagération, donc ironie, caricature.▪ jeu sur les points de vue : au tout début, le narrateur est omniscient. « Je crois » (l.5) = il n'est plus omniscient. Il n'est pas sûr, il incite le lecteur à faire ses propresrecherches, à se créer sa propreopinion → il faut prendre les choses avec distance.▪ l.53 à 58 : c'est le classement du bonheur, mais il est bizarre, ce n'est pas le bonheur comme nous onle perçoit. l.58 : « par conséquent » e...

• Rotrou, le Véritable Saint Genest (extrait).

  GENEST Il n’en est plus besoin. Dedans cette action, où le Ciel s’intéresse Un Ange tient la pièce, un Ange me radresse ; Un Ange par son ordre a comblé mes souhaits, Et de l’eau du baptême effacé mes forfaits. Ce monde périssable et sa gloire frivole Est une comédie où j’ignorais mon rôle ; J’ignorais de quel feu mon cœur devait brûler, Le Démon me dictait quand Dieu voulait parler ; Mais depuis que le soin d’un esprit angélique Me conduit, me radresse et m’apprend ma réplique, J’ai corrigé mon...

• Le Jardin d'Epicure avec leur couteau des figures dans des racines de buis, et les ménagères pétrissent, pour les fêtes religieuses, des pains en forme de colombes.

  conséquences possibles de toute action. Savons-nous jamais si, quand nous levons les bras, nous ne frappons pas, comme fit ce marchand, un génie de l'air? À votre place je ne serais pas tranquille. Qui vous dit, mon ami, que votre repos dans ce prieuré couvert de lierre et de saxifrages n'est pas un acte d'une importance plus grande pour l'humanit que les découvertes de tous les savants, et d'un effet véritablement désastreux dans l'avenir? \24Ce n'est pas probable. \24Ce n'est pas impossible. V...

• pour lui une importance si primordiale qu'il donne à son système le nom d'organicisme.

  1 mologie, logique, psyclwlogie, morale, politique, esthétique, éducation, religion. De ses très nombreux écrits, on peut citer : Ethics ( 1908), en collaboration avec J. H. Tufts; How we think (1910); Democracy and Education (1916); Reconstruction in Philo­ sophy (1920); Human nature and Conduct (1922); Experience and Nature (1925 et 1929); The Quest for Certainty (1929); The sources of a Science of Education (1929); Art as Experience...

• L'impossible peut-il être voulu ?

  ne pourra peut-être jamais atteindre, ce qui risque de provoquer de la déception. Si la volonté ignore la réalité, cela ne veut pas dire pour autant, qu'il n'existe pas de limites à ce qui est possibledans l'espace du réel. D'un point de vu scientifique, tout d'abord, chacun sait, qu'il n'est pas envisageable enlâchant une pierre, que celle-ci flotte dans l'air. Ceci irait à l'encontre des principes liés à la loi de gravitation.S.FREUD de son côté, a exposé dans sa théorie psychanalyti...

• LECONTE DE LISLE : Midi. (Poèmes antiques.) - commentaire

  216 TEXTES COMMENTÉS ET COMPAHCS Non loin, quelques boeufs blancs, couchés parmi les herbes, Bavent avec lenteur sur leurs fanons épais, Et suivent de leurs yeux languissants et superbes Lé songe intérieur qu'ils n'achèvent jamais. Homme, si le coeur plein de joie ou d'amertume Tu passais vers midi dans les champs radieux, Fuis! la nature est vide et le soleil consume Rien n'est vivant ici, rien n'est triste ou joyeux. Mais si, désabusé des larmes et du rire, Al...

• Le vrai est-il ce qui est vérifié ou vérifiable

  la valeur. C'est pourquoi, dit James, avec le pragmatisme une théorie devient un instrument de recherche au lieud'être une réponse à une énigme et la cessation de toute recherche. La vérité pour le pragmatisme garde donc unsens, quoique ce sens soit tout différent de celui qui lui donnent d'habitude les philosophes. Les idées vraies sontcelles qui paient, dont les effets pratiques sont avantageux et les conséquences utiles.Toute la science et la psychologie s'éclairent à la lumière de cette conc...

• Vocabulaire: CLOÎTRÉ2, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Forme d?riv?e du verbe "clo?trer" clo?trer CLO?TRER, verbe transitif. A.? Emploi transitif. 1. Enfermer dans un clo?tre, contraindre ? prendre l'habit?: ? 1. On discute, en baissant la voix avec myst?re, Trois avis?: le [Nu?o] clo?trer au prochain monast?re, L'aller vendre ? Juzaph, prince des sarrasins, Le jeter simplement dans un des puits voisins. VICTOR HUGO, La L?gende des si?cles, tome 1, Le Petit roi de Galice, 1883, page 270. 2. Par extension, au figur?. Tenir enferm?, s?par?...

• BIEN CHOISIR SES MINISTRES

• suis-je ce que j'ai conscience d'être?

  construire le futur. Enfin, cette idée que nous sommes un nous permet de croire en une maîtrise de nous-mêmes. C'est sur l'idée que l'homme peut se maîtriser que se fonde l'idée de responsabilité et la vision d'un homme moral, et de ce fait la liberté. Nous sommes libres et responsables si nous sommes conscients de nous-mêmes et sommes capables de nous maîtriser. - Je: Une fois la conscience et l'expression « avoir conscience de » définis, il est important de définir ce «...

• La ville de Dublin

  jusqu'en 1994, date à laquelle ce comté (hors la ville elle-même) a été divisé en trois comtés : Dun Laoghaire-Rathdown, Fingal et South Dublin. • Une autorité régionale, la Dublin Regional Authority, assure la coordination des politiques de la ville et des trois comtés. UN NOUVUU DYNAMISME DUIOGIAPHIQUE • La population de l'agglomération était estimée en 2005 à plus de 1,2 million d'habitants , soit plus de 28% de la population totale de la Républ...

• Grand oral du bac : LA RÉVOLUTION INDUSTRIELLE

  La révolution industrielle ! Femme filant A le coton. Dès le début du xv1r siècle, le travail du textile à domicile est voué à la disparition. ...... ' Désormais tes hommes devront se touer contre salaire aux nombreuses usines qui centralisent de plus en plus ta production. Suède, il coûte trop cher. Abraham Darby, un maître de forge, découvre vers 1709 le procédé de la fonte au coke qui permet de se passer du char­ bon de bois. Les premiers...