5320 résultats pour "morale"

• DICTIONNAIRE: de GAGE à GYNÉCO

  tribu) et Exogame (qui choisit un conjoint à l'extérieur de sa propre tribu); et aussi, les termes techniques Cryptogame, Gamète, Phanérogame (voir un dictionnaire spécialisé). N.B. « Game » veut bien dire mariage, et non pas «femme». GAMME. n. (de la lettre grecque gamma, qui désignait la première note de la «gamme »). En musique, échelle des notes ou des sons. Par analogie, série plus ou moins homogène de toutes sortes de réalités. Gamme des couleurs(série naturelle des tons su...

• DIDEROT Denis : sa vie et son oeuvre

  sans fin ce rêve matérialiste dans lequel il se jette de toute son énergie, savourant le plaisir -malgré les moments de fatigue et de découragement -de vivre en continuel mouvement dans un univers en mouvement éternel. Pour illustrer le destin, dans sa « rhapsodie » de Jacques le Fataliste, Diderot emploie J'image d'un grand rouleau des causes et des effets plutôt que celle, classi­ que, d'un grand livre. C'est qu'un livre a un début et une fin et...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins :sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plusle vivre mais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, quidépasse la sphère économique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le senti...

• État, Nation, Patrie. Quelle distinction établir entre ces termes ? Quelles attitudes l'individu peut-il et doit-il avoir devant les réalités qu'elles désignent ?

  notre littérature, notre patrimoine artistique : les cathédrales, les toiles de nos musées, les monuments de Paris, s'ilssont issus d'une âme commune, contribuent, tout comme les paysages qui nous sont familiers, à nous donner unemême façon de penser et de sentir qui nous distingue de nos voisins. Est-il besoin de souligner que ces « talents »que nous avons reçus en commun ne doivent pas être furtivement enfouis ou égoïstement dépensés, mais que nousdevons les faire valoir pour les transmettre...

• LUC FERRY : APPRENDRE À VIVRE (fiche de lecture)

  Chapitre 4 : L'humanisme ou la naissance de la philosophie moderne. - Qu'est-ce qui a provoqué l'apparition du monde moderne ? En quoi cette révolution scientifique a-t-elle détruit, anéanti la philosophie ancienne et le christianisme ? C'est Copernic, Newton, Descartes et Galilée qui ont marqué l'histoire de la pensée comme nuls autres avant eux. Ils ont anéanti les principes des cosmologiesanciennes en affirmant par exemple que le monde n'est pas rond, clos, hiérarchisé et ordonné, mais qu'il...

• De la notion du moi ; — caractères distinctifs de cette notion ; — son importance en psychologie et en morale.

  d'identité, cette propriété est à son tour la base, la condition de la mémoire, qui est impossible sans elle, quisuppose un lien entre le moi du passé et le moi de l'heure présente; je ne pourrais pas me souvenir de ce qu'unautre aurait senti, pensé ou voulu. Quand je me rappelle tel fait dont j'ai été autrefois le témoin, quand je compteles mois et les années qui se sont écoulés depuis cette époque éloignée , j'ai la conscience d'être le même hommequi ai vu jadis et qui me souviens aujou...

• Les valeurs terrestres

  Kant (1724-1804) «Tout le monde doit convenir que pour avoir une valeur morale, c'est-à-dire pour fonder une obligation, il faut qu'une loi implique en elle une absolue nécessité... Que par conséquent le principe de l'obligation ne doit pas être cherché dans la nature de l'homme, ni dans les circonstances où il est placé en ce monde, mais a priori, dans les seuls concepts de la raison pure* ; et que toute autre prescription qu...

• De l'esprit critique en France Paulin Limayrac

  la fureur des pillards, qui les combat pendant l'action et qui les juge après coup? De même, quand ce n'est plus ladestruction et l'incendie qui menacent ces beaux domaines, mais la pauvreté et la disette; quand les vieux sillonssont en friche et qu'on ne cherche pas à en creuser de nouveaux, n'est-ce pas encore la critique qui demande unelevée de bras, indique les terrains féconds et donne du coeur aux travailleurs? Elle n'est donc pas si inutile, et lapoésie a tort, au moins dans ce reproche....

• A quelle(s) condition(s) la justice peut être sans passion ?

  conscience qu'on peut occuper une position de faiblesse au sein du groupe. Une solution originale a été apportée à cette question par J. Rawls . Son livre Théorie de la justice (paru aux États- unis en 1971) fait date dans l'histoire de la philosophie politique du XX siècle. Plus personne n'écrit aujourd'hui ences matières, sans se référer d'une façon ou d'une autre à Rawls . La justice s'organise, selon lui, autour des trois principes suivants:1 / Chaque personne a un droit égal à un systèm...

• Comment justifier le respect d'autrui ?

  L’éducation permet à l’individu, dès son plus jeune âge, d’acquérir des règles qui vont lui permettre de se former sa propre opinion par rapport aux autres, c’est-à-dire que celui-ci pourra être libre d’une part de ses actes à l’égard de l’autre. D’autre part, il pourra s’il le souhaite mettre en œuvre les règles de conduite qu’il pourra se forger durant son plus jeune âge afin de les mettre en œuvre dans le respect de l’autre à fortiori. Pour mettre ces règles en œuvre, l’individu doit...

• L'État doit il être sans pitié ?

  méritent, soit parce qu'on veut dissuader les criminels. TRANSITION : Mais l'état peut-il à ce point être indifférent au sort des membres de sa société ? Etre sans pitié, n'est-ce pas faire preuve de cruauté ? Deuxième partie : L'exigence morale. Le critère de la moralité peut être exploité pour critiquer les positions de la première partie. Il faut toutefois nuancer les argumentations, et ne pas simplement dire que c'est « immoral d'être sans pitié ». Pour cela il ne faut pas se limiter,...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à y renoncer pourappartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la pensée politique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer,...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• GÉNÉALOGIE DE LA MORALE (LA), œuvre de polémique, Friedrich Wilhelm Nietzsche

• La recherche de la justice doit-elle se contenter de satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste ?

  1° La justice trouve son origine dans le sentiment Rousseau défend l'idée qu'il existe en chaque homme un principe inné de justice et de vertu. Ce principe est ancré dans la loi naturelle, inscritedans le cœur de l'homme : c'est ce sentiment inné qui règle, à l'état denature, le rapport de l'homme avec ses semblables, et qui rend possiblel'empathie, c'est-à-dire l'identification à la souffrance d'autrui, et la pitié, quiest la répugnance naturelle devant cette souffrance. Ce se...

• Commentaire des Confessions de Rousseau - Livre II: une maxime morale

  
  5 ;
  6
  5
  
  
   *
  
  6       ?
  (-
  
  (
  
    
  4
     
   
  
     
  
  !        
  4
  
  
  
   
   
  3
     
  #
  
   %      
  
  *  $
  
  
   
  #*$
    
  #
  
    
  3
  ;
  3$
  
       
    
  3

• Ancient Rome .

  attributed to Numa, including the selection of virgins to be priestesses of the goddess Vesta. He also established a calendar to differentiate between normal workingdays and those festival days sacred to the gods on which no state business was allowed. His peaceful reign lasted from 715 to 673 BC. Under Tullus Hostilius (672–641 BC) the Romans waged an aggressive foreign policy and began to expand their lands by the conquest of nearby cities like Alba Longa. When the warlike King Hostilius co...

• Ancient Rome - USA History.

  attributed to Numa, including the selection of virgins to be priestesses of the goddess Vesta. He also established a calendar to differentiate between normal workingdays and those festival days sacred to the gods on which no state business was allowed. His peaceful reign lasted from 715 to 673 BC. Under Tullus Hostilius (672–641 BC) the Romans waged an aggressive foreign policy and began to expand their lands by the conquest of nearby cities like Alba Longa. When the warlike King Hostilius co...

• Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion: Réaliser une explication de texte

  É labor er la probléma tique ... � Le texte fait imp licite ment référence aux anal yses de Mar x sur la condition du trav ailleur dans les socié tés industrielles. Mais le propos de l'aute ur ne consis te pas seulement à re prendr e cette thèse ni à la criti quer . Il ve ut plutôt la dé passer en mo ntrant que le probl ème du machinisme n'a pas été examiné sur le point essentiel, lequel, parado xalemen t, n'est ni le mode de produc· tion, ni la natur e des o...

• KANT: Le respect dû à la personne humaine.

  mêmes distingués, mais l'auteur ne retient que l'admiration comme "affection", or l'affection est encore une "passion"en ce sens que l'on est affecté par la rencontre d'un objet. Cette affection est désignée par le mot "étonnement"signifiant le fait d'être fortement surpris et impressionné. Qu'est-ce qui peut provoquer en nous l'étonnement ? Leschoses et les animaux lorsqu'ils présentent une qualité devant laquelle on se sent physiquement dépassé :l'immensité en grandeur ou en nombre,...

• Des droits civiques qui n'étaient pas directement concernés par le conflit ont été durement malmenés.

  CRDP de l'académie d'Amiens Professeur en droit, d’ éducation civique et de politique économique à l’université, il est aussi un homme politique respecté. Wikipédia C’était déjà le cas quand elle a (mal) réformé l’ éducationcivique à l’école : du "débat" sur de grandes généralités creuses et des thèmes éculés. Le Monde.fr Il suffit de donner un coef maximum au bac pour l’ instruction civique . Le Monde.fr L’esprit national doit être inculqué à l’école dès l’âge de raison (cours d’in...

• L'homme est-il comme une machine qui pense ?

  conception. L'expérience de la considération de l'autre, de sa reconnaissance en tant que sujet vientapporter ici un exemple essentiel. Je peux considérer l'autre comme un objet de ma représentation quiréagit à des mécanismes déterminés. Mais la sensation de ma propre souffrance, de ma joie ou de celled'autrui semble apporter à la thèse rationnelle du mécanisme appliquée à l'homme une réfutation qui, sielle n'est pas rationnelle, n'en a pas moins sa propre force pratique et sa propre nécess...

• Fables

  Fables Résumé Animaux seuls Etres humains seuls Animaux et hommes Morale têtes et le dragon à plusieurs queues plusieurs queues est plus dangereux qu'un dragon à plusieurs têtes et à une seule queue. (dial.) Les voleurs et l’Âne Deux voleurs se battent pour un âne, qu'un troisième leur dérobe. x Explicite Simonide préservé par les Dieux Un poète grec mal récompensé par un athlète pour lequel il a écrit un éloge reçoit la visite de Castor et Pollux, qui le vengent. x (et dieux) Explicite...

• Lexique philosophique (de DIVISION à Egocentrisme)

  employé dans le langage scolastique et venant du latin ecce, voici, voilà. Désigne le fait qu'une chose soit ici ou là. On pourrait parler de l'être-ci ou de l'être-là de... Echange : en économie ou en ethnologie, évoque l'acte par lequel des individus, ou des groupes, se donnent réciproquementdes biens ou des personnes considérés comme ayant une valeur équivalente. Eclectisme : méthode philosophique qui constitue sa doctrine en glanant ici ou là, chez d'autres philosophes, les éléments qui lu...

• Explication de Texte Bergson les deux sources de la morale et de la religion 1932

• Pouvons-nous concevoir la vie morale comme une simple obéissance à des règles établies ?

  à observer matériellement une règle reçue de l'extérieur, mais à s'imposer à soi-même cette règle: elle est autonomie et non hétéronomie. Ensuite, elle n'est pas une obéissance à des règles, c'est­ c'est-à-dire à des prescriptions particulières établies par les hommes pour certaines circonstances déterminées et par suite positives. Le respect de l'agent moral s'adresse, au..cJelà de la règle positive, à la loi naturelle qui la fonde;...

• LE DEVOIR ET LE BONHEUR La morale s'apprend-elle ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Si l'on prend...

  LE DEVOIR ET LE BONHEUR La morale s'apprend-elle ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Si l'on prend en considération la biographie de l'individu, la réponse s'impose : l'enfant ne peut qu'apprendre la morale. On peut s'appuyer à ce propos sur Montaigne ou Rousseau. - Les habitudes sociales de moralisation inclinent aussi à répondre affirmativement. - Ce que l'on peut alors mettre en question (cf Kant), c'est la portée d'un tel apprentissage : il pourrait ne mener qu'à une hétéronomie de la v...

• qu'hypothétique; l'action est commandée, non pas absolument, mais seulement comme moyen pour un autre but.

  La loi morale mœurs, p. 137). Cette formule va prendre trois formes particu­ lières, selon qu'on l'envisage en fonction de la nature, en fonction de l'humanité, ou en fonction de l'autonomie de la volonté. 39. Les trois formules du devoir. 1. Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. (Fondements de la métaphysique des mœurs, p. 137.) 2. Agis de telle sorte que tu traites l'hum...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PAIX à PECHE)

  Pari (argument du) : destiné par Pascal à l'incrédule. Si l'on parie que Dieu n'existe pas : s'il n'existe pas, gain nul ; s'il existe, perteabsolue. Si l'on parie que Dieu existe : s'il n'existe pas, perte nulle ; s'il existe, gain absolu. Donc vous avez intérêt àparier qu'il existe. Parole : expression vocale du langage humain, dialogue ou parole intérieure. Saussure et la linguistique distinguent la parole,qui relève d'un "acte individuel de volonté et d'intelligence", de la langue, "langa...

• Lexique philosophique (de MAGIE à MESURE)

  télévision, vidéo, télématique, livres, etc. Prennent une importance philosophique depuis que McLuhan a remarquéleur effet de masse : "Le média devient le message". Médiat : dispose d'un intermédiaire, s'oppose à immédiat. L'inférence médiate est la seconde proposition d'un syllogisme. Médiation : action de servir d'intermédiaire. Chez Hegel, la médiation est à la fois négation et dépassement (Aufheben). Médiation peut aussi désigner l'intermédiaire' lui-même. Méditation : en matière d...

• Quand on se borne à exercer son droit , est-on pour autant en règle avec sa conscience ?

  c) La raison détermine le DevoirAinsi, le devoir moral ne peut être déterminé que par notre raison. La raison est en effet la capacité qu'a l'hommed'énoncer des lois universelles. Agir par devoir, c'est faire cet acte dont la maxime (la règle de conduite) peut êtreconsidérée sans contradiction comme une loi universelle, et ne faire cet acte que par respect pour cette loi.Exemple : « Pour arriver le plus vite et le plus sûrement possible à la solution de la question de savoir s'il est légitimede...

• Est-il juste de dire que les Pensées de Pascal, écrites dans un but religieux, sont cependant le livre d'un moraliste ?

• Les Cinq Cents Millions de la Begum encore plus morale que physique.

  On était à la fin du dîner ; le dessert venait d'être enlevé, et, selon l'habitude anglo-saxonne qui avait prévalu, les dames venaient de quitter la table. Le docteur Sarrasin, Octave, le colonel Hendon et M. Lentz continuaient la conversation commencée, et entamaient les plus hautes questions d'économie politique, lorsqu'un domestique entra et remit au docteur son journal. C'était le New York Herald. Cette honorable feuille s'était toujours montrée extrêmement favorable à la fondation puis au d...

• Article de presse: Felipe Gonzalez, chantre d'une révolution morale

  Ce n'est qu'un début. Le " groupe des Sévillans ", comme on appelle Felipe Gonzalez et ses amis andalous, renforce sespositions au sein de l'appareil. Les militants de l'intérieur décident de convoquer un nouveau congrès à Toulouse, en 1972. Leurobjectif : s'emparer de la direction. Alfonso Guerra, l'actuel " numéro deux ", prépare le terrain en publiant dans le journal duPSOE, qu'il contrôle, un article incendiaire où il dénonce la sclérose du parti, qu'il attribue à ses vieux dirigeants. Cette...

• la scene de jalousie

  de madame de Clèves va faire plonger la jeune fille dans les tourments de la jalousie, de l’envie et même de l’in dignité : une lettre tombée et une chute de cheval vont précipiter le roman dans la tragédie et remettre en question le pouvoir de l’analyse. La princesse de Clèves peut -elle se soustraire aux regards de ceux qui l’aiment ? La jalousie provoque -t-elle touj ours les mêmes réactions ? Le récit de ses conséquences tragiques suffit -il à nous mettre en garde contre les pass...

• Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ?

  Animé d'impulsions et de tendances extrêmement fortes, il voudrait conquérir honneurs, puissances, richesses, gloires et amour des femmes. Mais les moyens lui manquent de se procurer ces satisfactions. C'estpourquoi, comme tout homme insatisfait, il se détourne de la réalité et concentre tout son intérêt, et aussisa libido, sur les désirs crées par sa vie imaginative, ce qui peut le conduire facilement à la névrose." 2. L'art s'écarte des sentiers battus texte de Breton Manifeste du...

• SUJET : La science et la morale Imposent elles des solutions contradictoires au problème de la liberté ? PLAN.

• En quoi le texte constitue-t-il un apologue ?

  • "': au: 1 •au: 1 t-: z: Ill: 1 z: Z! o: u: • 1 "'~ au: 1 -· a.: o: u: 1 1 3) C'est traditionnel. La curiosité est un vice féminin. Les moralistes s'appuient sur l'exemple d'Ève, qui fut la première curieuse. 4) Ce pronom n'a pas de référent. 5) Il faudrait commencer un nou­ veau paragraphe, c'est un nou­ veau point de la démonstration. 6) Rédaction à améliorer : d'une part, il faut faire des phrases complètes, d'au...

• etude document la princesse de cleves

  est associé à une très grande rigueur morale, une pratique religieuse très scrupuleuse et une austérité certaine. U NE JEUNE FILLE À LA C OUR Mlle de Chartres est mise en scène dans un milieu où ce raffinement est habituel (revoir le début du roman où la Cour est présentée comme un monde parfait.) L’identité sociale est fondamentale dans ce monde de cour : filiation avec le vidame de Chartres, digne de la cour. Excellence de...

• Lecture analytique de "le pouvoir des fables" de Jean de la Fontaine

  « l'animal aux têtes frivoles »« peuple vain et léger »+ redondance sur la superficialité des Athéniens. désigne la foule peu intéressée par les propos de l'orateur. Ce sont des enfants, et ceci est perçu comme undéfaut ici car la fontaine parle en moraliste : les adjectifs sont plutôt négatifs, les athéniens sont incapable de seconcentrer sur des sujets grave, sérieux. Toutefois l'indulgence est présente car le plaisir d'écouter des fables estprésente chez tout homme. « l'insoutenable légèreté...

• Jugement de Stendhal sur son oeuvre

  d'esprit. Ailleurs, un amant peut se faire aimer en protestant de l'ardeur de sa passion, de sa fidélité, etc., etc., et en prou­ vant à sa belle ces louables qualités. A Paris, plus il persuade qu'il est fixé à jamais, qu'il adore, plus il se ruine dans l'esprit de sa maîtresse. Voilà une chose que les Allemands ne croi­ ront jamais, mais j'ai bien peur cependant que M. deS[tendhalJ n'ait été peintre fidèle. La vie des Allemands est co...

• KANT: Le problème de l'éducation

  lorsqu'il prend trop de libertés, mais il semble que c'est plutôt lorsqu'il expérimente que lorsqu'on l'empêched'expérimenter qu'il apprend. Deuxième interrogation, selon Kant il faut "prouver à l'enfant que la contrainte qu'on lui impose a pour but de lerendre libre". Et comment le lui prouve-t-on ? En argumentant philosophiquement ? En le mettant devant le faitaccompli ? Si le bien fondé de cette idée est clair, les moyens d'y parvenir sont plus flous. KANT (Emmanuel). Né et mort à...

• Dissertation Fables: II y a longtemps que les fables ne nous intéressent plus pour la moralité

  Dissertation Sujet : "II y a longtemps que les fables ne nous intéressent plus pour la moralité. N'importe quel gamin vous le dira: le plaisir, c'est l'histoire, et peu importe la leçon!" Pensez vous que l'on puisse ainsi amputer la fable de sa morale sans la dénaturer? Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté et illustré d'exemples à partir de votre lecture des livres 7 à,11 des fables. Les fables sont de courts récits allégoriques, écrits en vers ou en prose, desq...

• MAINE DE BIRAN: OEUVRES ET PHOTOGRAPHIE

  MAINE DE BIRAN ŒUVRES ÉDITÉES PAR MAINE DE BIRAN : INFLUENCE DE L'HABITUDE SUR LA FACULTÉ DE PENSER ( 18o3) EXAMEN DES LEÇONS DE PHILOSOPHIE DE M. LAROMIGUIÈRE (1817) EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUE DE LEIBNIZ (1819) PRINCIP ALES ŒUVRES POSTHUMES : MÉMOIRE SUR LA DÉCOMPOSITION DE LA PENSÉE (1804) DE L'APERCEPTION IMMÉDIATE (1807) MÉMOIRE SUR LES PERCEPTIONS OBSCURES (1807) OBSERVATIONS SUR LES DIVISIONS ORGANIQUES DU CE...

• L'homme à la cervelle d'or - Alphonse Daudet

  Dans sa « légende mélancolique » Daudet fait preuve d'une virtuosité littéraire importante afin de rendre son récitcaptivant et plaisant.A. la vivacité narrativeTout d'abord, le récit est placé sous le signe de la vivacité narrative. Le temps est concentré « cela dura ainsi deuxans » et les événements s'enchaînent sans temps morts. De plus, l'usage de la polyphonie évite à l'auditoire de selasser. L'alternance du récit (passé simple « dura » ; imparfait « achetait ») et du discours direct fait...

• Le Moi, chose pensante ?

  n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Dans Anthropologie du point de vue pragmatique , Kant répond à la question : "Qu'est-ce qui définit l'homme et le distingue des autres espèces vivantes ?". Ce qui caractérise l'homme c'est qu'il possède la capacité de dire Je, de se retourner sur moi-même po...

• Analysez, puis appréciez au point de vue moral, le sentiment de la pitié.

• François, duc de LA ROCHEFOUCAULD : Sentences et Maximes morales

  Littéralement,la maxime est une formule lapidaire énonçant un point de morale univer selle. Sielle seveut édifiante, le tour doit aussi en être piquant etsubtil. Le livre De l'apparence de lavertu La Rochefoucauld sepropose debrosser "unportrait du cœur de l'homme". La thèse majeure du recueil Réflexions ou Sentences et Maximes morales (1665)revient à affirmer que, sous les vertus (clémence, vaillance, équité...), se dissimulent nos vices. Car l'homme n'est mû que par les pas sions(vanité et...

• Dictionnaire en ligne: ÉPURER, verbe transitif.

  Dieu). Épurer son coeur de toute affection terrestre (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1932). — Emploi pronominal réfléchi. Se dépouiller. Dans cette solitude céleste, les âmes s'épurent et laissent au passage les dernières souillures de leur enveloppe terrestre (GÉRARD DE NERVAL, Le second Faust, 1840, page 284 ). c) Domaine intellectuel. Mettre au net (une pensée), affiner (des idées). Synonyme : dépouiller. Donner (...) tout son effet à l'argument épicurien, en l'épurant de ses réso...

• Qu’est-ce qu’une preuve? et comment prouver une affirmation d’ordre scientifique ou d’ordre moral? PLAN.