478 résultats pour "negative"

• Du besoin au désir ?

  La liberté en question dans le rapport des consciences Il faut observer que la liberté du maître est négative, puisqu'elle consiste simplement dans un mouvement denégation de la réalité présente. Elle tire son héroïsme et son courage de l'absence de crainte de la mort. Elle seprouve par la force de négation. Pourtant, la liberté au sens positif serait celle d'une égalité à soi dansl'altérité, une identité de son soi reconnu dans un autre soi, une liberté présente dans la réalité même....

• Economie de l'environnement cours

  l'épuisement des ressources naturelles. -  La taxe carbone - c'est la question de la fiscalité écologique, une politique économique avisée environnementale. Ce sont des mesures proposées par les économistes pour résoudre les problèmes environnementaux. -  Le réchauffement climatique - problème environnemental typique, ce sont des phénomènes globaux, systémiques. Ils concernent l'ensemble de la planète. Il n'y a aucune frontière pour l'environnement, on ne peut pas lutter tout seul. -  Les con...

• Peut-on parler d'un droit à la différence ?

  Introduction -Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tousles citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. -La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun àpartir duquel on pourrait même parler de "différence" : la différence suppose donc l'identité, qui se décline en modesdivers. -Or, comme penser le lien entre le droit, qui fonde...

• Dissertation: Le renoncement

  qu'une autre : dans ce cas, le renoncement résume en fait une situation d'échec, ou l'individu n'a pas d'autre choix que celui de reculer, sans pour autant pouvoir « avancer » par la suite. Cette opinion, qui définit le renoncement comme un échec, est  concevable, car il y a des choses auxquelles il faut savoir refuser de renoncer, et le renoncement dans ce cas serait un réel aveu de faiblesses, car il serait contraint. C'est dans ce sens là que le terme  est le plus souvent employé. On justifie...

• Peut-on agir sans passions ?

  "Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sanspassion..." HEGEL La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plusou moins mauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier,Hegel restituent à la passion toute sa grandeur. Dans uneIntroduction fameuse (« La Raison dans l'histoire ») à ses « Leçonssur la philosophie de l'histoire » - publiées après sa mort à partir demanuscrits de l'auteur et de notes prises par ses auditeurs -, onpeut lire (trad. Kostas Papaioannou,...

• En quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesse ?

  l'accroissement des richesses ? Ces effets sont-ils évitables ou bien sont-ils coextensifs à tout accroissement desrichesses ? Plan I. L'accroissement des richesses : entre contrainte et liberté Il est nécessaire d'emblée de remarquer que la notion d'accroissement des richesses ne peut aller de pair avecla notion, tout aussi fondamentale, qui est celle de travail. C'est en effet par le travail qu'est rendu possiblel'accroissement des richesses. Dire que l'accroisseme...

• Est-on libre lorsqu'on est indifférent ?

  Première partie : Le plus bas degré de la liberté. 1.1 Indifférence d'équilibre. Le premier sens de l'indifférence la comprend comme absence de détermination. Il n'y a aucune raison qui motivel'homme agir, il se trouve alors dans un état d'équilibre ; autrement dit il n'est pas influencé de l'extérieur à choisirun parti plutôt qu'un autre. En ce sens l'indifférence est liée à la liberté en tant qu'elles expriment toutes les deuxl'absence de contrainte. « La perception du vrai ou du bien » f...

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  répondre et d'exprimer sa liberté. III : La liberté passe par la violence. Les rapports de force. 1. La liberté concrète est toujours prise dans des situations où sont en jeu des rapports de force. Elle ne peuts'affirmer qu'en prenant position dans ces rapports et donc exercer quelque part une certaine violence. C'est par laforce que passe la reconnaissance de la liberté. La liberté s'affirme contre un état de fait pour faire valoir un état dedroit, elle doit donc faire violence à cet...

• Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humainuniversel, semblable en un sens au sujet...

• Toute croyance est-elle nécessairement incompatible avec la science ?

  Peut-on légitimement, de droit, affirmer que toute croyance, quelle qu'elle soit, constitue un obstacle à ladémarche scientifique et à l'élaboration du champ des connaissances véritables et rationnelles ? Toute croyanceest-elle donc absolument, universellement et nécessairement dans une relation d'incompatibilité avec la démarchescientifique ? Une telle assertion n'est-elle pas réductrice si l'on veut saisir pleinement l'essence même nonseulement de la croyance (pris au sens générique d...

• Glossaire (philo)

  64 Ontologique : adjectif qui désigne le mode d'être d'un phénomène. Positivisme : philosophie née avec A. Comte qui se fixe pour objet de ne rendre compte de la réalité qu'à travers ses éléments empiriques dont le modèle d'intelligibilité est fourni par les méthodes scientifiques. Référence : dans un sens large dési­ gne la réalité à laquelle renvoie le lan­ gage. Scientisme : désigne la croyance dans les capacités de la science à résoudre Le...

• Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?

  pensée et aux actes des autres, afin de prendre soi-même ses propres décisions, afin d'agiren toute connaissance de cause. Mais cette assertion possède aussi un sens matériel trèsmarqué : si donc se passer d'autrui commence par se défier de l'opinion commune et avoirle courage de se servir de son propre entendement, c'est aussi posséder les conditionsmatérielles favorables à son autonomisation : tout se passe donc comme si plus le degréd'autarcisation de l'individu et plus ce dernier pourrait...

• l'art constitue-t-il un refuge ?

  Je l'ai dit en effet.Or donc, s'il ne fait point ce qui est, il ne fait point l'objet réel, mais un objet qui ressemble à cedernier, sans en avoir la réalité [...]Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement àchaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? De l'apparence.L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'...

• commentaire composé les chats carles baudelaire

    Les faits évoqués ci-dessus vont nous aider pour faire l'analyse suivante, « Dans quelle mesure la chute du chat prédestine-t-elle la déchéance du genre humain? »   Les chats sont associés à une entité obscure, mais pas au diable, car d'après le septième et le huitième vers, ils sont beaucoup trop indépendants. « Ils cherchent le silence et l'horreur des ténèbres; L'Erèbe les eût pris pour ses coursiers funèbres,  S'ils pouvaient au servage incliner leur fierté » . Ils sont comparés à des...

• L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?

  d'envisager cela il convient de poser la métaphore de l'envers de l'histoire de son point de vue critique. Cet« envers » peut se comprendre aussi comme prendre l'histoire à rebours ou vouloir remonter l'histoire, or n'est-cepas ce que fait l'utopie en ce plaçant dans une situation idéale presque édénique ? II – De l'« envers » à « l'à l'envers » de l'histoire a) En effet, et c'est bien là l'une des critiques fondamentales de Cioran dans Histoire et Utopie . L'utopie est bien cette c...

• Le doute est-il l'échec de la raison ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujetcartésien ou...

• Cours de droit

  C- Introduction à la mise en œuvre des règles juridiques (Accident) favorable à la victime ou à l’auteur selon les circonstances. La victime de l’accident va devoir agir en justice et rapporter la preuve de ce qu’elle affirme. Il peut arriver des erreurs de procédure si les preuves ne sont pas rapportées avec précision. II- L’introduction au droit civil Définition : Le mot civil ≠ militaire. Donc droit civil ≠ de droit militaire. On peut l’opposer aussi au mot politique. Ils existen...

• Le doute est-il impuissance ou force de l'esprit ?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• Etat providence et etat social

  du XX siècle ainsi que les opinions des oppositeurs. I : Les modèles originaires de l’Etat sociale et de l’Etat-providence Historiquement l’Etat-providence et l’Etat social de droit ont des significations précise qui différent. En France l’Etat-providence naîsse comme conséquence de la philosophie individualiste appliqué après la révolution. L’Etat social en Allemagne repose sur une philosophie différente, qui s’exprime...

• Anthologie poésie

  b) Le refus des liens Il veut se couper d’une situation familiale : Au vers 8, Mallarmé emploie l’adjectif possessif de la 3ème personne pour parler de son propre enfant et l’article défini « la » pour qualifier sa propre femme. On retrouve également l'idée de lassitude. Sur le plan syntaxique : - triple occurrence de la négation « ni » - pronom indéfini « rien » - la con...

• schizophrénie.

  interprétatifs ou identitaires, sur la base desquels s'élaborent les représentations complexes du sujet. On peut distinguer l'autisme de la schizophrénie : les symptômes spécifiques de cette dernière pathologie se manifestent bien après que les aptitudes langagières et cognitives se sont développées. Le patient a donc pu emmagasiner une expérience existentielle qui, modifiée, sera susceptible de resurgir dans la composition de son délire. D'un point de vue cognitif, le délire et l'...

• suffit-il de ne pas souffrir pour être heureux ?

  route, à chaque pas, surgissent des obstacles. Et la conquête une fois faite, l'objet atteint, qu'a-t-on gagné ? rienassurément, que de s'être délivré de quelque souffrance, de quelque désir, d'être revenu à l'état où l'on se trouvait avantl'apparition de ce désir. Le fait immédiat pour nous, c'est le besoin tout seul, c'est-à-dire la douleur. Pour la satisfaction etla jouissance, nous ne pouvons les connaître qu'indirectement ; il nous faut faire appel au souvenir de la souffrance, de lapriv...

• Commentaire dom juan acte 1 scene 2

  convaincre son valet du contraire, c’est pourquoi sa tirade prend une dimension argumentative, où Dom Juan montre tout son art de convaincre et toute son éloquence. En effet, le plaidoyer de Dom Juan se fait tout d’abord par la généralisation de sa situation, afin de montrer qu’il n’est pas le seul être à faire l’éloge de l’infidélité. C’est ainsi qu’il emploie le pronom personnel de troisième personne du singulier « on » : « qu’on se lie à demeurer », « qu’on renonce au mon...

• Dialektik - Philosophie.

  Theorie, sondern in der Wirklichkeit. Statt Hegels Ziel einer aufhebenden und erlösenden Identität von Subjekt und Objekt verfolgt Adornos Negative Dialektik die „Rettung des Nichtidentischen”, das nicht im philosophischen System aufgeht und damit eine utopische Qualität erhält. Verfasst von:Friedhelm LövenichMicrosoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Alle Rechte vorbehalten.

• ► Vous commenterez le poème de Baudelaire:

  CORRIGÉ Vo ici un plan détaillé que vous pouvez vous exercer à rédi ger en y intégran t des référ ences précises au texte commenté. Introduction La poésie s'intéresse aux hommes (poésie lyrique) mais aussi, surtout à partir du XIx" siècle, aux choses ... Baudelaire consacre un de ses Petits poèmes en prose à un objet inattendu et banal - les fenêtres -quoique apprécié des pein­ tres (Vermeer, Rembrandt): c'était un pas sionné de peinture. De ce nouve...

• LES FRÈRES LUMIÈRE

  Les frères Lumière Ancêtre de_ la ..,.._ camera, le cinématographe des frères Lumière permet à lui seul l'enregistrement, la projection sur écran - à la différence du kinétoscope d'Edison qui n'offrait qu'un visionnage individuel-l'analyse et la synthèse du mouvement. Léger, il est activé ..._ manuellement. � Dans les premières années du xx• siècle, la société Lumière produit une grande quantité de films qui font l'objet de séances de projecti...

• Les cyniques comme critique de la culture : Si l'on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s'oppose effrontément aux principes moraux et à l'opinion commune ; impudent, éhonté.

  champs. Et même si la signification existait peut -être auparavant, il faut attendre Cicéron pour que le terme de cultura animi, c’est à dire de culture individuelle, émerge. La culture, au sens d’un groupe de personne réuni par des mêmes rites, des mêmes valeurs, des mêmes usages, paraît quant à elle anachronique. Le terme linguistique n’existe pas, même si on pouvait parler de civilisation grecque, comme d’une population parlant une langue commune, la Koinè, et partageant une reli...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  Toutes ces reponses etaient envoyees d'un ton cassant, qui devait laisser peu d'espoir aux contradicteurs de l'entete personnage. “Ami Keraban, reprit Selim, c'est aujourd'hui le dernier jour ... vous entendez bien, et toute la fortune qui doit revenir a ma fille, sera perdue, si....” Keraban fit un signe de tete negatif, lequel fut accompagne d'un geste plus negatif encore. “Mon oncle, s'ecria Ahmet, vous ne voudrez pas.... —Si l'on veut m'obliger a payer dix paras, repondit Keraban, jamais, no...

• mort. n.f., cessation définitive de la vie. Si dans le

  dimension autre qu'exclusivement biologique, pour la faire entrer dans la culture. Certaines en font même l'emblème de la culture, en ce qu'elle sépare de l'animalité : les animaux sentent, par un instinct d'espèce, la mort venir, tandis que les hommes ont une conscience individuelle de la mort. De nombreuses sociétés ont su prendre, du moins à l'état pratique, quelquefois d'une manière plus théologique, des dispositions pour conjurer la mort et l'intégrer dans des visions du monde. Les inn...

• Commentaire Voyage au bout de la Nuit, Louis-Ferdinand Céline

  sort » et « la chasse à courre »(l.31). Pour finir, la révolte de l'auteur transparaît dans le langage familier comme en témoignent les insultes proférées ou les expressions populaires. La guerre est désignée par une injure « la vache »(l.35), le colonel est rabaissé à son état animal « la carne »(l.40) et son rôle est ridiculisé par l'appellation « mariole »(l.40). Le but est double : choquer, provoquer le lecteur et ainsi imposer sa vision de la bravoure et de l'héroïsme.      Nous avons pu ob...

• divise la connaissance pure a priori en deux éléments très différents, celui des choses comme phénomènes et celui des choses en soi.

  21 Utilité de la Critique tres et des physiciens, une révolution complète, que consiste l'œuvre de cette Critique de la raison pure spéculative. Cette critique est un traité de la méthode et non un système de la science elle-même; mais elle en décrit pourtant toute la cir­ conscription, et elle en fait connaître à la fois les limites et toute l'organisation intérieure. C'est que la raison spéculative a ceci de particulier qu'elle peut et doit mesurer...

• Histoire des Piles et accumuluteurs

  NOTION DE POLARISATION CINITIQUE tlECTROCHIMIQUE À mesure que la pile débite du "'DE:..:LA=P-" IU=RO "' N-"D"' E __ ____ _ courant les produits de la réaction lorsqu'une pile ronde est placée dans est vivement déconseillé d'ouvrir ce type de piles. Cinétique éledrochimique de la pile à combustible d'oxydoréduction s'accumulent sur les un récepteur, le zinc qui constitue le électrodes. C'est ce que l'on appelle godet cède des électrons et passe sous le phé...

• Définition du terme: DAIGNER, verbe transitif.

  et finalement donne à Fantasio une clef plus intime que celle des chambellans. Elle lui fait même promettre de s'en servir, car il laisse douter qu'il daigne; mais enfin il promet. LOUIS VEUILLOT, Les Odeurs de Paris, 1866, page 233. Remarque : Il se peut qu'il y ait, dans cet emploi, une réminiscence de la célèbre devise des Rohan : « Roi ne puis, prince, ne daigne, Rohan suis » (confer DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRANÇAISE (ÉMILE LITTRÉ) 2. En particulier. [En tournure négative, souvent avec u...

• Le problème de l'action : le dynamisme psychique et sa portée

  -La conscience, ainsi opposable au «donné» auquel elle confère sens pour l'homme, révèle un pouvoir de «distanciation» dont la portée est considérable. Selon Sartre, il y a toujours transcendance de la conscience par rapport à son objet. C'est la conscience qui pose son objet, selon des modalités diverses : la conscience perceptive le pose comme existant, la conscience imaginaire comme non existant, comme image (cf. Sartre. L'imaginaire, Éditio...

• LE BONHEUR (cours de philo complet)

  oubli du T emps, de la Vie el de Soi comme limites, et fus ion totale donnant un sentiment •l'Infini. Les mystiques ont pris soin de pré ­ cise r les • étap es • et l'ascèse nécessaire, voire les obstacles el les tourments qu i précèdent (• la nuit obscur~ • de Sain f Jean de la Croix). L es objcclions n' ont pas manqué, ct l 'on n so uv ent rapproché de ces • expériences • l es déli res par aphréniques et mystiques que l'on rencontre...

• Faut-il renoncer À la recherche de l’absolu ?

  Tout d'abord, il peut paraître vain de rechercher l'absolu. En effet, selon sa définition, l'absolu semble insaisissable. L'absolu n'admet pas de restriction ou d'exception, c'est un phénomène total et clos. A l'image d'un pouvoir absolu, qui s'exercerait sans partage ou bien d'amour absolu, c'est-à-dire un amour qui serait exclusif et inconditionnel, l'absolu, selon son étymologie latine signifie une chose achevée, parfaite. Lorsque l'on emploie ce terme en métaphysique, l'absolu désigne tout c...

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...

• chimie minérale - chimie.

  5. 2 Anions Pour désigner un anion monoatomique ou polyatomique, on emploie le nom de l’élément suivi du suffixe -ure : ions chlorure Cl -, cyanure CN -, sulfure S 2-, amidure NH 2-. Les anions polyatomiques contenant de l’oxygène reçoivent la terminaison - yde ou -ide : OH - est l’ion hydroxyde ; O 3- est l’ion ozonide. Dans le cas général, on ajoute le suffixe -ate pour désigner les anions polyatomiques : ions nitrate NO 3-, sulfate SO 42- et phosphate PO 43-. En général, le suffixe -...

• minérale, chimie - chimie.

  5. 2 Anions Pour désigner un anion monoatomique ou polyatomique, on emploie le nom de l’élément suivi du suffixe -ure : ions chlorure Cl -, cyanure CN -, sulfure S 2-, amidure NH 2-. Les anions polyatomiques contenant de l’oxygène reçoivent la terminaison - yde ou -ide : OH - est l’ion hydroxyde ; O 3- est l’ion ozonide. Dans le cas général, on ajoute le suffixe -ate pour désigner les anions polyatomiques : ions nitrate NO 3-, sulfate SO 42- et phosphate PO 43-. En général, le suffixe -...

• Dictionnaire en ligne: DOUTEUX, DOUTEUSE1, adjectif.

  Ø 3. Nous sommes entourés d'inconnu inexploré. Donc, tout est incertain et appréciable de manières différentes. Tout est faux, tout est possible, tout est douteux. GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 2, Lettre d'un fou, 1885, page 1006. — [Avec la négation] Être incontestable. La réponse n'est pas douteuse. Juif dont les sentiments révolutionnaires n'étaient pas douteux (JULIEN GREEN, Journal, 1935, page 37 ). · [Cette négation équivalant à une affirmation atténuée] : Ø 4. — Monseign...

• Commentaire de texte Joseph Proudhon

  Clara Cazet Grp2 2 Ainsi, ce texte met en lumière une idée : Comment Pierre -Joseph Proudhon arrive -t-il avec sa comparaison entre les différentes définition s de l’esclavage et la propriété à démontrer que cette dernière est un acte néfaste dans une société capitaliste ? Dans cette perspective, il convient donc d’envisager comment la définition de l’esclavage par sa comparaison à l’assassinat permet de mettre en lumière une...

• hommes, et non des machines... Il veut fabriquer des révolutionnaires comme Ford fabrique des autos !

  mais, toutdemême, Borodine estlogique : iln’y apas deplace danslecommunisme pourceluiquiveut d’abord… être lui-même, enfin,exister séparé desautres… — Le communisme s’opposeàune conscience individuelle ? — Il exige davantage… L’individualisme estune maladie bourgeoise… — Mais nousavons bienvu,àla Propagande, queGarine araison : abandonner icil’individualisme, c’estse préparer àse faire battre. Ettous ceux quitravaillent avecnous, Russes ounon (exception faite,peut-être, pour Borodine) sontaussi...

• psychologie sociale

  1 La typologie des groupes Groupe (de l’italien artistique) groppo = ensemble d’individus peints ou sculptés formant un sujet, un nœud. 1.2. Caractéristiques structurelles des groupes Il y a différentes tailles et degré de structuration des statuts et des rôles : - Petit groupe : 3 à 5 personnes - Groupe restreint ( Anzieu, 1975) : 6-13 personnes, réunion – discussion - Groupe étendu : 14-24 sujets (commission de travail - Groupe large : 25 à 50 personnes (transmissions de con...

• Devoir d'anglais correction

  particular occasion you lacked the tiny bit that would have made the differenceor, as in the given example, you gave the wrong answer to one essential question.The document suggests that in order to take no chances when preparing for a job interview, you should stick asclosely as possible to the skills and attributes mentioned in the job advertisement. If you don't get the job, youshould be prepared to accept it and move on.Being well aware of the qualities required for a position is vital, but...

• Les figures féminines dans les chants V à XIII de l'Odyssée

  Calypso habite d'ailleurs une grotte, souvent associée au ventre maternel. La première présentation de la nymphe, dans le livre I,est assez négative : « Depuis longtemps [Ulysse] souffre loin des siens dans une île des eaux, au milieu de la mer : dans les bois de cette île une déesse loge, la fille du féroce Atlas qui connaît les abîmes de la mer, et qui porte à lui seul les colonnes puissantes par lesquelles terre et ciel sont séparés. C'est elle qui retient le malheureux inconsolable et ne ces...

• Tirade De Phèdre (Racine) Acte I, Scène 3

  groupe nominal « mes yeux » s'oppose toujours au pronom personnel « je ». Phèdre n'assume pas l'amour coupable qu'ellenourrit pour Hippolyte. 2/ La jeune femme, faute d'être capable de dominer ses sentiments, tente de limiter sa responsabilité, ce qui conduit le spectateurà déceler parfois dans son discours un manque de sincérité. Elle se trahit d'ailleurs lorsqu'elle dit : « Je lui bâtis un temple, et prissoin de l'orner », le spectateur comprend que Phèdre désire implorer la déesse Vénus pour...

• Aristote, La politique Résumer des chapitres 1 à 5 du premier livre Livre 1

  Dans cette partie il nous montre sa thèse, Dans l'économie domestique chacun à sa propre tâche (exemple del'artisan, il est nécessairement en possession des instruments qui lui servent dans sa propre tâche) pour atteindre lacause final (cité, Souverain Bien). Il nous montre que le chef de famille possède lui aussi des instruments et c'estl'esclave qui est un de ces instruments premiers. En effet, il est un instrument d'action, qui anime les choses quil'entour, et c'est essentiellement pour l...

• analyse chimique - chimie.

  5. 2 Méthodes de mesure électrochimiques Elles mettent en jeu des réactions électrochimiques, telles que l'électrolyse. Des électrodes sont placées dans une solution contenant des ions. Une différence de potentiel est appliquée entre les électrodes, il en résulte le passage d'un courant électrique : les cations (ions chargés positivement) se déplacent vers l'électrode négative (cathode) et les anions (ions de charge négative) sont attirés vers l'électrode positive (anode). L'intensité du couran...

• Un personnage médiocre peut-il être un héros de roman ?

  montre bien la médiocrité d'un personnage pour lequel l'auteur ne juge pas utile de trouver un nom : « L'époqueactuelle est plutôt celle du numéro matricule » , écrit-il. Ce roman fait donc l'objet d'une description très pousséed'un défaut, voire d'une pathologie, cassant ainsi avec la « tradition » romanesque qui donnait aux héros lemonopole de l'attention du lecteur. Enfin, le personnage médiocre peut contribuer à une remise en cause du lecteur par rapport à lui-même. En effet,face à u...

• Clair de femme, Romain Gary

  Romain Gary serait plus ou moins d'accord avec la philosophie d'Albert Camus. Car pour Camus la vie est absurde et on a deuxchoix : soit on se suicide, soit on arrive à tendre à la « tendre indifférence du monde ». Pour Gary, la vie est absurde quand il n'y apas l'amour d'une femme, quand on n'a pas trouvé notre âme soeur.Aussi, la vie devient absurde lorsqu'on perd la personneaimée et la solution pour se relever d'un tel événement serait de retrouver quelqu'un à aimer pour qu'on ait de nouveau...