791 résultats pour "puissiez"

• Le mot "mode" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Il y a trois termes principaux en chaque mode, par lesquels il faut commencer, et principalement finir, comme chacun sait. On les appelle modes, tant parce qu'ils empêchent que la chanson ne passe les bornes prescrites à chaque partie, queprincipalement aussi parce qu'ils peuvent beaucoup aider et servir à composer différents airs qui nous touchent diversement selonla diversité de leurs modes. car il est constant qu'il y a certains modes où, dans les plus considérables lieux et dans ceux qui le...

• La pratique et les fins

  188 Le travail est-il une fatalité ? LILLE. JUIN 1983 :CET D. 189 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte d'après son étude ordonnée: «Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail,...

• Candide

  FRANÇAIS Toutes séries Nº : 91005 Fiche Cours LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE 2 En partenariat avec : © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com L’évolution du rapport aux puissants Au chapitre I, les gens du château dépendent des puissants. Ce monde est féodal et bâti sur des a priori. Des chapitres II à XXIX, Candide passe de la soumission admirative à la découverte des excès des puissants. Il est en proie à des doutes et également conduit plusieurs fo...

• Marcel Proust, Un amour de Swann De « d’ailleurs on commençait à éteindre partout » Jusqu’à « elle regagnait sa voiture »

  passionnel : « il ne cachait plus maintenant son agitation, le prix qu’il attachait à cette rencontre », « marchant àgrands pas, l’air hagard ». L’amoureux est plus préoccupé par son état de bouleversement et ses désirs que parl’objet même de son amour ; en effet, lorsque Swann croise Odette, il ne la reconnaît pas immédiatement, et labouscule, trop obnubilé par l’échec de ses recherches et la tyrannie de ses sentiments : « il heurta une personnequi venait en sens contraire : c’était Odette ».De...

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Quels sont les avantages et les inconvénients de la tradition ?

  Ceci ne permet donc aucun progrès. Parce que la tradition est ce qu'elle est, elle ne permet pas denouvelles découvertes. · Si le passé se défini comme modèle à suivre (n'oublions pas que par la tradition l'homme espère atteindre la perfection par la répétition séculaire), il devient impossible d'accéder à des découvertes. « L'ignorance est la mère des traditions. » Montesquieu. · Montesquieu traduit dans cette simple phrase le problème .LA tradition empêche l'homme du XVIème...

• Peut on tout dire

  correctement que l'on veut exprimer.Or, tout ne semble pas réductible au langage. Il semble qu'il existe de l'indicible qui ait un sens. N'y at-il pas un ineffable qui nous entraîne vers le silence, la contemplation ou l'intuition plutôt que vers une parole qui peut apparaître comme inadéquate à l'expression et vers un bavardage qui peut nous paraître futile? A La pensée hors du langage. Si je définis la pensée seulement comme raisonnement, jugement ou capacité de posséder des concepts, il...

• histoire des institutions

  CHAPITRE I : LA SOCIETE FEODALE Section 1 : la seigneurie § 1 : définition de la seigneurie C’est un territoire dont le titulaire exerce des droits de puissance publique (justice, armée, administration). Elle est née du démembrement de la puissance publique centrale à la fin de la période carolingienne. Ses titulaires, les seigneurs, sont souvent ceux qui détenaient des terres concédées par le roi ou l’un des grands du royaume. Les seig...

• Que dois-je respecter en autrui ?

  La bonne volonté est bonne, non pas d'abord par ses oeuvres ou ses succès, mais déjà en elle-même et pour elle-même : « Ce qui fait que la volonté est telle, ce ne sont pas ses oeuvres ou ses succès, ce n'est pas son aptitudeà atteindre tel ou tel but proposé, mais seulement à le vouloir ; autrement dit, c'est en soi qu'elle est bonne. »En quoi consiste donc la moralité d'une action ? Kant avance trois propositions :• Premièrement, l'action qui a une valeur morale est celle qui est accompli par...

• Peut-on tirer des leçons de l'expérience ?

  2. Pourtant, l'expérience semble être le seul maitre qui puisse former l'esprit. · Mais alors, comment concevoir que l'on ne puisse rien connaitre par l'expérience ? En effet, sans elle, même la remémoration dont parlePlaton est hors de portée, du moins pour un grand nombre d'hommes. · Penser l'expérience sans-y voir rien à en tirer serait alors ne jamais rien connaitre du tout. « Tous les matériaux de la pensée sont tirés de nos sens, externes ouinternes. [...] Toutes...

• Le mot "juge" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'autant fait-on qu'elle représente moins d'objets, à cause que l'espace qu'elle occupe ne peut aucunement être augmenté, si cen'est peut-être de fort peu en la renversant, ce que je juge être à rejeter pour d'autres raisons. LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Et afin que la difficulté que vous pourrez trouver en la construction de ces dernières lunettes ne vous dégoûte, je vous veux avertirqu'encore que d'abord leur usage n'attire pas tant que celui de...

• Le mot "demeure" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ce qui doit empêcher qu'on ne s'étonne de ce que l'action du soleil élève assez haut les petites parties de la matière dont secomposent les vapeurs et les exhalaisons, vu qu'elle s'étend toujours en même temps sur toute une moitié de la terre, et qu'elle ydemeure les jours entiers. LES METEORES, DISCOURS TROISIEME, Du sel. d'où vient que cette base demeure plus petite, et même l'eau peut être tant agitée que les parties du sel iront au fonds avantqu'elles aient formé aucuns grains. et aussi...

• Dans quel but les hommes se donnent-ils des lois ?

  chacun jouissait de sa liberté naturelle. Hobbes en effet accepte l'idée que les hommes sont naturellement libres, c'est-à-dire pourvus d'une volonté autonome dont ils ont le droit d'user. La question est alors de savoir pourquoi,étant donné qu'ils sont libres, les hommes acceptent un pouvoir commun. Si j'ai le droit naturel de décider pour moi-même de mes actions, pourquoi est-ce que j'accepte de me soumettre à la loi ? Pour quel motif est-ce que je donneaux lois une partie au moins de ce dro...

• Explication Lettres persanes, « lettre XXIV », Montesquieu

  3 4 Je pense que c'est dans le deuxième paragraphe quand il dit « S'il n'a » et « S'il a ». Mot douteux, à vérifier. 5 Lamonnaie papier. 6 L'ensemble des différentes significations d'un même mot dans les différents contextes où il setrouve. prestidigitateur profondément duplice7 qui exploite la crédulité de ses sujets pour leur imposer ses capricespersonnels. Dans la même perspective, Montesquieu utilise la même technique pour présenter les dogmes8 religieux :« Tantôt il lui fait croire qu...

• Discours de Hitler, le 26 septembre 1938, au Sportpalast de Berlin

  savons rien. II semble encore plus impossible qu'une querelle AP emit* en principe puisse donner lieu d one guerre... Quelle que soit notre sympathie pour une petite nation qui se trouve aux prises avec un grand et puissant voisin, nous ne saurions nous engager en souse circonstance I entratner l'Em- pire britannique dans la guerre pour cette seule petite nation. Si nous avions I nous battre, ce devrait 8tre pour des causes plus importantes... La guerre est une chose terrible et nous devons 8tre...

• Définition: ATTRAIT, substantif masculin.

  ALPHONSE DE LAMARTINE, Les Confidences, 1849, page 303. ? En particulier, au pluriel, vieilli et litt?raire. Agr?ments physiques ou moraux d'une femme qui exercent une s?duction sur l'homme?: ? 4. Je sais qu'on ne voit point d'attraits plus d?sir?s Qu'un visage arrondi, de longs cheveux dor?s, Dans une bouche ?troite un double rang d'ivoire Et sur de beaux yeux bleus une paupi?re noire. ANDR? CH?NIER, Bucoliques, 1794, page 100. ? 5.... vous ?tes belle, Madame, d'une de ces beaut?s pu...

• Le pouvoir politique peut-il échapper à l'arbitraire ?

  Termes du sujet: POUVOIR:Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ».1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° A voir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet àquelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l...

• MALEBRANCHE « Lorsqu'on est riche et puissant, on n'est pas plus aimable, si pour cela on n'en devient pas meilleur...

  MALEBRANCHE « Lorsqu'on est riche et puissant, on n'est pas plus aimable, si pour cela on n'en devient pas meilleur à l'égard des autres par ses libéralités, et par la protection dont on les couvre. Car rien n'est bon, rien n'est aimé comme tel, que ce qui fait du bien, que ce qui rend heureux. Encore ne sais-je pas si on aime véritablement les riches libéraux, et les puissants protecteurs. Car enfin ce n'est point ordinairement aux riches qu'on fait la cour, c'est à leurs richesses. Ce n'est p...

• Hobbes: Le Léviathan, chapitre 13.

  Hobbes s'efforce tout d'abord d'élaborer une définition complète et rigoureuse de la guerre, en montrant que cette dernière carac térise justement l'état de nature : on peut résumer cette définition en disant que, pour Hobbes, la guerre est une disposition naturelle durable au combat. Voyons le détail de cette thèse: dans une première phrase très riche, Hobbes établit les rapports en tre trois termes: l'état de nature, la guerre et le pouvo...

• Le terme "heureux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  éditions contemporaines datent cette lettre du 15 avril 1631.). Mais cette nouvelle m'a fait connaître que je pourrais être maintenant quelque autre part plus heureux que je ne suis ici ; mais elle m'est si nécessaire pour être heureux, que peu s'en faut que je ne rompe tous mes desseins, afin de vous aller dire debouche, que je suis de tout mon coeur, etc. Correspondance, année 1637, A UN REVEREND PERE JESUITE, 3 octobre 1637. Je suis extrêmement aise d'apprendre par la lettre qu'il vous...

• Pour ce qui est des sources de la plupart des faits relatés dans les

  I LES ROIS NÚMENORÉENS I NÚMENOR De tous les Eldar, Fëanor fut le plus illustre et le plus versé dans les savoirs et savoir - faire, mais aussi le plus orgueilleux et le plus opiniâtre. Il façonna les Trois Joyaux, les silmarilli , et leur conféra l’éclat des Deux Arbres, Telperion et Laurelin, qui déversaient leur lumière sur le pays Valar. Morgoth l’Ennemi convoitait les Joyaux, et il les déroba, et lorsqu’il eut détruit les Arbres, il emporta les silmarilli en Terre d u M...

• La culture nous rend-elle vraiment plus humain ?

  aussi suprêmement nécessaires à la perfection de la nature humaine et de sa béatitude. Nous voyons eneffet ceux qui vivent en barbares, sans civilisation, mener une vie misérable et presque animale, etcependant, le peu qu'ils ont, tout misérable et grossier, ils ne se le procurent pas sans se prêtermutuellement une assistance quelle qu'elle soit. » Transition : La culture rend-elle cependant toujours humain, ou ne peut-elle pas être à la source d'une forme d'inhumanité ? 2....

• Pour qu'une conscience puisse imaginer il faut qu'elle échappe au monde par sa nature même, il faut qu'elle puisse tirer d'elle même une position de recul par rapport au monde. En un mot il faut qu'elle soit libre. Sartre, L'Imaginaire, Gallimard, page 234. Commentez cette citation.

• Histoire des idées politiques

  Titre 1 : L'Antiquité La Grèce Antique est le berceau de la politique, on y trouve le fameux animal politique : être vivant fait pour vivre dans une cité, et donc toute la vie va s'organiser autour de cette cité. La pensée Grecque est essentielle, car elle a rendu possible la philosophie occidentale en matière de politique, et ce qui est essentiel est qu'elle a été reprise par les Romains, qu'elle a cherché l'universal...

• De l'esprit critique en France Paulin Limayrac

  la fureur des pillards, qui les combat pendant l'action et qui les juge après coup? De même, quand ce n'est plus ladestruction et l'incendie qui menacent ces beaux domaines, mais la pauvreté et la disette; quand les vieux sillonssont en friche et qu'on ne cherche pas à en creuser de nouveaux, n'est-ce pas encore la critique qui demande unelevée de bras, indique les terrains féconds et donne du coeur aux travailleurs? Elle n'est donc pas si inutile, et lapoésie a tort, au moins dans ce reproche....

• Le métier d'ambassadeur sous le nouvel Empire

  ciales entre les deux pays, il lui envoie un ambassadeur avec de l'or. Le roi de Babylo ­ ne appelle cet ambassadeur « le messager ». Une fonction aux contours mal définis L es ambassadeurs sont avant tout des hommes importants et influents qui doivent jouir de la confiance du pharaon . C'est pourquoi ce dernier les choisit parmi ses proches. Certains connaissent très bien les pays étrangers, , , parlent leur langue et...

• « Il faut permettre au peuple la satire et la plainte : la haine renfermée est plus dangereuse que la haine ouverte ». (Denis Diderot).

  En première partie de cette analyse, mettons-nous à la place d’un dictateur dirigeant son pays d’une main de fer. Sa volonté principale est de contrôler tout le territoire dont il dispose et de la manière qu’il souhaite. Il agira donc sans aucune morale. Il agira uniquement dans le but de tirer un maximum de profit en sa faveur. Que se passera-t-il si l’on donne la possibilité au peuple de se plaindre ou de se moquer ? Quelles seront les conséquences sur le règne de ce dictateur si tout...

• La force de l'Etat est-elle nécessaire a la liberté des citoyens ?

  tu le sais, à ne plus s'inquiéter des lois écrites ou non écrites, afin de n'avoir absolument aucun maître. Je ne le saisque trop, répondit-il. Eh bien ! mon ami, c'est ce gouvernement si beau et si juvénile qui donne naissance à latyrannie. Spinoza Il est extrêmement rare que les souveraines Puissances (1) donnent des ordres d'une extrême absurdité, car, dansleur propre intérêt et afin de conserver leur pouvoir, il leur importe avant tout de veiller au bien général et de fonderleur gouverneme...

• Puis-je ne pas savoir ce que je pense ?

  choses qui se passent dans le sujet mais que ce dernier ne contrôle et n'a pas conscience. Si nous prenonsl'exemple des rêves, nous pouvons les prendre pour des pensées. Ils ont vie dans notre esprit et rien ne lesdistingue de mes rêves éveillés que je fais dans la journée. Nous savons que le sujet n'a qu'une faible conscience deses rêves. La plupart du temps, il les oublie. La maîtrise des pensées par le sujet est problématique dans le rêve, àtel point que la nature des rêv...

• Comment, Jean de la Fontaine, utilise-t-il ses fable pour dénoncer l'absolutisme au XVIIe siècle ?

  essentiellement à illustrer une leçon morale.Le renouveau des Fables par la Fontaine Revendiquant ses sources antiques, La Fontaine ne prétend d'abord qu'effectuer une transposition en vers français des fables d'Ésope, qui, pour lui avait pour missionde faire rire d'avertir par l'exemple et de corriger les erreurs en charmant l'oreille. Mais lui-même, précise qu'il ne se contente pas d'imiter, «Mon imitation n'est pas unesclavage.» S'il s'inspire effectivement des modèles anciens, La Fontaine re...

• L'idée d'un droit international est-elle utopique?

  · La raison principale de cette tentative tiens avant tout dans un constat. Celui que nous donnait Hobbes, dans sa description de la création de l'état : ce dernier est issus de la peur des hommes,peur de perdre la vie de façon brusque, de ne pas être en sécurité. L'état est ce qui permet auxhommes de vivre ensemble sans s'entretuer. · Pour autant, les états, eux-mêmes, reproduisent ce qu'était l'homme avant qu'il ne se constitue en société. Ils sont à l'état de nature, en gue...

• Peut-on tout faire dire a l'histoire ?

  sources historiques sont capables de faire dire à l'histoire ce qui les arrange pour leurs fins. Voilà pourquoil'historiographie a toujours été mêlée à la politique, a toujours cherché à en rester indépendante, et que l'on peutcondamner les approches idéologiques de l'histoire comme étant non scientifiques. Mais la seule condition pour quel'on puisse faire dire ce que l'on veut à l'histoire comme dans 1984 c'est qu'il n'existe plus, comme dans ce roman, de mémoire individuelle qui puis...

• LE MATÉRIALISME.

  sécrète la pensée comme le foie sécrète la bile, on assimile la pensée, qui est immatérielle à la bile, qui estmatérielle, c'est-à-dire que l'on énonce une absurdité. Voici la mise au point proposée par Büchner : « (Le sujet dece chapitre nous a été fourni par l'aphorisme connu de Vogt) : il y a le même rapport entre la pensée et le cerveauqu'entre la bile et le foie ou l'urine et les reins — expression qui a provoqué tant d'injures, et que Vogt lui-même faitprécéder de ces mots : p...

• Le Rajasthan

  I/- Histoire du Rajasthan A) La période médiévale (1200 – 1700) Aux alentours de 1200 après JC, une partie du Rajasthan passe sous le contrôle des musulmans. La partie centrale de leurs pouvoirs était située ) Nagaur et Ajmer. Ranthanbhor était aussi sous leur suzeraineté. Au début du XIIIème siècle, l'État le plus proéminent et puissant du Rajasthan était Mewar. La civilisation de l'Indus a laissé des traces au Rajasthan depuis 2500 ans avant J.C., puis les Aryens, arrivés d'Iran par le...

• Par quels moyens les textes littéraires peuvent-ils se révéler particulièrement puissants pour défendre une cause ? Par quels moyens les...

  Par quels moyens les textes littéraires peuvent-ils se révéler particulièrement puissants pour défendre une cause ? Par quels moyens les textes littéraires peuvent-ils se révéler particulièrement puissants pour défendre une cause ? Comment convaincre ? Quels sont les outils littéraires, les genres que l'auteur peut utiliser afin d'être le plus persuasif possible ? I- Les genres dédiés à l'argumentation Traditionnellement, l'argumentation trouve son lieu d'expression dans les genres « sérieux...

• L'action se déroule à Florence au xvie siècle ; Florence était soumise depuis plus d'un siècle à la puissante et...

  L'action se déroule à Florence au xvie siècle ; Florence était soumise depuis plus d'un siècle à la puissante et tyrannique famille des Médicis. Les Florentins, rassemblés autour des républicains, tentèrent de les chasser pour rétablir les libertés. - Acte I : en 1537, le duc Alexandre de Médicis exerce une cruelle tyrannie sur la ville de Florence : quiconque résiste à ses caprices risque la mort ou l'exil. Débauché et vulgaire, il se livre aux orgies et aux insolences les plus grossières en co...

• Pensez-vous que l'on puisse traiter des sujets graves ou sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre...

  Pensez-vous que l'on puisse traiter des sujets graves ou sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur des exemples empruntés à vos lectures et à d'autres formes d'art, y compris le cinéma. Pensez-vous que l'on puisse traiter des sujets graves ou sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur des exemples empruntés à vos lectures et à d'autres formes d'art, y compris le cinéma. Le rire correspond bien aux fameux placere et doce...

• Faut-il vouloir penser par soi-même ?

  Référence : Descartes, méditations métaphysiques, (seconde méditation) « Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir lemoindre doute? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque autre puissance, quime met en l'esprit ces pensées ? Cela n'est pas nécessaire; car peut-être queje suis capable de les produire de moi-même. Moi donc à tout le moins nesuis-je pas quelque chose ? Mais j'ai déjà nié...

• Commentaire de document : Fernand BRAUDEL, préface de La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II

  C'est donc une histoire à grande échelle, nécessairement, que Braudel annonce dans ce second paragraphe.En effet, s'il consacre un paragraphe dans cet extrait à chacune des parties de son ouvrage, celui consacré à ce temps long, géographique est relativement court maisest surtout le moins détaillé (il n'est constitué que de neuf lignes et de deux phrases). La première phrase canalise l'idée d'une « histoire quasi immobile » (ligne 2).L'auteur recule encore son angle de vue pour une vision global...

• L'homme n'a-t-il que les droits que lui donnent les lois de son pays ?

  naturelle, propre à tous les hommes, hors même de toute condition politique. · Il y a donc, dans la notion de droit naturel, une autonomie de la raison face aux autorités traditionnelles. On voit clairement une différence entre ce droit et la société civile. 2. Que reste-t-il de ces droits dans la société ? · Pourtant, lorsque nous sommes constitués en société, nous tenons comme acquis l'obéissance aux lois que nous donne cette société. · Delà sont issus...

• Le commerce et la morale sont-ils compatibles ?

  Proposition de plan. 1. La définition même de ce qui est morale n'exclut-elle pas d'emblée le commerce ? · La morale peut être perçut comme le suivi de règles permettant à l'homme de se valoriser dans sa propre fin.C'est-à-dire, faire que chaque action de l'homme puisse s'appliquer universellement. L'homme, dans ce qu'il viseest moral et libre. « La morale consiste à se savoir esprit et, à ce titre, obligé absolument ; car noblesse oblige. Il n'y a rien d'autre, dansla morale,...

• LA RAIE MANTA

  La raie manta à celui d'un coup de fusil. Personne ne sait exac­ tement pourquoi la raie agit ainsi, mais certains scientifiques ont suggéré qu'elle tentait peut-être d'assommer des bancs de poissons, qui nagent juste à la surface, ou de se débarrasser de pois­ sons étranges, les rémoras. Le sommet de la tête de ces derniers est en effet pourvu d'un large disque muni de ventouses, au moyen desquelles ils s'accrochent à des hôtes plus grands qu'eux et...

• Peut-on être libre sans être responsable ?

  Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...

• Mes pensées m'appartiennent-elles ?

  Il arrive que ma langue "fourche", il arrive que je ne sache plus trés bien "ce que je dis", il arrive aussi que mapensée puisse me dépasser en prenant un pouvoir tel que je ne puis en être le maître: en ce sens mes pansées nem'appartiennent plus. II. Des pensées qui ne m'appartiennent : des pensées, volantes, aveugles et sourdes qui semblent ne plusémaner de moi-même 1. die fliegende Gedanken : les pensées qui passent sans que je puisse les saisir, les tenir, des pensées volantes quisemblent n'...

• [La philosophie de Martin] CANDIDE DE VOLTAIRE (lecture analytique du chapitre XX)

  fait un long catalogue de ce qu'il appelle «les misères publiques» (l. 30) qu'il envisage sous les troisprincipaux types de rapports entre les individus : celui des «familles» (l. 17), celui des «villes» (l. 16), celui enfin des«faibles» et des «puissants» (l. 18-19). Un seul sentiment anime ces relations : la haine, qui s'exprime le plusfréquemment par la guerre (l. 21). Quant à ceux qui ne la font pas, ils ne sont pas épargnés, car la paix des citésn'est pour Martin qu'une apparence : e...

• Pourquoi l'homme aime-t-il ?

  cette ardeur dans les efforts qu'on y consacre. Én effet, son but, par son importance, dépasse radicalementtous les autres buts de la vie, car ce n'est pas de l'intérêt de l'individu qu'il s'agit mais de celui de l'espèce :« La fin dernière de toute intrigue galante, qu'elle soit jouée en brodequins ou en cothurnes, est réellementplus considérable que tous les autres buts de la vie humaine et par conséquent digne du sérieux profond aveclequel chacun la poursuit. Ce qui se décide de la sorte n'es...

• Le besoin d'égalité n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

  Dans la République, II, Platon relate un mythe qui illustre l'idée qu"'onne pratique la justice que malgré soi et par impuissance de commettrel'injustice. Gygès était berger. Lors d'un tremblement de terreaccompagné d'un orage, la terre se fendit pour laisser apparaître unecrevasse. Il y descendit et trouva un cheval d'airain, creux à l'intérieur,qui recélait le cadavre d'un géant. Au doigt de ce cadavre était unebague en or que Gygès déroba pour la passer à son doigt. Puis ilremonta...

• Le vol (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  les insectes les plus primitifs ont quatre ailes, en général encombrantes car ne pouvant se replier vers l'arrière. Elles sont articulées et les puissants muscles du thorax les font se mouvoir. les articulations, permettant des mouvements très complexes, autorisent un vol à la fois puissant et aisé. les grosses lift/Iules poursuivent en vol leurs proies et sont capables d'accéléra tions foudroyantes , de change­ments de cap quasiment instantanés et de v...

• Le Roi de France ... 5 10 15 20 25 Ne crois pas que je puisse, quant à présent, te...

  Le Roi de France ... 5 10 15 20 25 Ne crois pas que je puisse, quant à présent, te parler à fond des mœurs et df!S coutumes européennes ; je n'en ai moi-même qu'une légère idée, et je n'ai eu à peine que le temps de m'étonner. Le Roi de France est le plus puissant prince de l'Europe. Il n'a point de mines d'or comme le roi d'Espagne, son voisin; mais il a plus de richesses que lui, parce qu'il les tire de la vanité de ses sujets, plus inépuisable que les mines. On lui a vu entreprendre ou...

• Pourquoi punir ?

  En outre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, punir, c'est mettre fin à la logique de la haine et de la violenceinfinie. Dans l'Antigone de Sophocle, Créon poursuit de sa haine Polynice, le traître. Alors que celui-ci est mort,Créon lui refuse toute sépulture et livre son corps aux oiseaux de proie. C'est là tuer deux fois et s'acharner sur uncadavre. « La haine doit s'arrêter devant les tombeaux », dit Tirésias le devin. La punition est toujours une violencelimitée. Pas la vengeance.Tou...