3427 résultats pour "sentir"

• Aragon, Les Poètes: Ce qu'on fait de vous hommes femmes

  se prolonge en phrase interrogative (quoique la ponctuation ne soit pas marquée) avec les deux derniers vers. L'impossibilité des'ancrer dans le cœur des hommes, d'être fructueux («je sème») trouve l'image du vent noir qui emporte les semences, les mots,avec l'insistance mauvaise de l'adjectif. L'identité, la fraternité, est par ailleurs reprise. Il faut remarquer que, précédemment, lacomparaison se faisait dans le sens : je -------------> vous tandis qu'elle s'inverse ici : vous-------------->...

• L'oeuvre d'art est-elle un moyen de communiquer ?

  sens communiqué réduit-il l'œuvre au rang de medium ? Autrement dit, n'est-elle alors qu'un moyen de communication ? Le problème, c'est qu'il aurait été tout à la fois plus rapide et plus clair d'écrire un texte, qui, à ladifférence d'un tableau, a le mérite d'avoir un sens explicite, alors qu'on peut toujours passer à côté de lasignification d'une œuvre. En d'autres termes, une œuvre communique peut-être un sens, mais elle n'est jamaisseulement un moyen de communication d...

• parole

• La conscience est-elle un objet de perception ?

  - Ainsi, si l'on enlève ces différentes perceptions d'objets que rencontre le sujet, sa conscience disparaît en même temps, car il n'y a pas de perception de la conscience, il n'y a que laconscience de percevoir des objets. - Nous ne pouvons donc pas prendre la conscience pour objet, parce que nous n'avons aucune perception directe de la conscience. La conscience n'est pour nous que cette succession d'objetsperçus, mais nous ne percevons jamais la conscience en tant q...

• LES IDÉES PHILOSOPHIQUES ET RELIGIEUSES DE ROUSSEAU

  fait, Du n'a pas entendu, cette objection.Quant au mal physique, c'est l'homme aussi qui l'a inventé, à bien peu près, si presque entièrement, que, retranchéle mal physique créé par l'homme, l'homme ne se douterait sans doute point de l'existence du mal physique. Il nesent que celui qu'il a fait. Il a créé les maladies par ses imprudences et ses intempérances. Il a créé les accidentspar son humeur aventureuse et sa fureur de braver les éléments dans un dessein de lucre ou d'ambition. Il a créé l...

• Chapitres 9 et 10 – Frankestein (Mary Shelley)

• Poètes humanistes

• Analyse d'Arthur Bloch et de son meutre

  de son oncle où il indique que « les affaires vont bien ». De plus, il fume des cigares Fivaz qui sont des cigares suisses et qui coûtent cher L’auteur parle d’un rabbin qui dit beaucoup de bien d’Arthur Bloch, cela nous montre qu’il a des relations avec des juifs et donc qu’il l’est lui-même. Mais on dit que les juifs sont radin et avar alors qu’Arthur Bloch comme le cite l’auteur « paie rubis sur ongle », ce qui signifie qu’il paie au comptant et en plus de cela il paie bien. Ar...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?

  approfondies, tant d'arts inventés, tant de forces employées (...) et que de l'autre on rechercheavec un peu de méditation les vrais avantages qui ont résulté de tout cela pour le bonheur del'espèce humaine, on ne peut qu'être frappé de l'étonnante disproportion qui règne entre ceschoses, et déplorer l'aveuglement de l'homme qui, pour nourrir son fol orgueil et je ne sais quellevaine admiration de lui-même, le fait courir après toutes les misères dont il est susceptible et quela bienfaisan...

• Le bonheur est-il une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?] La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu cons...

• ruy blas

  Cette pièce est aussi tragique comme le montre l’Acte 5 scène 4 ( la mort de ruy blas) Le dernier acte de la pièce met donc en scène l'ultime affrontement entre Don Salluste et Ruy Blas. La scène que nous allons étudier est la dernière scène du dernier acte => C'est le dénouement de la pièce. Dans cette scène de dénouement, la reine éclairée sur la machination de Don Salluste et ce qu'elle considère comme une trahison de Ruy Blas, refuse de pardonner le valet et le conduit à la mort. On...

• La Musique De Baudelaire

• « C’est un conditionnement psychologique que doit créer une ville » - Émile AILLAUD

  d'abaisser. Je les refais tout autrement, avec des courbes qui me plaisent autant. Donc, vous le voyez bien, il m'importe avant tout de créer des événements, des situations architecturales. ( ..• ) Les murs forment les individus à leur image. On ne se méfie pas assez de cette puissance occulte de l'architecture parce qu'elle est lente et insidieuse. Elle oriente et, sournoisement, détermine. Souvenez-vous de ce passage de l'Idiot (1) où le Prince Muicbk...

• Le bonheur n' est-il qu' une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?]La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu consi...

• Commentaire composé Andromaque Acte 4 scène 5

• Le jugement de gout (anthologie)

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• Qu' est ce que l' amour de l' humanité ?

  […] En nous s'accomplit, pour le cas où vous désireriez une formule, - l'autodépassement de la morale. » L'existenceest a-morale. Or parler d'un amour de l'humanité c'est faire passer le groupe, l'ensemble avant l'individu, c'est-à-direréduire l'homme à sa soumission au général.b) Or parler d'un amour de l'humanité c'est non seulement croire à une divinité supérieure mais surtout faireréférence à type de morale asservissant les esprit forts au profit des esprits faibles c'est-à-dire ten...

• Oh je fus comme fou de Victor Hugo

  d’hallucination auditive et visuelle. Puis on observe un saut de ligne, entre les vers 16 et 17, qui sépare le début du poème du quatres vers final. Ce procédé stylistique marque une coupure avec la réalité, cette coupure est d’ailleurs accentuée par un passage au discours direct et au système du présent (« elle vient », « elle est » présent simple ; « j’ai dit », « a parlé » passé composé ; « Tenez », « laissez-moi » présent de l’impératif) alors que presque tout le reste du texte es...

• La Princesse de Clèves de Mme de La Fayette : Un Roman D'analyse

• Qu'est ce que l'amour ?

• Max Weber oppose « éthique de responsabilité » et « éthique de conviction » . En quoi cela éclaire-t-il la politique ?

  comme s'inscrit cette interdépendance en politique, notre domaine de prédilection ? Quelles sont ses limites ? Deuxièmement, intéressons nous donc plus précisément à cette notion de dépendance en politique, soulevée dans lapartie précédente. Cependant, définissons tout d'abord la notion de politique. Selon Weber, la politique se résumeen partie au monopole de la violence légitime. Néanmoins, élargissons le sujet d'étude. Ainsi la politique peut sedéfinir étant l'art de gouverner, de gérer les...

• (Cyrano de Bergerac, acte III, scène VII, 1897.) Edmond Rostand

  l'homme un héros. Les vers 3 et 4 ajoutent à la force du regard le pouvoir de la voix. L'amant éploré prend lesmiettes qu'on lui offre et se dit prêt à mourir d'amour (v. 1-2 ; 12-13) après tant de joie. Ces arguments ont dans labouche de Cyrano un accent de sincérité qui nous émeut profondément. Roxane est flattée de faire naître une tellepassion. Ces arguments la convainquent, car elle est troublée aussi et même émue. Car Cyrano l'implique dans son propos. Par deux fois il s'adresse à elle....

• LE STATUT DE LA CONSCIENCE SELON NIETZSCHE

  conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé de tous les animaux: il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable, il était obligé de savoir dire ce besoin, de savoir se rendre intelligible; et pour tout cela, en premier lieu, il fallait qu'il eût une "conscience",, qu'il "sût" lui-même ce qui lui manquait, qu'il "sût" ce qu'il sentait, qu'il "sût" ce qu'il pensait. Car comme toute créature vivante, l'h...

• l'an, pour une chère défunte.

  LA RUELLE AUCLAIR DELUNE {26} Le navire, retardé parlatempête, n’avaitpuaborder quetrès tard lesoir, dans lepetit portfrançais, etle train denuit pour l’Allemagne étaitmanqué. Ilme fallait doncrester audépourvu unejournée àattendre enun lieu étranger, passerunesoirée sansautre attraction quelamusique sentimentale etmélancolique d’uncafé- concert dufaubourg, ouencore laconversation monotoneavecdescompagnons devoyage toutàfait fortuits. L’atmosphère delapetite salleàmanger del’hôtel, grassed’huile...

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Enfin une autre conception de la liberté est faite par Sartre, chez lui la liberté est le propre de l'Homme, « L'Hommeest condamné à être libre ». Même le fait de choisir de ne pas faire de choix est au final un choix, la liberté chezSartre est radicale. L'homme est de toute façon libre. Il n'y a donc pas besoins de s'opposer vu que la liberté estdéjà quelque chose d'acquis et d'innée chez l'Homme. Cette conception contre-dit complètement celle de Spinozamais met l'opposition de coté et la rend...

• commentaire andromaque

• Quel ensemble de qualités constituent à vos yeux le bon sens ?

  LE JCGE)!E:'\"T ET LE RAJSO:"!NEME;';T 14ï Il. - LES QUALITÉS CO:-!STITUTIVES DU B0'.'1 SENS. Le bon sens est fait essentiellement de qualités intellectuelles, mais des qualités morales le conditionnent. A. Qualités intellectuelles. - a) Du point de vue intellectuel le bon -sens comporte d'abord réalisme et objectivité : quand des rêvem ~ ou des théoriciens se perdent dans le monde qu'ils bâtissent au milieu des nuages, c'est l'homme de...

• La liberté, est-ce pouvoir choisir ?

  positivement en lui sa liberté de choix. II. La liberté de mes choix est une fiction, dès lors que l'on admet que le sujet de la volonté n'est pastransparent à lui-même. -Critique leibnizienne de la liberté d'indifférence cartésienne : la situation décrite par Descartes est tout simplementimpossible, car il y aura toujours des raisons qui nous pousseront à choisir l'une des deux options plutôt que l'autre,même si ces raisons sont imperceptibles à la conscience. Nous sommes donc déterminés dans n...

• La configuration psychique de Goriot («Le commerce des grains... bizarreries morales», pp. 126-127) - Le père Goriot de Balzac

  On distinguera trois compartiments dans la structure d'esprit et de cœur du personnage : - d'abord est exposée son excellence professionnelle, son parfait fonctionnement mental, le débordement de sonactivité ; - ensuite, hors du négoce, apparaît sa nullité entière, le vide total de l'esprit, et, dans le loisir, la stagnation,l'immobilité végétative ; - enfin est évoquée l'intensité de la vie affective, la fixation sur l'amour conjugal. Le narrateur a usé des diverses possibilités de la p...

• La conscience est-elle source de liberté?

  Car le mobile n'a précisément de sens et de valeur pour nous que dans la mesure où nous le reprenons. Ladélibération volontaire (avec examen des motifs et des mobiles) représente un ensemble bien artificiel ni les motifs,ni les mobiles ne sont déterminants à proprement parler. Avant même de délibérer, j'ai déjà choisi, en toute liberté.Quand je délibère, les jeux sont faits! Par conséquent, il n'y a jamais de délibération réelle. Mon libre projetfondamental décide de mon choi...

• Médecine: La dépression

  refouleraient en nourrissant vis-à-vis d'eux-mêmes des sentiments d'inutilité et de culpabilité. Ces derniers se révéleront lors de ladépression. Une autre théorie parle de structure d'échecs acquise. Après une succession d'échecs, le sujet s'imagine qu'il ne pourra jamaisrien réussir et entre dans la spirale de la dépression qui ne cessera de s'aggraver si on ne la traite pas. Bien que les scientifiques,les psychiatres et les psychothérapeutes divergent sur les causes possibles de la dépression...

• Extrait de "l'avenir d'une illusion", Freud : Les idées religieuses

  ressentir devant son père, à travers le constat que celui-ci n'est pas l'être tout puissant qu'il s'était imaginé dans saconscience d'enfant. La religion est fille d'une désillusion : elle trouve son origine dans la destitution du père dupiédestal où le fantasme du complexe d'Oedipe l'avait placé.Dieu n'est jamais que le père réel, connu pendant l'enfance, et idéalisé. La religion semble indispensable à l'homme, même si elle lui semble non fondée. « L'angoisse humaine en face desdangers de la vi...

• Groupement de texte

  Después del parto, las mamas empiezan a producir leche, y el recién nacido la chupa a través del pezón. El tiempo durante el cual elbebé se alimenta exclusivamente de leche se llama lactancia. En la actualidad, se elaboran preparados lácteos muy parecidos a la leche de la madre. Cuando el recién nacido toma estas lechesartificiales, decimos que la lactancia es artificial. Si el bebé se alimenta con la leche de la madre, decimos que la lactancia es materna. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993--...

• POESIE

• La poésie, dissertation

• MEURSAULT (analyse du personnage)

  Meursault • 279 Raymond Sintès, son vmsm , essaie de lier connaissance avec lui. Raymond est plus ou moins proxénète et vient d'a voir une altercation avec le frère d'une fille qu'il fréquen­ tait. Il a besoin de Meursault pour témoigner de sa conduite et rédiger une lettre . Meursault se prête au jeu de cette amitié, par simple réaction mais sans aucun mouvement aff ectif. S'il exécute les rituels sociaux, ceux-ci ne trouvent aucun écho en lui. Le len...

• La liberté nous contraint-elle ?

  fait d'agir conformément à ses diverses aspirations et volitions. Ce travail de définition étant fait, nous pouvons à pr ésent nous poser la question suivante : en quel sens la liberté exclut - elle la contrainte ? Si être libre signifie agir selon son bon vouloir, alors il semble clair, à première vue et ainsi que nous le disions en introduction, que cette liberté ne peut im pliquer la moindre contrainte. En effet, toute contrainte suppose l'émergence, dans sa...

• LES FRESQUES EGyPTIENNES

  L'ÉGYPTE CROYANCES & RELIGIONS -Le décalage Latéral ou vertical De La même façon, Le peintre représente L' un au-dessus de L'autre, ou côte à côte, deux objets situés en réalité L'un derrière L'autre. Les étapes successives d'une même action sont repré­ sentées dans une composition évoquant une bande dessinée. -La multiplicité des échelles La taille des différents personnages d'une même scène varie en fonction de Leur importance sociale....

• Le Spleen De Baudelaire

• Coelio Est-Il Un Heros Romantique ?

• Poeme

• Le 7 avril 2015 CORPUS : Montrer

  Lamartine décrit un paysage d'automne comme en train de disparaître, ce qui le fait penser au deuil, à «l’adieu d’un ami», à sa propre disparition. «L'Automne» est une saison du passage «un reste de», de transition d'un état heureux et un état déchiré. C'est un prétexte pour Lamartine pour réfléchir sur son intérieur et sur ses états d'âme qui sont aux couleurs de cette saison qui «convient à la douleur et plaît à mes regards». Même si Lamartine dit avoir un reste d’espoir et espère encore...

• Khôlle de Français :   Analyse de texte : Au

  qu'il a vécu au travers de cette expérience : (l.8) « J'ai lutté contre la mort » et décrit au travers des lignes 9 à 14 ce qu'il a ressenti. Il veut rester loyal devant Kurtz en restant inerte et discret face à l'homme remarquable : (l.18/19) « J'étais à deux doigts de la dernière occasion de me prononcer, et je découvris, déconfit, que probablement je n'aurais rien à dire. ». Marlow fut ébahit par Kurtz : (l.20) « C'est pour cela que j'atteste que Kurtz fut un homme remarquable. Il avait quelq...

• Preface d'anthologie sur les maux d'amour

• Commentaire du texte d'Emile CHARTIER, dit Alain, extrait de « Bibliothèque de la Pléiade »,t.II, p. 624 : philosophie

  L’animal est en effet régi par l’instinct, ce qui lui permet de s’adapter à son milieu. Il n’a pas de volonté propre, ainsi quand Alain dit : « Un animal mord ou s’enfuit à l’occasion », l’animal est dirigé par une force extérieure, par les circonstances, par ce qui se passe autour de lui. Il y a donc un rapport mécanique de l’animal avec la nature, celui-ci vit sans la possibilité d’agir selon son bon vouloir ou de se rebeller. Selon Alain, l’animal ne « connait la colère ou la peur », car n’ay...

• ROUSSEAU: Faiblesse et sociabilité

  Puisqu'il est ainsi établi que notre existence a besoin de prendre appui sur celle des autres, il est finalement possiblede préciser la nature du lien qui nous attache à eux. Et l'on peut constater que ce lien est double, puisqu'il y a d'unepart de l'intérêt, mais d'autre part de l'affection.Pour établir cette différence, Rousseau souligne que ce qui nous attire vers l'autre est davantage sa souffrance queson plaisir. Voir l'autre jouir d'un plaisir ne nous invite pas à nous y attacher : dans sa...

• Alain, Propos sur les pouvoirs (juin 2006, série ES)

  et même structure complète et complexe de société : religion (« des prêtres»), administration et justice (« desinstitutions, des lois, une police»), pouvoir politique (« des rois »). Ce n'est donc pas l'organisation du travail, maisl'organisation politique en tant que telle qui est voulue. 3. La société sans économieLa conséquence en est pour Alain que « l'homme est citoyen par nature». Il l'est en effet par héritage national, paréducation, car le comportement citoyen se façonne et les institu...

• Andromaque résumé et analyse

  l’amour qu’elle garde pour lui, en insistant sur les cruautés dont il s’est rendu coupable et en suggérant que son infidélité pourrait encore avoir de graves conséquences (sc. 5), ce qui provoque une grande peur chez Phœnix (sc. 6). ACTE V. Hermione ne sait plus si elle veut vraiment la mort de Pyrrhus ou non (sc. 1). Sa furie ne fait pourtant que croître quand Cléone lui parle de la cérémonie qui se déroule et des hésitations d’Oreste (sc. 2). Celui -ci revient anno...

• Tous les matins du monde : Nous pouvons donc nous demander en quoi le début et la fin du film nous donnent une vision différente de l'oeuvre ?

• La culture nous humanise-t-elle ?

  dis-je, le temps ni les forces nécessaires s'il lui fallait labourer, semer, moissonner, moudre, cuire,tisser coudre et effectuer bien d'autres travaux utiles à l'entretien de la vie ; pour ne rien dire desarts et des sciences, qui sont aussi suprêmement nécessaires à la perfection de la nature humaineet de sa béatitude. Nous voyons en effet ceux qui vivent en barbares, sans civilisation, mener unevie misérable et presque animale, et cependant, le peu qu'ils ont, tout misérable et grossier, ils...