4320 résultats pour "conscience"

• L'Écume Des Jours De Boris Vian, Commentaire Linéaire, Dernier Chapitre, Dialogue Entre Le Chat Et La Souris

  La « photo » évoque bien entendu Chloé. À ce point, le sens du dialogue est totalement construit.Ici, Vian a épuisé tous ses verbes introducteurs. On remarque qu'il ne se soucie pas de les varier : « dire » estutilisé dix-sept fois, relayé parfois par « demander » et « continuer ». On peut interpréter cela comme relevantd'une volonté de conserver la spontanéité des répliques de la « vraie » vie.« Il ne mange jamais ? demanda le chat » : le chat incarne bien un côté très terre à terre, plongé da...

• MÉRIMÉE Prosper : sa vie et son oeuvre

  tiel de la gloire de Mérimée. A y regarder de près, on constate qu'elle participe plus d'une hésitation sur les formes que d'un parti pris esthétique. Tantôt dramaturge, tantôt conteur, J'écrivain paraît user indifféremment des ressources de la mise en scène ou de l'économie du récit . Habile à nouer des combinaisons dramatiques serrées, pleines de vivacité et strictement découpées, donnant sa mesure dans la saynète (le Carro sse du Saint Sacrement)...

• Définition: ASSOCIATION(N)ISTE, (ASSOCIATIONISTE, ASSOCIATIONNISTE) adjectif et substantif.

  s'il ne voit dans ces divers ?tats rien de plus que ce que leur nom exprime, s'il n'en retient que l'aspect impersonnel, il pourra les juxtaposer ind?finiment sans obtenir autre chose qu'un moi fant?me, l'ombre du moi se projetant dans l'espace. HENRI BERGSON, Essai sur les donn?es imm?diates de la conscience, 1889, page 131. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 20.

• L'Homme vit-il sans cesse sous la menace et dans la crainte d'une mort imminente ?

  III/ Comment ne pas tomber dans l'obsession ? - il existe une tendance immédiate au refoulement de la mort : elle se manifeste d'abor par la fuite. Fuir la mort,c'est chercher à évacuer d'abord son symptôme, l'affliction, en s'étourdissant dans des activités multiples. C'est ceque Pascal pense dans la notion de divertissement. Se divertir, c'est agir en poursuivants de faux buts, qui sont enfait des prétextes pour nous cacher la vérité de notre condition : « Le dernier acte est sanglant, bien qu...

• Faut il se méfier de l'idée de nature humaine ?

• MICHELET Jules : sa vie et son oeuvre

  times de l'Histoire, donc du peuple. Ni providentialisme ni déterminisme, mais la mise en scène d'un acteur col­ lectif, et la volonté de prendre «!"Histoire en bas»: l'historien, bien plus qu'un chroniqueur ou un récitant, participe par sympathie à 1 'ascension du peuple, à son accession à la conscience de son pouvoir invincible. Comme un romancier, Michelet nous donne accès à la conscience des personnages, multiplie les épisodes symboliques. Comme un ju...

• Sommet de la Terre (faune & Flore).

  de points de vue radicalement opposés, notamment en ce qui concerne l’exploitation des forêts. Ainsi, face aux pays industrialisés qui souhaitent protéger les forêtshumides équatoriales (et qui désirent en interdire l’abattage), les pays en développement, où se trouve la plus grande partie de ces espaces, réclament que les mesuressoient étendues aux forêts des régions tempérées et boréales (situées en majorité aux États-Unis, au Canada et dans l’ex-URSS), tout en demandant également à pouvoirexp...

• Peut-on vivre sans se soucier de la mort ?

  La mort est le sérieux de l'existence. Ce beau raisonnement oublie que l'homme ne vit pas dans le présent, et qu'ilest dans la nature de sa pensée d'évoquer le passé et de supputer l'avenir.L'homme, dit Nietzsche, « n'est pas d'aujourd'hui mais d'avant-hier et d'après-demain » et Heidegger a parlé de cet « être des lointains » qui dans la fausseplénitude de l'Être fait surgir à tous moments le néant des possibles. L'Être,en tant que nous le saisissons dans notre humaine existence, est temporalit...

• La société féodale est aussi une société figée, où chacun est cloué dès la naissance à une place donnée comme éternelle.

  troupes decelui quiavait raviletrône, Harold (tuédans lamêlée) et,le25 décembre, sefait couronner àl’abbaye de Westminster àLondres roid’Angleterre. Celuiquel’onappelle désormais GuillaumeleConquérant estdonc toujours vassaldesCapétiens poursonduché deNormandie, etleur égal outre-Manche grâceàsa couronne. Trois générations plustard, lasituation s’embrouille encoreunpeu plus. D’incessantes querellesfamiliales tournent quasiment àla guerre civileetensanglantent lasuccession autrône anglo-normand....

• Colle de philo : CLASSICISME OU MODERNITÉ.

  contemporain semble cependant l'avoir dépassé. Quelques écoles platoniciennes : Jean de Salisbury, rapportant la citation de Fulbert de Chartres, la développe etla commente dans son "Metalogicon III" : "Nous sommes comme des nains juchés sur des épaules de géants. Nousvoyons ainsi davantage et plus loin qu'eux, non parce que notre vue est plus aigüe ou notre taille plus haute, maisparce qu'ils nous portent en l'air et nous élèvent de toute leur hauteur gigantesque.")= image reprise dans le Gul...

• Préface de la Contribution à la critique de l'économie politique de Marx

  Textes commentés 45 résoudre, car, à y regarder de plus près, il se trouvera toujours que le problème ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà ou du moins sont en voie de devenir. A grands traits, les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois moderne peuvent être qualifiés d'époques progressives de la formation Pconomique de la société. Les rapports de production bourgeois sont la dernière...

• l'inconscient est il une fatalité?

  L'inconscient est-il une fatalité ? Une aide précieuse en philo, une dissertation sur laquelle j'ai passé pas mal de temps ! Je la mets en ligne pour qu'elle serve d'aide éventuelle... Très bien notée, dites moi ce que vous en pensez ! Bonne lecture. Écris toi aussi un article et gagne des cadeaux ! L'inconscient désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience. Chez Freud,

• ESTHETIQUE

  émergentes au niveau de la conscience. Lorsque ces informations sortantes possèderont des qualités esthétiqueson pourra être tenté de dire que les informations entrantes appartiennent à un objet d'art. Mais il faut alorsdistinguer entre les attributs et les propriétés de l'objet. Une distinction a laquelle nous a habitué la physique, laphysique quantique en particulier. L'attribut est une caractérisation ontologique de l'objet. Il appartient à l'objet enpropre. Contrairement à ce que s...

• Est-il facile de s'aimer soi-même ?

  I. Pour vivre une belle vie, l'homme doit comprendre le réel, à travers ses caractères tragiques, afind'accepter le réel sans le fuir 1) L' acceptation des caractères tragiques du réel est l'une des causes essentielles du bien-êtrePar définition, le réel est l'ensemble infini de choses, d'êtres, d'évènements, dont les hommes font partis. Par ailleurs, on peut distinguer certains faits destinaux tragiques qui contrarient le désir essentiel des hommes qui estd'être heureux, mais qui doit...

• Mondialisation, antimondialisation, altermondialisation

  s'adapter à une croissance frénétique, à une croissance économique infinie. Selon Cohen, il est tant de réfléchir à d'autres moyens, à d'autres critères quiremplaceraient les fonctions et la nature des biens matériels que remplies et définies la croissance économique. Pour répondre aux problèmes actuels, on retrouve unquestionnement sur un « système d'autorégulation », instrument qui serait partagé ou non par l'ensemble des Etats pour maîtriser cette croissance grandissante etmondiale. Pour Hert...

• ACCUEIL CLIENTELE

             -la notion d'accueil            -la notion du client   MODULE 3 :L'ACCUEIL  CLIENTELE (qui accueil-t-on et pourquoi ?) 1-L'organisation matérielle (les locaux, l'extérieur, le décor, l'espace) 2-L'accueil physique 3-La charte des droits du client 4-L'accueil c'est quoi en réalité ! 5-L'organisation psychologique (attitudes et comportements à éviter et qui fond obstacle à la communication) 6-Le profil d'un bon agent accueil 7-Les attitudes et comportements face à un client furieux 8- L...

• Phénoménologie de l'esprit de Hegel (analyse et résumé)

  Hegel, Phénoménologie de l'esprit 5 place déterminante de la logique dans l'intelligence des expenences de la conscience : nous y reviendrons. Une autre remarque concerne la façon dont, à vingt ans de distance, lui apparaît le contexte de production de cet ouvrage et l'incidence qu'il put avoir sur cette rédaction : c) " Travail caractéristique précédent ne pas refondre - relativement au temps d'alors de la composition -dans Préface : l'absolu a...

• L'Intériorité.

  lumière. Malebranche, dans La Recherche de la vérité, remarque : La science du monde, le goût du siècle, le belesprit, communiquent à notre esprit une insensibilité effroyable à l'égard de toutes les vérités. » On ne comprend lavérité que dans le silence ; c'est la métaphore d'un « sommeil mystérieux, durant lequel tous nos sens extérieursétant assoupis » qui nous fait accéder à la vérité. D'où cette idée que l'âme n'est pas quelque chose de moi, nimême moi, mais en moi ce non-lieu qui est réser...

• L'imagination peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

  l'avait montré Kant, elle n'est pas simplement "reproductrice" mais également productive. Bachelard élèvecette faculté, qui précède l'expérience à une puissance d'anticipation de l'avenir.En ce sens, l'imagination nous détache du passé et du présent et ouvre le champ du futur. La fonction del'irréel nous permet de dépasser le donné pour nous projeter vers ce qui n'est pas encore. L'imaginationdynamise, en nous réveillant de nos habitudes et de nos automatismes. Elle est une por...

• LEIBNIZ: Des pensées involontaires...

  Il y a là quelque chose qui peut éventuellement inquiéter. En effet, si le rêve est involontaire, il n'en reste pas moinsque les pensées du rêve sont propres au dormeur, et que ce qui les a suscitées trouve sa raison d'être en lui. Nousnous découvrons ainsi riches d'« absurdités », terme qui rappelle l'impossibilité de reconnaître le lien logique quiexpliquerait pourquoi nous pensons à ceci ou à cela, mais surtout l'impossibilité de nous reconnaître vraiment dansdes pensées qui sont pourtant...

• Est on toujours responsable de ses actes ?

  sont dus à notre mauvaise constitution. Les partisans de cette solution veulent nous dédouaner de la responsabilitéde nos mauvais choix : si nous fautons, c'est que notre entendement est trop faible pour nous permettre de bienchoisir. Or l'origine de l'erreur ne peut être imputée à Dieu selon Descartes qui nous a pourvu correctement des deuxfacultés rendant possible le bon choix. Qu'est-ce qui rend possible le mauvais choix et l'erreur si nous sommespourvus des facultés adéquates ? C'est l...

• l'inconscient peut-il être un outil de savoir scientifique ?

  norme de l'observation et de l'expérience : l'inconscient est même par définition ce qui n'est ni expérimenté, niobservé. Par conséquent, nous dirons que cette invérifiable hypothèse qu'est l'inconscient lui interdit de faire officed'outil pour le savoir scientifique. II. L'hypothèse de l'inconscient et la norme scientifique du pragmatisme a. Inconscient et logique des phénomènes Cependant, nous ne pouvons en rester à une telle thèse. Notre objectif sera dans ce d...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR2, substantif masculin.

  sur la philosophie de Kant, 1857, page 17 ). — Par métonymie. Celui, celle dont le ressort principal est la conscience du devoir. Être le Devoir en personne, être l'incarnation du Devoir : Ø 3. Je suis celui que rien n'arrête, (...) Je suis le poëte farouche, L'homme devoir,... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, page 188. — Locutions et expressions. La déclaration des Droits et des Devoirs, à tout droit répond un devoir, comme de droit et de devoir (conformément à ce qui relève du d...

• Si la connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer ?

  révolutionnaire » à l'époque, interprète l'inscription dans un sens philosophique. C'est une invitation à mettre àl'épreuve les opinions reçues que nous prenons pour des connaissances assurées. Il s'agit de traquer l'ignorance quise prend pour la science, comme le fait Socrate dans certains dialogues de Platon. C'est le sens socratique de lamaxime : c'est l'acte de naissance de la philosophie. 2) L'homme est obscur à lui-même " L'homme est obscur en lui-même; cela est à savoir. Seulement il...

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• puis je savoir qui je suis

    La conscience fait la même personne. Chaque action est propre à un seul homme, la conscience permet de réunir plusieurs actions et existences de la vie pour permettre d'être sûr qu'elles appartiennent à une seule personne. Par exemple, lorsque quelqu'un à conscience d'écrire une lettre ou d'avoir vu la Tour Eiffel, il ne pourra plus douter que c'est lui qui a écrit cette lettre ou a vu la Tour Eiffel.   Dans la première partie, nous avons vu comment nous pouvions avoir une identité personne...

• La conscience littéraire du Japon

  proche de Dostoïevs ki>>, déclare l' écriva in am éricain Henry Mil ler. D'un point de vue historique, le roman se déroule dans les années 50 sur fond de protesta tion : les ét udia nts et les intel lectuels d'extrême-g auche s'insur gent contre le tra ité de sécurité américano ­ jap onais conclu en 1960. Ôe participe à ce combat en première ligne. En 1960, il se rend en Chine où il est accueilli par Mao Zhé dong. Plus tard, il se bat pour la libérat...

• Autrui est-il nécessaire à ma vie ?

  les circonstances, un moment (pour les parents), un moyen (pour les professeurs), ou un accompagnement (pourles amis) dans la réalisation de cette conscience en soi. De plus, les humains sont interdépendant entre eux pour lareproduction de leur espèce.La psychanalyse a aussi démontré une dépendance affective. Les relations affectives de l'enfance jouent un rôleconsidérable sur le bien-être et la survie de l'adulte. Les sujets ont besoin d'amour. En cas de carence affective,l'homme peut être amen...

• Nous est-il si facile de distinguer entre se croire libre et être effectivement libre ?

  "Mais venons-en aux choses créées qui, toutes, sont déterminées àexister et à agir selon une manière précise et déterminée. Pour lecomprendre clairement, prenons un exemple très simple. Une pierrereçoit d'une cause extérieure qui la pousse une certaine quantité demouvement, par laquelle elle continuera nécessairement de semouvoir après l'arrêt de l'impulsion externe.Concevez maintenant, si vous voulez bien, que la pierre, tandis qu'ellecontinue de se mouvoir, sache et pense qu'elle fait...

• Les valeurs morales sont-elles relatives ?

  2.La morale universelle : les lois naturelles et la morale kantienne a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'...

• Y a-t-il une véritable unité du sujet ?

  Il n'y a pas d'u ni té de la consc ience Les états de conscience se succèdent sans se ressembler . J'ai des perceptions plus ou moins claires et toute une partie de mon psychisme m'échappe. Pour toutes ces raisons, on ne peut pas parler d'unité de la conscience. La conscience cl 'I' e

• LE TEMPS PHYSIQUE ET LA DURÉE CONSCIENTE

  LB TBMPS PHYSIQUE BT LA DURÉB CONSCIBNTE 41 alors, comme le dit Aristote, « le nombre du mouvement selon l'antérieur-postérieur '" Cependant la possibilité de mesurer le temps se heurte à des difficultés théoriques considérables, pour ne rien dire des pratiques. Elles tiennent pour une bonne part à la nature même de l'acte de mesurer. Qu'est-ce que mesurer une longueur par exemple ? C'est essentiellement appliquer une longueur­ étalon choisie...

• La pensée

  tandis que lorsqu'il se reveille il fait "non" de la tête il se met   alors d éjà à douter des informations qu'il a re çu. Cet exemple   nous permet d' établir une premi ère constatation : l'homme est   dot é d'une conscience.  Descartes, un c élèbre philosophe du   XVIIe si ècle, avait dit "Je penses donc je suis" ce qui nous   prouve que l'homme est une subtance pensante. A travers ce   cogito Descartes nous prouve que l'homme a conscience de   soiet est dot é d'une pens ée qui lui est pr...

• From "Resistance to Civil Government" - anthology.

  intending it, as God. A very few—as heroes, patriots, martyrs, reformers in the great sense, and men—serve the state with their consciences also, and so necessarily resist it for the most part; and they are commonly treated as enemies by it. A wise man will only be useful as a man, and will not submit to be “clay,” and “stop a holeto keep the wind away,” but leave that office to his dust at least: “I am too high born to be propertied,To be a second at control,Or useful serving-man and instr...

• HAMANN

  burlesque de sa vie privée, le génie de Hamann se donne libre cours, tantôt dans des pamphlets tels les Mémorables socratiques ( 1 759), qui ne seront qu'un singulier commentaire métaphysique et religieux de la querelle précédente sous forme d'un portrait de Socrate, tantôt dans des opuscules comme les Lettres hellénistiques et les Croisades d'un philologue concernant des questions d'exégèse et contenant la célèbre JEsthetica in .Nuee...

• Des preuves de l'existence d'un inconscient psychologique ?

  AMÉRIQUE DU SUD 67 DÉVELOPPEMENT Il nous arrive parfois de ne pas nous souvenir d'un acte que d'autres nous ont vu faire. Nous avons agi, disons-nous, machinalement, instinctivement. Certains malades ont aussi ce comportement instinctif pendant parfois plusieurs années, ils sont comme endormis. Que se passe-t-il alors en nous ou chez ces malades, sommes-nous sous l'emprise d'une force extérieure, ou bien ce comportement est-il gou...

• Sujet francais

  Sujet 1 | Énoncé › Texte 2 Emma a épousé Charles Bovary, un officier de santé. Elle mène une vie plate et médiocre, bien différente du bonheur que lui faisaient imaginer ses lectures romanesques au couvent où elle a fait ses études. Elle sombre peu à peu dans l’ennui et la mélancolie. Un soir que la fenêtre était ouverte, et que, assise au bord, elle venait de regarder Lestiboudois, le bedeau 2, qui taillait le buis, elle entendit tout à coup sonner l’angélus 3. On était au commencement d’avr...

• Qu'est-ce qu'avoir le temps ?

  Ce travail psychique n'est pas sans relation avec les opérations que Nietzsche croit pouvoir discerner dans cet acteque nous croyons simple, la promesse. Nietzsche écrit ceci : " Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oublireprésente une force, la condition d'une santé robuste, a fini par acquérir une faculté contraire, la mémoire, à l'aidede laquelle, dans des cas déterminés, l'oubli est suspendu, à savoir dans les cas où il s'agit de promettre : il nes'agit nullement là de l'impossibi...

• introspection

  file:///C|/Documents%20and%20Settings/pierre/Mes%20documents/Copie...ite\ %20GREX/textes%20vermersch/introspection%20comme%20pratique.htm Depuis deux siècles que la liste de ces critiques s'allonge, y en a-t\ -elle qui ont convaincu ? Trop de bonnes raisons de dénigrer l'introspection rendent ces raisons suspectes ! A\ près tout, il suffirait qu'une seule soit fondée, les autres ne seraient pas nécessaires ! D'un point de vue un peu rad\ ical, prendre le temps de cette discussion est inutile....

• Les passions, maladies de l'âme

  belle au plus tôt, pour le joueur de courir au casino. Mais demain, voici l'amoureux au désespoir, l'ivrogne malade, lejoueur ruiné. Ils ont sacrifié leur bonheur aux sollicitations immédiates, ils n'ont pas su se penser avec vérité dans lefutur ». Cette négation du temps comme avenir est ce que Alquié appelle « le désir d'éternité ». Or c'est du passéque le présent tient sa puissance de fascination, dans cette forme de passion. Elle est égocentrisme et résurgencedu passé. Le passionné aime dans...

• Bergson et le dualisme

  Bergson, de gratuit 31, ou de simplement« théorique n, mais qu'elle touche toujours à notre pratique et à notre action. Plus profondément, nous allons voir que le mouvement de cette première réflexion est exemplaire, en ce qu'il mène Bergson de l'affirmation d'un dualisme ou d'une dualité radi­ cale, à la saisie de l'unité de ces mêmes termes dans la pratique. Autrement dit, Bergson ne sépare ou ne distingue peut-être les deux...

• Doit-on enterrer le passé ?

  Supposons, nous dit Freud lors d'une de ses conférences, qu'un individu dans l'audience dérange le déroulement deson exposé. Il fait des réflexions à haute voix, et crit même son mécontentement. Freud demande alors à deuxpersonnes de l'assistance de le « jeter »dehors après plusieurs remontrance à l'individu même qui demeurent sanseffet sur lui. Nous avons ici une analogie parfaite du mécanisme de refoulement psychique. Mais voilà qu'un foisdehors cet individu continue à crier, tape sur la po...

• Alain: L'homme est obscur à lui-même

  Dans le second paragraphe, l'inconscient, conçu toujours et uniquement comme chose physiologique, n'est plusqu'une matière pour ma volonté libre. Mais là commence l'erreur si l'on en fait un principe directif et tout-puissant,une sorte d'esclave prenant l'ascendant sur le moi. C'est ce qu'Alain dénomme sous le vocable d'« idolâtrie du corps»: on déifie l'inconscient, on rend une dévotion à une chimère inconsistance, à une représentation insignifiante, ence sens que l'on valorise une réalité...

• Une vie peut-elle se concevoir sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III.Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut se demanderquels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• A quoi reconnaît-on un acte libre?

  Introduction : Dans le chapitre III de son Essai sur les données immédiates de la conscience , Bergson cherche à établir ce qu'est un acte libre. Un acte serait libre lorsqu'il émane du moi. Or des actes qui proviennent de notre moi peuvent nous apparaître après coup déterminés par les circonstances qui le précèdent. Si un acteest déterminé, alors il n'est pas libre. Il s'agit donc pour Bergson de récuser la thèse du déterminisme qui nie la possibilité de l'acte libre en concevant tousnos acte...

• "Commentaire de Texte : Les trois humiliations de Sigmund FREUD"

  nous livrer une connaissance tout comme la science car toute hypothese est falcifiable. ~ Dans le premier  texte tiré de  L'Introduction a la psychanalyse ,intitul é Les trois   humiliations, Freud defends l'idee selon laquelle la psychanalyse permet de definir   l'inconscient comme une contradiction de la conscience et   ainsi de croire que nous   pouvons la maitriser. Il nous pousse ainsi a faire appel a '' la modestie et au recueillement   ''.  ~ Pour Freud,la science a durant des siecles lai...

• Qu'est ce qu'un acte libre?

  Introduction : Dans le chapitre III de son Essai sur les données immédiates de la conscience , Bergson cherche à établir ce qu'est un acte libre. Un acte serait libre lorsqu'il émane du moi. Or des actes qui proviennent de notre moi peuvent nous apparaître après coup déterminés par les circonstances qui le précèdent. Si un acteest déterminé, alors il n'est pas libre. Il s'agit donc pour Bergson de récuser la thèse du déterminisme qui nie la possibilité de l'acte libre en concevant tousnos acte...

• Idéologies, commuaications, contre-culture

  l'exalte (par exemple : la bourgeoisie tenant le flambeau de la c raison :. humaine, seule capable de bonne organisation) ; - une image d'elle-même pour les autres, la magni­ fiant (la bourgeoisie employant son argent pour le bien général); - une image des autres pour elle-même, les dépré­ ciant (le bon et le mauvais ouvrier, le meneur, le semeur de rébellion) . . En même temps, les idées dominantes étant celles de la classe dominante, l'idéologie...

• Fiche de lecture sous la forme de la dissertation à partir de la phrase du livre du Manifeste du parti communiste : « les idées dominantes d'une époque n'ont toujours été que les idées de la classe dominante »

  le but de la bourgeoisie était de transformer les rapports de productions, sa visée est mondiale. Un marché mondial découle du développement universel dela production, et par la une conscience bourgeoise universelle, car dans tous les pays industrialisés ou presque, le schéma bourgeois-prolétaire se met enplace. Par les nouvelles voies de communication la bourgeoisie « oblige toutes les nations à faire leur, si elles ne veulent pas disparaitre, le mode de laproduction de la bourgeoisie ».A terme...

• Peut-on parler d'un pouvoir de l'imagination ?

  • c J'abaisserai mon chapeau, mais je n'abaisserai pas mon cœur . » (Pascal) B/ L'imagination n'est donc toute-puissante qu'en l'absence d'un usage critique de la raison. 1/ La raison est la faculté de résister aux prestiges de l'imagination . • c l'esprit ne doit jamais obéissance. » (Alain) 2/ L'esprit critique permet de se déprendre des prest iges de l'imagination, et donc d'en faire des prestiges imaginaires. Cl L'imagination ne r...