1468 résultats pour "douter"

• Est-ce le doute ou la certitude qui constitue l'état d'esprit d'un savant ?

• Première méditation de DESCARTES

  Dans cet extrait, Descartes retrace tout le pourquoi du comment qui l’a conduit   à remettre en question ses id ées et  à les soumettre  à sa critique. En effet, il souhaite   expliquer l’intention qui l’anime. Descartes craint de passer  à côté de la v érité et de ce   fait, il souhaite remettre en cause les savoirs acquis depuis son plus jeune  âge. Il veut   alors r évoquer tout ce qu’il avait pu admettre comme vrai depuis le d ébut de ses   recherches. Le th ème omnipr ésent dans cet ext...

• Philosopher, est-ce renoncer à transformer le monde ?

  Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde (Descartes). Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout comme jene suis pas sceptique sur la nature des choses, ne...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• Technique - henri focillon - descartes et autres

  • • Descartes est insatisfait de l’enseignement qu’il a reçu. Il ne s’y retrouve pas, il   a besoin de clarification. C’est ce d ésordre qu’il pointe du doigt quand il parle de   «   principes mal assur és   » • • Il a r éfléchit aux conditions de la science pour que la science soit certaine. • 2) Il a expliqu é comment utiliser la raison (esprit logique) pour clarifier la situation. • Malgr ès ça, il s’aper çoit que la science reste obscure, il est prit d’un doute. On   parle du doute cart...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  SECONDE CORRECTION Habituellement on définit le philosophe comme un personnage qui répond à tout propos par une question, et fait preuve d'un espritcritique. En effet il se méfie des apparences trompeuses et pratique une mise en doute méthodique de notre conception du monde, visantà transformer nos opinions en jugements fondés. Ainsi même s'il est difficile de déterminer en général ce qui caractérise la philosophie,on peut au moins admettre que tout philosophe entretient, un rapport pri...

• A quelles conditions l'évidence n'est-elle pas un préjugé ?

  Pour Descartes, connaître c'est voir (évidence vient du latin videre, voir) ;l'esprit, en présence de l'objet, est passif en dernière analyse, et commeilluminé par lui. La vision ou intuition intellectuelle, toutefois, n'a ce caractèred'évidence qu'à la condition que l'esprit soit attentif à l'objet, qu'il soitvraiment en présence immédiate de lui. Là se trouve la difficulté ; si elle estsurmontée, l'esprit ne peut pas ne pas reconnaître ce qui est vrai.• Noter que la règle est négativ...

• sujet.

  actif - 1.GRAMMAIRE attribut ergatif nom nominatif passif [1] pronominal 2. PHILOSOPHIE : le mot « sujet » désigne d'une part le support d'un certain nombre de transformations ou de qualités, d'autre part le thème dont on parle et auquel la proposition attribue des prédicats, des propriétés. Ces deux significations se rejoignent, puisque la première renvoie au sujet réel, synonyme de substance, tandis que la seconde s'apparente au sujet logique. Dans le premier cas, le sujet implique une...

• Vladimir JANKELEVITCH Philosophie morale

  pour confirmer les évidences, mais au contraire pour les contester. La philosophie de Descartes, par exemple,commence avec le doute radical, c'est-à-dire avec une entreprise tout à fait absurde et, en apparence,déraisonnable : mais le doute lui-même est-il autre chose que la forme la plus critique de la prise de conscience ? » Il semble que dès que l'on sort de l'immédiateté sensible, dès qu'on commence un temps soit peu à réfléchir,c'est-à-dire à prendre du recul sur ce qui se donne à...

• DESCARTES: l'âme est distincte du corps.

  sceptique et instaure la pensée consciente dans une position fondatrice . La première ligne part d'un constat ("Je pris garde que…"), d'une observation, c'est-à-dire, non d'un raisonnementabstrait ou abscons, mais d'une découverte existentielle : il m'est loisible, en théorie, de douter de tout ce quiexiste mais, dans le doute, je fais l'expérience que je suis. En effet, dans les lignes qui précédent ce texte,Descartes a d'abord développé un doute radical et absolu, ce que rapp...

• Commentaire d'arrêt C.cass Civ, 3ème, 24 avril 2003 (droit)

  fois une question complexe, celle de son authenticité. En l'espèce, la conviction des époux étaient que le tableau était un faux alors que la réalité est qu'on ne sait pas,un doute persiste. Ce doute peut ainsi justifier une augmentation ou baisse du prix de vente du tableau mais également l'utilisation d'un élément futur à la conclusiondu contrat car le doute est considéré comme une qualité substantielle de la chose et que celui-ci a été intégré dans le champ contractuel. Ce fut le cas dans un...

• L'interrogation est-elle une force ou une faiblesse ?

  peut très bien l'assimiler au doute. Et c'est par-là qu'action et connaissance se rejoignent. Carcomme si le doute, l'interrogation apparaît fondamentalement comme purement négative pourle sujet ainsi tiraillé : incapable de réfléchir, de dépasser son doute et ses propresinterrogations (existentielles par exemple), mais tout autant incapable d'agir ; le doute estalors signe de faiblesse absolue en cela qu'il empêche, fait obstacle à toute prise de position, àtout choix et donc a for...

• La conscience comme principe ?

  le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d''absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de...

• Faut-il douter pour agir ?

  Le doute n'est pas nuisible à l'action Une action qui réussit est une action pensée. C'est une illusion de croire que les hommes d'action se passent de réflexion. Si ce peut être le cas, la réussite est uniquement due au hasard. La supériorité de l'homme est qu'il pense 1 'h omme n'a pas l 'a­ L cuité et la préc i sion de l 'aigle qui fond sur sa proie. Il n'a pas la rap idité de la mango uste qui déjoue les atta ques...

• Vocabulaire technique de la philosophie (niveau terminale)

  sitions antécédentes. Exemple: tous les hommes sont mortels (prémisse) ; or Socrate est un homme; donc Socrate est mortel. Parce qu'elle suppose la médiation d'un rai­ sonnement, la déduction s'oppose à l'intui­ tion, vue immédiate d'une évidence. Despotisme: Ëtat où c'est la volonté d'un seul qui fait la loi. La liberté des citoyens n'y est donc plus assurée. C'est le règne de l'ar­ bitraire. Déterminisme: théorie d'origine scienti­...

• Michel Palourat, « Jacques le Fataliste n'est pas un roman. C'est une oeuvre protéiforme sans queue ni tête. »

  l'illusion dans le livre nous voyons qu'il y a une démultiplication des caprices de la part d' un auteur démiurge tout puissant qui nous manipule en coupant sans cesse les différentes histoires. Ces effets de réalité ou fiction nous mettent le doute. Puis viennent les nombreuses métalepses, quand l'auteur choisit de transgresser les frontières entre deux niveaux narratifs comme par exemple à la page 54: « Lorsque j'entendis l'hôte s'écrier de sa femme » L'auteur fait comme s'il entendait vraimen...

• Conscience/Inconscience (révisions philo)

  de la réalité. Lecture sélective de la réalité « Toute conscience est conscience de quelque chose ». ➔ Selon Jean-Paul Sartre Situation 1 , le monde n'existe pas sans une conscience qui le pense. Conscience doit être en lien avec le monde ≠ substance. ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, v...

• Conscience et inconscience

  ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, volontaire, voie pour réussir à débusquer la réalité. Doute radical. Descartes s'attaque aux fondements des opinions. Illusions d'optique, fragilité des sens. Doute de la réalité avec l'expérience du rêve. Doute sur le monde, tout n'est que songe, fiction. Descartes s'intéresse aux sciences physiques, sont-elles absolument certaines ? Descartes convo...

• Biographie de DESCARTES (René).

  Descartes est le plus célèbre des philosophes français. Pourtant, la tradition l'a souvent réduit au rationalisme unpeu rigide du trop fameux " esprit cartésien ". C'est là passer un peu vite sur la complexité d'une philosophie quiinaugure et nourrit toute la pensée moderne. René Descartes est né en 1596 à La Haye, en Touraine. A dix ans, il entre au Collège royal de La Flèche, dirigé pardes jésuites, où ses dons et sa santé fragile lui valent un traitement de faveur : ainsi le jeune René a la...

• La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• l'évident est-il indubitable ?

  Brunschvicg) disait que « L'adhésion de l'âme ne mérite le nom de certitude que si la chose pensée est vraie. Par là elle diffère de la croyance. » • Si la certitude n'est qu'une espèce (psychologiq ue) de la croyance « sans aucun mélange de doute » comment pourrait­ elle être « un critère de vérité »? • Si la certitude, au sens propre du terme, ne peut être appliq uée qu'à des assertions connues pour vraies, en quoi la certitude pourrait-elle...

• La certitude peut elle-être un critère de vérité ?

  assurée que toutes les plus extravagantes suppositions étaient incapables de l'ébranler, je jugeais que jepouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie. Après cela je considérai engénéral ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, car puisque je venais d'en trouver uneque je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude. Et ayantremarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense...

• Les sciences peuvent-elles résoudre tous les problèmes que l'homme se pose ?

  plus souvent contentée d'explications purement verbales ; mais le XVIIe siècle fut aussi celui qui reconnut lanécessité de l'observation des faits et de cette consultation de la réalité physique qu'on nomme l'expérience : lenom du Chancelier Bacon est resté attaché à cette évolution capitale de la pensée scientifique. Bachelard Si le concept de limite de la connaissance scientifique semble clair à première vue, c'est qu'on l'appuie de primeabord sur des affirmations réalistes élémentaires...

• Cours le sujet et autrui

  LE SUJET ET AUTRUI - A) Bibliographie possible Alcibiade de Platon ou le souci de soi ( 119b-128d) Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant Volonté de Puissance de Nietzsche pg 147 Méditations Métaphysique 1, 2 et 3 de Descartes Lettre écrite à Elisabeth du 15 septembre 1645 Essai de Psychanalyse appliquée de Freud Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse de Lacan A’) bibliographie complémentaire Le livre de sable de Borges extrait du chapitre sur Autrui ( recu...

• Certitude, mauvaise marque de vérité ?

  distincte, celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres, qu'elle ne comprend en soi que cequi paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut. » (« Principes », I, 45). La certitude dérive d'un rapport juste entre l'esprit et la chose conçueUne idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiquesintrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  « Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre [...] il faut aussis'être pourvu de quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera. »Pendant que le doute m'oblige à n'admettre aucun principe, comment vais-je vivre, et vivre au milieu des autres, surquels principes vais-je régler mes actes, moi qui rejette tous les principes ? Sur quels critères vais-je choisir d'agir,pendant que je doute de tout ? La démarc...

• Faut-il préférer Le doute à La certitude ?

• L'expérience peut-elle nous fournir des connaissances certaines ?

  a) En effet, Descartes remarque dans Les Règles pour la direction de l'esprit : « Il faut noter en outre que les expériences sont souvent trompeuses, mais que la déduction […] peut sansdoute être omise si on ne l'aperçoit pas, mais ne saurait être mal faite mêmepar l'entendement le moins capable de raisonner ». Le principe de certitude,donc de vérité, de la connaissance scientifique repose sur la seule capacitéde la raison, ou plutôt, de l'entendement, non sur l'expérience trompeuse. Sil'ex...

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...

• Qu'appelle-t-on doute méthodique ? En quoi différe-t-il du doute des sceptiques ?

• La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?

  La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ? Les hommes sont, par nature, portés à rechercher la vérité. La vérité pourrait être définie comme l'existence d'une correspondanceentre une pensée et une réalité. L'homme ne connaît pas le vrai puisqu'il le cherche, si il l'avait, il n'aurait pas à le chercher. Le vrain'est donc pas immédiat pour l'homme, ce dernier ne peut pas connaître la vérité sans effort. Il y a un chemin qui mène à la vérité, etla question serait alors de savoir si...

• DESCARTES: Peut-on douter des connaissances sensibles ?

• Le mot "faux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. car Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenterdes opinions d'autrui un seul moment, si je ne me fusse proposé d'employer mon propre jugement à les examiner, lorsqu'il seraittemps ; DISCOURS DE LA METHODE, Quatrième partie. mais parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu'il fallait que je fisse tout le contraire, etque je rejet...

• Dictionnaire en ligne: DOUTEUX, DOUTEUSE1, adjectif.

  Ø 3. Nous sommes entourés d'inconnu inexploré. Donc, tout est incertain et appréciable de manières différentes. Tout est faux, tout est possible, tout est douteux. GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 2, Lettre d'un fou, 1885, page 1006. — [Avec la négation] Être incontestable. La réponse n'est pas douteuse. Juif dont les sentiments révolutionnaires n'étaient pas douteux (JULIEN GREEN, Journal, 1935, page 37 ). · [Cette négation équivalant à une affirmation atténuée] : Ø 4. — Monseign...

• Quelles relations y a-t-il entre le doute et la croyance ?

• Dans quelles expériences se manifeste la conscience morale ?

  décision et se trouble dans son jugement. Le déchirement du « moi » vient de l'hétérogénéité des forces qui fontpression sur lui, alors qu'il est « au bord de l'acte ». 1 — La tentation. Trois facteurs sont requis pour qu'il y ait tentation : — un désir tout prêt à devenir action pour se satisfaire ; — une proximité ou une facilité de la réalisation de ce désir ; — enfin un interdit jeté sur ce désir par uneforce qui lui est complètement étrangère et que le « moi » assume aussi. Dans la tentati...

• DES PÉRIERS Bonaventure : sa vie et son oeuvre

  Périers publie de son vivant : les quatre dialogues vifs et rapides de son Cymbalum mundi, qui vont faire couler beaucoup d'encre et condamner à mort son imprimeur (mais d'autres publications ont davantage compté dans cette condamnation). Des Périers n'est pas inquiété : l'appui de Marguerite a sans doute suffi alors. II le perd peut-être en 1540, Je retrouve en 1541. Puis c'est le silence complet autour de son nom, jusqu'à la parution, en 1544, de...

• Rene Descartes : Cogito Ergo Sum

  cherchant à établir une première vérité, qui est indéniable, qu'il se mit à douter de tout, même de son existence. C'est alors, qu'il se rendit compte que pour douter, il fallait exister, sinon quel est le sujet doutant s'il n'existe pas ? C'est ainsi en 1637, dans son oeuvre le Discours de la Méthode, qu'il arrive avec sa célèbre phrase : « Je pense, donc je suis ». Cette oeuvre est séparée en six parties que Descartes déclare comme « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans...

• Pour Pascal qui en l'occurrence ne laisse guère d'échappatoire, « il faut que chacun prenne son parti et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme. Celui qui pensera rester neutre sera pyrrhonien par excellence. »

  Le dogmatisme en effet prétend que nous pouvons atteindre la vérité avec une entière certitude ; il y a ainsi un dogmatisme naïf qui soutient que le vrai c'est ce que nous sentons, ce que nous voyons, ce que nous touchons. Comme le faisaient déjà remarquer les sceptiques, l'existence des erreurs des sens suffit à ruiner ce dogmatisme. Une autre forme de dogmatisme est celle qu'on trouve chez les philosophes rationalistes pour qui la raison humaine serait capable, par ses propres forces, de parve...

• Peut on ne pas être soi même ?

  L'enjeu du devoir sera donc de déterminer cette quête essentielle, savoir si l'on doit apprendre à être soi- même et si certains éléments peuvent aider à s'accomplir et déterminer les limites internes, les conditions d'exercicede l'identité.Première Partie : Je suis moi-même et il est impossible de ne pas être soi même 1er Moment : Le moi comme témoin de la conscience de soi. Comment puis-je définir ce qu'est le moi ? Pascal pose ouvertement la question en se demandant cela sansq...

• Est-il plus facile de vivre dans la certitude absolue ou dans le doute constant ?

• Toute connaissance repose-t-elle sur une croyance ?

  Transition :· Pour commencer à connaître, il faut par principe abandonner toute croyance dans la mesure où la croyance ne cherche rien mais adhère spontanément et en cela, s'apparente à l'ignorance. Connaissance reposedonc sur une quête de la vérité qui consiste d'abord à prendre conscience qu'on ne détient pas le vrai, douter quel'on sait.· Cependant , cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au scepticisme ? [remarque : fin de...

• CONSTANT DE REBECQUE Benjamin Henri : sa vie et son oeuvre

  ses loisirs par des études austères sur les religions. Tou­ tefois, isoler chacun de ces aspects occulterait non seule­ ment l'unité profonde de l'homme -ce qui n'est pas rien -, mais encore et surtout le fait que cet homme, quel que soit 1' angle sous lequel on le considère, est finalement justiciable -peu ou prou -, pour chacune de ses activités, de l'histoire littéraire. Le démon du style La vie intime et sentimentale de Constant débouche, à...

• ANALYSE DES « MÉDITATIONS METAPHYSIQUES » DE DESCARTES ?

  Le titre latin de cet ouvrage dit littéralement: Méditations touchant la première philosophie dans lesquellesl'existence de Dieu et la distinction réelle entre l'âme et le corps de l'homme sont démontrées. Pour parvenir à lavérité (objective) et à la certitude (conscience subjective de posséder la vérité), il est nécessaire de soumettretoutes ses croyances et connaissances au doute: la certitude qualifiera par définition ce qui aura su surmontercette épreuve. Ce doute extrême, hyperb...

• David HUME ET LE PYRRHONISME

  prendre conscience des étranges infirmités de l'esprit humain » à la fin du texte). C'est suivant ces trois momentsque nous entendons rendre compte du texte. I – La naturalité du dogmatisme a) Dès le début de cet extrait, Hume procède d'une distinction anthropologique ayant comme critère la puissance cognitive des individus pour distinguer au moins deux types d'hommes. Plus exactement, il s'agit bien de voir que lamajorité des hommes est naturellement enclin à verser dans le dogmatisme....

• Han d'Islande --Et si votre courtoisie n'aime pas la chère de saint Usulph, [Footnote: Patron des pêcheurs.

  —Puisque votre courtoisie, ajouta la femme avec un visage enflammé de curiosité, paraît ne pouvoir rien nous dire de ce qui lui touche, ne pourrait-elle pas nous apprendre quelque chose de ce qui se passe en ce moment; par exemple, de ce fameux mariage dont mon seigneur et mari a recueilli la nouvelle? —Oui, reprit celui-ci d'un air important, c'est ce qu'il y a de plus nouveau. Avant un mois, le fils du vice-roi épouse la fille du grand-chancelier. —J'en doute, dit Ordener. —Vous en doutez, sei...

• Définition du mot: APPRIVOISER, verbe transitif.

  EUG?NE MELCHIOR, VICOMTE DE VOG??, Les Morts qui parlent, 1899, page 18. ? 5. Apr?s tant d'orgueil, apr?s tant d'?trange Oisivet?, mais pleine de pouvoir, Je m'abandonne ? ce brillant espace, Sur les maisons des morts mon ombre passe Qui m'apprivoise ? son fr?le mouvoir. PAUL VAL?RY, Charmes, 1922, page 148. ? 6. Quand la beaut? n'excite plus en nous aucun besoin d'approche, de contact et d'embrassement, l'?tat de calme qu'on ?tait assez fou pour souhaiter du temps que vous tourmentait...

• Commentaire composé - Émile Zola- L'Oeuvre

  Cette intensité baisse alors avec l'arrivée des maraichers, qui crée une sorte d'apaisement avec l'arrivée d'un jour nouveau. En quoi dans ce passage, Zola reflète t-il l'univers et les tempéraments des peintres de son époque? Nous verrons tout d'abord que Claude et Bongrand sont deux amis aux horizons artistiques a la fois proche et lointains, puis que les deux artistes exercent une relation passionnelle et charnelle avec leur art, et qu'enfin, l'atmosphère décrite est propice a l'épanouissemen...

• Explication de texte russell

  fausses ? Si la croyance suivant laquelle la Terre est plate est fausse, celle suivant laquelle elle est ronde n’est-elle pas vraie ? La vérité désigne en effet l’accord, la correspondance entre une représentation et la réalité. Or, pour revenir à notre exemple, si croire que la Terre est plate est une erreur manifeste, on peut remarquer qu’affirmer qu’elle est ronde n’est pas parfaitement vrai : c’est...