615 résultats pour "ems"

• Leibniz: la prise en compte du point de vue d'autrui dans le jugement.

  D Les clés du sujet BIEN LIRE LE TEXTE "" L'intérêt du texte, qui en fait aussi la difficulté, consiste à bien arti­ culer les deux alinéas qui le composent: le premier expose une thèse générale, le second comporte des objections à cette thèse et des réponses à ces objections, qui sont autant d'éclaircissements de la thèse énoncée initialement. Il faudra veiller à ne pas considérer cette seconde partie du texte comme une simple série...

• PROLÉGOMÈNES À TOUTE Métaphysique FUTURE Emmanuel KANT (philosophie - étude d'une oeuvre)

  possible. La réponse à cette question ne peut être tirée que du concept, « encore pro­ blématique »d'une telle science. t La possibilité de jugements synthétiques a priori pose problème. C'est la même chose que demander comment est possible une connaissance par la raison pure. L'existence de la métaphysique dépend entièrement de la solution à ce problème. Faute de répondre à cette question, les métaphysiciens sont tenus de s'abstenir ; ils ne peu­ v...

• L'imitation. Ses différentes formes.

  1{i2 PSYCHOLOGIE l 'œuvre d'imitation s'introduit toujours quelque chose de nouveau et d'original. Dans l'imitation, le modèle ou le maitre n'est donc pas tout. l'imi­ tateur et le disciple fournissent aussi leur apport. Ainsi, lorsque j'adopte votre prononciation, c'est toujours avec mes organes que je parle, et conime ils diffèrent des vôtres, j'ai beau me guider d'après vos manières, il restera toujours dans ma façon de parler quelque...

• La Pathétique, 6e symphonie 1893 Piotr Illitch Tchaikovsky (1840-1893)

  La Pathétique, 6e symphonie / 321

• La nature chez Jean-Jacques ROUSSEAU

  éléments de réponse 1) Que veut établir Rousseau en écrivant ce pas­ sage? Rousseau veut établir ici que la cause essentielle des inégalités entre les hommes ne se trouve pas dans la nature, comme on l'imagine parfois, mais dans les diffé­ rences d'éducation, dans la diversité des manières de vivre en société. Dégagez et étudiez les étapes de l'argumentation, la structure logique du texte. • Rousseau constate. tout d'abord, que tous les ho...

• KANT: Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

  un mal en soi, identique pour tous. C'est pourquoi les impératifs de la rai­ son pratique sont «catégoriques ». L'interdiction du mensonge, par exemple, ne tolère aucune exception. • extrême abjection : elle désigne un profond état d'avilissement. L'homme qui a sombré dans « la plus extrême abjection » est donc J'homme qui s'est rabaissé à un état indigne de l'humanité. Il a décidé de ne plus se soucier du bien et du mal et d'agir à sa guise, «com...

• Mens agitai ,no/em L'esprit meut la matière (,'est ainsi qu' Anchise, au sixième livre de I' Enéide (v. 727). commence...

  Mens agitai ,no/em L'esprit meut la matière (,'est ainsi qu' Anchise, au sixième livre de I' Enéide (v. 727). commence le discours qu'il va faire à Enée sur les origines célestes des âmes et sur le cycle éternel dans lequel se succèdent sans fin l'incarnation, la mort et la réincarnation des individus, qui démontre qu'un Esprit supérieur préside au fonctionnement de l'univers tout entier. C,ette phrase, citée plus d'une trentaine de fois dans la Patristique et répertoriée pa1111i les sentences m...

• Willem de Kooning 1904 Man

  le bois, le marbre, apprend la typographie; il s'intéresse aux différents mouvements de peinture, à Mondrian et Van Dœs­ burg. En 1920, il quitte son apprentissage pour assister un directeur artistique et devient designer d'un grand magasin. En 1924, il voyage en Belgique, vivant de travaux publicitai­ res, tout en suivant les cours de l'Académie Royale des Beaux-Arts de Bruxelles et de la Van Schelling Design School d'Anvers. Puis il retourne à l'...

• Henri Matisse 1869-1954 La Desserte rouge

  lisé une bonne partie de l'année 1890 par une appendicite, sa mère lui offre une boîte de couleurs, et il prend goût pour le jeu de la peinture. Sa décision est définitive, et dans son esprit, une fois prise il ne saurait être question de la trahir. Désormais Matisse va foncer tête baissée dans le travail; de son aveu, il aurait été marqué par un principe ressassé pen­ dant toute son enfance par son père, commerçant en grains et droguiste : «...

• Les Ptolémées face aux animaux sacrés

  gides ou Ptolémées -au pou­ voir, n'a pas limité ce phéno­ mène, bien au contraire. La politique de rénovation religieuse des premiers Lagides A lors que la brève deuxiè­ me domination perse (343-332 avant J.-C.) s'était ca­ ractérisée par une répression violente de la part des enva­ hisseurs, qui mataient ce qu'ils considéraient comme une révolte de leur ancienne satrapie, l'installation des Ma­ cédoniens sur le trône d'Égyp­...

• Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (fais ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (sois ceci ou « ne sois pas » cela) ?

  350 MORALE f f. · TE:>iTA lT\'E DE SYNTHÈSE. A. Conduite et caractère se conditionnant réciproquement, les deux interprétations se justifient. a) Conduite et caractère se conditionnent réciproquement. D"ime pari, la conduite dépend du caractère, car chacun agit suivant ce qu'il est; auooi il suffit de réaliser un type d'homme déterminé pour assurer sa conduite. D'autre part, le caractère est peu à peu construit ou du moins modifié par la...

• À quoi reconnaît-on un instant de bonheur ?

  bonheur. On cherchera ici à préciser le rôle des notions de plai­ sir, d'émotion, d'événement. La fête, événement ponctuel et riche en émotions, peut-elle symboliser le bonheur dans l'ins­ tant? Pourquoi n'y aurait-il de bonheur que dans l'instant ? Il faut à présent se demander pourquoi on pourrait dire que le bonheur se concentre dans des instants privilégiés mais ne s'étend pas dans la durée. On peut faire valoir ici deux ty...

• L'Empire State Building 1930-1931 Shreve, Lamb, Harmon

  254 1 LRs chefs-d'oeuvre de l'architecture La flèche de 75,5 mètres qui le surmonte fut conçue à l'ori­ gine comme nuît d'amarrage pour les dirigeables! Elle ne rem­ plit jamais cette fonction et fut remplacée par une antenne de télévision. quatre étages et demi venaient s'ajouter à la construction. La maçonnerie était fin prête en novembre. Et en janvier 31, fenê­ tres et ascenseurs étaient installés. L'inauguration de l'Empire State Building...

• L'abus de pouvoir est-il inévitable ?

  *' Mobiliser des références Voici quelques propositions parmi d'autres : - Dans le Gorgias de Platon, le sophiste Ca/lie/ès défend l'abus de pouvoir sous toutes ses formes : l'homme étant destiné à donner toute la vigueur possible à ses désirs, l'homme le plus heureux est le tyran. Socrate réplique par une défense de la norme du bien qui interdit d'abuser d'un pouvoir : mieux vaut commettre l'injustice que la subir. -Hobbes...

• En art, tout s'apprend-il ?

  PLAN Introduction 0 En art, tout s'apprend A- L'art comme technique d'imitation de la nature B-On apprend à aimer l'art G Tout ne s'apprend pas en art A- L'art n'est pas production mais création B- L'art sollicite une sensibilité naturelle 0 L'art de désapprendre A- Le créateur se libère de ce qu'il a appris B- L'art libère son public de ce qu'il a appris Conclusion 0 Corrigé (dissertation) Introduction 1 Il n'est pas donné à tout...

• [Affinités de l'art et de la philosophie]

  éléments de réponse 1) Dégagez l'idée centrale de ce texte, ainsi que les étapes de l'argumentation. • Idée centrale : philosophe et artiste ont en commun de percevoir la réalité en elle-même, mieux que les autres hommes. • Argumentation : -Bergson annonce d'emblée sa thèse générale : philoso­ phie et art se ressemblent beaucoup. -Puis il définit ce qui caractérise l'artiste : une percep­ tion directe du réel, qui ne s'arrête pas à so...

• Le Plat Pays 1962 Jacques Brel (1929-1978)

  324 1 Les chefs-d'oeuvre de la musique

• Locke, Essai philosophique concernant l'entendement humain, trad. P. Coste.

  La tabl,e rase 117 listes les apports successifs constitués par les diverses impres­ sions sensibles : « Nous imaginâmes une statue organisée intérieurement comme nous, et animée d'un esprit privé de toute espèce d'idées. Nous supposâmes encore que l'extérieur tout de marbre ne lui permettait pas l'usage d'aucun de ses sens, et nous réservâmes la liberté de les ouvrir à notre choix, aux différentes impressions dont ils sont su...

• L'ÂGE DE LA SCULPTURE

  La Vénu s à la corn e de bison de Laussel, bas­ relief portant des traces d'ocre roug e, (Sa int­ Germain-en- Lay e, mu sée des Antiquités national es). Bison se léchant, (Saint-Germain-en­ Laye, musée des Antiquité s nationales). Une grande réussite Le visage , pl ein, est de forme triangula ire. Le front est court, les sourcils fortement marqués, les yeux ne sont indiq ués que par les pupilles, le nez est situé dans le prolongement...

• LA DAME À LA LICORNE

  À mon seul désir, tapisserie de la Dame à la licorne (Paris, musée de Cluny). Beaucoup ont cherché à deviner dans ses traits la bien-aimée à qui l es tentures auraie nt pu être destinées. La p r ésence insis ­ tante d'armoiries, de gue ules à la bande d 'az ur cha rgée de trois croissants d'argent montants, désigne une famille de bourgeois lyonnais, les Le Viste , dont on peut recons ti­ tuer l'histoire au tourn ant des années...

• Dialogues sur la religion naturelle, Deuxième partie - Hume

  Textes commentés 47 L'argument principal que le sceptique Philon oppose, dans les Dialogues sur la religion naturelle, au « théisme expérimental » repose sur notre expé­ rience des inférences causales et critique l'usage qui en est fait par Cléanthe. D'une part, comme il vient de le montrer, on ne saurait établir -fût-ce problématiquement -une relation causale sur un seul cas, comme on le fait en rapportant l'« objet »-monde à un Dieu créateur com...

• N'y a-t-il pas lieu justement de distinguer plusieurs types de pas¬sion ? Si les unes s'opposent à la domination de la raison, d'autres ne peuvent-elles pas s'accorder avec elle ?

  On peut ici s'inspirer des Stoïciens qui définissent la passion comme mouvement irrationnel de l'âme ou comme tendance véhémente qui s'écarte de l'équilibre de la nature. Or l'harmonie de la nature est raison. La passion, destructrice de l'harmonie naturelle, est donc con­ traire à la raison universelle et à la raison humaine. Ceci se mani­ feste clairement par son origine qui est dans l'attachement à de faus­ ses opinions. Lire: Jean Br...

• KANT: En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  106 LA RAISON • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d'images, perçues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouvelles, en faisant entrer l'homme dans ce que Kant nomme le règne du« superflu». Elle est en quelque sorte un relais entre la raison et la sensibilité. • instinct naturel : il est ici opposé à la raison. Il désigne la faculté, com­ mune à tous les animaux,...

• Le remords est-il nécessaire à la vie morale?

• LE SENTIMENT DE LA LIBERTÉ

  saient les philosophes de l'essence. C'est donc l'homme qui se fait, c'est lui qui façonne ses qualités, ses capa­ cités, c'est lui qui choisit d'être cordonnier ou ouvrier, 30 et lorsqu'il n'est pas satisfait de la situation dans laquelle il se trouve, il ne doit s'en remettre qu'à lui­ même, puisqu'il est à l'origine de cette situation. D'où l'idée que l'homme est toujours responsable, et celui qui déclare : « ce n'est pas ma faute »est en fait...

• Le pacte de Faust

  Le pacte de Faust 35 assez tôt, et le sens de la menace n'est guère lisible, quand l'existence ici frémit de toutes ses promesses. Spinoza le rappelle : la méditation de l'homme libre est de la vie, non de la mort. L'éternité pèse-t-elle si peu? C'est que la balance est fausse peut-être, quand un plateau se charge des seules frayeurs inventées ou suggérées, condensées dans les scénarios imaginaires d'un lieu de souffrance...

• Quelles conclusions est-il raisonnable de tirer des variations de la conscience morale? On a souvent souligné que les prescriptions morales varient selon les temps et les lieux. Faut-il en conclure qu'il n'y a pas de vérités morales universelles?

• L'enfant et l'artiste

  +++~+++++++++t+++++++++++ DEGAGER LA PROBLEMATIQUE Ce texte est difficile par sa longueur et par son style, qui pré­ sente /es idées avec un te/ naturel qu'il devient difficile d'échap­ per à la paraphrase, c'est-à-dire à la pure et simple répétition de ce qui est dit. Il est donc particulièrement important de bien discerner son ri conducteur et /es aspects qui se prêteront à un véritable commentaire. La question ici concerne /e...

• La raison peut-elle avoir raison du mythe ?

  Dissertations 55 I. Faiblesse explicative du mythe a. Si le mythe est une manière de s'expliquer symboliquement le monde, il est certain qu'il ne répond pas aux exigences de la raison qui distingue ce qu'il n'a de cesse de confondre. Penser en effet, c'est identifier à travers des catégories précises, et à ce titre le principe de non-contradiction ne saurait tolérer les licences logiques qui malmènent la stabilité de la signification et de la réfé...

• Merleau-Ponty : la conscience perceptive

  0 Les clés du sujet ANALYSE DU TEXTE ET FORMULATION DES ENJEUX ..,. Dans ce texte, Merleau-Ponty critique une conception commune de la conscience perceptive sans dévoiler pleinement sa propre théorie de la conscience. C'est sans doute là toute la difficulté de l'essai (question 3) qui invite précisément à dépasser la thèse critiquée par Merleau-Ponty alors que celui-ci n'indique explicitement aucune piste. On ne demande pas nécessairement à...

• Quel ensemble de qualités constituent à vos yeux le bon sens ?

  LE JCGE)!E:'\"T ET LE RAJSO:"!NEME;';T 14ï Il. - LES QUALITÉS CO:-!STITUTIVES DU B0'.'1 SENS. Le bon sens est fait essentiellement de qualités intellectuelles, mais des qualités morales le conditionnent. A. Qualités intellectuelles. - a) Du point de vue intellectuel le bon -sens comporte d'abord réalisme et objectivité : quand des rêvem ~ ou des théoriciens se perdent dans le monde qu'ils bâtissent au milieu des nuages, c'est l'homme de...

• « En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les faits ne sont jamais perçus qu'à travers des théories ? »

  LOGIQUE B. Conséquences d·e ia nature du fait scientifique. - a', Son camc1iT1' d'être susceptible de 1'éJJétition irnpliq1rnnt nue g11rn1v:disation, suppose : - l'hypolhèsc générale du détcrminirn1c : il y n un ordre dam: la nature; -- la coiwiction que le foi! rn •11wslion obéit :, certaines lois connue" ou à trouver. b) Son caractère n1e.wrable et sa pnception indirecte impliquent une grande complexité de moyens iw:[ rnfnenl aux :...

• Nietzsche, Sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral.

• Peut-on concevoir une société sans historiens ?

  Dissertations 55 stationnaires, sociétés chaudes/froides). Quelle est d'une part, la nécessité de l'écriture que dit l'étymologie de historiographie et la représentation de Clio, la muse de l'histoire, tenant un rouleau de papyrus ? S'il est difficile de penser ce qui reste de l'histoire indépendamment de la connaissance que nous en avons, l'écriture permet de prendre une certaine distance par rapport à l'immédiateté du vécu, et ainsi sa critique. Pourta...

• La critique kantienne de la preuve cosmologique de l existence de Dieu.

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  C'est aussi: - ce qu'on demande en argent (prix, salaire); - ce que l'être humain réclame comme nécessaire à la satisfaction de ses besoins, de ses désirs, de ses aspirations ; - ce qui est imposé par une discipline, une soumission, c'est-à-dire une contrainte, un impératif. •société: vient du latin societas, «association», et de socius, « compa­ gnon, associé, allié » ; société signifie : - communauté, corps social, civilisation; - relations e...

• Les problématiques des notions de philosophie

• Mariette est-il l'auteur d'Aïda ?

  L'AMOUR CONTRARIÉ DE RADAMÈS ET D'AÏDA ~'action d'Aïda se déroule à Thèbes et à Memphis. Les Ethiopiens sont sur le point d'envahir l'Égypte, le jeune Radamès, capitaine des gardes, qui espère être porté à la tête de l'armée, aime d'Aïda, une belle esclave éthiopien­ ne. Amnéris, la fille de Pharaon, elle, est très amoureuse de Radamès. L'acte Il voit la victoire de l'Égypte sur Amo­ nasro, le roi d'Éthiopie, et le père d'Aïda. La co...

• KANT: La vie en société nous rend-elle dépendants du jugement d'autrui ?

  118 LA CONSCIENCE • jugement : c'est l'exercice de la raison, qui cherche à déterminer le bien et le mal dans le registre pratique et à discerner le vrai du faux dans le domaine théorique. • fautes : contrairement aux erreurs, les fautes ont une connotation morale. Elles désignent chez Kant un manquement à l'exigence pratique. une action dont on reconnaît qu'elle est contraire à ce qu'elle aurait dû être. • respect : c'est le sentiment moral par e...

• Platon, République X, Garnier-Flammarion, 1966, p. 359 sq: Sophiste et artiste

  Textes commentés 37 Ce texte capital concerne le problème de la mimèsis ; par la médiation de 1 Socrate, Platon y soutient que l'art, apparence d'apparence, n'est très ' précisément, rien. Cette condamnation philosophique de l'art est ontologique : l'apparence est une illusion sans substance ou sans réalité, un néant ; elle est épistémologique : l'omniscience de l'imitateur qui prétend tout imiter ne repose sur aucune science ; elle est mor...

• Le développement technique met-il l'homme en contradiction avec la nature ?

  LA TECHNIQUE • Problématique Le développement technique place l'homme au cœur d'un paradoxe. D'un côté, en effet, il l'arrache heureusement au règne naturel et l'aide à construire son humanité ; de l'autre, il détruit ce même ordre naturel et remet en question les notions de liberté, de dignité et de respect de l'être humain. Il ravale l'homme au rang de moyen et de chose. Comment faire en sorte d'harmoniser le développement technique et celui...

• Michel-Ange : LA VOÛTE DE LA SIXTINE

  et ressuscité du tombeau, lui-même a été avalé par le mon stre ma r i n et a resurgi viv ant des entrailles de la bête. C'est pourquoi Michel-Ange lui donne une positi on privilé­ giée : au-dessus de l'autel, Jonas domine la chapelle par sa masse imposante et la torsion de son buste alors qu'il cherche à échapper au poisson gigantesque représenté derrière lui. De même , les compartiments traitant de la Gen èse sont répartis de te...

• Titien LA VÉNUS D'URBINO

  viennen t, notamment, une deuxième Vénus, pour l'empereur Charles Quint, et une autre Danaé pour le fils de celui-ci, Philippe (Madri d, m u sée du Prado). Pourquoi l'artiste a-t-i l accep té, si tard dans sa carrière, ces commandes à finalité érotique? Plus d'une vingtai ne d'années auparavant, vers 15 15, l'une des prem ières grandes œuvres de !'art i ste, l'Amour sacré, l'Amour pro­ fane (Rome, galerie Borghèse), évoque dans des te...

• La Morale peut-elle être rationnelle?

  IL En quel sens Ja Morale peut et doit être rationnelle. A. La Morale n'a pas à être construite de toutes pièces comme la théorie mathématique; elle doit partir d'un donné qui est la moralité vécue, celle-ci se présentant à la fois sous la forme sociale des mœurs et surtout sous celle de l'expérience morale de la conscience personnelle. B. Mais ce donné ne saurait suffire; il doit être élaboré; et c'est ici que la Raison, et la Raison...

• CARAVAGE LA MORT DE LA VIERGE une Madone sans dignité

• Le nu en peinture et en sculpture

  inconnu de Balzac. Comme l'exige jarres sur lesquelles étaient peintes des 1v' siècle apr. J.-C., où le style antique le long exil qui l 'entraîne vers le bas et empêche le sujet de Balzac , l'influence du modèle évocations de la discipline sportive où résiste encore à la marée montante du infligé au corps son union avec Dieu . n'est pas perceptible sur les toiles ils avaient excellé : avec ces peintures modelé plat et décoratif de l'art oriental ....

• La preuve en histoire

• Pourquoi la technique ?

  On a longtemps voulu croire qu'il existait des , des , des tribus archaïques vivant encore à l'âge de pierre, possédant une irrationnelle et constituée de mythes et de croyances naïves. Ces pré­ jugés encore tenaces ont nourri les siècles de colonisation, justifié l'esclavage, et alimenté la vanité européenne. Les derniers travaux ethnologiques ont montré l'unité de l'espèce humaine, et réhabilité la pensée et les sciences

• Est-il vrai de dire : « Connaître, c est mesurer? »

• Que savez-vous et que pensez-vous du scepticisme?