618 résultats pour "esclave"

• La technique peut-elle nuire à l'homme ?

  Aujourd'hui la terre est utilisé pour des fins touristique et commerciales ce qui montre bien que la technique ne sert pas seulement à se défendre de la nature maisaussi à l'exploiter. L'homme par exemple extrait le charbon de l'écorce terrestre et donc utilise ce charbon comme énergie tout comme les barrages hydrauliques seservent du courant des fleuves. Heidegger donne ces exemples pour nous sensibiliser sur l'exploitation nouvelle de la nature. Avant l'homme créait des ponts pourpasser de la...

• Sophocle, Antigone (extrait).

  CRÉON . — Pourquoi donc ces honneurs, à son égard impies ? ANTIGONE . — Qu’on en appelle au mort : il dira autrement. CRÉON . — C’est le mettre pourtant sur le rang d’un impie. ANTIGONE . — Mais l’autre était son frère, et non pas son esclave. CRÉON . — Il ravageait sa terre : lui, se battait pour elle. ANTIGONE . — Hadès n’en veut pas moins voir appliquer ces rites. CRÉON . — Le bon ne se met pas sur le rang du méchant. ANTIGONE . — Qui sait, si sous la terre, la vraie piété est là ? CR...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  certains pris onniers. On faisait accomplir les tâches les plus rudes à cette main -d’œuvre gratuite dont le travail contraint n'était pas sans rappeler celui de l'esclave. Même le travailleur libre d'aujourd'hui, qui travaille de son propre consentement, ne voit souvent en son travail qu'une contrainte à laquelle il se plie pour pouvoir vivre, et d'abord subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille. Cela est d'autant plus vrai quand son travail est pé...

• Histoire des Antilles (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  • Les travailleurs libres sont des immigrés européens pauvres qui s'engagent pour des contrats de trois ans dans l'espoir de s'installer et de s'élever dans la société . Ce sont aussi, notamment dans le cas des colonies anglaises, des catholiques , des délinquants ou des agitateurs dont Londres veut se débarrasser . • L'esclave travaille environ douze heures par jour dans les champs ou à la manufacture. • Le Code noir établi par un édit de 168...

• Le travail contribue-t-il à unir les hommes ou à les diviser?

  Travailler consiste à réaliser un projet préalablement conçu. Il permet de faire la différence entre penser et agir .Aristote : "L'esclave est un outil dans la main du maître". « De même que, dans un art bien défini, l'artisan sera nécessairement enpossession des instruments propres à l'accomplissement de l'oeuvre qu'il sepropose, ainsi en est-il pour celui qui est à la tête d'une famille et lesinstruments dont il dispose sont, les uns inanimés et les autres animés ( parexemp...

• Autrui

  rencontre de deux consciences. Toute rencontre ne commence jamais par l'amour ou l'amitié, mais par le conflit. Toute conscience ne peut se poser qu'en s'opposant à une autre conscience et chacune tend à la négation de l'autre. L'identité de chaque conscience dépend de cette opposition. A ce stade, préliminaire du conflit, ces deux consciences ne sont pas faites pour s'entendre mais pour se jauger, c'est à dire s'évaluer. Parce qu'elles sont enracinées dans l'être de la vie, elles ne peuvent en...

• L'Esclavage Dans Les Colonies Françaises

  2 - Biographie de Toussaint Louverture ………………………………………………\ .. p 31 3 - Biographie de Victor Schœlcher ………………………………………………\ …… p 32 Glossaire ………………………………………………\ ……………………………………….. p 35 Sources ………………………………………………\ ………………………………………….. p 35 De tout temps l’être humain n’a pu s’empêcher de montrer à son voisin sa supériorité. Les différences physiques, sociales, culturelles ou intellectuelles sont autant de motifs à considérer autrui comme inférieur. Avec la pratique de l’esclavage l’homme a atte...

• Peut-on Obéir librement ?

  consiste à devenir le maître de son soi, à s'obéir soi-même, et à ouvrir les yeux sur sa condition. Ce qui allume fatalement la mèche de la dissidence, conduit à larévolte. Alors, quand cet omnipotent contre-pouvoir en puissance qu'est le peuple se redresse, en géant éveillé de sa torpeur, la situation est propice au changement. Si nous suivons la théorie cartésienne sur l'essence dualiste de l'être humain, la substance pensante (l'esprit), qui constitue toute la raison de l'homme, est distingué...

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est-ce être libre ?

                   Lorsque l'homme se soumet à la volonté d'autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, il vit toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter sa liberté : il ne fait donc pas ce qu'il veut, mais ce qu'on veut qu'il fasse, et donc il n'est plus libre. Si la liberté, c'est pouvoir faire « tout ce dont on a envie », alors l'homme est libre que quand il peut faire ce qu'il veut faire. Et c'est pourquoi l'obéissance à autre chose qu'à notre propre volonté nous appar...

• Martinique.

  Saint-Christophe, Pierre Belain d'Esnambuc, y débarqua avec une centaine de colons pour y développer la culture du tabac sur le modèle colonial anglais. La colonie, où il fonda la ville de Saint-Pierre, s'agrandit ensuite par la conquête de Sainte-Lucie, de la Grenade et des Grenadines. Sa gestion fut confiée en 1665 à la Compagnie des Indes occidentales, et la Martinique, colonie française en 1674, devint le siège du gouvernement des îles du Vent. Les gouverneurs généraux et les colons blancs...

• LIOTARD jean Étienne : Dame turque et son esclave

  LIOTARD jean Étienne Dame turque et son esclave Né à Genève, 1702 Mort à Genève, 1789 Après des études à Paris, à l'Académie, Liotard voyage en Italie et s'attache à la personne d'un lord aventureux qui l'entraîne au Moyen­ Orient. Il séjourne cinq ans sur les bords du Bosphore, s'habillant à l'orientale, et manque d'épouser une jeune Franque, Mimica, loin­ taine descendante des Croisés. C'est une dame du même milieu qu'il a...

• Y a-t-il de bonnes passions ?

  Les passion s ne so nt pas to ut es bo nn es Les passions peuvent aliéner l'homme, le rendre esclave, lui infliger les pires tourments . Cependant, comme on ne décide pas de ses passions, il revient à la raison de les maîtriser, d'en faire un bon usage. On peut devenir Les passions sa passion, acceptera tout l'esclave de corrompent l'exer- de ce lle qu 'il aim e. ses passions cice de la raison T oute passion, l o rs- s ous...

• La condition ouvrière de Simone Weil

  Les ouvriers sont obligés de se soumettre à l'oppression des chefs afin de ne pas se faire renvoyer. Ne pouvant passe permettre d'être insolent avec leurs chefs ils doivent accepter de mettre de coté leurs humeurs afin d'obéir àleurs chefs et de leur être totalement dociles. Comme nous l'explique Simone Weil : « il faut se taire et obéir, quandà ses propres accès d'énervements il faut les ravaler, ils ne peuvent se traduire par la parole ou par les gestes carles gestes sont à chaque instants dé...

• L'île des esclaves Marivaux

  Cependant l’île des esclaves frise souvent le tragique lorsque par exemple Marivaux met en scène l’humiliation des maîtres et révèle la rancœur des valets. La scène où les valets dressent le portrait de leur maître paraît plutôt amusante mais se révèle être sévère par le sérieux de la critique de la haute société. L’auteur donne le pouvoir d’exprimer ses sentiments aux valets, il lui donne une liberté d’expression que la société ne leur offre pas. Marivaux joue sur le comique et le path...

• éthique - philosophie.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• éthique - sciences et techniques.

  Socrate s’opposait aux sophistes. Sa position philosophique, telle qu’elle est présentée dans les dialogues de son élève Platon, peut se résumer comme suit : la vertu est la connaissance ; seront vertueux ceux qui sauront ce qu’est la vertu ; le vice ou le mal sont le résultat de l’ignorance. Ainsi, pour Socrate, l’éducation doit être axée sur l’enseignement de la vertu en vue de développer le sens moral des hommes. 3. 2 Les écoles d’éthique grecques La plupart des écoles grecques de philosophi...

• Fiche de lecture du menon de platon

  La vertu ne peut s'enseigner (96c). Conclusion : la vertu est une opinion droite (97b ). B. La composition de la scène de l'interrogation de l'esclave t Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard. -Platon s'adresse au lecteur; Socrate s'adresse à Ménon. - Le lecteur observe Ménon qui observe l'esclave qui regarde une figure géométrique. - Platon nous montre Socrate qui montre l'esclave auquel il mo...

• Candide chapitre XIX

  "Quand nous travaillons... la jambe". Les propositions sont courtes comme des coups. Les verbes concrets ont une charge de violence, "coupe" répété 2 fois. Usage du pérsent = habitude. Impersonnel "on" = relation déshumanisée, l'anonymat d'un tortionnaire sans visage. L'absence d'adjectifs souligne la simplicité, l'objectivité d'un constat. Et l'absence de pathtique apparent dénonce une ingénuité dans la cruauté : "c'est l'usage", remarque l'esclave, présentant les mauvais traitements comme des...

• Que pensez vous de la citation: ouvrez des écoles, vous fermerez des prisons!" Soulignez l'idée maî"

  même ». Il ajoute à cela que « la nature veut marquer dans les corps la différence entre hommes libres etesclaves : ceux des seconds sont robustes, aptes aux travaux indispensables, ceux des premiers sont droits etinaptes à de telles besognes, mais adaptés à la vie politique (...). Que donc par nature les uns soient libres etles autres esclaves, c'est manifeste, et pour ceux-ci la condition d'esclave est avantageuse et juste. » (citationstirées des Politiques , I, 5, 1254-b) - Dans ce...

• scene 11 ide

  Tous les personnages sont présents sur scène, comme à la scène 2 où Trivelin exposait les lois de l'île. Les couples maîtres / esclaves sont reconstitués (les baisers). Tirade d'Arlequin : valeur du "nous" : harmonie retrouvée ("la paix est conclue") b- Une fin heureuse Bonne humeur générale, embrassades, harmonie : à relever le champ lexical du sentiment, des marques de l'émotion. Enthousiasme marqué par les hyperboles ("admirables, "des rois et des reines") aucune r...

• [Le nègre de Surinam] CANDIDE DE VOLTAIRE (lecture analytique du chapitre XIX)

  nature du héros qui se montre toujours sensible à la souffrance d'autrui. Sa bonté apparaît dans l'appellationaffectueuse : «mon ami». L'intensité de son émotion est soulignée par les tournures interrogatives et exclamatives,ainsi que par l'adjectif «horrible», dont la présence fréquente dans le roman est liée au thème de l'omniprésence desmalheurs qui frappent l'homme.A cela, l'esclave répond sur un ton de soumission : «J'attends mon maître, monsieur Vanderdendur, le fameuxnégoci...

• Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

  les yeux qui se posent sur moi me réduisent à l'état d'objet. Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Est-ce par la réflexion que je découvre autrui ?2 Que m'apporte au juste la présence de l'autre ?3 Quelle menace peut présenter la présence d'autrui pour moi ? Réponses: 1 - Non, la présence d'autrui ne peut provenir d'une réflexion, celle-ci ne me mettant en relation qu'avec ma propreconscience.2 - La possibilité de me connaître moi-même, de me prendre pour objet de ma conscience.3 - L'autre peut...

• Jacques SAVARY des BRÛLONS (1657-1716) L'esclavage est un négoce où les hommes sont les marchands d'autres hommes Nègres : peuples d'Afrique, dont le pays a son étendue des deux côtés du fleuve Niger.

  douceur, voient cro?tre insensiblement cette famille de Noirs et augmenter en m?me temps le nombre de leurs esclaves, l'esclavage ?tant h?r?ditaire parmi ces mis?rables. Il est vrai qu'il est quelquefois dangereux d'avoir trop d'indulgence pour eux, ?tant d'un naturel dur, intraitable et incapable de se gagner par la douceur. Mais il faut ?viter les deux extr?mit?s : un ch?timent mod?r? les rend souples et les anime au travail, et au contraire trop de duret? les rebute et, dans leur d?sespoir, i...

• Travailler plus pour gagner plus ?

  l'esclave qui n'a pas voulu mettre sa vie en jeu, ce dernier va se libérer par le travail. Le maître en effet se contentede jouir passivement des choses, de profiter du travail de l'esclave. Il s'inscrit alors dans une démarche passive,alors que l'esclave travaille, physiquement mais aussi intellectuellement, un extériorise sa conscience et ses projets,acquérant ainsi progressivement son autonomie. Etre un maître sans travailler représente une impasse alors que letravail est la voie de la libéra...

• « CASTIGAT RIDENDO MORES » dans Marivaux donne L'île des esclaves

  100 PARCOURS DE LECTURE L'Île des esclaves l'esclavage pour vous rendre sensibles aux maux qu'on y éprouve; nous vous humilions, afin que, nous trouvant superbes, vous vous reprochiez de l'avoir été. Et à maintes reprises, le héraut de la loi insulaire rappellera l'objectif de l'épreuve infligée aux maîtres : moins punir qu'amender, corriger et instruire. Plus rare, mais tout aussi signifiante est la métaphore utilisée par le même...

• ARISTOTE : POLITIQUE (Résumé & Analyse)

  LES POLITIQUES-ARISTOTE Livre premier Chapitre 1 à 7 : Dans ce chapitre, Aristote revient aux fondements de la société qu’il juge de l’ordre du naturel. Celle-ci est selon Aristote, est en fait un ensemble de famille dont ses membres sont naturellement des êtres sociables. Chaque membre de cette société, est par nature fait pour occuper un poste bien précis : Mari, femme, esclave, maître etc. Ainsi, Aristote, défend le caractère naturel de la supériorité de l’état sur l’e...

• Histoire de l'Afrique jusqu'en 1963 - Histoire

  Mali grâce à l'exploitation de mines d'or et à une agriculture florissante . Ses dirigeants se so nt convertis à l'islam, comme en témoigne la mosquée de Djenné, mais la religion traditionnelle reste présente au sein de la population. • Un siècle plus tard, sur le déclin , le pays est la cible de raids touareg. les Songhaïs s'emparent du territoire sous la direction de Sonni Ali Ber (1464 -1492), qui étend l'empire jusqu'au fleuve Niger , mais refuse...

• Nous sommes esclaves des lois pour pouvoir être libres. [ ] Cicéron. Commentez cette citation.

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Nous sommes esclaves des lois pour pouvoir être libres. [ ] Cicéron. Commentez cette citation. Problématique Dans cette brève citation, Cicéron fonde le lien dialectique entre les lois et la liberté. La loi est-elle la condition dela liberté ? Peut-on être authentiquement et pleinement libre sans loi ? L'anomie est-elle autonomie ou esclavage ? Développement L'homme de commun se figure que la loi est un obstacle à ses désirs et ses volontés. La loi serait, pour...

• Commentaire de texte - Montesquieu, De L'esprit des Lois, livre XV, chapitre V.

  incomplet présent dans cette phrase « si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-même chrétiens » permet de justifier de façon irrévocable la condition des esclaves en s'appuyant et sur la religion, et sur la construction logique de la preuve. C'est donc grâce à ces constructions basées sur la déduction que l'argumentation apparaît comme réelle....

• MONTESQUIEU. L'esclavage des nègres (commentaire) - Esprit des Lois, livre XV, chapitre, 5

  Cette ironie est d'autant plus mordante que le plaidoyer n'est pas inventé de toutes pièces par Montesquieu. Cesont bien là les idées qui étaient accueillies, défendues par tous à cette époque. Au fond, elles étaient les raisonsprincipales que donnaient les contemporains, quand ils affirmaient le légitimité de l'esclavage ?1° Us présentaient d'abord une raison historique : les indigènes de l'Amérique ayant disparu dans les guerres deconquêtes, comment aurait-on pu défricher des territoires immen...

• AFFRANCHIR 1 , verbe transitif.

   9. J'ai vu l'esprit humain libre, et le coeur de l'homme esclave; et j'ai voulu l' affranchir à son tour, et j'ai tâché de mettre en liberté l'amour. VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 3, 1856, page 31. Remarque : Syntagmes affranchir le coeur, l'esprit, la pensée... œur, l'esprit, la pensée... — Emploi absolu :

• « Tous les hommes se divisent, et en tout temps et de nos jours, en esclaves et libres; car celui qui n'a pas les deux tiers de sa journée pour lui-même est esclave, qu'il soit d'ailleurs ce qu'il veut : homme d'État, marchand, fonctionnaire, savant. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. Commentez cette citation.

• Doté d'un territoire de la taille d'un continent, peuplé par vagues

  Au sud du Mato Grosso, la vaste plaine sédimentaire du Pantanal (100 000 km 2) est presque entièrement inondée pendant la saison humide. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Amazonie Guyanes (les) Iguaçu Mato Grosso Negro (rio) Paraíba do Sul (rio) sahel São Francisco savane sertão Uruguay Les livres tropiques - les chutes d'Iguaçu, au Brésil, page 5296, volume 10 Amérique du Sud - l'Amazone à Trioujary, au Brésil, page 215, volume 1 Brésil - vue de la Serr...

• Sans discipline, peut-on être libre ?

  § Et en effet la liberté n'est-elle pas fondamentalement une absence de toute contrainte, de toute loi, d'ordre ? C'est cette image que nous renvoie l'hommesauvage du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Rousseau. En effet, La peinture que Rousseau fait de l'homme sauvage est celled'un homme seul, soumis à aucune contrainte, ne cherchantqu'à se conserver lui-même et vivant dans unenvironnement paisible et sans limites. La liberté naturel...

• Chapitre 19 : « Ce qui leur arriva à Suriman et comment Candide fit connaissance avec martin. » Voltaire

  - Marques de lyrisme « Oh Pangloss », larmes compassion et prise de conscience de Candide./ Voc de la tristesseil abandonne la théorie de Pangloss : utilisation du mots « rage » rejet violent Cette scène joue un rôle important, elle change l'état d'esprit de Candide et le ramène a la dure réalité de la vie 3) Témoignage accusateur L'ironie dans le texte- L'ironie se révèle dans le décalage entre l'objectivité du constat de la scène et l'horreur de la situation du nègre.L'ironie apparaît dans l...

• Pédagogue Chez les Grecs, le pédagogue était un esclave qui conduisait à l'école les enfants de ses maîtres et qui...

  Pédagogue Chez les Grecs, le pédagogue était un esclave qui conduisait à l'école les enfants de ses maîtres et qui leur enseignait les bonnes manières: laisser passer devant eux les personnes plus âgées ou bien se tenir à table. Les Romains adoptèrent également les services du pédagogue: un esclave, souvent grec, qui menait l'enfant (les mots grecs « agein ,, et « pais ,, signifient « conduire ,, et «enfant,,) à l'école, l'en ramenait et lui apprenait les premières règles du savoir-vivre. Le sen...

• Est-on libre lorsqu'on obéit ?

  L'archaïsme des pulsions et des désirs s'affirme ainsi, contre le rêve du libre arbitre sans contraintes ni limites. Undémenti est apporté alors à notre rêve de liberté illimitée. c. Les contraintes issues d'autrui - La relation maître-esclave. Mais le mouvement vers autrui et la relation avec l'Autre sont, eux aussi, porteurs de lourdes contraintes. En effet,Autrui est d'abord l'Autre, le différent. Or, cet Autre - ce Moi qui n'est pas moi, selon l'expression de Sartre - mepénètre au plus intim...

• La conquête de la liberté peut-elle être considérée comme une raison de vivre ?

  Pour revenir à l'exemple de l'esclave, il semble évident que son bien être ne peut coexisteravec sa condition d'esclave et qu'il doit l'abolir afin d'être heureux. Il faut donc que la libertéassure aux hommes leur bonheur, pour qu'elle devienne une raison de vivre. C'est donc par ceque l'esclave constate qu'il n'est pas heureux suite à son emprisonnement qu'il peut vouloirconquérir sa liberté. III. Troisième partie : la liberté comme bien suprême Si l'on prend le cas de la guerre et de...

• KANT: QU'EST-CE QUE LES LUMIÈRES ? (Résumé & Analyse)

  une dignité" (Kant). (4) Pratique: est pratique tout ce qui est possible du fait de la liberté Les principes pratiques sont despropositions renfermant une détermination générale de la volonté: ils sont considérés par un sujet commevalant seulement pour sa volonté; ils sont objectifs et sont des lois pratiques, lorsqu'ils sont valables pour lavolonté de tout être raisonnable. La connaissance pratique est la connaissance par laquelle je me représentece qui doit exister. (5) Théorique:...

• Au maître : « Veux-tu bien réfléchir à ceci : celui que tu appelles ton esclave est né de la même semence, jouit du même ciel que toi, respire comme toi, vit comme toi, meurt comme toi. Tu peux le voir libre comme lui peut te voir esclave. » Sénèque, Lettres à Lucilius, 1er s. apr. J.-C. Commentez cette citation.

• Les passions sont-elles toutes bonnes ?

  Mais cette thèse, selon laquelle la passion est le bras armé de la raison et la réalise à l'insu même deshommes, n'est pas sans difficulté. Les passions sont par nature tournées vers leur intérêt propre. Elles serévèlent nécessairement égoïstes puisqu'elles sont des expressions du désir. Comment passer de l'antagonismedes passions qui centrent l'individu sur son moi propre, lorsque, pour servir son intérêt, il « se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir...

• En quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesse ?

  l'accroissement des richesses ? Ces effets sont-ils évitables ou bien sont-ils coextensifs à tout accroissement desrichesses ? Plan I. L'accroissement des richesses : entre contrainte et liberté Il est nécessaire d'emblée de remarquer que la notion d'accroissement des richesses ne peut aller de pair avecla notion, tout aussi fondamentale, qui est celle de travail. C'est en effet par le travail qu'est rendu possiblel'accroissement des richesses. Dire que l'accroisseme...

• « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis que celui qui, au moyen de son corps, est seulement capable d'exécuter les ordres de l'autre, est par sa nature même un subordonné et un esclave : de là vient que l'intérêt du maître et celui de l'esclave se confondent. » Aristote, La Politique, Ive s. av. J.-C. Commentez cette citation.

• HOBBES: Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble

  cause que le vase l'empêche de se répandre et, lorsqu'il se rompt, elle recouvre sa liberté ». Les actions que leshommes accomplissent volontairement, « procédant de leur volonté, procèdent de la liberté » (Lé, p.223). Non quela volonté soit libre, car ce n'est pas un corps. D'ailleurs, « tout acte d'une volonté humaine, tout désir et touteinclination procèdent de quelque cause, et celle-ci d'une autre, selon une chaîne continue (dont le premier chaînonest dans la main de Dieu, la première de to...

• Liberté et indépendance

  le monde, chose parmi les choses, vivant parmi les vivants. La conscience de soi s'éprouve comme. liberté, mais se prouve dans le risque extrême de la mort. Être capable de risquer sa vie, c'est en effet affirmer que je ne suis pas ce que je parais être : une simple présence sensible. Prouver à l'autre sa liberté, être reconnu par l'autre comme conscience de soi, indépendante de toute détermination naturelle, tel est l'enjeu...

• Commentaire de texte Voltaire, Candide (1759) Page 314 du manuel de français: le nègre de Suriman

  la société à travers le regard naîf et innocent de Candide et de son optimisme. Il accentue le ridicule du personnage et de ses idées en soulignant son ignorance "Est-ce M.Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ?" et son incapacité à agir " il versait des larmes en regardant son nègre ,et, en pleurant il entre dans Surinam".A travers cet extrait, Voltaire use de la persuasion pour entrainer l'adhésion du destinataire à ses idées. Il utilise la sensibilité du lecteur. On peut not...

• Centenary of the abolition of the slave trade, analyse de document

  Eléonore ANNEQUIN Semestre 1 aux musulmans. Cette liste reste donc portée sur la religion ; un évènement seulement est annoncé sans rapport avec une quelconque religion. La deuxième partie est un récapitulatif rapide de l’Histoire particulière de la Sierra Leone, démontrant l’importance de se souvenir de l’abolition de la traite des esclaves. Elle démontre avec force de l’importance de cet évènement, et de l’attache colossale de la Sierr...

• «J'aime à suivre les règles, écrit quelque part Corneille, mais loin de me rendre leur esclave, je les élargis et...

  «J'aime à suivre les règles, écrit quelque part Corneille, mais loin de me rendre leur esclave, je les élargis et resserre selon le besoin qu'en a mon sujet. » Ce que vous savez de ses principales pièces vous paraît-il prouver que Corneille aime, comme il le dit, à suivre les règles ? Ne prend-il pas à chaque occasion des libertés avec elles? Dans quelle mesure ces libertés s'expliquent-elles par sa conception de la tragédie? Corneille ne s'est jamais trouvé à l'aise dans le cadre étroit des tr...

• L'homme sans métier est l'esclave de tout le monde

  'Av,\p ciTEXv,\S TOLS ffÔOLII ÈOTL 8oû1os L'homme sans métier est l'esclave de tout le monde L'origine de l'expression est parémiographique (Apos t. 2.. 97), et ce concept est largement répandu, y compris dans la littérature hébraïque le Talmud de Bah.vlone (Quiddushin 29) affirme notamment que ne pas enseigner un travail manuel à son fils revient à en faire un...

• pierre brulé

  la fin de cette première partie relate de la population citoyenne, Pierre Brulé de par plusieurs exemples d'auteurs et de leurs thèses tente de montrer comment son former cette citoyenneté et leur repartitions interne, par exemple Hansen considere que le seul effectif que l'on peut tirer du passage de Thucyclide est celui des citoyens de 18 à 60 ans des classes centaires,...mais le brouillard s'épaissit autour des thètes, les métèques et les esclaves.cette variation de la population con...