404 résultats pour "implication"

• Discours sur la misère, Victor Hugo

  engagement. Même remarque avec l'expression “je suis pénétré” ligne 8. La présence des marques de la deuxième personne: “Vous n'avez rien fait” avec l'anaphore lignes 17, 18, 19, 25 et 26, “Vous le voyez, messieurs” ligne 33 et “Votre générosité (...)votre sagesse” ligne 34 permet d'inclure les “messieurs” au discours. La présence également de la première personne du pluriel vise à réunir dans un même élan Hugo et ses interlocuteurs: &l...

• L’équilibre des pouvoirs sous la Ve République

  rapprochant, selon les moments, de cette base initiale. C’est dès la première décennie que se mettra en place la "synthèse institutionnelle” à partir de laquelle le régime fonctionnera par la suite. Dans quelles mesures peut on parler de la Ve république comme d’un régime déséquilibré en faveur du Président de la république? I) Le déséquilibre du régime parlementaire en faveur du Président de la Rep Primauté du Président élu au suffrage universel, subordination du Premier ministre, écrase...

• Lecture analytique, Discours sur la misère, Victor Hugo

  marques de la deuxième personne: “Vous n'avez rien fait” avec l'anaphore lignes 17, 18, 19, 25 et 26, “Vous le voyez, messieurs” ligne 33 et “Votre générosité (...)votre sagesse” ligne 34 permet d'inclure les “messieurs” au discours. La présence également de la première personne du pluriel vise à réunir dans un même élan Hugo et ses interlocuteurs: “nos campagnes” “nos villes” lignes 24 et 25. Par ce dialogisme Hugo vise à i...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Lorsque Marx signale que la conscience individuelle est en fait bien peu dechose et que la conscience de classe est largement plus déterminante pourconstituer un sujet dans sa vérité, on peut en déduire que les contenus de lapremière sont bien illusoires et trompeurs. Toutefois, cette situation n'estimmédiatement assimilable à un mensonge authentique : tout au pluss'agirait-il d'un mensonge par ignorance — donc, d'une erreur, même si ellepeut être jugée grave — dans la mesure où le suj...

• La liberté est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois?

  • Éclaircissements : A. Quels sont les rapports de la liberté et de la loi? -La loi. loin de restreindre la liberté, n'en est-elle pas plutôt la condition? Sans lois. les rapports des hommes seraient réglés par la force. La liberté des uns entraverait celle des autres. À supposer même que la domination soit un rapport durable, la relation commandement-obéissance serait en fait une relation de servitude réciproque, puisqu'elle repose...

• L'électromagnétisme (histoire et principes)

  pour définir les lignes de champ d'un aimant, de disposer de la limaille de fer orientation. En lai� les atomes de fer se comportent comme de petits aimants temporaires et ils sont sensibles au champ magnétique environnant. On dit alors que le fer est un matériau ferromagnétique, qu'il est possible d'aimanter. CHAMP MA'NhlQUE CRÉt PAil UN COURANT La magnétostatique constitue l'étude des phénomènes créés par un champ magnétique statique, c'est-à-dire qu...

• LA CONSCIENCE. L'INCONSCIENT.

  vité (cf. les rubriques « Travail », « Education », « Désir», « Au­ trui », « Langage », etc.). Dans une première approche, la conscience peut être définie comme une faculté qu'a l'homme d"éprouver pour lui­ même la réalité de cette activité, d'en ressaisir intuitivement I' existenc" en acte. Par elle, l'existence « donnée » devient présence explicite, pré­ sence au monde et présence à soi : le vécu (relations aux objets, aux personnes, au co...

• Bergson et la connaissance de soi

  particulièrement bien le monde matériel, puisqu'il est ce qui nous fait survivre. Le paradoxe de l'oppositioninitiale est levé. Plusieurs questions se posent. Les premières portent sur la démarche bergsonienne elle-même : commentcomprendre le rapport qu'il pose entre l'action, la matière et la connaissance du monde extérieur ? Il faudraanalyser précisément ce rapport, qui est un élément essentiel du texte. De la même manière, commentcomprendre l'affirmation selon laquelle l'esprit est à l'é...

• Toute conscience est-elle implicitement morale ?

  348, "Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale") ? L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes roseaux, maisc'est un roseaupensant. (Pensées) On retrouve dans cettephrase le thème pascalien dela misère de l'homme, faiblecomme un roseau parce quemortel, et de la grandeur del'homme parce qu'il dispose dela raison. Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux . Se poser la question du sens de cette question, c'est réuss...

• La paix peut-elle s'accommoder de l'injustice ?

  Introduction • Malgré les guerres et conflits qui périodiquement, sinon en permanence, l'agitent, l'humanité désire sans doute lapaix. Mais celle-ci doit-elle être affirmée à tout prix ? Une paix mal construite, fondée notamment sur l'injustice,peut-elle être durable ? Ne condamne-t-elle pas au contraire à une réapparition des conflits ? L'histoire montre quela paix, telle qu'elle peut être établie, est rarement idéale ; il lui faut alors s'accommoder d'une certaine injustice...Mais au-delà de c...

• Une religion sans dogme est-elle possible ?

  ● C'est ce qu'explique Spinoza dans L'Ethique. Selon lui, la religion et les dogmes, au lieu de soutenirl'existence de Dieu la rendent encore plus improbable. En effet, les miracles, les lois que le clergé impose… tout celaéloigne de Dieu, et au lieu de montrer sa suprématie ils ne font que souligner le désordre dans la nature, etl'anthropomorphisme de la religion. Si Dieu est un être réellement supérieur, il est censé maintenir l'ordre partout, etavoir un pourvoir absolu sur la nature ; les mir...

• Victor Hugo Melancolia - Analyse et commentaire

  champs lexicaux et sémantique qui obligent le lecteur a constaté, à réfléchir et nous verrons plus tard à s'impliquer au coté du poète. a. La fragilité des enfants. On peut tout d'abord regarder un lexique de la maladie qui traverse le poème. « Que la fièvre » « aussi quelle pâleur », « rachitisme ». Et ce lexique s'ajoute pour caractériser les enfants, l'absence de couleur « pâleur ! La cendre est sur leur joue ». Le portrait est fait sous le signe de l'absence caractérisant les enfants d'où le...

• Aristote, De l'âme (427b-428a), Éd. Les belles Lettres, Trad. Barbotin.

  Textes commentés 39 Aristote discute ici les conceptions platoniciennes. Dans le Théétète Platon distingue trois définitions de la science -qui sont aussi bien des caractérisations de degré dans la connaissance : la science est (1) sensation, (2) opinion vraie, (3) opinion vraie exprimée dans un discours. La seconde définition met en jeu un état intermédiaire entre la sensation et la connaissance rationnelle (qui prend forme dans le discours)...

• L'organisme vivant peut-il être considéré comme une oeuvre d'art ?

  ● Comme l'explique Kant dans la critique de la faculté de juger, il ne faut pas réduire le vivant à l'automate, mais plutôt se pencher sur les propriétés singulières de ce dernier. Il possèdeen effet des caractéristiques essentielles comme l'autoformation, lareproduction ou l'autoréparation. Autrement dit, il est une "finalité naturelle",c'est-à-dire qu'il est à la fois cause et effet de lui-même. (cf. ex de l'arbre : iltransforme sa nourriture pour grandir ; il est cause de ces transforma...

• Imaginons que vous vous promeniez au Musée d’Orsay avec un camarade, et que vous soyez en extase devant une toile de Courbet, par exemple.

  universalité du beau est remise en cause par la sagesse populaire, qui utilise à outrance le dicton bien connu : " Les goûts (…), ça ne se discute pas ! " … Pourtant maints philosophes se sont risqués à une définition du beau. Dans son Hippias Majeur, Platon parle de " ce qui est agréable à la vue et à l’ouïe ". Plus tard, le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept "....

• Grand oral du bac : La puberté

  LA PUBERTÉ CHEZ LE GARÇON • La puberté débute vers 12 ans. Elle survient en moyenne deux ans plus tard que chez les filles. LA CROISSANCE • La croissance du corps commence environ une année après les premiers signes de la puberté, vers 13 ans. La vitesse de croissance s'accélère de manière progressive jusqu'à atteindre 10 centimètres par an, contre 5 centimètres par an juste avant la puberté. • Cette croissance affecte surtout la longueur des os....

• JEAN FOURASTIÉ, POURQUOI TRAVAILLONS-NOUS ?

  nécessaires au groupe, mais certains se ulement, ce qui implique l'échange. Je produis des livres mais je n'en mange pas : je dois donc échanger mes livres contre des carottes et des biftecks. Cet échange n'est pas tellement facile à concevoir. Il n'a donc pas dû être si aisé de trouver le mécan isme permettant de le réaliser en fait. La science économique est ainsi la connaissance, conduite selon la méthode expérimentale,...

• Le droit est-il juste ?

  bien ainsi, que la marque du juste, c'est la domination du puissant sur le faible et sa supériorité admise. » Instaurerun droit autre que le droit du plus fort se résume donc à une tentative de prise de pouvoir des plus faibles sur lesplus forts. Or, qui a-t-il de plus déloyal que ce moyen de s'imposer tout en prétendant instaurer…l'égalité ? Seul ledroit du plus fort reste alors légitime et juste. Toute tentative pour l'entraver ou le faire disparaître est la pire desinjustices. III/ Le droit d...

• DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'ANIMAL (1978) Considérant que tout animal

  Article?4 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce sauvage a le droit de vivre libre dans son propre environnement naturel, terrestre, a?rien ou aquatique et a le droit de se reproduire. 2. Toute privation de libert?, m?me si elle a des fins ?ducatives, est contraire ? ce droit. Article?5 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce vivant traditionnellement dans l'environnement de l'homme a le droit vivre et de cro?tre au rythme et dans les conditions de vie et de libert? qui sont propres ? son esp?...

• Faire son devoir et rechercher son bonheur sont-ils deux buts incompatibles ?

  bien parfois se réunir (prendre soin de ses enfants par exemple est à la fois ce qui rend heureux et un devoir), mais leurs buts sont clairement distincts : dans le bonheur on pense d’abord à soi (même si l’intérêt des autres peut en être la condition) ; dans le devoir on pense d’abord aux autres (même si cela peut procurer un certain plaisir). C’est ce qui explique qu’on peut très bien, semble-t-il être heureux, tout en étant immoral ; et...

• Vouloir et Désirer

  sait toujours ce qu'on désire mais rarement pourquoi ni pour-quoi (à cause de quoi et dans quel but). Entre les deux concepts, l'écart est assez net : le désir n'implique pas comme dans la volonté un choix parfaitement réfléchi et mesuré. Par ailleurs, plus l'acte est le fruit de ma volonté tendue à son maximum, plus la liberté y est inscrite alors que l'acte résultant d'un désir très fort ne sollicite pas la liberté, il feint seulement de le faire. (c'est ainsi que l'enfant croit librement dési...

• SUIS JE RESPONSABLE DE CE QUE JE SUIS?

  MARX, Introduction générale à la critique de l'économie politique . « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et par suitel'individu producteur lui aussi - apparaît dans un état de dépendance, membred'un ensemble plus grand : cet état se manifeste tout d'abord de façon toutà fait naturelle dans la famille et dans la famille élargie jusqu'à former la tribu ;puis dans les différentes formes de communautés, issues de l'opposition et dela fusion des tribus. Ce n'est q...

• L'action requiert-elle décision d'un sujet ?

  Cf : Sartre fait la différence entre les deux sortes d'action. - On peut aussi, en prolongeant cette idée, se rendre compte que nous ne sommes pas maître de nos actions, etqu'en ce sens elles ne relèvent pas nécessairement de la décision consciente et volontaire, mais de tendances et dedésirs inconscients et involontaires.Cf : C'est ce que semble envisager Claparède qui cherche à penser l'action selon une conception mécaniste du psychisme . L'action ne serait que la conséquence d'un désir...

• religion

  Eviter un rejet réducteur des religions. 3. La religion a une histoire, est traversée de forces contradictoires, par lesquelles elle peut aussi bien contribuer aux progrès de la raison et de la liberté. Exemple : la Réforme protestante (au XVIème siècle) comme lutte au sein de l’Eglise chrétienne pour une plus grande autonomie des consciences, s’articulant sur un espace public fondé sur la tolérance, voire la laïcité. 4. Dimension existentielle...

• L'organisme vivant peut-il être comparé à une oeuvre d'art ?

  *** de mars 1638, Descartes explique donc que tous les organismes vivants sont des automates créés par la bonté de Dieu, que celui-ci étant parfait, ses créations sont accomplies etparfaites, mais que ses intentions nous sont inconnues. ● Considérer l'organisme vivant comme une oeuvre d'art, c'est donc supposer un créateur, des intentions, et une finalité. II/ Le problème de l'anthropomorphisme : Mais cette manière de voir est anthropomorphique. Nous plaquonsnotre manière de...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  les relations, et tout élément possible d'influence d’une personne. Dans le cadre de ce travail, il est important de mentionner que le bonheur sera considéré comme un état de plénitude, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de la conscience. Sur la même note, il existe différents courants d'analyse philosophique en relation au bonheur. Notamment, il y a l'eudémonisme, l'hédonisme, l'épicurisme, et l'utilitarisme. L'eudémonisme est une théorie co...

• Dictionnaire en ligne: ÉLECTIF, -IVE, adjectif.

  DUHAMEL, Le Désert de Bièvres, 1937 page 169 ). 2. [Choix fondé sur une affinité de caractère naturel] Qui implique un choix fondé sur une affinité naturelle inconsciente. a) Courant. Pourquoi cette sensibilité élective, cette prédilection des environnements étrangers? (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 78 ). Puisqu'il y a des troubles électifs, qui atteignent le langage parlé à l'exclusion du langage écrit (MAURICE MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception, 1...

• L'histoire est-elle utile ?

  · La dimension explicative de l'histoire est en effet aussi fondatrice de l'histoire comme discipline que sa dimension conservatrice. On attend effectivement que l'historien soit capable, à partir de sontravail historiographique, de nous expliquer ce qui a conduit à tel fat, à telle guerre : c'estl'explication qui son sens à la discipline. Car que vaudrait une simple conservation du passé si l'on enavait auparavant pas expliciter la valeur ? · C'est donc l'explication...

• Etre conscient est-ce quelque chose de simple ?

  Une pensée consciente ne peut pas être sans contenu objectif ; on ne pense pas « à vide » : d’un point de vue logique la notion même de représentation implique que l’attention du penseur soit dirigée vers un objet . Il ne faut donc pas confondre la simplicité qualitative (qui concerne la qualité ou la nature d’une chose) , psychologique de la conscience avec une quelconque simplicité logique. On peut reprocher à Descartes une trop grande confiance dans l’intuition psychologique...

• Est-ce ne pas savoir vivre que de se retourner sur le passé ?

  que dans la mesure où il regarde, informe, l'avenir.La conscience n'est que l'effort, pour l'identité d'un individu, pour se ressaisir ; cette identité est faite desouvenirs, d'actes, d'une histoire. Mais tout acte exige l'oubli, parce qu'au moment où nous agissons, nousdevons alors nous « asseoir au seuil de l'instant » selon la formule de Nietzsche : celui qui serait incapable derien oublier serait condamné à se perdre dans le torrent des choses en devenir. La mémoire représente donccette...

• Tolérance et scepticisme ?

  [La tolérance, c'est le refus du fanatisme. Respecter les convictions d'autrui, ce n'est pas être sceptique. La tolérance n'est pas l'acceptation de toutes les idées comme vraies. C'est le respect de toutes les personnes et de leurs croyances. Être tolérant, ce n'est pas être sceptique, c'est affirmer la liberté de conscience.] La tolérance, c'est la lutte contre le fanatismeLa tolérance ne consiste pas à renoncer à ses convictions ou à s'abstenir de les manifester, de les défendre et de tenter...

• Pourquoi les hommes s'intéressent-ils à leur passé ?

  · On comprend alors que la connaissance du passé, en tant qu'elle nous préserve contre le risque (dû à l'ignorance del'histoire) de commettre toujours les mêmes erreurs sans jamais en tirer de leçon, apparaît comme ce qui rendpossible tout progrès humain. La connaissance de notre passé est donc la condition de possibilité pour toute mise enmarche d'un progrès de l'humanité. · La mémoire dépend d'un point de vue particulier ; même la mémoire collective est une vision p...

• Grand oral du bac : Le sommeil

  artificiellement au corps les signaux naturels permettant de synchroniser l'horloge interne au rythme nycthéméral. Dernièrement, un rôle majeur a été attribué à l'histamine dans le maintien de l'éveil. Ceci expliquerait le fort pouvoir somnolent des anti-allergiques anti-histaminergiques. Le réseau principal du SL est celui des neurones GABAergiques. Il est responsable du blocage des messages sensoriels, permettant ainsi une déconnexion du monde extérieur...

• Peut-on vivre sans religion ?

  La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Cyclothymie à Destinée)

  chez Platon, sorte de Dieu qui organise et crée un ordre dans l'univers, sans toutefois le créer. Démocratie : type d'organisation politique où la souveraineté vient du peuple, c'est-à-dire des citoyens. La première démocratiefut l'athénienne. On distingue la démocratie directe, où les citoyens exercent leur pouvoir directement enassemblée, et la démocratie parlementaire ou représentative, où ils délèguent leur pouvoir. Démonstration : principalement utilisée en - mathématique, la dém...

• Vocabulaire: CONCOURANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  ? Sp?cialement. MATH?MATIQUES. Concourir en.. Converger en un m?me point. Deux droites concourent en un m?me point. Remarque?: L'id?e de convergence est soulign?e par l'adjectif ind?fini m?me (confer ?galement exemple 3 dans c 1). B.? [? la notion de rencontre s'ajoute celle de comp?tition] Construction intransitive. ? [En parlant de pers] Participer ? un concours (agricole, athl?tique, universitaire, artistique, etc.)?: ? 2. Un jour qu'elle concourait en finale dans un championnat...

• expansion de l'Univers.

  cette incertitude étant due à l'imprécision de la valeur de H et de la densité moyenne de l'Univers. La valeur de cette densité est déterminée de plusieurs manières. En faisant la somme de la masse des objets visibles (étoiles, gaz...), on trouve une densité qui vaut quelque % de la densité critique. On atteint une valeur de 20 % en faisant une analyse de l'effet gravitationnel dans des amas de galaxies. Cette approche présente l'avantage de prendre en compte la masse qui n'est pas visi...

• réaction.

  réversible (réaction) sciences (histoire des) - La matière - L'atome des chimistes, objet de mesures stéréochimie 2. MÉCANIQUE : action en retour en réponse à une action directe. En mécanique, l'existence de la réaction dans un système de forces traduit la troisième loi de Newton, dite principe de l'action et de la réaction : lorsqu'un système A exerce une force A sur un système B, celui-ci exerce simultanément sur le système A une force - A. Si l'ensemble est en équilibre statique, les d...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Objectivité à Organicisme)

  concerne l'existence concrète et quotidienne des étants Ontologie : autre manière de dire Métaphysique. A l'être pour objet, "l'être en tant qu'être" pour Aristote, l'être commeexistence pour les Existentialistes. Ontologique : concerne l'être. Chez Heidegger, s'oppose à ontique et caractérise l'être de l'étant. Opinion : impression ou croyance spontanée d'un individu (opinion privée) ou d'un groupe social (opinion publique). Platonclasse l'opinion (doxa, en grec) parmi les conna...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de BIOLOGIE à CHIEN)

  quantité, la relation, l'action, la passion, le lieu, le temps, la manière d'être et l'avoir. Catégorique : une proposition est catégorique lorsque son assertion ne dépend d'aucune condition. En Morale et pour Kant,"l'impératif catégorique" dit : "Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée en loi universelle de laraison." Catharsis : mot grec signifiant purgation. Pour Aristote, en montrant les passions dans l'art, il est possible de les éloigner dansla réalité. Grâce à...

• Maths cours ECS

• L'INTELLIGENCE (COURS DE PSYCHOLOGIE ET DE PHILOSOPHIE)

  avant de le clôturer; ainsi les larves venues à éclosion trouve­ ront dans les chenilles paralysées une provision de nourriture fraîche. Cette suite d'opérations si bien coordonnées n'a pour­ tant rien à voir avec ce que nous appelons l'intelligence; et voici pourquoi : 1° Si un expérimentateur perce la cellule qui vient d'être construite, la guêpe négligera de colmater la brèche. Elle découvre généralement le trou béant, l'explore avec ses antenn...

• rutherfordium - chimie.

  Dans la table des nucléides, on compte à ce jour 14 radio-isotopes du rutherfordium, de nombres de masse variant de 253 à 266. Seuls deux d’entre eux présentent des périodes radioactives T (ou temps de demi-vie) supérieurs à 1 min : il s’agit du263Rf (T = 10 min) — composé de 104 protons et de 159 neutrons — et du 261Rf (T = 65 s) — composé de 104 protons et de 157 neutrons. Tous ces radionucléides sont instables et se désintègrent principalement par fission spontanée et par émission alpha (ém...

• Le mot "dieux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Puis aussi, parce qu'il ne m'est pas possible de concevoir deux ou plusieurs dieux tels que lui ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, DE DIEU. Quant aux idées confuses des dieux qui sont forgées par les idolâtres, je ne vois pas pourquoi elles ne pourraient point aussi êtredites matériellement fausses, en tant qu'elles servent de matière à leurs faux jugements. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTI...

• la famille monoparentale

  En 2005, ils sont 15 %. Après la séparation, 25 % d'entre eux voient leurs enfants au moins 1 fois par semaine et 17 % sont déclarés co-habitants. L' INSEE appelle famille monoparentale une famille qui comprend un parent isolé avec un ou plusieurs enfants célibataires (n'ayant pas d'enfants). Dans 85 % des cas, il s'agit d'une mère et de ses enfants. Entre 1982 et 2005 , le nombre de familles monoparentales est p...

• Sociologie et Politiques des « Quartiers »

    A l'origine, l'expression " grands ensembles " était employée pour désigner des espaces de zones résidentielles. Ce terme « grands ensembles » regroupe de multiples caractéristiques : il désigne une forme, une architecture : des barres et des tours, une taille de plus de 500 ou 1000 logements, un type de financement à savoir « le logement social », une localisation en banlieue, un aménagement qui implique des équipements : commerces, café, cabinet médical,...   L'expression apparaît pour la pr...

• Définition du terme: CRÉPITANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  volonté, Verdun, 1938, page 133. 2. [Implique une réaction entre deux corps dont l'un est plus chaud que l'autre] Synonyme : grésiller. Crépite sur le gril, Ô ma fine andouillette! (CHARLES MONSELET, Poésies complètes, 1880, page 125 ). L'huile où crépitent ses délicieux gâteaux au miel (JEAN THARAUD, JÉRÔME THARAUD, Rabat ou les Heures marocaines, 1918, page 59 ). Quand le mégot a crépité dans la soucoupe (ROGER MARTIN DU GARD, Devenir, 1909, page 48 ). 3. Par extension. [À propos de phénomènes...

• La campagne de France De la trouée des Ardennes à l'armistice

  • le 14 mai au soir, l'état-major allemand peut considérer que la percée est réussie sur la partie la plus difficile du front allié : la voie est libre pour réaliser des opérations de grande envergure dans l'arrière-pays. En elfe� face à l'enveloppement des deux tiers de son Iron� le général français André Corap a dO donner l'ordre de repli sur la position frontière. Ainsi découverte, la 1" armée française est contrainte d'abandonner la trouée d...

• Définition du terme: CONVENANCE, substantif féminin.

  fonction particuli?re qui lui est d?partie. CHARLES BLANC, Grammaire des arts du dessin, 1876, page 29. ? Sp?cialement. LITT?RATURE et BEAUX-ARTS. Bossuet a toujours ?t? aussi sinc?re que le pouvaient permettre les conditions m?mes et les convenances du genre (JULES LEMA?TRE, Les Contemporains 1885, page 185 ). II.? Usuel. Fait de convenir ?. A.? Fait d'?tre appropri? ? quelque chose. C'est P?clet qui a choisi les couleurs, moins pour leur convenance au d?tail du sujet, que pour l'eff...

• Peut-on dire que la vie est injuste?

  vie semble alors injuste car il n'est pas de notre total fait de décider qui nous allons être plus tard. Notre vie est influencée dès la naissance.  Et si cela peut être de manière positive, on peut aussi tomber du mauvais côté de la balance. On peut également aborder le point du démérite qui ajoute à l'injustice de la vie de certains. Par le terme de démérite, nous parlons des personnes qui atteignent leurs buts sans aucun travail, sans aucune implication. On dira alors que ces personnes ne...