8492 résultats pour "penses"

• La vérité est-elle l'accord de la pensée et de l'objet ?

  3. Conception globale de l'accord. A. Le pragmatisme fournit-il un critère de vérité? Il reste que la difficulté, résolue dans ce contexte par la disparition même de l'idée de vérité propre à une penséeextraite de son contexte, reste entière lorsqu'on essaie de comprendre l'évolution du système de nosconnaissances. L'idée que la vérité se réduit à la cohérence interne d'un système est impuissante lorsqu'il s'agit dedépartager deux systèmes de pensée opposés. Duhem suggère de s'en remettre...

• Peut-on dire que l'opinion ne pense pas ?

  Cependant, il est tout de même possible de se rapprocher de la vérité en travaillant sur nos opinions. Pour cela, il faut dépasser l'opinion commune en menant à bien une réflexion personnelle. Cette méthode est celle semblable à celle élaborée par Socrate. Celui-ci souhaitait son interlocuteur se libère des opinions et atteigne laconnaissance. Pour cela, il interrogeait son interlocuteur sur un sujet quelconque et à travers la réponse donnéemettait alors en évidence l'opinion commune. I...

• Rapports da langage et de la pensée

  DISSERTATIOXS PHILOSOPHIQUES VI. -Le langage précise aussi la pensée, la décompose ; c'est un excellent instrument d'analyse. La p,ensée est plus claire et plus distincte, quand elle a trouvé son expression. VII. - Enfin le langage simplifie les opérations intellec­ tuelles. Il permet de substituer dans le raisonnement logique ou mathématique des termes à d'autres termes en nous dis­ pensant d'évoquer péniblement les images concrètes. VIII....

• Est-il vrai qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées ?

  introduction a) L'opinion commune ne met guère en question notre liberté intérieure : s'il y a bien un domaine dont nous sommesmaîtres, c'est celui de notre réflexion, de nos pensées, de nos « idées de derrière la tête ».b) Toutefois, on peut observer que nous ne choisissons pas toujours les idées qui nous viennent à l'esprit. « Hasarddonne les pensées, hasard les ôte », remarque Pascal (éd. Brunschvicg, n° 370).c) Le problème, de façon générale, se pose alors de savoir si nos pensées sont vraim...

• Le langage trahit-il la pensée?

  n'être finalement plus qu'un « réflexe », et cependant il n'en a pas toujours été ainsi. En effet, le langage dans son état originel était capable de renvoyer aux choses sans les voiler ou les étiqueter. « Le langage même [...] est fait pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemined'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait pour les choses, ce qui v...

• L'art pense-t-il ?

  réconciliation des oppositions produites par l'entendement fini qui, nécessairement, en voyant deux entités lesopposent. L'art ne donne plus satisfaction. Notre époque (ici le XIX siècle) n'est pas propice à l'art. Notre époqueest figée par des règles abstraites et générales qui ne laissent plus place aux sentiments et à la vie. L'art n'étaitqu'un moyen d'exprimer la pensée, un moyen imparfait qui devra laisser sa place à la religion puis à la philosophie. 4) Une pensée artiste ? Ploti...

• La pensée de la mort est-elle un obstacle au bien vivre ?

  vie que je mène est une vie qui vaut le coût, je dois imaginer si je souhaiterai la vivre encore et encore, et ce àl'infini: l'affirmer en somme un nombre infini de fois. Ce n'est pas le terme de l'existence qui lui donne un sens, etencore moins les fictions compensatrices que l'homme s'invente, cet après utopique: la pensée de la mort est le pire des obstacles à une belle vie, parce qu'en plus de nous en détourner, elle la déprécie aux noms d'ailleurs plusensoleillé. Les otages d'Horac...

• Comment Comprenez-Vous Cette Affirmation Dans Les Pensées De Pascal, "L'Homme Est Un Roseau Pensant" ?

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux?

  Analyse du sujet Un intitulé classique : l'idée d'un bonheur comme ignorance ou absence de pensée est commune : peut-être n'est-on heureux qu'au prix de quelque ignorance, pense-t-on fréquemment. En fait, derrière cette interrogation, gît unproblème important, celui de la nature du véritable bonheur. Malgré sa thématique très ordinaire, le sujet nous faitpénétrer dans un champ de recherche intéressant.Attachez-vous bien au faut-il : c'est ce verbe qui donne sa signification au sujet et permet d'...

• A-t-on raison de dire : « parfois je pense et parfois je suis » ?

  radicalement : en identifiant le moi à une simple succession d'impressions, et constatant que nos sens ne nous informent plus sur le monde extérieur durant le sommeil, Home en vient à conclure que notre –illusoire- moi disparaît alors. En d'autres termes : quand je dors, je ne suis pas, semble-t-il. Sans impressions je n'existe pas, et la vie fait régulièrement subir à l'homme des moments pendant lesquels ses sens sont inactifs. Il semble ainsi que le moi soit tout sauf stable ! Mais penser q...

• Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pensent les autres ?

  L'essentiel réside donc dans la méthode. « Méthode » est un mot qui vient du grec et qui signifie à l'origine « chemin » : c'est la voie qu'on emprunte pour mener sa pensée, pour ne pas s'égarer. Si tous les hommes ont une raison égale, savent également marcher, il semble clair à Descartes que certains s'égarent, se perdent, dissipent leurs forces. Il y a une sorte d'obsession cartésienne à ne pas se perdre. Pour un savant ou un philosophe qui,comme lui, sort des sentiers battus et b...

• Qu'est-ce que la pensée ?

• HEGEL: Il faut apprendre à penser.

  Ceux qu'il est convenu d'appeler les jeunes hégéliens (Principalement Marx et Feuerbach), les disciples de Hegel lui-même, combattrons cette abstraction qui nie la réalité sensible de l'homme au profit d'une idée - qui abstraitl'homme de sa réalité matérielle. La démarche mise en oeuvre dans la familiarisation avec une philosophie riche en contenu n'est bien aucune autreque l'apprentissage. La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autrescie...

• Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

  Bien penser, c'est, au sens premier, mesurer, peser le pour et le contre. Une telle activité semble appeler uneneutralité du sujet pensant, puisqu'il est sous-entendu que, pour bien exercer son jugement, il ne doit connaîtreaucun préjugé favorable à l'égard de ce qui s'offre à sa mesure.Ainsi le penseur devrait-il faire preuve de froideur et de désintérêt. Toute préférence signifierait pour lui le risque deperdre son «égalité d'âme» et, en raison même de son attachement, la proximité de l'...

• La liberté d'expression est-elle la condition de la libre pensée ?

  L'opinion n'est pas l'idéeL'opinion «ne pense pas», dit Gaston Bachelard. La science n'a rien de commun avec l'opinion, l'accord entre la scienceet l'opinion ne peut porter que sur une question de détail car la scienceconstruit une vision du monde totalement fondée sur des principesrationnels. L'opinion est surgissement spontané d'idée ; elle n'est pas lerésultat d'un processus conscient de réflexion. C'est la consciencespontanée qui a des opinions, seule la conscience réfléchie peut pas...

• La beauté oblige-t-elle à penser ?

  intelligible, aura ne peut satisfaire entièrement l'esprit, la présentation de l'intelligible y sera toujours défectueuse,et l'esprit ne sera pleinement satisfait que dans la religion car l'absolu ne pourra être présentée que dans la penséepure. Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que,...

• Notre pensée pour s'élaborer et s'exprimer, passe-t-elle nécessairement par le langage?

  subsiste seule comme un corps que son âme a quitté » Louis Lavelle. La dépendance de la pensée par rapport au langage l'expose au danger important qui est de voir le langage se substituer à la pensée et finalement l'effacer. Dans l'antiquité grecque, les sophistes faisaient le pari de persuader n'importe quel auditeur par le seul pouvoir de la parole, du langage, même s'ils ne connaissaient pas grand-chose à ce dont ils parlaient. La rhétorique cherche la forme la plus séduisante du la...

• L'amour empêche-t-il de bien penser ?

  Réagir . Donner un sens fort à «bien penser».. Ne rien aimer = ne s'attacher à rien. Est-ce possible?. «Aimer» serait ici à l'origine de préjugés ou de préférences coupables? CORRIGÉ Une caricature du philosophe en fait volontiers un personnage détaché de tout, promenant sur les êtres et leschoses un regard lointain, et préservé de toute passion, sinon de toute émotion. Cette image correspond-elle, sipeu que ce soit, à la réalité de la pensée? Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?...

• Les hommes doivent-ils penser pour vivre ?

  pas pour cela ineffective. De ce point de vue, le pluriel de notre sujet « les hommes » justifie pleinement notredémarche, puisqu'il s'agit de comprendre, non pas si la pensée peut aider à vivre (question digne en soi, mais quin'est pas la nôtre présentement), mais que les hommes sont appelés à penser – ils le doivent, c'est leurresponsabilité – vis-à-vis des autres hommes. Vivre, c'est en ce sens vivre-avec, s'engager et prendre sesresponsabilités. Conclusion : Ainsi, nous avons...

• Peut on penser sans images ?

  b) ou peut-être d'une Image générale 1 ; c) ou, en tout cas, d'une Image verbale, d'un mot 2. C . - Plus récemment, Ribot a cherché à résoudre cette question par une "nquète. Il établit qu'il y a sur ce point diff érenfs llfpPs d'esprits 3 ; mais il conclut que" l'hypothèse d'une pensée pure, salis images ct sans mots, est très peu pro bable, et, en tout cas, n'est pas prouvée. • 2 e part ie. - Discussion de cette thèse. Ses partisans n'éta­ blissen...

• Quelle est la signification et quelle est la valeur du conseil si fréquemment donné : Pensez par vous-même

  II. — VALEUR. Le conseil de penser par soi-même pouvant être mal interprété, on ne salirait assurer qu'il n'est pas de meilleur motd'ordre.A. Dangers. — Sans doute il y a pour tout être qui pense un domaine dans lequel il est capable de penser par lui- même, mais l'invitation générale à penser par soi-même peut amener des esprits simplistes à vouloir dépasser leslimites de ce domaine : le manoeuvre voudra en remontrer à l'ingénieur; le simple électeur, tout juste compétentdans le modeste cadre...

• Une pensée cohérente est-elle vraie ?

  La vérité c'est la déductionPour Descartes, les mathématiques constituent le modèle de toutepensée rigoureuse. Démontrer, c'est montrer comment les idées sonttoutes liées les unes aux autres par des liens logiques doncnécessaires. Une pensée qui respecte ainsi les règles de la logique nepeut manquer d'être vraie.La mathématique rassemble toutes les sciences où l'on étudie l'ordre etla mesure, indifféremment de leurs objets. La science universelle quirassemble toutes les autres...

• Le jugement est-il dans la pensée ou la pensée dans le jugement ?

• Le pouvoir des images contrarie-t-il ma liberté de penser ?

  sélectionné par d'autres personnes. • sélection à l'intérieur de l'image elle-même. Une photographie par exemple implique un cadrage particulier, le choixd'un angle de vu, la décision d'exclure du cadre tel ou tel élément, ou au contraire de mettre en valeur tel autre.C'est donc déjà une pensée, celle de celui qui l'a produite, une interprétation du monde. Et notre propre pensée estorientée par cette interprétation du monde qu'est l'image. 3) L'image comme caution de vérité • Cepen...

• Le langage sert-il à communiquer ou bien à penser ?

  fonction interne à la pensée, c'est-à-dire comme ce qui rend la pensée possible, ou du moins la bonne conduite decette pensée, qui nous fera trouver l'essence du langage ? Plan Qu'est-ce que communiquer ? 1. Partager ce qui est commun ? = Littéralement, l'évidence qui s'attache à la communication semble présupposer qu'il existe un « terrain commun » à tous les individus, et que parler revient à échanger desdonnées diverses qui en elles-mêmes n'ont rien de spécifique à celui qui les «...

• Le langage traduit-il ou trahit-il nos pensées ?

  pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemined'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait pour les choses, ce qui veut dire à la fois qu'à l'origine il ne saurait désigner des genres des genres ne s'adapteraitpas à des sentiments personnels, et que le langage n'a pas toujours été investi par l'intelligence pour être un moyenà sa discrétion : par conséq...

• L'esprit se réduit-il à la pensée ?

  L'es prit ne se rédui t pa s à la pensée -~[·l:• Au-delà de la matière, au-delà même de la pensée de l'homme existe l'esprit. Cet esprit se confond généralement avec l'idée de Dieu . Il est l'intelligence absolue, le créateur de tous La pensée humaine n'est que l'une des expressions de l'esprit divin S elon Spinoza , la pensée est un «attri­ but de Dieu» et Dieu est un «être absolument •L'homme spirituel n'est point né du...

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

  Penser à la première personne, c'est en passer par l'épreuve du doute.Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout cequ'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la pluspetite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, deserreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudosavoir dont on a hérité et commencer par le doute :« Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avai...

• Les catégories du langage et de la grammaire correspondent-elles à celles de la pensée ?

  phrase : les Pensées de Pascal stimulent la pensée. Il serait facile de multiplier les exemples pour montrer qu'il n'y apas de correspondance entre les formes verbales et les formes logiques : toute langue est pauvre en mots; il y aplus d'idées que de substantifs.Entrons maintenant dans le détail des modifications que subit le substantif pour s'adapter aux variétés du réel. Nouslaisserons de côté les déclinaisons que ne possèdent pas toutes les langues et noue nous arrêterons aux catégoriesgenre...

• La liberté de penser est-elle sans limite ?

  savoir imprévisible qui nous donne le sentiment de liberté mais la raison nous libère de cette illusion. Nous nesommes pas un empire dans un empire, mais une partie de l'empire de la nature c'est-à-dire que nous sommes tousune partie de Dieu ; déterminés par l'empire de la nature. Ainsi donc, la liberté ne peut-être qu'illusions et seulenotre scientificité et notre rationalité peu nous mener a la béatitude.Le problème de la liberté peu se poser car la liberté selon Kant (et Rousseau...

• Internet va-t-il changer notre mode de pensée ?

  - Le réseau «Internet» ne va pas changer notre mode de pensée f • Tous les nouveaux moyens de communication, de la roue à l'ordinateur, en passant par l'imprimerie, ont modifié les comportements et certaines habitudes. Mais non le mode de pensée des hommes. Les découvertes voir son travail scienti- à résoudre de nouveaux de Freud ne fique. Il n'est qu'une problèmes. Mais sa ma - doivent rien machine qui le décharge nière de pens...

• Peut-on penser sans etre conscient ?

  Pour Freud , on a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agite lepatient. Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir. Le butde la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu,...

• Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?

  •la •lucidité, comme le montre Nietzsche, c'est ·ce qui divise, ce qui détruit. La raison est ironique et ·cruelle. C'est f·ins­ ·trument de notre dépassemen·t, ce qui fait qu'il y a to·u­ jours en nous un je ne sais quoi qui nous échappe·. Nous ne pensons que nécessa'Ïrement, et nous avons 'le senti­ ment d'être 'libre. Ainsi 'fa, pensée apparaît comme quel­ que chose d'extérieur à no·us qui se gHsse en nous, et qui s'impose à nous avec...

• chacun a bien en effet le pouvoir de penser ce qu'il veut

  ordres. Il n'a aucunement le droit de décider quelle action est équitable ou inique, d'inspiration excellente ou détestable. Tant s'en faut ! L'Etat est, en même temps qu'un corps, une personnalité spiri tuelle ; la volonté de la nation devant passer, par suite, pour la volonté de tous, il faut admettre que les actes, déclarés justes et bons par la nation, le sont aussi de ce fait par chacun des sujets. Dans l'hypothèse même, où l'un de ce...

• Penser m'empêche-t-il d'être heureux ?

  justement nous « aider » à être heureux et nous aider à atteindre une certaine plénitude.Mais penser peut également être assimilé au fait de réfléchir ; or on ne peut pas vivre sans réfléchir à chaquemoments de notre vie, et on ne peut pas non plus être heureux sans réfléchir un minimum, réfléchir sur notresituation, notre vie, et cela peut être lorsque l'on réfléchit à notre situation actuelle que l'on se rend compte quel'on réside heureux, on réfléchit également sur la réalité de la vi...

• Peut-on concevoir l'homme sans pensée ?

  L'homme ne pensant pas veut se divertirPascal a consacré, dans ses Pensées, de nombreux textes audivertissement. Pendant qu'il se divertit, il ne pense pas. Ainsi oublie-t-illes maux qui pèsent sur son existence. Cependant, ce n'est pas ainsiqu'il s'élève. Il ne fait que refuser de regarder la vie en face.Les hommes ne cessent de s'agiter, de se jeter dans le monde, d'aimerle jeu, la conversation des femmes, de courir les emplois. En un mot, ilsne cherchent qu'une chose : le DIVERTISSEMENT....

• Penser à la mort, est-ce l'affronter ?

  Il ne faut pas penser à la mort • La mort n'est qu'une lointaine réalité étrangère à la vie. La vie quotidienne est la négation de la mort. La raison nous commande de ne pas trop y penser et de jouir pleinement de la vie. La mort n'est pas pour moi une réalité quotidienne P ourquoi penser à la mort , alors que celle­ ci est inévitable? Cela n 'y changera rien. Nous vivons bien quoti­ diennement sans pen -' ser à...

• BACHELARD et la pensée objective.

  technique, sur cette « matière » que devient l'immédiat, voilà qui n'était pas pensable pour la philosophietraditionnelle. Voilà qui brise le cercle philosophique de l'immédiat. « Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nousformons ainsi des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais la source initiale est impure : l'évidence premièren'est pas une vérité fondamentale. En fait, l'objectivité scientifique n'est pos...

• Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

  mesure où l'évolution des hommes à travers les siècles peut paraître bien moins le résultat de la faculté des hommesà décider d'eux-mêmes et de leur vie que de leur molle propension à accepter ce qu'ils sont, l'autorité qu'ils trouventau dessus d'eux à la naissance. A ce titre, l'histoire peut être pensée comme la somme des renoncements del'homme, comme le récit de leur consentement à la « servitude ». b. L'histoire peut-être conçue comme le champ de bataille où se livrent comba...

• L'existence de la matière suffit-elle à rendre compte de l'existence de la pensée?

  et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse ; mais que je ne pouvais pas feindre pour cela queje n'étais point ; et qu'au contraire de cela même que je pensais à douter de la vérité des autres choses ilsuivait très évidemment et très certainement que j'étais ; au lieu que si j'eusse seulement cessé depenser, encore que tout le reste de ce que j'avais jamais imaginé eût été vrai, je n'avais aucune raison decroire que j'eusse été, je connus de là que j'étais une substance dont toute...

• Le langage, condition de la pensée ,- Texte commenté de Hegel

  Textes commentés 35 Ce texte se déploie selon trois moments : dans un premier temps (jusqu'à « la plus haute ») Hegel montre que le langage donne l'élément d'universalité en donnant une forme objective à ce qui n'était qu'une matière subjective, une extériorité à ce qui n'était qu'intériorité. Le langage est donc mieux qu'un instrument, il est une condition («nous n'avons conscience ... que lorsque ... » ), et il est un lieu ( « c'est dans les...

• Peut-on penser sans tenir compte de la raison commune ?

  n ny a 1JCIS d'orientation possible dans la -pe1181e sans loi ~ ~ Ide la raison ---- ·~[·~~ .. S'orienter dans la pensée, c'est choisir de n'écouter que la raison. Il s 'agit donc d'être autonome, c'est-à-dire de choisir soi-même (auto) la loi (nomos) que l'on veut suivre. Sans loi, aucune liberté n'est possible. Une pensée qui s'oriente n'est pas une pensée qui s'égare L a pensée déliv r ée de ses en trave s ne doit pas...

• Des Signes et du Langage dans leurs rapports avec la pensée.

  transmettent réellement la pensée de celui qui écrit ou qui parle. Dans ces deux cas, l'art ne peut servir qu'àréveiller des pensées, ou à mettre celui qui écoute ou qui lit à même de le faire par un travail intellectuel. Lorsqu'onécoute ou qu'on lit passivement, c'est-à-dire sans idées ou sans attention, le résultat se borne à une suite deperceptions de formes et de sons.19. Nous considèrerons donc la parole sous un autre point de vue, c'est-à-dire comme un moyen, 1° d'acquérir desidé...

• PASCAL: Pensées sur L'esprit humain et sur le style. — Pensées sur la misère de l'homme. (Sections I et II de l'édition de M. Bruuschvicg.)

  une voix secrète s'élève en eux qui plaide pour la vie large, joyeuse, pour la liberté de la « débauche ». Déjà ces libertins, au sens intellectuel du xvne siècle (incrédules), le sont au sens actuel du mot. Bien d'autres n'ont jamais raisonn é et se con­ tentent de suivre cette « bonne loi naturelle '' qui les mène tout droit à la liberté du vice. Une princesse Palatine, un prince de Conti, une demoiselle de Lionne, une dame de Villedieu, n'ont...

• Influence de la pensée sur le langage et du langage sur la pensée. — Montrer comment cette influence a été exagérée, au xviiie siècle, par Condillac et son école.

• Rapports du langage et de la pensée

  Ce lien du langage et de la pensée était précisément l'argument qu'invoquait Descartes pour nier l'existence d'uneintelligence animale : « Les bêtes ne pensent pas, disait-il, parce qu'elles ne parlent pas. » Qu'est-ce que penser,en effet? On a dit que « penser, c'est se retenir d'agir ». Ce qui signifie qu'un être qui pense réfléchit avant d'agir.Réfléchir, c'est se représenter mentalement la situation, le problème et l'action. L'animal est incapable de sedétacher ainsi de l'action; mis e...

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toutes influences ?

  est liée à la non conscience des différences culturelles et du coup la non remise en cause des enseignements en lienavec notre contexte de vie.Ensuite, il faut noter que lorsque l'on ne s'interroge pas sur le contenu des informations des interlocuteurs(professeurs, amis, famille), «il est fort à craindre que peut-être certains germes d'erreurs, contractés à partir d'unelecture trop assidue de leurs ouvrages (les ouvrages des Anciens), ne s'accrochent à nous» (Descartes, Règles pourla direc...

• Suffit-il d'avoir des opinions pour penser ?

  Discussion : Si l'opinion est précisément pour les philosophes un des obstacles principaux dans la recherche de la vérité, c'est bien parce qu'elle ne pense pas. Elle nefait que suivre un courant, suivre une mode. Ainsi celui qui pense s'inscrit dans la volonté de se défaire des préjugés et de l'opinion commune afin de luttercontre une pensée de masse, au profit d'une pensée individuelle. Suggestion de plan : Première partie : l'opinion ne pense pas. L'opinion est synonyme de préjugé, d'idée to...

• La liberté de penser peut-elle se passer de la liberté d'expression ?

  III - Quelles limites peuvent être définies pour la liberté d'expression ? Mais tout peut-il être exprimé ? Toute expression est-elle légitime ? Il est faux d'affirmer que toute opinion dispose d'undroit à l'expression publique. L'État le plus libéral ne pourra tolérer un appel à la haine ou au meurtre, ou encore àl'insurrection ou au massacre. L'expression doit être soumise aux lois et c'est au législateur de décider ce qui doit être tuet ce qui doit être dit. Généralement, comme le so...

• Histoire de La pensée économique

  Sur le plan philosophique, la pensée utilitariste se développe au Royaume-Uni sous la plume de Bentham . Le courant classique ne constitue pas un courant de pensée uniforme. – On désigne « classique » les auteurs anglais de la fin du XVIII e siècle. Ils se posent les mêmes questions (à défaut d’apporter les mêmes réponses) et possèdent la même conception de l’économie de marché : fondée sur la propriété privée et la liberté individuelle, comme un système naturel et n’envisagent pas l’existenc...