501 résultats pour "souffrances"

• désirer / souffrir

• Oh ! Je fus comme fou... Victor Hugo

• DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ?

• « Mémoires de deux jeunes mariées » - Honoré de Balzac

• Commentaire: SCHOPENHAUER - Bonheur et désir

• Sujet : désirer est ce nécessairement souffrir ?

• axes de lecture il n'y a pas d'amour heureux louis aragon

• Biographie de GOETHE (Johann-Wolfgang).

  Le beau visage de Gœthe, peint par Tischbein (I75I-I829), détail d'une toile intitulée Gœthe dans la campagne romaine. Le voyage en Italie que fit Gœthe, alors âgé de 25 ans, rruJrque sa rupture avec le rorruJntisme de sa jeunesse et son évolution vers un néo-classicisme. Il a connu les orages de la passion rruJlheureuse et aspire à la sérénité. (Institut Stiidel, Francfort.) JOHANN WOLFGANG VON GŒTHE (1749-1832) A CH! Bitte, liebe Mutter, n...

• Histoires d’amour

  *) l’amour non partagé cause la souffrance de la personne aimée qui se sent négligée. Elle vit des troubles psychologiques qui peuvent la conduire au suicide. Amour source de bonheur : Toutefois , il est indéniable que les expériences amoureuses sont une source précieuse de bonheur ,de jouissance et d'extase . *) En premier lieu , l'amour a l'avantage de faire entrer à notre vie un goût spécial : il nous fait savourer le délices de la vie ce qui entra...

• L'Euthanasie

  Prenons un autre exemple qui ne peuvent être euthanasier du moins pour le moment. Les personnes victimes de dépression. Certains dépressifs existent certes et peuvent être aidez mais imaginez un dépressif qui lui veut mettre fin à sa vie pour dieu sait qu’elle raison. Allez-vous l’aidez ? Pour certaines personnes, cette douleur qu’ils ressentent au point de vouloir mettre fin à leurs jours est continu. Même avec l’aide de spécialistes, ils ressentent encore le sentiment qu’ils avaient avan...

• désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  la culture comme l'ensemble des moyens utilisés par les êtres humains pour vivre et prospérer. L'homme doit satisfaire deuxtypes de besoins : des besoins élémentaires d'origine biologique (métabolisme, reproduction, sécurité...) et des besoins culturels« dérivés » (production de richesses, contrôle social, éducation...). Analyser une institution équivaut alors à comprendre quelbesoin elle contente, depuis les nécessités alimentaires de base jusqu'aux demandes de spiritualité auxquelles répondent...

• commentaire Phedre

  passage ce fait par un registre pathétique, qui donne au lecteur de la compassion pour le personnage, en effet ce passage se termine par les mots « douleurs » et « pleurs », ce qui résume en quelque sorte le mal-être et la souffrance de Phèdre. Pour finir on remarque donc très facilement que Phèdre est une héroïne tragique car le lecteur à l'intense conviction qu'il n'y a plus d'issue, qu'un destin, une fatalité inéluctable qui s'acharne sur la femme vouée au désespoir et à la mo...

• extrait d'une lettre tiré du roman Epistolaire intitulé « Mémoires de deux jeunes mariées » écrit par Honoré de Balzac

  « anéan t issemen t » mo ra le. L a tension éviden te que v i t Renée sera évoquée dès le débu t de sa le t t re, en effet, cet te scène nous rappel le que la ma te r n i té l u i est tou t à fa i t i nconnu, ce qu i m u l t i p l ie ses cra i n tes « j’ava is de te l les app réhensions, des p rév isions sin is t res », l’au teur, nous fa i t comp rend re qu’un vé r i tab le comba t mo ra l se l i v re en el le « je me ra isonna is » af i n d’accep te r ses s...

• Madame Bovary de Gustave Flaubert chapitre 8 partie iii

  Cet extrait marque un moment crucial du roman puisqu’il s’agit de la mort de l’héroïne éponyme, Emma Bovary. Celle -ci est causée par un empoisonnement à l’arsenic et se déroule dans d’atroces souffrances. Plusieurs personnages, représentant chacun une partie de la vie d’Emma, sont à son chevet, tous plus ou moins affectés du drame. Flaubert choisit de donner une mort antiromantique à son héroïne qui toute sa vie aura cherché le romantisme rencontré dans les livres, en vain...

• Commentaire sur un extrait de Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer: « Nous sentons la douleur, mais non l'absence de douleur »

  Le souvenir du plaisir qui a disparu nous fais replonger dans la souffrance.« La douleur et la privation » sont les seuls à nous faire produire « une impression positive », cela veut dire que ladouleur est perceptible et qu'il a une sensation propre, la souffrance et c'est grâce a cela qu'elle peut « sedénoncer d'elle même ». Nous connaissons la douleur et savons dons la reconnaitre mais en revanche quand noussommes dans un état de bien-être comment s'en apercevoir? Nous ne pouvons pa...

• Oh ! Je fus comme fou... Victor Hugo

• Synthèse sur le tesson de Job

• Dans la peau d'un Noir, John Howard Griffin

  CONCLUSION : L'auteur, John Howard Griffin, est un homme qui n'a pas hésité à s'impliquer au maximum pour son projet, allant même jusqu'à quitter, bien que momentanément, sa famille et allant au devant de souffrances qu'il connaissait d'avance. Ses écrits poussent vraiment à se remettre en question et dénoncent les inégalités et les injustices que font subir les blancs aux noirs. On peut donc dire que ce livre vise à changer le monde, ou du moins, dans un objectif plus modeste, de modifier...

• Le pont Mirabeau d'Apollinaire - Commentaire

  II- La souffrance liée à l’amour L’eau qui coule est en parallèle avec les sentiments, métaphore du temps qui fuit vers 13 « comme cette eau courante ». Anaphore en tête de vers (13 et 14) « l’amour s’en va ». Avec une reprise « ni temps passé ni les amours reviennent » (dernière strophe). On voit ici un lien de fatalité entre l’eau, l’homme, le temps et l’amour. « Ni… ni … » marque un parallélisme entre le temps et l’amour. L’union se fait dans le passé malgré les efforts du poète pour l...

• Cet effort qui constitue le centre, l'essence de chaque chose, c'est au fond le même, nous l'avons depuis longtemps reconnu, qui en nous, manifesté avec la dernière clarté, à la lumière de la pleine conscience, prend le nom de volonté.

• Preface d'anthologie sur les maux d'amour

• Faut-il se méfier de ses désirs ?

  Le désir est une force positive «Malheur à qui n'a plus rien à désirer.» Rousseau, La Nouvelle Héloïse (1761). • Contre l'ascétisme des philosophies rationalistes, Rousseau fait dire à Julie(le personnage de son roman) la beauté et la force du désir amoureux: ledésir est paradoxal, car d'un côté il consiste à tendre vers un but, mais del'autre, il se suffit à lui-même. En effet, celui qui accomplit son désir connaîten même temps que la satisfaction une sorte de déception.• L'affirmation de J...

• Plan détaillé : Racine, Phèdre, Acte IV, Scène 6

  • Répétition du son « ou » : « douleur », « éprouvée », « nouveau », « tourment », vers 1225 et 1226. Bruits sours mettant en avant les idées graves et tristes. 3) Caractère antithétique des sentiments éprouvés par Phèdre : amour / h aine. • Hippolyte est vu comme un « ennemi », vers 1220. Métaphore du « tigre », vers 1222. Champ lexical de l’animal « dompter », vers 1220. L’amour est synonyme de domination : « crainte », « soumis », « apprivoisé », « vainqueur », vers 122...

• Qu'attendons-nous pour être heureux ?

  Mais il y a un impératif qui ne se propose pas comme condition un autre but à atteindre. Un impératif qui concerne« non la matière de l'action, ni ce qui doit en résulter, mais la forme et le principe ». Cet impératif est catégorique. « Cet impératif peut être nommé « l'impératif de la MORALITE . » Ainsi, selon KANT , y a-t-il à distinguer entre bonheur et moralité. Alors que la moralité est tout entière tournée vers le rationnel et l'universel, le bonheur est de l'ordre de l'empirique et du...

• ?Mathis Boué-Chalal Dissertation sur la poésie Sujet : « Les plus

  Cette poésie élégiaque, nourri par les sentiments qu’éprouve le poète dans son existence, est un moyen pour l’auteur de communiquer son mal-être, sa déception, sa crainte. Le lecteur n’est cependant pas que simple spectateur de la désillusion du poète, il peut s’identifier à cette plainte. Ainsi, les sentiments du lecteur sont parfois mieux interprétés dans le poème que dans l’esprit de celui-ci. Dans...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (e de j)

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

  1) Le désir : condition de tout projet Sans désir, qu’est-ce qui pourrait nous pousser à agir ? Qu’est-ce qui nous pousserait à vouloir atteindre le bonheur ? Désirer quelque chose nous permet d’avoir un objectif, une ligne conductrice dans notre vie. Et tous les moyens que nous emploieront pour atteindre cet objectif feront ensuite parti de notre bonheur. Ainsi, plus nous aurons de désirs et plus nous aurons d’objectifs. Et plus nous auront d’objectifs, plus nous seront actifs. Ain...

• Dossier sur Les Fleurs du Mal

  souvent qu'un des ornements les plus vulgaires tandis que la Mélancolie en est l'illustre compagne. Si l'on prend « Spleen », il s'en dégage plus ou moins les mêmes caractéristiques :Le climat, l'idée d'enfermement, l'humeur maussade et désespérée et les éléments qui nous enferment : le ciel, laterre, l'eau. Nos cerveaux sont pris au piège : c'est le mal du siècle.L'unique issue que propose Baudelaire est la mort. L'espoir laisse place à l'angoisse, l'esprit n'est plus qu'un crâne.Comme une défa...

• Le bonheur

  · Ainsi, tout plaisir est donc dans sa nature même un bien, et pourtant tout plaisir n’est pas à rechercher. De même, toute douleur est un mal, et pourtant toute douleur ne doit pas être évitée. En effet, chaque plaisir et chaque douleur doivent être appréciés par une comparaison des avantages et des inconvénients à atteindre. · Ainsi, pour la doctrine hédoniste, le plaisir est le but de la vie, mais ce plaisir n’est pas celui de la chair et de la débauche, comme cer...

• Se Perdre Dans La Passion Ou Perdre toute Passion ?

• DISSERTATION SUR LE RESSENTIMENT SELON NIETZSCHE

• L'argent peut-il faire mon bonheur ?

  se confond avec ce qu'il possède, l'argent devient ce sans quoi nous ne pouvons espérer être heureux. Cependant,l'idée d'un renouvellement permanent des objets et des désirs que l'argent viendrait satisfaire n'est-elle pascontraire à la définition du bonheur comme tranquillité de l'esprit ? Et le labeur contre lequel j'obtiens de quoi payerma félicité ne m'éloigne-t-il pas de la liberté sans laquelle nul ne saurait être heureux ? [Deuxième partie : le bonheur ne se résume pas au bien-être...

• Heureux qui comme Ulysse

  II. CRITIQUE DE ROME / AVANTAGE DE L'ANJOU Le premier et deuxième tercet dressent une comparaison -> vers 9, 11, 12, 13 "plus que", vers 14 "Et" récapitulation. Les tercets se présentent comme une série d’oppositions brèves, rythmées par la répétition de "plus que", dont les deux éléments sont tantôt dissociés, tantôt réunis, pour introduire une légère variation. La rapidité de ces oppositions contrastant avec l’ampleur des quatrains donne le sentiment d’une précipitation et d’une accélé...

• La Musique De Baudelaire

• FREUD: Des trois fonctions de la religion

  trouvé d'issue que dans le culte voué au père défunt, et divinisé. Le troisième livre de Freud, « L'avenir d'une illusion», porte, comme son titre l'indique, un double regard, synchronique et diachronique, sur la nature de la religion, etsur son destin historique.Freud conçoit la religion comme une illusion, cad comme une croyance fondée sur la réalisation d'un désir (et non surla connaissance objective de la réalité). Elle est une réponse à une situation de détresse : lorsque l'enfant constateq...

• Denis Diderot. Dialogue philosophique: SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  premier dialogue, un seco nd dialogue s'enchâsse, sur la liberté sexuelle, entre le Tahitien Ozou et l'aumônier de Bougainville; s'insère enfin le discours d'adieu d'un sage vieillard. Diderot fait dénoncer par le vieil homme la tenta­ tive colonisatrice des Européens, son cortège de violences et de souffrances, entraînées par la volonté d'imposer aux Tahitiens des usages contraires à leur tradition et à le ur mode de vie. Le philosophe esquisse l'image i...

• Commentaire de Français: Les Yeux d'Elsa

• D'où vient la méchanceté des hommes ?

  b. L'homme dans l'état de nature est un loup pour l'homme Hobbes dans le Léviathan défend une thèse semblable en montrant que « l'homme est un loup pour l'homme ». Dans l'état de nature, c'est le règne dela méchanceté qui s'exprime, comme jouissance absolue de la souffranced'autrui au titre du plaisir que cette souffrance peut procurer, ou commeexpression d'une volonté non normée dans la recherche de son intérêt privé.Comme le dit Hobbes dans le Léviathan (XIII): « Nous...

• Commentaire: Mon rêve familier - Verlaine

• Nous sentons la douleur, mais non l'absence de douleur ; le souci, mais non l'absence de souci ; la crainte, mais non la sécurité.

  d'ailleurs pour cette raison que lorsque nous faisons quelque chose d'inhabituels et qui nous plait, nous profitions beaucoup plus. Par exemple, partir en voyage si cela n'arrive pas régulièrement, est ressenti comme quelque chose de spécial. Nous retrouvons quelque chose de similaire également si l'on mange un met gourmand au restaurant par exemple, cela est quelque chose de spécial que l'on apprécie particulièrement et que l'on pr...

• LA MORTIFICATION

  Étymologie Le terme vient du latin mort ificare, littéralement «faire mourir» . Dans la langue courante, le mot signifie une humiliation, un chagrin ou une contrariété que l'on impose à quelqu'un par quelque dur procédé, une réprimande par exemple. Cependant, il peut aussi désigner un fâcheux ac cident qui surgit dans le cours de nos vies. Médicalement, il peut même s'agir d'une nécrose des os ou bien d'une gangrène de la peau. En tout état de cause, il s'agit de l’état d'un tissus ou d...

• Victor Hugo je fus comme fou

• « De l'exactitude historique en poésie » ou la réécriture de l'Histoire dans la poésie d'Aragon

  On sait que le malheur est rattaché au mois de mai, ce terrible mois des morts, de ceux qui sont fusillés par les Allemands :Pour vous et moi compagnons de ma guerre à moi tombés Non je n'ai pas perdu mémoire de toi courbeur de fer [Jean Pierre Timbaud, dirigent de syndicat CGT de lamétallurgie, fusillé à Chateaubriand] Qui d'un seul mot savait faire retourner toute une rue De toi non plus homme calomnié qui portait sur la vie Tes yeux clairs d'aiguilleur à l'approche des roues[ Pierre Semard, c...

• Commentaire de texte : la nuit de mai (Alfred musset)

• FREUD: l'essence grandiose de la religion

  C. Les causes finalesLa religion peut considérer l'existence d'une finalité globale du monde, alternativement consolante et encourageante.Que l'on admette qu'après la mort s'ouvre le terrain des « chasses éternelles », ou que l'on affirme que « lespremiers seront les derniers », ce qui importe est l'effacement de la souffrance actuelle et l'espoir d'un bonheur finalet définitif. D. Ambivalence de la scienceLorsque la science permet d'éviter certains dangers (on pense au progrès médical), e...

• Le bonheur est-il nécessairement le but de nos actions?

  1) Le premier terme qui nous dirige immédiatement vers le centre de l'analyse de la pensée de Schopenhauer estcelui de « désir ». Comme l'avait déjà montré Platon dans « Le Banquet », tout désir naît d'un manque, d'un état quine nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Avoir ce que l'on désire est-il, dès lors, laformule du bonheur ? Non, car si on ne peut désirer que ce qu'on n'a pas, il est évident qu'on ne peut jamais avoirce qu'on désire. Si bien qu'on est...

• Chapitre X – La Bête humaine d'Emile Zola

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...

• Que faut-il désirer pour être heureux ?

  En réalité, nous n’avons pas en notre possession l’objet de notre désir. Par conséquent le plaisir n’est pas réel par l’appartenance, mais fictif par la pensée. Le fait d’avoir conscience de manquer de quelque chose est une réelle souffrance, un sentiment d’impuissance, qui provoque une frustration et une insatisfaction de son existence. On imagine qu’on serait plus heureux si on satisfa...

• FREUD: La religion s'éloigne le plus de la science.

  Si l'ignorance peut susciter inquiétude ou frayeur, ces réactions sont plus fréquemment produites par les difficultésqui se rencontrent dans la vie quotidienne. Dans ce second domaine, la religion tient un rôle capital, qui lui vaut,selon Freud, « la plus grande partie de son influence ». La religion est en effet consolatrice, rassurante, et garanted'une organisation finalement bénéfique du monde. Les rituels, les cérémonies, les manifestations collectives aussibien qu'individuelles de la croyan...