1441 résultats pour "façonner"

• HEGEL: MOBILES ET VOLONTE

  Dans un premier moment (jusqu'à "valoir comme mobiles"), Hegel oppose deux interprétations possibles de laconduite humaine. D'une part, l'interprétation spontanée, dans le langage courant, des mobiles comme "déterminant" ma volonté, qui,de ce fait, se croit volontiers passive, voire victime des circonstances. D'autre part, Hegel affirme au contraire la dimension irréductiblement active ("de façon essentielle") de la volontédans son rapport aux mobiles. Le deuxième moment donne les raisons...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  bleu sous lumière bleue, etc. Ces couleurs sous lesquelles il nous apparaît varient en fonction des conditions. On ne peut pas affirmer quelle est la couleur réelle de l'objet, puisque nous n'y avons accès que par les sens qui peuventêtre trompés, comme notre exemple le montre. Ce qui fait la réalité de l'objet, c'est au contraire ce qu'on peut entoute objectivité dire de lui, ce à quoi nous n'accédons que par le raisonnement. Nous disposons ave Platon d'une définition du réel : ce qui est r...

• L'image c'est une certaine façon qu'à l'objet de paraître à la conscience, ou, si l'on préfère, une certaine façon qu'à la conscience de se donner un objet. Sartre, L'imaginaire, page 17. Commentez cette citation.

• Cours de Droit privé

  2  TRONCHET,  PORTALIS,  MALLEVILLE,  BIGOT DE PREMENEU. Le projet élaboré par cette commission fut ensuite communiquer pour observation au tribunal de cassation et aux tribunauxd'appel et enfin transmis aux conseils d'état pour être définitivement mis au point. Le projet définitif issu de ses travaux fut votépar le conseil législatif, cette loi abroge du même coup tous les textes antérieurs relatifs aux matières concernés. Le code de 1804 est dominé par un esprit transactuel entre les...

• « L'enfer des vivants n'est pas chose à venir ; s'il y en a un, c'est celui qui est déjà là, l'enfer que nous habitons tous les jours, que nous formons d'être ensemble. Il y a deux façons de ne pas en souffrir. La première réussit aisément à la plupart : accepter l'enfer, en devenir une part au point de ne plus le voir. La seconde est risquée et elle demande une attention, un apprentissage, continuels : chercher et savoir reconnaître qui et quoi, au milieu de l'enfer, n'est pas l'enfer

  situations, et qui sait par ailleurs opérer ce calcul rationnel quant aux conséquences des plaisirs. L'homme ne peutdonc parvenir au bonheur qu'en s'élevant à une sagesse pratique qui allie la connaissance des principes et la priseen considération des circonstances toujours particulières. Et cette sagesse pratique requiert indissociablement d'agirde façon opportune, au bon moment, en saisissant l'occasion. Ainsi donc comprendre que nous sommes bien mortels, que notre vie n'a qu'une durée limitée...

•   Le meurtre des enfants innocents est un problème célèbre, soulevé dans le texte de parashat Noach.

  choses :à mesure queleseaux montent, l'océanengouffre laterre ferme, etles montagnes et tous lestraits distinctifs dupaysage disparaissent ;lorsqu'ils finissentparréapparaître — comme ilsétaient apparus audébut de parashat Bereishit, lorsque Dieuavait séparé l'eaudela terre -nous sommes censésleressentir certainement commeuneseconde Création. Celien entre le crime etlechâtiment, autreinstance dusouci, dans Noach, concernant lafaçon dontles opposés coïncident secrètement peut-être,estrendu éviden...

• Hegel et la liberté

  L'enjeu apparaît aussitôt : c'est la liberté de l'homme, et l'indépendance de ce dernier devant ce monde. II - UNE DÉMARCHE POSSIBLE. A - LES MOMENTS DU TEXTE Dans un premier moment (jusqu'à "valoir comme mobiles"), Hegel oppose deux interprétations possibles de laconduite humaine. D'une part, l'interprétation spontanée, dans le langage courant, des mobiles comme "déterminant" ma volonté, qui,de ce fait, se croit volontiers passive, voire victime des circonstances. D'autre part, Hegel affi...

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  grâce à la conscience, indique que l'homme a la possibilité de prendre une décision : chaque individu peut alors faire ses propreschoix, et de cette manière se constituer sa propre existence. Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature, « Avecl'homme nous entrons dans l'histoire ». Effectivement, l'apparition de la conscience permet à l'homme, à la différence desanimaux, d'avoir son centre de décisions, de faire ses choix qui vont mener à constituer une existence à chacun et une his...

• Le mot "déduire" dans l'oeuvre de DESCARTES

  cherche ensuite à en déduire quel doit être le mélange nécessaire de natures simples pour produire les effets qu'il a reconnus dansl'aimant. Nous disons, en huitième lieu, que l'on ne peut déduire que les choses des paroles, la cause de l'effet, l'effet de la cause, le mêmedu même, ou bien les parties ou même le tout des parties. de quoi devons-nous précisément le déduire ? Règles pour la direction de l'esprit, Règle treizième. Mais, de plus, pour que la question soit parfaite, nous voulon...

• Les montagnes dans l’espace français métropolitain

  dans son ensemble : certaines zones correspondent totalement aux critères de la DATAR, mais d'autres en sont irréfutablement exclues (Brest par exemple fait parti du Massif Armoricain...)  Parmi les traits caractéristiques des montagnes, il faut noter l'articulation de chaque ensemble avec le reste du pays et avec l'Europe, mais aussi la disposition interne propre à chaque massif. Et c'est de cette façon que l'on remarque qu'il n'existe pas un seul type de montagne mais bien plusieurs. Comment...

• "liquide" chez DESCARTES

  L'HOMME. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. d'où il arrive que le liquide qui va des artères dans son estomac agite et picote plus fort que de coutume les nerfs qui y sont, etmême qu'elle les agite d'une certaine façon particulière, si la constitution du sang se...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• Le mot "veine" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et pourquoi la concavité gauche du coeur et la grande artère seraient-elles plus amples et plus larges que la concavité droite et laveine artérieuse ? ce qui se confirme parce qu'on voit que les animaux qui n'ont point de poumons n'ont aussi qu'une seule concavité dans le coeur,et que les enfants, qui n'en peuvent user pendant qu'ils sont renfermés au ventre de leurs mères, ont une ouverture par où il couledu sang de la veine cave en la concavité gauche du coeur, et un conduit par où il en vient...

• L'évolution de l'homme: philosophie, anthropologie et biologie (Descartes, Darwin, Marx, Freud)

  l'orgueil que de leur suprématie. L'homme est un animal social. Il peut sympathiser et est doté d'un facteur inné de protection de leur semblable tel qu'observer dans lerègne animal. Donc nous aurions hérité de certains comportements de nos ancêtres qui proviendraient du règne animal.Karl Marx déclare que notre éducation, nos réflexes et nos valeurs sont dépendants de notre classe sociale qui est à son tour dépendante de nos modes de productionéconomique. Toute la structure matérielle repose pri...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Sémantique (philosophie et littérature)

  exemple, ce qui constitue les noms ou les phrases nominales, les verbes ou les phrases verbales. Pour certaines langues, cetteidentification est réalisée par l'analyse du sujet-prédicat. Dans d'autres langues pour lesquelles la distinction entre verbes, noms etprépositions n'est pas clairement établie, il est possible d'identifier le sens du signe en analysant la structure des propositions. Dansde telles analyses, le signe est considéré comme un opérateur qui s'associe avec un ou plusieur...

• Penser à la première personne

  q On pense ainsi pour nous, et cette opinion commune sait dire d'avance quels sont les responsables de tout ce qui ne va pas, et déterminer ce qui se fait ou ne se fait pas.Heidegger montre la force de cette emprise du « on » qui fait que notre pensée n'est pas pensée, que notre vie est inauthentique – et selonSartre , souvent nous nous mentons à nous-mêmes, dans toute situation embarrassante, grâce à d'étonnantes capacités de « mauvaise foi ». C'est dans « Etre & Te...

• hunger games

  épouse la forme de mes pieds. J'enfile un pantalon, une chemise, je fourre ma longue natte brune dans une casquette et j'attrape ma gibecière. Sur la table, sous un bol en bois qui le protège des rats affamés et des chats, m'attend un très joli petit fromage de chèvre, enveloppé dans des feuilles de basilic. C'est mon cadeau de la part de Prim pour le jour de la Moisson. Je le range dans ma poche en me glissant dehors. À cette heure de la matinée, notre quartier du district Douze, surno...

• LES MÉCANISMES DE L'IMMUNITÉ LE SOI ET LE NON-SOI Tout être vivant est conçu de façon à ce qu'il reconnaisse...

  LES MÉCANISMES DE L'IMMUNITÉ LE SOI ET LE NON-SOI Tout être vivant est conçu de façon à ce qu'il reconnaisse et tolère ce qui lui appartient (le soi) et qu'il reconnaisse et rejette ce qui lui est étranger (le non-soi). Le système immunitaire maintient ainsi l'intégrité de l'individualité biologi,que d'un être humain, c'est-à-dire son soi. Le soi biologique est une expression du génome Le soi est défini par un ensemble de molécules résultant de l'expression du génome de l'individu. Ce sont soit...

• A-t-on raison de penser que Saint-Denys Garneau et Alain Grandbois traitent, dans Cage d’oiseau et Ô tourments, le thème de la fatalité d’une façon similaire ? Discutez.

  Sujet de dissertation critique A-t-on raison de penser que Hector de Saint-Denys Garneau et Alain Grandbois traitent, dans Cage d’oiseau et Ô tourments , le thème de la fatalité d’une façon similaire ? Discutez. Pour commencer, le thème de la fatalité est, dans les deux poèmes, abordé à travers l’idée de la mort. En effet, Saint-Denys Garneau traite de la mort comme étant un évènement inévitable qui approche. Par exemple, il affirme de la mort, qu’il illustre à travers un oiseau, qu...

• Y a t il un devoir de mémoire?

  L'élucidation des fondements du devoir de mémoire appelle aussi une analyse critique et différentielle de ce quidistingue la mémoire requise de la mémoire néfaste. Tournant à l'obsession, à l'impossibilité de saisir lanouveauté radicale, lorsque celle-ci advient, la mémoire ne peut faire l'objet d'aucun devoir. Peut-être mêmey a-t-il, en aucun cas, un véritable devoir d'oubli, pour libérer la conscience des pesanteurs inutiles ou desanalogies trompeuses. Nietzsche mettait en garde contre...

• LES MÉCANISMES DE L'IMMUNITÉ LE SOI ET LE NON-SOI Tout être vivant est conçu de façon à ce qu'il reconnaisse...

  LES MÉCANISMES DE L'IMMUNITÉ LE SOI ET LE NON-SOI Tout être vivant est conçu de façon à ce qu'il reconnaisse et tolère ce qui lui appartient en propre (le soi) et qu'il reconnaisse et rejette ce qui lui est étranger (le non-soi). Le système immunitaire maintient ainsi l'intégrité de l'individualité biol.ogique d'un être humain, c'est-à-dire son soi. Cette propriété, apparue très tôt au cours de lëvolution, fonde en partie la diversification des espèces. Le soi biologique est une expression du g...

• LA CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER de KANT (résumé et analyse)

  Kant examinait la faculté de connaître, qui recevait a priori sa loi de l'entendement; dans la deuxième, il analysait la faculté de désirer et de vouloir, qui recevait de façon a priori, elle aussi, sa loi de la rai­ son. Dans la troisième Critique, il s'agit d'examiner la dernière des trois facultés de l'âme humaine, celle d'éprouver les sentiments du plaisir et de la peine, à laquelle seront également données des lois a priori dan...

• Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée ?

  moyens de s'étendre partout. Il n'a pas toujours été vrai que les questions spécifiquement humaines se voientbannies du domaine de la science et que la relation intrinsèque qu'elles entretiennent avec toutes les sciences, ycompris celles dans lesquelles ce n'est pas l'homme qui fournit le thème (par exemple les sciences de la nature), aitété placée en dehors de toute considération. Tant que les choses ne se passèrent pas ainsi, la science putrevendiquer une signification pour ce...

• Les fonctions de la raison théorique et le contenu de la « Critique de la raison pure ».

  superpose aux données de l'expérience. 1° Les formes « a priori » de la sensibilité. — Déjà la sensibilité, bien qu'elle soit réceptivité pure, introduit quelquechose d'elle-même dans les représentations qu'elle nous donne des objets. Cette donnée a priori participenaturellement de la fonction de la sensibilité. La sensibilité est une faculté d'intuition. Si donc elle introduit dans la représentation des objets quelque chose quine vienne pas du dehors, ce doit être un mode d'intuition...

• Explication de texte, Michel Leiris, Nature et Culture

  même, en développant ses facultés physiques, intellectuelles, et spirituelles. Et d'une telle façon, qu'une fois intégré, cela face partie de lui, et comme le dit Edouard Herriot « la culture c'est ce qu'il reste quand on a tout oublié ». Dés lors, ce savoir que l'on nous inculque, et que l'on cultive, est, et reste encré en nous et ressort dans chacun des actes que nous effectuons. C'est ce que veut illustrer Leiris dans ses exemples. Il commence, dans un premier temps, à s'atta...

• A quoi bon s'intéresser au passé ?

  — Remarquer que l'énoncé présuppose que l'homme s'intéresse à son passé.— Que ce sur quoi porte l'interrogation c'est sur le «pourquoi» (c'est-à-dire les «raisons») et que nous ne sommespas invités formellement à nous demander quelle peut-être la valeur de cet intérêt.• L'homme s'intéresse-t-il à son passé parce qu'il considère que d'une certaine façon le passé est (ou peut être)présent ?— « Leçons » de l'histoire, éclairement de sa pratique, voire de son être ?• L'homme s'intéresse-t-il à son p...

• linguistique - Langues et Linguistique.

  Au XXe siècle, l’étude de la linguistique s’est développée dans plusieurs directions. 4. 1 Linguistique descriptive et structurale En linguistique descriptive, les spécialistes recueillent des données auprès de locuteurs natifs ; ils analysent les composants de leurs discours et organisent les données en fonction de niveaux hiérarchiques distincts : phonologie, morphologie et syntaxe. Ce type d’analyse a d’abord été effectué par Franz Boas et par Edward Sapir quand ils décrivirent les langues...

• philosiphie

  illimitée pour apprendre comment il doit faire un usage complet de toutes ses dispositions naturelles ; ou alors si la nature ne lui a assigné qu’une courte durée de vie (comme c’est effectivement le cas), c’est qu’elle a besoin d’une série peut-être incalculable de générations, dont chacune transmet aux suivantes ses lumières, pour conduire finalement le développement de ses germes dans l’espèce humaine jusqu’au niveau qui est parfaitement conforme à son dess...

• Le mot "obliquement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'où il suit que comme une balle se réfléchit quand elle donne contre la muraille d'un jeu de paume, et qu'elle souffre réfractionquand elle entre obliquement dans l'eau ou qu'elle en sort, de même aussi quand les rayons de la lumière rencontrent un corps quine leur permet pas de passer outre, ils doivent se réfléchir ; et quand ils entrent obliquement en quelque lieu par où ils peuvent s'étendre plus ou moins aisément que par celui d'où ils sortent,ils doivent aussi, au point de ce changement,...

• Karl Heinrich MARX et l'art

  générale des chefs-d'oeuvre artistiques peuvent être produits par une société qui se trouve à un degré inférieur dedéveloppement économique. Henri Lefebvre écrit à ce propos : « Lukacs semble avoir interprété ce texte de Marx enun sens contestable. Une société économiquement supérieure pourrait avoir un art et une culture inférieure. Marx aseulement voulu dire qu'une société économiquement inférieure peut avoir une supériorité dans certaines formesd'art (l'épopée d'Homère par exemple) qui pe...

• Le mot "vision" de l'oeuvre de DESCARTES

  Et si cette ligne Sl n'est pas plus grande que le diamètre de l'oeil, la vision sera aussi forte à peu près et aussi claire que si on nese servait point de lunettes, et que les objets fussent en récompense plus proches qu'ils ne sont, d'autant qu'ils paraissent plusgrands. Et si on peut faire cette distance entre les points S et I encore moindre, la vision sera encore plus claire. car pour ceux qui sont accessibles l'ouverture du tuyau peut être d'autant plus étroite qu'on les en approche dava...

• orthographe.

  donne lieu aux notations suivantes : e (devant consonne muette : « tes », « ces » quand ils sont réalisés avec un e fermé), é (« été »), ai (« je serai » avec e fermé, distingué du e ouvert de « je serais »), a (quand il est suivi de y : « paysage »), œ (« œnologie »), ae (« et cætera »). Inversement, il arrive rarement qu'une lettre corresponde dans tous les cas à un même son. Ainsi, s renvoie alternativement à [s] ou à [z], sans parler des mots où il ne renvoie à aucun s...

• La question morale

  l’objet de l’expérience. Mais que l’homme doive accomplir son devoir de façon tout à fait désintéressée et qu’il lui faill e séparer complètement du concept de devoir son désir de bonheur pour l’avoir tout à fait pur, c’est ce dont il est très clairement conscient ; ou alors s’il ne croit pas l’être, on pe ut exiger de lui qu’il le soit autant qu’il est en son pouvoir de l’être : car c’est précisément dans cette pureté qu’est à trouver la véritable valeur de moralité, et il faut donc éga...

• Grand oral du bac : La vue

  étoile ne permet pas d'activer les cônes présents au niveau de la fovéa. Les difficultés de discrimination sont également renforcées par le fait que les bâtonnets ne permettent pas de voir les couleurs et effectivement, lorsqu'il fait sombre, tout apparaît gris. Lorsque la luminosité augmente, les bâtonnets deviennent vite saturés mais les cônes peuvent être mis en jeu. Il existe une zone d'intensités lumineuses qui correspond au crépuscule où les cône...

• Le théâtre de l'absurde

  l'Absurde, Il s'agit bien évidemment d'Eugène Ionesco et Samuel Beckett. 1,Eugène Ionesco, « Roi sans couronne » du Théâtre de l'absurdeEugène Ionesco Véritable figure emblématique de « l'Absurde », Eugène Ionesco, de son vrai nom « Eugène Ionescu » est né le 26Novembre 1909 à Slatina, en Roumanie. Il s'éteindra le 28 Mars 1994 à Paris.Auteur Dramatique et Écrivain Français, les plus grands critiques n'hésiteront pas à lui allouer le statut non moinsprivilégié de « Père du Théâtre de l'Absurde »...

• Le terme "hyperbole" dans l'oeuvre de DESCARTES

  plus aisées à tailler qui puissent être. D'où il est aisé de conclure qu'en ceci l'hyperbole surpasse l'ellipse, et qu'il est impossible d'imaginer des verres d'aucune autrefigure qui rassemblent tous les rayons venant de divers points en autant d'autres points également éloignés d'eux, si exactementque celui dont la figure sera composée d'hyperboles. LA DIOPTRIQUE, DISCOURS NEUVIEME, LA DESCRIPTION DES LUNETTES. les figures les plus propres à cet effet sont celles qui se tracent par des h...

• raisons pratiques pour croire en ésthétique.Rehault

  Raisons pratiques de croire en esthétique S. R É H A U L T I l existe en esthétique un débat désormais devenu classique, celui qui op- pose les réalistes et les antiréalistes sur la question de l'existence des pro- priétés esthétiques. Il s'agit d'une question ontologique importante qui a de multiples conséquences, notamment sur la nature de l'expérience et du ju- gement esthétiques, ainsi que sur la question de la valeur de l'art. Plutôt que de m'intéresser aux raisons épistémiques en faveur de...

• La Recherche De L'Égalité Est Elle Toujours Juste ?

  par nature, la justice consiste bien à faire en sorte que cette égalité soit assurée et respectée. Cependant, cette idée de la justicene repose-t-elle pas sur une vision très abstraite des choses ? La recherche de l'égalité ne devrait-elle pas également veiller àrespecter les différences et les inégalités entre les individus? En regardant de plus prêt, la référence à la nature comme norme de droit et de la justice semble problématique. En effet, par« nature humaine » on peut également entendre «...

• Le mot "métaux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et ainsi nous aurons occasion de penser que ce n'est pas seulement dans l'air que nous respirons, mais aussi dans tous les autrescorps composés jusques aux pierres les plus dures et aux métaux les plus pesants, qu'il y a des parties de l'élément de l'Airmêlées avec celle de la terre, et par conséquent aussi des parties de l'élément du Feu, parce qu'il s'en trouve toujours dans lespores de celui de l'air. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 71. De là vient qu'elle a cru qu...

• Commentaire de l'acte I, scène 1 de l'Illusion comique, de Pierre Corneille.

  caractérisé par son absence. Par ailleurs, cette première réplique de Dorante nous permet de distinguer plusieurs traits de sapersonnalité. En effet, on comprend qu'il s'est montré intransigeant avec son fils comme en témoigne la forte présence du champlexical de l'autorité, voire de l'autoritarisme : «des traitements trop rudes » (v.22), « je roidis ma puissance » (v.26) ou encore« ma sévérité » (v.27). Cependant, on est en même temps confronté à un personnage totalement désespéré qui assume la...

• CM SCIENCE SOCIALE

  1) Platon (428-387 avant J-C). Dans son ouvrage appelé « la République » par d’un certain nombre d’idées a priori sur les valeurs et l ’ idéal de l ’homme est d’abord des principes relatifs à l ’organisation et au fonctionnement de la société. Une cité au sein de laquelle les hommes pouvaient réaliser leur idéal, cette cité ne s’inspire nullement de la réalité, de la société telle quelle mais elle envisage la société telle qu’elle devrait être pour le plus grand bien des hommes. 2) S...

• d'expulsion de la substance divine, si l'on en croit la légende d'Isis et de Rê.

  quatre couples degrenouilles etde serpents quiassemblent leursforces pourcréer etdéposer unœuf surune butte émergeant horsdel'eau. Cescouples sontchacun composés d'unélément etde saparèdre :Noun et Naunet, l'océanprimordial qu'Héliopolis intègre,commenousl'avons vu,dans sonpropre système, Hehet Hehet, l'eauquicherche savoie, Kekou etKeket, l'obscurité, et,enfin, Amon, ledieu caché etsa parèdre Amaunet. Parlasuite, lorsque ledernier élément del'ogdoade, Amon,deviendra ledieu dynastique, leclergé...

• les entreprises-économie

  ENTREPRISES En économie on considère qu’une entreprise est une unité organisée pour réaliser une production de bien ou de services à l’aide de moyens humains de matériels de productions et de distributions. En droit une entreprise est considérée comme une société c’est-à-dire un acte juridique par lequel deux ou plusieurs personnes conviennent d’utiliser des moyens matérielles et leur capacité de travail pour une entreprises commune ou entreprise de production en vu de partager les bénéfi...

• Voyage au bout de la nuit ; Louis Ferdinand Céline

  qu'il connait que trop bien.C'est un grand couard. Il cherche à échapper à cette misère, saillante, turgescente, qui se présente devant lui.Pour s'échapper, il transforme les sentiments, les émotions de tristesse, de pitié qui devrait l'envahir par quelquechoses d'amusent. Il ne veut pas faire face à cette pauvreté : « faut prendre tout ce qu'il y a à regarder endistractions dans les environs » Bardamu détourne à sa façon ses yeux. Médecin est une corvée, une corvée qu'ils'afflige pour dieu...

• Sommes-nous prisonniers de notre culture ?

  n'est pas phénoménale mais bien nouménale, une part que je ne perçois pas et qui subsiste en dehors du temps. Admettons que je me retrouve devant un distributeur de boisson: j'insère une pièce parce que cette canette envitrine me donne envie; elle me donne envie parce que j'ai soif; j'ai soif parce que j'ai couru il y a vingt minutes pourattraper mon bus; j'ai couru car mon réveil ce matin n'a pas sonné... Quoique je fasse, je peux toujours remonter laséries des causes et des effets, et ce, à l'...

• L'ART ET LA REFLEXION ESTHETIQUE

  départ comme pure extériorité, indifférente à l'homme. Si l'homme cherche à se « projeter » dans la Nature, c'est d'abord parce qu'il veut maîtriser en elle la contingence, la façonner à son image, bref, y recon­ naître les marques d'une activité par laquelle il la dépasse et lélève en même temps. Ainsi se révèle le besoin d' Absolu, dont les différencia­ tions successives dans le devenir culturel des peuples déterminent des formes d" art...

• Cinéma et idéologie

  cinéma & idéologie 15 pages 2 §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§ CINÉMA et IDÉOLOGIE « La classe qui dispose des moyens de la production matérielle dispose, du même coup, notait Marx, des moyens de la production intellectuelle ». Et cela vaut, plus que jamais, dans un univers qui se donne pour but de faire du matraquage ininterrompu un environnement naturel, de nous saturer de messages, d’injonctions, d’« incitations » et de distractions. Extrait de l’Intervention de Jean Salem...

• Hegel et la liberté

  détermination posée par les circonstances » ?• Quel est « l'enjeu » de ce texte ? En quoi est-il « philosophique » ?• Que pensez-vous de la thèse et de l'argumentation de Hegel ? I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Ce texte de Hegel constitue une réflexion sur la volonté humaine. Son thème est la nature du rapport qui s'instaure entre la volonté et les facteurs qui la déterminent. Le problème qu'il pose est le suivant : faut-il dire que la volonté est déterminée par des mobiles qui agissent sur...