756 résultats pour "l+erreur"

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

  Penser à la première personne, c'est en passer par l'épreuve du doute.Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout cequ'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la pluspetite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, deserreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudosavoir dont on a hérité et commencer par le doute :« Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avai...

• L'orthographe Remarques : 1.

  3. Erreurs concernant la relation phonie-graphie :  Oubli de lettres : « socier » (pour le nom sorcier ),…  Confusion de phonème : « Il rogarde (regarde) », « rovenir », « mécredi », « adendre (attendre) »…  Erreur sur la valeur des lettres : « gerre (guerre) », « carose (carosse) » car 1 lettre peut avoir plusieurs phonèmes (la lettre [s] peut avoir comme son /s/ ou /z/). 4. Erreurs de type lexical :  Lettres de dérivation : a) absente : « un canar », « l’argen », « le toi de la mais...

• DESCARTES « Mais, parce que nous savons que l'erreur dépend de notre volonté, et que personne n'a la volonté de...

  DESCARTES « Mais, parce que nous savons que l'erreur dépend de notre volonté, et que personne n'a la volonté de se tromper, on s'étonnera peut-être qu'il y ait de l'erreur en nos jugements. Mais il faut remarquer qu'il y a bien de la différence entre vouloir être trompé et vouloir donner son consentement à des opinions qui sont cause que nous nous trompons quelquefois. Car encore qu'il n'y ait personne qui veuille expressément se méprendre, il ne s'en trouve presque pas un qui ne veuille donner...

• La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement la disparation de l'illusion ?

  que nous ne sommes pas des êtres de pure raison ? III- L'illusion résiste à la vérité. Il faut donc distinguer le pôle rationnel d'un pôle affectif et sensible, non que leur séparation soit absolue, ily a des passages, des incidences de l'un sur l'autre, mais il n'y a pas d'efficacité radicale et garantie de la raison surl'affectivité. On ne raisonne pas une illusion amoureuse. La fin de l'illusion (si elle est possible, par exemple si c'estune illusion sentimentale) est bien sou...

• Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?

  Pour Platon, il n'y a pas de mauvaise volonté : je ne peux vouloir ce que je sais être mal. Comment se fait-il alors que nous ne sommes pas tous et toujours bons ? Parce que, selon Platon, nous ne voulons pas le mal ou même le faux,mais nous voulons mal ou voulons « de travers ». En fait, la volonté s'égare au sens où elle prend pour objet un bien apparent . En effet, quand nous nous égarons dans l'espace, nous perdons notre chemin parce que nous avons, à un moment, cru de bonne foi être dan...

• Nikita Khrouchtchev juge Staline

  Plan I. La situation au début de 1956. A. Khrouchtchev, successeur de Staline. B. Les premiers signes de détente dans les relations internationales. II. Les « erreurs » de Staline. A. Les responsabilités de Staline dans la guerre. B. Un régime contraire à l'idéologie marxiste. 7. La répression. 2. Le culte de la personnalité. C. La politique agricole. III. Les conséquences de la déstalinisation. A. Dans le monde socialiste. 7. En U.R.S.S. 2. Dans les démocraties populaires. B. En Occident. * **...

• La vérité est-elle humaine ?

  construit. 3 Transition On peut affirmer effectivement que la vérité est humaine dans le sens où elle fait l'objet d'une réflexion construiteméthodiquement par le sujet pensant. Or dans l'autre acception de l'expression « être humaine », peut-oncomprendre que la vérité doit être arrangeante ? La vérité peut-elle aussi être inhumaine ? II La vérité peut être à la fois humaine et inhumaine ? 1 La vérité est-elle rassurante ? Texte Nietzsche " Je me suis demandé [...] ce que le peuple en...

• Article 99 du Code civil : commentaire

  a ete etabli ou transcrit ou devant celui dans le ressort duquel l'interesse reside. Une simple demande, sans forme particuliere, peut etre adressee au procureur de la Republique qui transmettra a l'autorite competente. Le president du tribunal peut en principe statuer seul. S'il estime la demande bien fondee, il rend une ordon- nance de rectification. S'il s'agit de rectifier un juge- ment declaratif ou suppletif d'acte d'etat civil, les juges statueront en instance col- legiale et rendront un...

• Définition / Vocabulaire: ANACHRONISME, substantif masculin.

  ? 4. Pour faire passer sous les yeux de Chactas les hommes illustres du grand si?cle, j'ai quelquefois ?t? oblig? de serrer les temps, de grouper ensemble des hommes qui n'ont pas v?cu tout-?-fait ensemble, mais qui se sont succ?d? dans la suite d'un long r?gne. Personne ne me reprochera sans doute ces l?gers anachronismes, que je devois pourtant faire remarquer ici. FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Les Natchez, 1826, page 105. Remarque?: 1. On a parfois oppos? l'anachronisme au parachronisme....

• Ce qui provient de la conscience induit-il toujours l’homme en erreur ?

  méfier de tout ce qui est « sub jectif » : l'opinion, les préjugés, les sensa­ tions ... bref, tout ce qui appartient à tel individu et à lui seul, et fait obs­ tacle à la découverte du vrai , commun à tous. Le risque à endiguer est celui du relativisme qui consiste, pour chacun, à définir la vérité à partir de ce qui lui apparaît. Pourtant, c'est bien la capacité de l'homme à être un sujet pensant et conscient qui le rend homme et le distingue des...

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• puis le petit.

  23 Des taches sur lesoleil Tempérons ceque nous avons écritauchapitre précédent : l’histoirepopulaire estsouvent confiteendévotion pour lapersonne deLouis XIV etles fastes deVersailles. Raressontleslivres quin’admettent pasque, pour le reste, laFrance decetemps aaussi connu seszones d’ombre. Lacirconspection àl’égard durègne ad’ailleurs commencé forttôt.Louis alaissé derrière luiun royaume ruinéparlesdépenses somptuaires, letrain devie, les constructions prestigieuses, lesguerres. En1715, ladett...

• Le mot "fortune" dans l'oeuvre de DESCARTES

  douceur jointes ensemble avec un tel tempérament que, quoique la fortune, en vous attaquant par de continuelles injures, sembleavoir fait tous ses efforts pour vous faire changer d'humeur, elle n'a jamais pu tant soit peu ni vous irriter ni vous abattre. LES PASSIONS DE L'AME, RÉPONSE A LA SECONDE LETTRE. Ainsi je prévois que ce Traité n'aura pas meilleure fortune que mes autres écrits ; LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 145. en sorte qu'elle est comme une fatalité ou une né...

• L'opinion est-elle toujours dans l'erreur ?

  8 L'opinion est nécessairement opposée à la raison A -L'opinion comme adversaire de la raison B - L'opinion comme connaissance grossière Transition O Peut-on se passer de l'opinion ? A -Domaine de légitimité de l'opinion B - L'opinion est fa règle du politique C - Le savoir ne rompt pas complètement avec l'opinion Conclusion 0 Corrigé (dissertation) Introduction 1 L'opinion, dans le langage des philosophes, est un terme plutôt péjo­ ratif. I...

• Définition du terme: CORRECTION, substantif féminin.

  ? 1. Je sais bien que M. de Barante l'a retouch? [ce livre] , r?dig? (...). Oui, il a beaucoup corrig?, mais toutes ses corrections ne sont pas heureuses... ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Vie litt?raire, tome 4, 1892, page 36. Remarque?: Dans la locution adverbiale sauf/sous correction, correction pris isol?ment signifie ? rectification, en cas d'erreur, de ce qu'on affirme ?. Confer aussi E infra. ? Plus rarement. Version am?lior?e d'une donn?e naturelle. Le monde romane...

• LOGIQUE CRITIQUE

  198 LOGIQUE CRITIQUE sortes de vérités bien différentes : la vérité purement logique, qui n'est que l'accord de l'esprit avec lui-même, l'accord de ses idées et de ses jugements; et la vérité scientifique, qui est l'accord de l'esprit avec la réalité. Et cette dernière vérité peut se subdiviser en métaphysique, physique, morale, selon qu'elle appartient à la science métaphysique (ex. : Dieu existe), aux sciences physiques et naturelles (par...

• Toutes croyances sont-elles respectables ?

  croire, en ce cas, signifie refuser de laisser nos sens nous induire en erreur et conduire notrejugement (attitude bien plus respectable). Un bâton plongé dans l'eau paraît brisé, mais si nousjugeons qu'il l'est, nous ne sommes pas victime d'une illusion, mais responsables de notre erreur. Enelles-mêmes d'ailleurs, les données des sens ne sont ni vraies ni fausses. Les illusions des sensobéissent à des lois d'organisation du champ perceptif tout aussi régulières que celles q...

• Le mot "faux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. car Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenterdes opinions d'autrui un seul moment, si je ne me fusse proposé d'employer mon propre jugement à les examiner, lorsqu'il seraittemps ; DISCOURS DE LA METHODE, Quatrième partie. mais parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu'il fallait que je fisse tout le contraire, etque je rejet...

• Toutes les opinions sont-elles recevables ?

  — Liberté et tolérance. — Le respect d'autrui.B. On ne doit pas tolérer toutes les idées.— Le problème du scepticisme.— Le dynamisme des idées les conduit parfois à être négatives ou intolérables.C. De la tolérance au droit.— Le combat, par le raisonnement, contre les idées mauvaises.- Lorsque l'idée devient acte et qu'elle est dangereuse, il faut la combattre avec la loi. Problématique : la tolérance, le fait de respecter la liberté d'autrui, semble une valeur inaliénable. Mais doit-on admett...

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  L'homme en proie à l'illusion n'est pas conscient de son erreur, cette prise de conscience n'a lieu que dans undeuxième temps, soit par autrui, soit par son propre entendement. En ce sens l'illusion est première et l'erreurseconde. L'identification entre illusion et erreur est le résultat d'un jugement, d'autrui ou de soi-même. Or si ce quiest à l'origine de la condamnation de l'illusion est un jugement, il faut s'assurer de son bien fondé. En effet, lejugement d'autrui qui critiq...

• Qu'est-ce que la vérité ?

  définition qu'Aristote donne de la science : avoir la science de quelque chose, c'est être capable de ledémontrer, et la science est la « disposition de celui qui est capable de démontrer ». C'est de là querésulte la nécessité des vérités qu'elle nous fait connaître (ce dont la vérité est démontrée ne peutpas, par définition, être faux), ainsi que leur permanence (résultant de leur nécessité).Mais qu'est-ce qu'une démonstration ? Au sens strict, une démonstration est un enchaînement depropositio...

• Le doute est-il l'échec de la pensée ?

  problème mathématique. Il met en jeu le sens de l'existence lui-même. Certes le contenu d'une foi quelle qu'elle soitest sujet à évaluation rationnelle, sur ses conséquences anthropologiques ou politiques : sont-elles acceptables ounon ? Mais le croyant est amené, dans l'expérience du doute à formuler des raisons intimes qui ne sont pasdémontrables, vérifiables. Pascal parlera des raisons du cœur : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaîtpoint ». Il est vrai que pour une certaine...

• Penser, est-ce juger ?

  — A — L'intellectualisme.Selon Spinoza, l'esprit qui conçoit ne se distingue pas de l'esprit qui juge,c'est-à-dire que l'entendement ne se distingue pas de la volonté. On ne peutformer une idée sans poser sa vérité ; les idées s'affirment d'elles-mêmes,avec plus ou moins de force il est vrai, selon leur plus ou moins grande clarté.Le doute n'est jamais volontaire, il est incertitude et l'incertitude tientseulement à la présence en nous d'idées contradictoires qui ne peuvent êtreque...

• L’ILLUSION (cours de philosophie)

  Rien ne lui montre la vérité. Tout l'abuse; ces deux principes de vérités, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre» ou à l'ignorancefoncière de l'homme, prisonnier de la caverne Pla­ tonicienne« quand l'un de ces hommes aura été délivré et forcé soudainement à se lever, à tourner le cou, à marcher, à regarder du côté de la lumière; quand, en faisant tout cela, il souffrira, quand, en r...

• pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ?

  vérité sur le monde, à la fois parce qu'ils manquent de preuves et parce qu'ils ne veulent pas admettre que toutes leurs croyances sont fausses. Ainsi on peut distinguer deux situations: d'un côté la vérité n'est pas toujours disponible ou suffisamment établie, ce qui nous amène à ne pas la reconnaître plus de la croyance que de la preuve, ce qui explique au passage qu'elles soient si diverses de par le monde... D'autre pa...

• Peut on apprendre de nos errreurs

• Fiche de cours en philo : L'ILLUSION .

  dans la structure de ma raison qui crée les idées métaphysiques (inconnaissables) et qui s'y attache profondément;les idées (Dieu, l'âme) sont des illusions qu'il ne nous est pas possible d'éviter.« C'est là une illusion qu'il ne nous est pas possible d'éviter, pas plus que nous ne saurions faire que la mer ne nousparaisse plus élevée à l'horizon qu'auprès du rivage, puisque nous la voyons alors par des rayons plus élevés, ou pasplus que l'astronome lui-même ne peut empêcher que la Lune ne lui p...

• « Psychopathologie de la vie quotidienne » de Freud (fiche de lecture)

  nouveau la réalisation de celle-ci. La psychanalyse fera vraisemblablement ressortir un désir inconscient de ne pas le mener à bien. La prise en compteconsciente des motivations à l'obstruction du projet débloquera la situation soit par la vision de la nécessité du projet malgré les réticences, ou par samodification afin de le rendre compatible avec soi ou simplement en suspendant le projet. En conclusion, la non réalisation d'un projet autorise à penser àl'existence de motifs inav...

• Peut on se fier aux évidences ?

  géométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'elle traite de "matières fort abstraites qui ne semblent d'aucun usage", esttrop dépendante des règles et des chiffres pour ne pas être parfois confuse et obscure. Il suffit de tirer de ces troisdisciplines un petit nombre de règles pour établir une méthode universelle de la vérité qui servira en tous les cas, àla condition qu'on s'attache à...

• Commentaire du texte de russell ci-dessous extrait de "science et religion":

  idée antérieure, qui, rendue insuffisante par les avancées scientifiques, doit être remplacée par unconcept nouveau et plus proche de la vérité. On se rapproche donc toujours de la vérité en science,mais on ne l'atteint véritablement jamais, l'essence de la vérité scientifique semblant alors être d'êtretoujours changeante, parce qu'en progrès. Le dogmatisme est ainsi la démarche « anti-scientifique »par excellence. Dès lors, de même que Bachelard voit dans la communication entre les membres de...

• Analysez le contenu et commentez les idées essentielles de cette page célèbre de Voltaire : PRIÈRE A DIEU

  l'étroitesse de sa vision et de sa compréhension sont des idées qui reviennent fréquemment dans le Dictionnaire oudans les Contes et qui offrent un contrepoids judicieux à l'optimisme du Progrès : le « point de vue de Sirius », quiest celui de Micromégas, et qui semble dérivé de celui de Spinoza (sub specie aeternitatis) nous montre les hommescomme perdus dans l'immensité de l'espace et des siècles; et il est traduit et développé, dans notre texte, par uneabondance significative d'expressions va...

• Alain, Critique de l'inconscient freudien

  Développement: 1° MOMENT DU TEXTE ( du début à " ...que je connais mal. "). Dans un premier temps l'inconscient est présenté comme " une méprise sur le moi, " autrement dit croire en lui esttout d'abord une erreur. En effet qu'est-ce que se méprendre sinon prendre une chose pour ce qu'elle n'est pas, etprécisément ici le Moi se prend pour autre chose que ce qu'il est véritablement, il se réduit à une partie de lui-même, à la partie peut-être la plus soumise et la plus passive: le corps.Cependa...

• COMMENTAIRE D'ARRET: CA Douai,17 novembre 2008. Droit

  dure encore tel est le cas de l'arrêt rendu, par la première chambre civile de la Cour de cassation, le 13 décembre 2005. Enfin,selon un adage de l'Ancien droit énoncépar Loysel: « En mariage il trompe qui peut ». C'est justement sur la question de l'acceptation de l'erreur que la Cour d'appel de Douai a eu à se prononcer le 17novembre 2008.Dans de telles situations comme celle de l'arrêt étudié,il semble plus opportun de demander le divorce légitimé à l'article 229 du Code Civil. Notamment,div...

• Exposé de littérature : Pascal et la Philosophie (suite à l'étude des Pensées)

  PASCAL –EPICTETE En 1655- « Entretien avec Mr de Sacy » sur Montaigne (humaniste) et Epictete ( stoïcien).Là, après avoir exposéce qu'il considère comme le côté solide ou le côté faible de l'une et l'autre école, il conclut, en vrai janséniste, quela source de leurs erreurs est que les deux hommes ne tiennent pas en compte la double nature de l'homme que «l'homme à présent diffère de celui de sa création » qu'il n'est plus grand mais misérable . RESSEMBLANCE :D'après Epictète il est primordial d...

• horloges et montres 1 PRÉSENTATION horloges et montres, instruments indiquant l'heure et mesurant

  l’échappement à levier de Mudge avaient permis d’améliorer la précision des montres. C’est au XVII e siècle que se généralisèrent les aiguilles des minutes et des secondes, ainsi que les verres de protection du cadran. Au cours des siècles qui précédèrent l’apparition des pièces manufacturées, fabriquer des horloges et des montres précises et robustes exigeait une main-d’œuvre hautement qualifiée. Certaines organisations locales d’artisans, telles que la Corporation des horlogers de Paris (1...

• « Car les erreurs de définition se multiplient d'elles-mêmes à mesure que le calcul avance, et elles conduisent les hommes à des absurdités qu'ils finissent par apercevoir, mais dont ils ne peuvent se libérer qu'en recommençant tout le calcul à partir du début, où se trouve le fondement de leurs erreurs. » Hobbes, Léviathan, 1651. Commentez.

• La raison évolue-t-elle ?

  savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. »Même une connaissance acquise par un effort scientifique n'est pas définitive et doit être questionnée. Desmanières de poser les questions, des habitudes intellectuelles qui furent utiles et saines à une époque, à un momentde l'évolution de l'esprit scientifique, peuvent, à la longue, entraver la recherche. L'acquis ou ce qu'on croit acquispeut être un facteur d'inerti...

• Bachelard : éducation et obstacle

  mathématique si l'on n'a pas d'abord critiqué et désor ganisé le 20 comple xe impur des intuitions premières. En particulier sans cette ps ychanalyse des erreurs initiales , on ne fera jamais compr endre que :;; le corps qui émerge et le corps complètement immergé obéissent à 3 la même loi. » "' 1 C 0 R R G É • Élémen ts d'analy se (p répara tion dé tail lée) NOT IONS EN JEU La raison et le sensible; la raison et l'expér ience ; l'opi nion, la co...

• Pourquoi y a t-il une guerre entre l'opinion et la philosophie ?

  « Et nous devons, comme dans les autres matières, poser devant nous les faits tels qu'ils apparaissent, et après avoir exploré les problèmes, arriver ainsi à prouver le mieux possible la vérité de toutes les opinions communesconcernant ces affections de l'âme, ou tout au moins des opinions qui sont les plus répandues et les plusimportantes, car si les objections soulevées sont résolues pour ne laisser subsister que les opinions communes,notre preuve aura suffisamment rempli son obje...

• L'illusion s'oppose-t-elle à la réalité ?

  manifestations de la Réalité interprétante-interprétée).« Parménide a dit : « on ne pense pas ce qui n'est pas » nous sommes à l'extrémité opposée et nous disons : ce quipeut être pensé doit être assurément une fiction ».(Le Crépuscule des Idoles)Certes, l'homme, y compris dans cette attitude, est toujours,ou plutôt se fait toujours nécessairement le sens et la mesure des choses. Mais ce qui n'est pas légitime, ce qui estévitable, c'est la naïveté dont s'accompagne son interprétation, naïveté qu...

• Valeur poétique de l'Art Poétique de Boileau

  Une lacune plus certaine touche les diverses sortes de vers qu'on emploie en poésie. Les règles formulées au chant Iparaissent ne concerner que l'alexandrin ; nulle part Boileau ne dit qu'il existe des vers de diverses longueurs, qu'ilfaut observer l'alternance des rimes masculines et féminines, qu'il y a des combinaisons régulières de vers qu'onappelle strophes. S'il fait allusion aux rondeaux et aux ballades que Marot aurait fait fleurir, il ne dit pas quelle estleur ordonnance. Il y a donc...

• Pouvons nous connaître quelque chose ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement lamétaphysique de Descartes. On a donc tort de dire « Cogito ergo sum »,puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présentel'autobiographie intellectuelle de Descartes, q...

• ORIGINE ET NATURE DE LA CONSCIENCE MORALE

  fois cette pression disparue. Son intériorisation serait impossible si elle n'éveillait un sens moral latent et préexistant.La théorie du surmoi, écrit DALBIEZ, n'explique que la transmission d'une interdiction, elle n'explique pas cetteinterdiction même. » D'ailleurs la vraie morale n'est pas une morale de contrainte et d'hétéronomie mais de liberté etd'autonomie. Remarque. L'arbitrage entre la conception innéiste et la conception sociologique, on pourra le faire en abordant le problèm...

• Y a-t-il des fautes que l'on ne peut pardonner ?

  fonction de ses désirs personnels, l'esprit de contradiction de certains va pousser à aller à l'inverse de l'opinion etdes idées des autres, et chaque analyse du temps, des contextes sera différente d'un individu à l'autre. Ainsi il estimpossible de savoir si la sanction, au sens propre est la réponse à toutes les erreurs des gens, dans la simple idéeque nos analyses des choses se différencient voire s'opposent en fonction de beaucoup de critères. De plusbeaucoup d'individus en face d'un...

• Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai

  III. LA CERTITUDE LOGIQUE— Dans les disciplines formelles (sans contenu empirique), les conditions du raisonnement et de la vérité qui s'y rattache sont définies rigoureusement.— La vérité y dépend du respect:• d'un vocabulaire symbolique univoque (vide, sans référent intuitif);• des règles d'opération ou de combinaison des éléments de ce vocabulaire.— Dès lors, la certitude qui peut accompagner un raisonnement formel (un calcul) signifie le sentiment d'avoir obéi aux contraintes initiales du sy...

• Ordre et désordre

  • On peut comprendre de la même façon l'origine de l'homme : comme une suite d'erreurs et d'écarts qui mènentfinalement jusqu'à la constitution ordonnée qu'est l'homme. • Edgar Morin formule ainsi cette pensée : « Nous voyons que l'ordre biologique, c'est-à-dire les invariances, constances, règles, régularitéspropres aux phénomènes vivants, n'a pu se constituer qu'après une longue et marginale évolutionphysico-chimique, et dans des conditions d'existence temporaires, locales et précaires, qui s...

• HEGEL: Réalité du droit, rationalité de la philosophie

  paragraphe les mésaventures de philosophes croyant pouvoir traiter de tout sans jamais rencontrer de réalité, sous forme de résistance des principes; à leuraveuglement s'oppose la lumière de la conscience qui règne, non dans les seuls droits et devoirs, mais dans laréalité qu'ils rencontrent malgré eux, en tentant de sortir du cercle seulement scolaire. Cherchant le monde, ilsne trouvent pas la mondanité, mais le sérieux de l'histoire. L'épilogue, c'est que la rupture se manifeste, et nepouvait...

• En sciences, l'expérience est-elle maîtresse de vérité ?

  inconnue exerçant une attraction sur Uranus. Cette hypothèse a pu être ensuite vérifiée expérimentalement. Onvoit ici que théorie et expérience ont besoin l'une de l'autre et que leur association peut être fructueuse etindispensable pour accéder à la vérité dans les sciences. 3ème partie : L'expérience en sciences peut aussi être soumise à l'erreur. - S'en remettre à l'expérience pour établir des vérités n'est pas toujours scientifique, et l'on s'aperçoit au contraireque la science...

• D'où vient la force des préjugés ?

  ou à l'usage mécanique de la raison se substituant à son action spontanée selon des lois. » KANT, Logique,introduction IX. Transition : La tentation de la passivité pousse l'individu à faire de ses préjugés des jugements sur lesquels il peut étayer son raisonnement. Nous pouvons alors nous poser la question suivante : l'influence du préjugé sur nosraisonnements provient-elle du préjugé lui-même ou provient-elle d'une évaluation fautive de notre entendement ? Deuxième partie : L'...

• ESQUISSE D'UNE MÉTHODE

  6 ESQUISSE D'UNE MÉTHODE que vous avez, bien entendu, évité une erreur énorme dont j'ai trouvé à ma grande stupéfaction plusieurs exemples : humaniste pris dans le sens d'humanitaire, qui conduit à voir en Montaigne l'homme qui compatit aux misères de l'homme et qui s'applique à les soulager. Vous serez sans doute aussi surpris que moi de cette interprétation fantaisiste. Mais vous voyez où peut conduire, dans un cas extrême, une lecture trop h...