5414 résultats pour "liberté"

• La nécessité du travail n'est-elle qu'une contrainte ?

  Selon Marx, le travail est une activité par laquelle l'homme agirait sur un objetau moyen de son corps ou par l'intermédiaire d'outils qu'il aurait lui-mêmeconçus. Même si cette définition oublie le travail intellectuel, elle souligne quepour l'homme, le travail est avant tout une activité consciente, délibérée. Detout temps, le travail a aussi été le moyen par lequel l'Homme a pu, d'abordsurvivre puis dominer la nature. Par cela, le travail serait une composante del'identité humaine. Mais ce tr...

• si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice

  Textes commentés 45 À raison de sa formation juridique et de sa profession de magistrat, Montesquieu a toujours attaché beaucoup d'importance à la notion de justice. Philosophiquement considérée, la justice, estime-t-il à l'époque des Lettres persanes (L.P., 83), est «un rapport de convenance entre deux choses». Comme telle, elle est immanente à l'ordre du monde. De même que Cicéron, Montesquieu la dit éternelle et immuable et, à l'inverse de Hobbes...

• LE SOCIALISME FRANÇAIS

  simoniens. Il a lancé une idée pratique, en son principe du moins, que l'École “ sociétaire ”, avec Victor Considérant,s'est efforcée de répandre et de développer. L'économiste Charles Gide n'a pas hésité à voir en Fourier unprécurseur de génie du coopérativisme. Sur un plan différent, d'autres le rapprochent de Freud, à titre de pionnierde la libération affective et sexuelle. Il ne serait peut-être pas abusif de voir en lui un des premiers prophètes dusalut par la grâce de la “ spontan...

• Arrêt du Conseil d'Etat du 2 novembre 1992 : commentaire

  En ce qui conceme le prix de la cantine, it a &Le juge qu'une commune n'instau- rait pas de discrimination illegale entre les eleves en reservant aux seuls eleves domicilies dans la com- mune la prise en charge partielle du prix du repas par le budget communal. Qui est responsable en cas d'accident ? Pour les accidents se rattachant au service de l'enseigne- ment, la responsabilite de I'Etat est substituee a celle des membres de l'enseigne- ment public. C'est pourquoi it a pu etre juge que l'Eta...

• Le progrès technique nous rend-il plus libre ?

  sens que le travail n'est pas « attrayant ». Et parce qu'il n'est pas attrayant et aussi parce qu'il prend du temps, le travail implique un effort de volonté. L'apprenti sorcierQu'est-ce qu'une machine? Le meilleur ou bien le pire des artifices ? Les hommes fabriquent des machines mais ils les détruisent également (à l'instar de ces premiers ouvriers du textile qui brisèrent au xvin` siècle les métiers àtisser sur les conseils de Ludd. Le « luddisme » est au monde ouvrier ce que la jacquerie...

• Faut-il supprimer les inégalités POUR INSTAURER LA JUSTICE ?

  à partager: faut-il faire des parts rigoureusement égales, donner la même quantité à celui qui a faim et à celui qui a déjà mangé? C'est la justice distributive qui est en jeu. li faut ici respecter une propor- 111 tian géométrique (a/ b = c / d) car il s'agit d'établir une égalité sous :l un certain rapport : mais selon quels critères attribuer à chacun ce a qui lui revient? Doit-on distribuer les parts selon le mérite, l'effort,...

• Raymond Picard : Racine et la vérité

  dans un sens différent. Nous pouvons citer Roland Barthes dans Sur Racine : « Ecrire, c’est ébranler le sens du monde, y disposer une interrogation indirecte, àlaquelle l’écrivain, par un dernier suspense, s’abstient de répondre. La réponse, c’est chacun de nous qui la donne, y apportant son histoire, son langage, sa liberté ;mais comme histoire, langage et liberté changent infiniment, la réponse du monde à l’écrivain est infinie. » Ainsi, chaque lecture est différente en fonction du lecteur,il...

• ROUSSEAU: On le forcera à être libre.

  En désobéissant à la loi, je désobéis à moi-même, à une partie de ma volonté commune. Cela n'est possible queparce qu'il y a une différence entre « homme » et « citoyen » : « En effet chaque individu peut avoir une volontéparticulière contraire ou dissemblable à la volonté générale qu'il a comme citoyen. » Contrevenir aux lois, c'est faireprédominer sa « volonté particulière », son intérêt propre sur l' »intérêt général » qu'on continue d'avoir comme«citoyen ».Par exemple, il y a fort à parier...

• Analyse de « Théorie de la justice », JOHN RAWLS (fiche de lecture)

  pas à attaquer la position originelle la jugeant trop anhistorique et hypothétique. De plus les participants, même couvert par le voile de l’ignorance sont toujours soumis à l’envie, notamment, celle d’être plus riches et moins égaux, plutôt qued’être plus pauvres et moins inégaux.Sandel se demandera même si le lien social dans ce calcul de justice n’enlève pas toute possibilité de communauté humaine transformé alors en une communautéd’étranger.Par la suite, Sen, reprochera à Rawls son indiffér...

• Peut-on s'opposer au progrès technique ?

  Le progrès technique détruit la natureLe progrès technique peut avoir des retombées néfastes pour la vie. L'évolution technique conduit parfois à ladestruction d'un écosystème dont l'homme est tributaire. Aucun moyen technique n'a permis de venir à boutde la dioxine répandue à Seveso, ni des marées noires, ni des maux causés par l'accident de Tchernobyl. Tyrannie de la technique. A. — Cet optimisme appelle cependant quelques réserves, et qui sont souvent assez graves. —1 ° En mêmetemps qu'elle a...

• l'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  III- L'homme décide de sa vie en tenant compte des circonstances. A- L'homme est libre de décider de sa vie à chaque moment de celle-ci. 1- L'homme « prudent »selon Aristote est celui qui tient compte du fait qu'il y a du hasard et qui ne décide de sa viequ'en prenant de bonnes décisions dans le détail.2- Ce même homme n'est pas qualifié de libre par Aristote, il n'est pas conçu comme se créant toujours lui-même,mais il décide de sa vie en essayant de prendre des décisions opportunes à chaque mo...

• Le Temps Est-Il Une Limite Pour L'Homme ?

  est alors parfaitement possible de modeler sa vie en fonction du temps dont il dispose dès le moment où il s’en donne les moyens. Celui-ci ne verra alors pas le temps comme une limite étant donné qu’il aura réussi à anticiper son futur en concrétisant ses projets. A l’arrivée il n’aura donc pas de regrets car seule compte la réalité, réalité qui lui convient. Si l’homme qui regrette de ne pas avoir connu le grand amour était réellement parti à sa recherche, il l’aurait très probab...

• Commentaire de texte : extrait de l'Energie Spirituelle de Bergson : de "La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles (...)" à "(...) dans une société plus vaste".

  Dès lors, cette répétition infinie engendre la négation de l'être en tant qu'individu et la perte de “destination” (l.6) pour la société, puisque tous deux “(s'oublient)” (l.5/l.6). Cette temporalité cyclique pousse les individus à “(faire et refaire) indéfiniment le tour du même cercle”. Ils ne cherchent pas à assouvir leurs propres désirs puisque, plongés dans un “état de somnambulisme” (l.6), ils ne font que répondre aux besoins de leur société, répétant inlassablement les mêmes geste...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  Introduction L'homme conscient est considéré comme celui qui agit tout en le sachant. Ainsi la conscience installe l'individu dans le monde, et lui permet de prendre position. L'homme, toujours devant le monde, doit s'efforcer de leconnaître, de le juger ou de le transformer. Il paraît donc avoir une place insigne dans le monde, et pense alors queses actes, ce qu'il fait, ne sont que les produits de sa liberté. Mais de nombreux penseurs ont présenté le caractèreinconscient des act...

• BONJOUR TRISTESSE Françoise Sagan - résumé de l'œuvre

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)FICHE DE LECTURE: BONJOUR TRISTESSE de FRANÇOISE SAGAN LE SUJET En camarades, Raymond, homme d'affaires de quarante ans, bien sûr veuf et séduisant, et sa fille de dix-sept,Cécile, jouent à passer de façon agréable des vacances méditerranéennes. La maîtresse parisienne du père, jeune etgrande rousse qui souffre de mal brunir, n'est guère fatigante ; quant au compagnon de rencontre de Cécile, beau et bien,il peut satisfaire l'esprit comme le corps... Mais, voici...

• Nelson Mandela

  est cependant autorisé à ouvrir un cabinet d'avocat, avec Olivier Tambo. Celui-ci a évoqué leur vie d'avocats : "Pour atteindre notre bureau, chaque matin, nous devions enjamber les files patientes de gens qui débordant de lasalle d'attente s'installaient, assis par terre, dans les couloirs, autours de nos tables… Ne pas posséder un lopin deterre pouvait être condamné par la loi, et nous rencontrions à longueur de semaine des villageois qui racontaientcomment ayant cultivé leur champs, ils venai...

• Je vais aujourd’hui vous présenter un texte célèbre de Baruch Spinoza, qui est tiré de ses Correspondances, Lettre 58 qu’il a adressé à Schuller.

  pierre roule encore. Bien entendu, la pierre roule à cause de l’effet de la poussée et donc roulera jusqu’à ce que cette force s’épuise dans le roulement de la pierre. Pourtant quand nous observons la pierre, personne ne se dit que cette pierre s’est déplacée toute seule ! qu’elle a décidé de rouler par elle-même ! Nous savons évidemment qu’elle a du recevoir une force (le vent, un choc) pour se déplacer et nous serions fous si nous p...

• Est-il bon de douter?

  C'est le cas du doute paralysant des Sceptiques, qui mettent en avant que la perception d'une chose estrelative au sujet, que les opinions se contredisant, on ne peut rien dire par exemple de l'Etre ; qu'il n'existepas de principe premier ; que pour démontrer A il nous faut démontrer B, c'est-à-dire qu'il existe un cerclevicieux dans tout raisonnement. Les Sceptiques marquent un arrêt dans la recherche de la vérité. - Si Kant se fait défenseur du doute en matière de connaissance théorique...

• L'experience de la vie peut-elle se transmettre ?

  est rendue possible et certaine, mais cette connaissance ne fait pas partie de cette expériencepremière et indubitable qu'est la conscience que je suis et que j'existe. Toute expérience de la vieest alors individuelle et il n'est aucunement possible de la transmettre, dans la mesure où laconscience est ce qu'il y a de plus interne et de plus intime au sujet en tant qu'individu singulier. Mais cependant, la vie et l'expérience qu'on en a peuvent-elles se réduire à la conscience ? Ne somme...

• Denis Diderot. Dialogue philosophique: SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  premier dialogue, un seco nd dialogue s'enchâsse, sur la liberté sexuelle, entre le Tahitien Ozou et l'aumônier de Bougainville; s'insère enfin le discours d'adieu d'un sage vieillard. Diderot fait dénoncer par le vieil homme la tenta­ tive colonisatrice des Européens, son cortège de violences et de souffrances, entraînées par la volonté d'imposer aux Tahitiens des usages contraires à leur tradition et à le ur mode de vie. Le philosophe esquisse l'image i...

• Travailler, pour perdre ou pour gagner sa vie ?

  le travail n'est-il qu'un facteur d'intégration sociale ? Qu'apporte le travail à l'individu hormis la satisfaction de sesbesoins matériels ? Troisième partie : travail comme réalisation de soi. Le fordisme et le taylorisme ont permis une division du travail, une rationalisation des tâches affectées aux ouvriers. Cependant en fractionnant l'activité ouvrière, en la rendant répétitive, on demande à l'homme d'exécuterdes tâches qu'une machine pourrait tout aussi bien accomplir. N'y a-t-il pas en...

• L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ?

  2 . L'individu est une construction culturelle, issue du groupe et de la communauté.a) Comme le disait Aristote l'homme est un « animal politique ». Sans ses semblables il ne peut survivre, ni devenir vertueux :c'est-à-dire agir selon le bien que lui dicte sa nature au sein de la cité.b) Une des vertus principales est d'ailleurs l'appartenance à la communauté des amis, qui sont entre juste et égaux. L'ami c'est lesemblable, l'autre moi-même : en lui rendant ce que je lui dois dans la cité je rem...

• Suffit-il de prendre conscience de ce qui nous détermine pour nous en libérer ?

  d’autres termes, la conscience, malgré la distance qu’elle donne, pourrait être victime d’illusions quant à la liberté qu’elle pense permettre. La conscience produirait donc des illusions, parce que d’abord la vie est difficile bien souvent ; l’esprit s’ingénierait alors de manière individuelle ou collective (comme dans le cas des religions) à inventer certaines idées, ou certaines conceptions de la vie pour se faciliter l’existence. Une des sources d’illusions les plus fréquentes pour...

• Fichte, Johann, Gottlieb

  LoRSQU'EN 1791 Fichte fit le voyage de Konigsberg pour présenter à Kant son Essai d'une critique de toute révélation, il reconnaissait par cet hommage tout ce que sa propre pensée devait à l'idéalisme critique qui inspira sa vocation et son enthousiasme. «Je vis dans un nouveau monde, dit une de ses lettres, depuis que j'ai lu la Critique de la raison pratique. Elle ruine des propositions que je croyais irréfutables, prouve des choses...

• Animal religieux ?

  suprême, d'un dieu extérieur à sa propre espèce. Il projette en Dieu les qualités et propriétés qui devraient être les siennes (paternité, bonté, puissance, etc.). L'homme religieux est un homme à qui sa propre nature est devenue étrangère, il la vénère comme étant les attributs d'un être extérieur à lui qu'il vénère . (Feuerbach) B/ Mais comment l'homme pourrait-il perdre sa nature, s'il en avait une ? 1/ Qu'est-ce qu'un être capabl...

• Travailler rend-il libre ?

  économique » qui analyse l'exploitation du travail.Cette réflexion sur l'aliénation implique en effet que le travail, non seulement comme rapport à la nature, mais aussicomme rapport à autrui, met en jeu la définition et la réalisation de l'humanité.La production capitaliste entraîne d ‘abord l'appauvrissement continu de toute une partie de la population : «L'ouvrier s'appauvrit à mesure qu'il produit la richesse, à mesure que sa production gagne en puissance et envolume. » Mais ce...

• Alain: Démocratie et droit de vote

  A - LA FONCTION DU DROIT DE VOTE 1 - Le vote, un moyen de préserver lesdroits de l'homme Le premier moment du texte établit clairement que le vote n'a pas sa fin lui-même. Il n'est qu'un moyen en vue de lapréservation des autres droits de l'homme qui eux sont des biens en soi. Sécurité, égalité, liberté : il s'agit d'un droit de l'homme et de deux droits des citoyens, affirmés comme tels par ladéclaration de 1789. La sécurité garantit tout simplement le droit de l'homme à la vie, la liberté et l...

• « Y a-t-il des inégalités justes ? »

  inégalités naturelles.Parlons plus précisément des capacités physiques. Comme nous l'avons vu, certains ont des facultés physiques plusdéveloppées que d'autres. Ici, les différences physiques sont des inégalités. Voyons donc en quoi elles représententune forme d'injustice. Certains étant naturellement physiquement plus forts que d'autres, ils bénéficient d'unecertaine supériorité vis-à-vis des plus faibles. C'est ce que Rousseau appelle dans le Contrat Social : « loi du plusfort ». Ils di...

• La raison et la foi sont-elles incompatibles ?

  implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individu d'échapper à cette existence inconsistante pourse convertir à l'existence éthique. L'ironie, définie comme la plaisanterie derrière le sérieux, lui fera prendreconscience que la liberté du vide n'est qu'un vide de liberté. Et que le choix est nécessaire, car il est le facteur leplus puissant d'individualisation de sa personnalité. La volonté de l'homme éthique pose le bien et le mal ens'opposant à la velléité de l...

• Vocabulaire: COLLECTIVISTE, adjectif.

  MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 5, 1906-07, page 35. SYNTAXE?: Id?e, ordre, th?orie collectiviste; solution collectiviste (J. GUESDE, Le Collectivisme, Paris, ?dition de la libert?, 1945 [1879] , page 81); la transformation collectiviste de la soci?t? (J. GUESDE, Le Collectivisme, Paris, ?dition de la libert?, 1945 [1879] , page 15); messianisme, socialisme collectiviste. C.? [En parlant d'une entreprise, d'une organisation politique ou ?conomique] Qui est r?gi selon la doctrine collectivi...

• Peut-on échapper à son temps ?

  III. Assumer le destin Si donc nous renonçons à « échapper » purement et simplement à notre temps, cela veut-il dire pour autant quenous le subissons comme une fatalité? • La tentation du fatalisme. Du constat qu'on n'échappe pas à son temps, on risque de conclure un peu hâtivement qu'il faut, du coup, « vivreavec son temps » et se laisser porter par le cours des choses, les modes, des croyances du moment. Mais leconformisme pur et simple est une forme de renoncement à la liberté et...

• Explication de texte Condorcet

  « s’abaisser », qu’un homme éclairé se doit d’instruire. Il explique qu’il faut se méfier du pouvoir détenteur d’un savoir. Tout savoir n’est pas libérateur. Il existe des savoirs clos qui proposent ouvertement la manipulation comme c’est par exemple le fait du flatteur qui utilise des techniques rhétoriques. L’orateur, détenteur du pouvoir, choisira la persuasion ou la flatterie à la place de la franchise ou de la critique. L’intérêt personnel et l’empathie morale à la place de l’intérêt...

• Les Lumières

  social, analyse les principes fondateurs du droit politique. Il va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l'égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui allie la liberté individuelle et les exigences de la vie en société. Les philosophes des Lumières transmettent leurs idées et les attitudes intellectuelles à adopter. Fontenelle écrit dans son Histoire des oracles, « assurons-nous bien du fait, avant de nous inquiéter de la cause », c'est-à-dire...

• Avant-propos à La Comédie humaine,Préface à Germinie Lacerteux,Préface aux Rougon-Macquart, Le roman

  que le roman a réussi à se procurer cette discipline: « aujourd’hui que le Roman s’est imposé les études et les devoirs de la science » mais il n’arrive pas a interpréter le fait que « les basses classes » n’ont pas le droit au roman alors qu’il a réussi a s’imposer la science. Zola utilise des thermes scientifiques pour comparer telle que « l’analyse », « la pesanteur », « dissemblable ». Ces auteurs font tous référence au champ lexical de la science avec les mots « en résol...

• L'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupede désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'e...

• La raison peut elle s'égarer ?

  de ces distinctions. Cependant qu'ils s'essaient à cette tâche ardue, aucune difficulté ne les décourage ; ilspassent des cas particuliers aux principes généraux et poussent encore leurs enquêtes à des principes plusgénéraux ; ils ne se tiennent pour satisfaits que s'ils arrivent aux principes primitifs qui, en toute science,limitent nécessairement la curiosité humaine. Bien que leurs spéculations paraissent abstraites et mêmeinintelligibles au commun des lecteurs, ils visent à obtenir l'...

• L'homme esclave de ses passions selon Spinoza

  Les sujets • L'homme se reconnait-il dans ses passions ou dans leur maitrise ? 1. Les passions révèlent de quoi un homme est capable (elles donnent la mesure d'une personnalité). (Rousseau) Il. Mais le passionné agit comme s'il n'était plus lui-même (la passion comme aliénation ; voir p. 51 ). (stoïcisme) Ill. L'homme se reconnaît par sa capacité de dominer ses passions et de les mettre à son service . (Nietzsche) • Les pa...

• L'administration dispose-t-elle de trop de prérogatives de puissance publique ?

  b) le contrôle juridictionnel. Les contrôles juridictionnels sont les plus formalistes, ils ont une possibilité de contentieux, ils complètent les autres contrôles. Ils se fonten aval, à posteriori. C'est l'application concrète d'un principe constitutionnel « le droit des personnes à exercer un recours devant une juridiction ». Si dans les paysanglo saxons, l'administration est jugée comme un particulier devant les mêmes instances, en France, le règlement des litiges se fait devant un juge spéci...

• l'hypothèse d'un inconscient en l'homme remet-elle en question sa responsabilité ?

  les actes qu'il est en capacité de faire. Nous ne portons non pas notre responsabilité sur les racines inconscientesde nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Lectures utiles Freud, Métapsychologie Kant, Critique de la raison pure Descartes, Méditations métaphysiques Textes utiles Sigmund FreudL'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce q...

• La sagesse est-elle la condition du bonheur ?

  Problématique La sagesse suffit-elle à nous rendre heureux ? Le bonheur s'atteint-il pleinement et essentiellement dans la simple sagesse, toujours par ailleurs rechercher et jamais atteinte ? Il fat par là soulever ce paradoxe que si lasagesse est la condition du bonheur, l'homme ne peut jamais atteindre le bonheur puisqu'il ne peut jamaistotalement atteindre la sagesse. Le bonheur, ordonné à la sagesse, n'est-il donc un idéal de la raison, jamaisinaccessible effectivement ? La...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  raison essentielle pour laquelle on censure certaines opinions n'est pas le refus d'un gouvernement d'être critiqué ? La censure de certaines opinions ne serait que le début d'une dictature. * Et de fait, qui est à même de juger de ce qui est ou n'est pas tolérable ? Pourquoi moi plutôt que l'autre ? Car, on peut très bien penser que ce qui pour moi est intolérable ne l'est pas pour d'autres. Et inversement, ce que moi je veux dire, d'autres peuvent tout à fait le penser comme intolérable. Bref,...

• chartre de l'atlantique

  différents points moraux après « la destruction finale de la tyrannie nazie » c'est-à-dire a la fin de la guerre. En effet ce texte a était écrit en 1941 c'est-à-dire pendant la Seconde Guerre mondiale alors que les pays de l'axe dominaient encore la guerre. Cependant cela a créé une alliance plus forte entre les États unis et l'Angleterre, cette dernière à ce moment la était la seule à résister encore à l'envahisseur c'est dire les Allemands. Nous allons donc voir comment ce document révèle d...

• La république française à travers trois république

  2. Le rôle des symboles républicains La république se part de symboles qui l’identifient et rappelle ces valeurs : · Marianne qui identifie la république (Allégorie), on l’identifie grâce à son bonnet phrygien (symbole de liberté), grâce à sa toge romaine. · Le drapeau tricolore hérité de la révolution française qui est devenue le drapeau français. · La devise française · La marseillaise (l’hymne national en 1875) · Le 14 juillet D. L’affaire Dreyfus : fragilisation ou consolation de la r...

• GLOBE (le) (Histoire de la littérature)

  nal. N.i nous n'applaudirons à ces écoles de germanisme et d'anglicisme qui menacent jusqu'à la langue de Racine et de Voltaire; ni nous ne nous soumettrons aux anathèmes académiques d'une école vieillie qui n'op­ pose à l'audace qu'une admiration épuisée, invoque sans cesse les gloires du passé pour cacher la misère du pré­ sent ». Au nom de la liberté, le Globe réclame l'abolition des entraves dogmatiques qui briment l'indépendance de 1' artiste (règl...

• Peut-on critiquer la démocratie ?

  « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et le travail, lepouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoir public organiséaux fins d'asservissement social d'un appareil de domination d'une classe.Après chaque révolution, qui marque un progrès de la lutte des classes, lecaractère purement répressif du pouvoir d'État apparaît de façon de plus enplus ouverte» [La Guerre civile...

• À quelles conditions le pouvoir de l'État est-il légitime ?

  mais par la limitation de la puissance de chacun. Ce qui légitime alors le pouvoir, c'est que je consente à limiter mapropre puissance, pour y gagner quelque chose. Autrement dit, la légitimité du pouvoir, ce n'est plus la compétencedu sage, mais c'est le consentement. Cette idée de consentement a un lien très fort avec l'idée de liberté, qui étaittout à fait absente du point de vue platonicien. Pour l'un, la condition pour que l'État soit légitime, c'est que leshommes d'État soient compétents ;...

• Ordre public et ordre moral.

  dans l'instauration d'un ordre moral. B/ Un contrôle de proportionnalité entre moralité publique et ordre moral. Les nécessités de l'ordre public obligent parfois les autorités de police administrative générale à porter atteinte à l'exercice d'une liberté publique voir l'interdire. Leconseil d'Etat l'admet difficilement, mais par la jurisprudence Benjamin de 1933, il autorise ces atteintes que dans la stricte mesure où elles sont nécessaire aumaintient de l'ordre. Le conseil d'Etat soumet à l'ad...

• Sujet de dissertation guidé: Peut-il être juste de désobéir à la loi ?

  De plus chez Marx on trouve l’idée qu’il existe de l’injustice dans l’état puisque celui- ci est en faveur de la bourgeoisie et exclus d’autres classes. Ainsi il vise un intérêt particulier à des fins partisanes. La loi selon lui serait injuste. Le Marxisme vise d’une certaine manière à critiquer les droits de l’homme. Pour Marx, supprimer les classes serait le début de l’égalité. Question 4 : Durant le XXème siècle, les lois et la justice étaient principalement orienté en faveurs de...

• Dissertation sur la technique

  Il est incontestable de dire que la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Il ne semble pas absurde de dire que les êtres humains ont toujours eu la nécessité de travailler dans divers activités en vue de la satisfaction de leurs besoins. Le travail n’est pas défini par des activités désintéressées dont la motivation principale est le plaisir que l’on trouve à les effectuer. Ce qui implique que le travail n’es...

• AUTEUR: SARTRE Jean-Paul

  JEAN-PAUL SARTRE né en 1905 «Q u'1L écrive ou qu'il travaille à la chaîne, qu'il choisisse une femme ou une cravate, l'homme manifeste : il manifeste son milieu professionnel, sa famille, sa classe et, finalement, comme il est situé par rapport au monde entier, c'est le monde qu'il manifeste. » (Présentation des Temps modernes.) Si l'homme est, par nature, un « manifestant », la littérature qui l'exprime ne peut se pro­ poser...