1280 résultats pour "imaginer"

• Peut-on avoir trop d'imagination ?

  puissance de représentation. Fort utile pour se représenter les choses corporelles ordinaires de la vie, ellese fait vite confuse et approximative si on veut la comparer à la précision et à la distinction desconcepts. L'imagination peine quand la conception est encore rapide et aisée. Mais dans le Discours de laméthode, Descartes reconnaît à l'imagination une puissance supérieure à la raison : "Comme dans le silex,il y a en nous des semences de science : les philosophes les tirent au...

• IMAGINATION ET METAPHYSIQUE ?

  sensible, il semble bel et bien qu'imagination et métaphysique soient exclusives l'une de l'autre. Quel est le rapport dès lors entre imagination et sensation ? Aristote dans Le traité de l'âme au chapitre 3 en 427b14 définit l'imagination (phantasia) dans un premier temps de façon négative. « La phantasia, dit-il, est autre que la sensation et que la pensée discursive. Mais, précise-t-il, elle n'arrive pas sans sensation. » L'imagination est distincte de la sensation ; mais sans sensation p...

• La création imaginative

  246 L'IMAGINATION veau, ne créé rien à proprement parler, car toutes ses productions sont faites avec des matériaux fournis par la perception. Son œuvre est essentiellement de former des synthèses nouvelles. Elle est ouvrière de formes inédites. Nous dirons donc que l'imagination reproductrice est celle qui ne vise qu'à représenter le réel,- tandis que l'imagination créatrice est celle qui utilise les images provenant de notre expérience sensib...

• BACHELARD ET L'IMAGINATION

  actuellement perçue. Ce que Bachelard appelle « le souvenir d'une perception » entre habituellement dans le champsdes productions de l'imagination. Hors ici Bachelard demande davantage à la définition de l'imagination : il exige« l'action imaginante ». Si un souvenir n'est pas une perception, il n'est selon Bachelard pas non plus un produit del'imagination, mais ce « souvenir d'une perception » qui réapparaît tel qu'il avait été perçu, c'est-à-dire sans avoirété soumis au travail de l'imagin...

• Cours: L'imagination

  La poésie, et l'art de façon plus générale, est bien le lieu privilégié de l'imagination. L'art qui ne viserait qu'une imitation de la nature serait vain et se frapperait lui-même de nullité; au contraire, l'art vise à détruire l'automatisme perceptif et l'image ne cherche pas à faciliter la compréhension d'un sens, mais à créer une perception particulière de l'objet. Dans le quotidien, l'image, le mot sont transitifs et renvoient toujours à une c...

• Imagination et réalité

  donc ni de l'ordre du sensible, ni de l'ordre de la raison. C'est donc bien le statut de l'imagination que d'êtreretranchée dans la mimesis. L'imagination est systématiquement inscrite dans un rapport négatif au savoir. Cerapport au savoir est double au XVIIIème siècle : refus de Descartes, réhabilitation par Spinoza. L'imagination nepeut pas être définie selon un statut clair. Ce qu'elle est positivement est impossible à définir. Il est impossibled'accorder un statut à cette ré...

• Imaginer et écrire un conte « Imaginer comment les hommes ont inventé les bateaux » Imagine où et quand vivaient ces hommes.

• IMAGINATION ET IMAGINAIRE

  nition, selon les contextes ou les théories. Le plus souvent, on donne de l'imagination -et de l'imaginaire -une définition différentielle, en la distinguant d" autres « fonctions psychiques ». En fait, toute définition de ce type engage une conception globale du psychisme. Rappelons que de nos jours l'approche de la vie psychique a pratiquement aban­ donné la « théorie des facultés » qui juxtaposait mémoire, perception, imagination, ent...

• Le vertige de l'imagination

  a) Vertige c'est ce voir tomber dans le vide ou appréhender la chute. C'est anticiper une possibilité, mais lapossibilité est inséparable de la réalité. Possibilité de transcender l'ici maintenant. Elle permet de néantiser,transcender par la viser de l'au delà, sans réalité matérielle mais qui a une réalité par ma conscience. Imaginationest bien cette faculté de représentation de ce qui est présent. Donc le propre de l'imagination, c'est de sereprésenter les choses abs...

• L'IMAGINATION CREATRICE

  Pour Bachelard, cette théorie appauvrissante doit être critiquée. L'imagination créatrice a de toutes autresfonctions que l'imagination créatrice. Dans l'Air et les songes (1943), il pose un paradoxe important : « on veuttoujours que l'imagination soit la faculté de former des images. Or, elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception. Elles est surtout la faculté de nous libérer des images premières de changer les images »C'est un moteur de création qui dé...

• l'imagination est-elle l'enfance de la raison ?

  « L'IMAGINATION est le pouvoir de se représenter dans l'intuition un objet même en son absence. » Kant,Critique de la raison pure · Le fait est que l'imagination est, selon Kant, apte à représenter ce qui n'est plus présent. Nous avons vu la capacité exubérante de l'imagination. Mais ici se dévoile une autre facette. · L'imagination est ainsi une faculté de représentation des objets en leur absence. Cette faculté ne va pas à l'encontre de la raison. Elle peut tout à fait coexi...

• l'imagination est-elle créatrice ?

  Dans « L'imaginaire », Sartre affirme que nous appréhendons une oeuvre d'art dans le monde de l'irréel. Quand j'écoute la VII ième deBeethoven , dit-il, celle-ci se donne comme « un perpétuel ailleurs, une perpétuelle absence. Il ne faut pas se figurer qu'elle existe dans un autremonde, dans un ciel intelligible. Elle n'est pas simplement –comme lesessences par exemple- hors du temps et de l'espace : elle est hors du réel,hors de l'existence. Je ne l'entends point ré...

• Faut-il libérer l'imagination?

  I) Une formule séduisante A) Pourquoi faudrait-il libérer l’imagination ? Appel à la croisade… Manifeste du surréalisme d’A. Breton. On trouve ce coté militaire chez Breton (Drapeau). L’imagination est toute puissante, il faut s’abandonner à elle, éloge de l’imagination, au risque même de la sécurité, au risque même de la folie, c’est l’imagination qui donnerait la plus grande liberté d’esprit (« sans crainte de se tromper »), il accepte la possibilité d’errer. Valeur à la folie. Elo...

• L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?

  « Rien n'est plus libre que l'imagination humaine; bien qu'elle ne puisse déborder le stock primitif des idées fourniespar les sens externes et internes, elle a un pouvoir illimité de mêler, composer, séparer et diviser ces idées danstoutes les variétés de la fiction et de la rêverie. » Hume, Enquête sur l'entendement humain, 1748. « Par l'imagination nous abandonnons le cours ordinaire des choses. [...] Imaginer c'est s'absenter, c'est s'élancervers une vie nouvelle. » Bachelard, L'Air et...

• L'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

  L'imagination est la plus grande puissance d'erreur qui se puisse trouver enl'homme, et dont il ne peut se défaire. Si elle était toujours fausse, il suffiraitd'en prendre le contre-pied pour trouver la vérité, mais nous ne savons jamaissi ce qu'elle nous représente est réel ou irréel. N'étant pas la règle infaillible dumensonge, elle ne peut l'être de la vérité. Elle représente le vrai et le fauxavec la même indifférence. Sa puissance de persuasion est infinie, mêmeauprès des hommes...

• Imaginer, est-ce là le bonheur ?

  « La jouissance et la possession appartiennent principalement à l'imagination. Elle embrasse plus chaudement ce qu'elle va quérir que ce que nous touchons, et plus continuellement. »Montaigne, Essais, 1580-1588. « Imaginer, c'est [...] hausser le réel d'un ton. » Bachelard, L'Air et les Songes, 1943. L'imagination est « la grande fonction "irréalisante" de la conscience ». Sartre, L'Imaginaire, 1940. « L'homme a inventé le pouvoir des choses absentes — par quoi il s'est rendu "puissant et mi...

• Imgination technique et imagination artistique

  B. L'imagination, un processus similaire à l'art et à la technique • on peut parler d'un processus dans le domaine de l'imagination : on imagine un objet, c'est l'idée, puis on le fabrique pour obtenir l'objet en question. • ce processus est le même que ce soit pour l'art ou pour la technique. On a une sorte de « concrétisation », comme le dirait Simondon dans Du mode d'existence des objets techniques , même si dans son œuvre, seuls les objets techniques sont évoqués, il semblerait...

• Commentaire de l'imagination de Pascal

  qu'il fait allusion au fait que l'imagination fait croire à certains qu'ils sont riches, et à d'autres qu'ils sont pauvres. La définition de seconde nature : pour la définir je prends la deuxième sens de cette équivoque pour juste , l’imagination nous fait croire que nous avons une autre nature par exemple quand nous sommes sains il nous faitcroire que nous sommes malades et de cette façon elle crée une seconde nature dans l’être humain. Ou bien onpeut dire que la définition ou l’explicati...

• L'imagination est-elle ennemie de la raison ? ?

  l'imagination ne saurait être tenue pour ennemie de la raison. Elle n'établit pas les rapports susceptibles de heurterle bon sens et de violer les règles fondamentales de la logique. Elle n'affirme rien comme réel. Il arrive seulement queses constructions ont tant de vie que le réel en est parfois oublié. Mais dans ce cas commence à intervenir uneforme supérieure de cette faculté, la seule que, en dehors du vocabulaire des psychologues, évoque le mot «imagination ».B. En effet, il est plu...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  apporte des bornes à sa puissance et à son exercice.L'argumentation se développe en deux grandes parties :1. Du début à « hors ce qui implique absolument contradiction » : la pensée humaine semble pouvoir couvrir unchamp indéfini ; rien ne paraît lui échapper.2. « Mais [...] matériaux » : en réalité, la pensée se meut dans une sphère limitée par les frontières de la sensibilité. A. PREMIÈRE GRANDE PARTIE : « Rien [...] contradiction » La première grande partie semble affirmer l'idée d'une puis...

• Imagination et néantisation de la réalité ?

  Imaginer, ce n'est pas seulement nier la réalité Ce que nous appelons la «réalité» est elle-même une construction de l'imagination. C'est pourquoi imaginer n'est pas forcément nier la réalité: ce peut être prendre conscience d'une réalité nouvelle. L'imagination porte sur le réel P our les philosophes classiques comme Descartes ou Hobbes, l'imagination se réduit à l'imagination repro- ductrice, c'est-à-dire à la faculté de convertir des sensations en sou- venirs....

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  l'imaginaire n'est pas posé en fait, le dépassement et la néantisation de l'existant sont enlisés dans l'existant ; ledépassement et la liberté sont là mais ils ne se découvrent pas, l'homme est écrasé dans le monde, transpercé parle réel, il est le plus près de la chose» (ibid., p. 359). Et toute conscience est liberté parce que la conscienceréalisante enveloppe nécessairement un dépassement vers une conscience imageante, qui elle-même autorise etfonde la conscience réalisante. «Il ne saur...

• L'imagination est-elle toujours un défi à la logique ?

  d'un chiliogone, sans le secours de l'imagination ; mais je la puis aussi imagineren appliquant l'attention de mon esprit à chacun de ses cinq côtés, et toutensemble à l'aire, ou à l'espace qu'ils renferment. Ainsi je connais clairement quej'ai besoin d'une particulière contention d'esprit pour imaginer, de laquelle je neme sers point pour concevoir; et cette particulière contention d'esprit montreévidemment la différence qui est entre l'imagination et l'intellection ouconception...

• Imaginer est ce seulement nier la réalité ?

  Deuxième partie : L'imagination, fonction du surréel selon Bachelard a) « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimaginante » (L'Air et les songes, p. 7)...

• Faut-il se méfier de l'imagination ?

  redécouvrent la part animale en eux, ils perdent tranquillement leurs désirs maladifs de consommer et Tyler se créeainsi une « armée » de personnages disciplinés à valeurs simples ; personnes qu'il nomme les « singes de l'espace »(en référence aux singes utilisés comme cobayes pendant la conquête de l'espace). « Ni loup ni mouton » pourrait être une morale appropriée au film. Outre la dénonciation explicite del'individu-mouton, le spectateur peut être amené à se révolter face à ces...

• Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?

  qui semble s'imposer à nous comme réalité. "Pour qu'une conscience puisse imaginer il faut qu'elle échappe au mondepar sa nature même, il faut qu'elle puisse tirer d'elle-même une position de recul par rapport au monde. En un mot, ilfaut qu'elle soit libre." (Page 353).C'est peut-être à travers le jeu qu'on peut le mieux saisir cette idée que l'imagination est un acte de liberté qui nouspermet, en niant la réalité sous son aspect le plus immédiat (celui des faits présents), d'explorer des possib...

• L'IMAGINATION NOUS ECARTE-T-ELLE DU REEL ?

  Resté cloitré dans ses images, pour satisfaire un désir sans tenter de le reproduire dans le réel est, on l'a vu, sourcede passivité mauvaise pour l'homme, qui tombe dans la facilité et tend inévitablement à le répéter. Cependant,développer l'imagination peut inciter à l'action. D'après André Breton, l'imagination est d'ailleurs "ce qui tend àdevenir réel". Cette citation souligne explicitement la relation entre l'imagination, le réel et l'acte qui permet deconcilier les deux. E...

• L'imagination n'est-elle que tromperie et confusion ?

  sentiment d'être profondément trahi par cet acte d'imaginer . En effet, Hume, dans son ouvrage, distingue « les impressions » qui s'apparentent aux objets perçus, des « idées », qui ne sont que des « pâles copies » de ce quenous percevons. Il souligne le degré d'intensité et de précision comme étant la différence entre objets perçus etobjets imaginés. Les objets imaginés sont représentés avec moins de précision que ceux directement perçus. A cela,Sartre, dans L'imaginaire , ajoute qu'il exist...

• Imaginer est ce seulement nier la réalité ?

  I) L’imagination : une non- réalité A partir de quel moment pouvons -nous affirmer que cette imagination à laquelle nous avons succombé fuit la réalité et apparait comme néfaste ? - Aux premiers abords l’imagination apparait comme un moyen de s’évader de la cruelle réalité, c’est une capacité à reproduire dans son esprit des chos es que l’on a déjà vu ou perçu. Mais une fois testé, cette imagination peut provoquer une certaine dépendance, c’est un cercle vicieux dont il est ex...

• L imagination peut-elle être créatrice ?

  96 PSYCilOLOGIE C. Enfin, dans hien des cas, c'est une juxt.1position ou une reproduction heureuses ou opportunes de constructions reçue~ toutes faites qu'on attri­ bue à !'.imagination. De cet ordre est 1 'imagination du constructeur qui, le premier, adapta un moteur ù explosion sur une voiture it chevaux. I~ 'art de la conversation, l'art d'écrire et même l'art tout court, ne consistent-ils pas, dans une grande mesurP, à savoir pla...

• L'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

  responsable de ces dérèglements.4) Plus radicalement, en ce qui concerne l'aptitude de l'imagination à faire apparaître les choses autrement qu'ellesne sont, il faut faire justice des vieux arguments sceptiques relatifs aux apparences. L'image qui se forme pour nousd'un bâton à demi-plongé dans l'eau est fonction de la réfraction des rayons lumineux, celle que nous avons dusoleil, qu'un doigt suffit à occulter, de la distance de la terre au soleil. Savoir la réfraction, c'est comprendre que lebâ...

• Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel ?

  peinte d'un lit n'est pas la production du lit tel qu'il est, mais une simple image en trompe-l’ œ il. Le lit lui-même qui est un objet fabriqué n'est que la copie de l '«Idée » du lit. L'art est donc doublement illusionnisme puisqu'il n'est que l'imitation de quelque chose qui n'est déjà elle-même qu'une apparence. Dans le livre X de La République , Platon soutient qu'il convient de récuser le jugement des poètes et de leur retirer leur fonction d 'éducateurs. Si les poètes passent pour con...

• L'imagination est-elle une fonction de connaissance ?

  Introduction. — Pascal condamne sévèrement l'imagination, « cette partie décevante [c'est-à-dire trompeuse] dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté (...). Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui seplaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme uneseconde nature ».Faut-il se rallier à cette opinion et voir dans l'imagination l'ennemie de la raison ? I. — DE QUELLE IMAGINATION PEUT-IL S'AGIR ? On entend pa...

• l'imagination est-elle la cause de notre malheur ?

  catharsis de la remémoration).Le temps de la subjectivité n'est pas seulement ce qui est à l'oeuvre dans la vie affective. Il est aussi, pourl'homme, comme sens interne, ce qui permet de lier les images. L'association de deux mouvements (une boule debillard A en heurte une autre B) peut être débordée par une anticipation de l'imagination, sous la forme d'uneinférence causale. Je n'imagine que le Soleil se lèvera demain que parce que je l'ai vu se lever chaque jour. Ici enjeu dan...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  2) Bachelard : l'imagination fonction de l'irréel a) L'imagination nous libère des images de la réalité• « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimagina...

• l'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

  Réagir • Se méfier de l'opposition classique, et non dialectique, entre imaginaire et réel.• Penser aux différents domaines où se déploie l'imagination (jeu, arts, science, etc.).• Si l'on veut souligner les apports positifs de l'imagination, ne pas oublier d'en mentionner les critiquestraditionnelles. Plan Introduction.I — L'imagination et l'envers du réel.II — Portée critique : l'utopie politique, l'art.III — L'imagination dans le travail ou les sciences : le projet à réaliser.Conclus...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  comme désignant l'apparat) par lequel les magistrats, les médecins, les savants (les « docteurs ») en imposent est-il mensonger puisqu'il masque l'absence d'une véritable science. Néanmoins, en ce qui concerne plus particulièrementla justice, Pascal considère que la raison est incapable de nous en assurer. Vouloir substituer l'autorité de la raison à celle de la justice, c'est livrer la société à des conflits violents. Il estimera préférable le mensonge qu'accréditel'imagination à cette viol...

• L'imagination n'est-elle qu'une maîtresse d'erreur ?

  reproduction artificielle au Palais de la Découverte. Nul donc n'a jamais pu vérifier directement la validité de telle outelle hypothèse. Nul n'a jamais vu la Terre tourner autour du Soleil. Et tout le monde peut « voir » au contrairechaque jour le Soleil tourner autour de la Terre. Notre système est donc, au sens que nous avons indiqué, unproduit de l'imagination, une construction de l'esprit. Ou, si l'on préfère, une hypothèse. Mais, cette hypothèsepermettant d'expliquer une multitud...

• Peut-on satisfaire le désir par l'imagination ?

  [ B) parce que ] Imagination et désir ont le même mouvement.Imagination et désir ont le même mouvement d'expansion indéfinie, voire infinie. Aussi peut-on, à la suite de Platon, lescomparer à la punition des Danaïdes. D'après la mythologie grecque, ces soeurs furent condamnées à remplir d'eau un tonneausans fond. De même que leur tâche est sans fin, de même, la satisfaction complète du désir est impossible : il imaginera toujoursun objet plus parfait. Il ne peut donc jamais être c...

• L'imagination est-elle créatrice ?

  chose. Une fois donner une invention de l'esprit, on peut toujours, par l'analyse, découvrir les éléments simples quis'y trouvent. Mais, la juxtaposition de ces éléments ne refait jamais la donnée nouvelle et concrète. Il y manque leprincipal, l'acte de pensée qui les a organisés. Conclusion: L'explication associationniste est donc une reconstruction très artificielle, qui ne rend pas vraiment compte de la viede l'esprit. Si l'on me donne un arbre, on peut bien faire de la sciure, mais avec de l...

• l'imagination nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  quelle signification, quel rôle cette faculté peut avoir, en ce sens, pour l'humanité, et nous demander égalementquelle valeur lui donner dans l'activité des hommes. Proposition de Plan : 1. L'imagination dans sa dimension créatrice tend à nous éloigner du réel. a) L'expression qui exprime le mieux cette idée : l'homme peut être « prisonnier de son imagination. » Dans ce cas, ilpense avec des images qui ne correspondent à rien de réel. b) Son imagination se glisse entre lui et la ré...

• DESCARTES: Imagination et intellection

  Cet argument suffit dans la mesure où la connaissance se fait selon les critères de clarté et de distinction qui nouspermet de ne pas confondre une chose avec une autre. Or nous sommes incapables de distinguer précisément lechilio gone figure à mille côté du myriagone figure à dix mille côtés ! « puisque elle ne diffère nullement de celle queje me représentais si je pensais à un myriagone ou à quelque autre figure de beaucoup de côtés et qu'elle ne serten aucune façon à découvrir les propriétés...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  SUPPLEMENT: SARTRE : l'imagination, manifestation de la liberté Pour Sartre, « l'imagination est une condition essentielle et transcendantalede la conscience. Il est aussi absurde de concevoir une conscience quin'imaginerait pas que de concevoir une conscience qui ne pourrait effectuer lecogito ». Conscience réalisante et conscience imageante sont indissociables.L'imagination est la fonction irréalisante de la conscience. En effet, lorsque jeperçois un objet réel, je le perçois comme élém...

• l'imagination n'est-elle qu'une fuite du réel ?

  b) Elle tend à me restituer avec précisions des images, des mouvements, les expressions d'un visage, la courbure d'une jambe, la beauté d'un paysage qui vont me permettre d'en parler ou de m'y fier, « comme si je lesvoyais », comme si elle défilaient sous mes yeux, comme à l'époque ou je les avais vus, quant ces objets réelsétaient présents. c) Dans cette optique l'imagination semble nous permettre de nous rapprocher du réel tel qu'un jour je le perçu,c'est à dire comme si je le percevais encore...

• L'IMAGINATION EST-ELLE LE REFUGE DE LA LIBERTÉ ?

  prend plus le réel uniquement pour ce qu'il paraît : il lui prête une forme possible.Ainsi, l'art comme la science exigent le recours à l'imagination. Le mot s'attache, chez le savant et chez l'artiste, à cette capacité particulière d'inventivité et de créativité qu'ils manifestent dans leurs activités. René Thom, mathématiciencontemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré...

• L'imagination peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

  l'avait montré Kant, elle n'est pas simplement "reproductrice" mais également productive. Bachelard élèvecette faculté, qui précède l'expérience à une puissance d'anticipation de l'avenir.En ce sens, l'imagination nous détache du passé et du présent et ouvre le champ du futur. La fonction del'irréel nous permet de dépasser le donné pour nous projeter vers ce qui n'est pas encore. L'imaginationdynamise, en nous réveillant de nos habitudes et de nos automatismes. Elle est une por...

• L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?

  • La nature trompeuse de l'imagination.Idée essentielle : l'imagination déjoue la conscience critique, en affectant du même caractère le vrai et le faux.• La « seconde nature » de l'homme, production de l'imagination. A rebours de la raison, l'imagination engendre sespropres évaluations, et attache les hommes à celles-ci.• L'exemple de la « réputation », directement liée à la « faculté imaginante », permet de souligner son efficacitépropre dans les allégeances sociales comme dans les sentiments...

• l'imagination s'oppose-t-elle a la raison ?

  Introduction. — Pascal condamne sévèrement l'imagination, « cette partie décevante [c'est-à-dire trompeuse] dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté (...). Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui seplaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme uneseconde nature ».Faut-il se rallier à cette opinion et voir dans l'imagination l'ennemie de la raison ? I. — DE QUELLE IMAGINATION PEUT-IL S'AGIR ? On entend pa...

• L'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

  L'imagination est la plus grande puissance d'erreur qui se puisse trouver enl'homme, et dont il ne peut se défaire. Si elle était toujours fausse, il suffiraitd'en prendre le contre-pied pour trouver la vérité, mais nous ne savons jamaissi ce qu'elle nous représente est réel ou irréel. N'étant pas la règle infaillible dumensonge, elle ne peut l'être de la vérité. Elle représente le vrai et le fauxavec la même indifférence. Sa puissance de persuasion est infinie, mêmeauprès des hommes...

• L'imagination nous rend-elle malheureux ?

  porte en effet dans un monde où tout est possible, où les fantaisies les plus délirantes deviennent plausibles(chevaux ailés, dragons...). Mais l'imagination s'oppose aussi à la raison : en effet, elle a affaire à des images,autrement dit à des caractères et des marques sensibles ; la raison, au contraire, a affaire à des concepts.Dès lors, n'est-il pas clair que l'imagination nous éloigne à la fois du réel et de la raison ? Ne constituerait-elle pas unobstacle à notre savoir, et...