7624 résultats pour "quelqu"

• Y a t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

  I. Il y a quelque chose que le langage ne peut dire (on reprendra à son compte la conceptionbergsonienne de l'ineffable en la formulant en fonction du libellé du sujet. On évoquera aussi le divin, letranscendant). Bergson et le mot-étiquette. Le langage n'est-il qu'une médiation, un obstacle, entre langage et pensée, langage & réalité, ou peut-il se comporter en intermédiaire fidèle ?N ‘arrivons-nous à penser qu'en dépit des mots, que malgré le langage ? Bergson est un remarquable...

• XVII Quelqu'un qui rencontre une bonne chance Je n'ai pas pensé à

  fameux mémoire, carils’était misdans l’idée queletemps pressait etqu’il fallait décidément terminercedocument. M. Dick étaitgrand amateur depain d’épice. Pourluirendre sesvisites plusagréables, matante m’avait chargé d’ouvrir pourluiun crédit chezunpâtissier, avecl’ordre denejamais luien fournir parjour pour plusdedix pences. Cette règlestricte etlepayement qu’elleseréservait defaire elle-même descomptes del’hôtel oùilcouchait, me portèrent àcroire qu’elle luipermettait defaire sonner sonargent...

• « À l'ère du numérique, le secret doit céder la place à la transparence. Seuls ceux qui ont quelque chose à cacher doivent la craindre. »

  n’est pas pour autant que c’est mauvais. Ou il y a aussi des détails sur nous qui sont d’une moindre importance mais qui ne regardent aussi que nous. Est-ce que le fait, par exemple, de préférer le vin rouge au vin blanc concerne quelqu’un d’autre que nous même ? Il s’agit là d’éléments mineurs mais qui font que nous avons notre avis et que celui- ci ne regarde que nous et personnes d’autres. Dans le cas où nous n’aurions réellement ab...

• Michel Strogoff plaine, si quelque hutte se montrait sur la steppe, si quelque Sibérien apparaissait a l'horizon.

  contre les troupes de l'émir, maintenant concentrées, il avait dû opérer sa retraite. Féofar-Khan, en comprenant ses propres soldats et ceux des khanats de Khokhand et de Koundouze, comptait alors sous ses ordres deux cent cinquante mille hommes, auxquels le gouvernement russe ne pouvait pas encore opposer de forces suffisantes. L'invasion ne semblait donc pas devoir être enrayée de sitôt, et toute la masse tartare allait pouvoir marcher sur Irkoutsk. La bataille de Tomsk était du 22 août,—ce qu...

• L'oeuvre d'art nous apprend elle quelque chose sur le réel?

  de faits historiques, religieux ou de la vie quotidienne. En nous rappelant ainsi le réel, elles pourraient nous enapprendre quelque chose. Mais après réflexion, qu'est-ce qui est reproduit ? Toujours une vision subjective du réel,c'est à dire un choix arbitraire d'une partie du réel. Le portrait, si fidèle soit-il, ne nous enseigne rien sur lepersonnage mais, au contraire, tronque sa réalité. Seule une partie de son visage est représenté et seule la surfacevisible est peinte. Pou...

• Les mots désignent-ils quelque chose ?

  E les mots peuvent désigner ce qui n'existe pas : Pierre Abélard défend dans la Querelle des Universaux , une position proche du nominalisme, qu'on désigne également par le conceptualisme. Il importe de bien comprendrele questionnement d'Abélard sur les « choses » : les Universaux sont avant l'homme et les choses, comme Idées(archétypes des choses) donc ces universaux pré-existent aux choses , mais il reste à savoir s'ils les conditionnentou les expliquent ? Ce qui est dit, c'est que...

• rechercher si des sept arts libéraux quelques-uns ne devraient pas être rangés parmi les sciences, et d'autres comparés à des métiers.

  99 Le génie la raison : NEWTON pouvait non seulement pour lui, mais pour tout autre, décrire clairement, et déterminer pour ses successeurs, les démarches qu'il eut à faire depuis les premiers éléments de la géométrie jusqu'à ses grandes et profondes découvertes; mais aucun Homère, aucun Wieland ne pourrait montrer comment ses idées riches en poésie et pourtant lourdes de pensées surgis­ sent et s'assemblent dans son cerveau, car lui-même ne le s...

• Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu, cela soulage, rassure, satisfait, et procure en outre un sentiment de puissance.

• pourrait être accompli par elle uniquement en faveur de quelque inclination et même, si l'on veut, de la somme de toutes les inclinations.

  La loi morale et certaines entraves subjectives, mais qui, bien loin de le dissi­ muler et de le rendre méconnaissable, le font plutôt ressortir par contraste et le rendent d'autant plus éclatant. Je laisse ici de côté toutes les actions qui sont au premier abord reconnues contraires au devoir, bien qu'à tel ou tel point de vue elles puissent être utiles; car, pour ces actions, jamais précisément la question ne se pose de savoir s'il est possible...

• ARMANCE, ou Quelques scènes d'un salon de Paris

  Armance ou Quelques scènes d’un salon de Paris en 1827 Stendhal Introduction I. Résumé de l’œuvre II. Présentation des personnages principaux Octave Armance La société mondaine III. Axes de lecture Le réalisme de Stendhal et la part romantique de l’œuvre Le « secret » Introduction Armance ou Quelques scènes d’un salon de Paris en 1827 est une œuvre romanesque de Stendhal, pseudonyme d’Henri Beyle. Il est le sixième ouvrage de l’auteur à paraître, mais...

• Halte à quelques mètres du quai, dans une rue parallèle, pour échapper au feu des ennemis qui tirent de l'autre ive.

  classant lesderniers rapports deHongkong, deslumières s’allument ; etlanuit tout àfait venue, jen’entends plus que desdétonations isolées,perdues… Lorsque jeredescends aupremier étage,unerumeur deparoles etdes bruits d’armes viennent, parlesfenêtres, de larue nocturne. Prèsdesautos, danslalumière triangulaire desphares, dessilhouettes decadets secroisent, noires, rayéesdebarres quibrillent : desarmes. Unbataillon deChang-Kaï-Shek estdéjà dans larue. Onne distingue rienhors desfaisceaux lumineux...

• « Avoir une culture, ce n'est pas savoir un peu de tout; ce n'est pas, non plus, savoir beaucoup d'un seul sujet : c'est connaître à fond quelques grands esprits, s'en nourrir, se les ajouter. » (André Maurois, Lettre ouverte à un jeune homme). Que pensez-vous de ces propos sur la culture ?

  une science déterminée, la complexité des problèmes oblige à une division du travail, de la recherche, dans undomaine de plus en plus restreint. Chacun est conscient que c'est la condition du progrès scientifique (cf. les textesde Louis de Broglie et de R. Oppenheimer, dans Civilisation contemporaine, p. 116 et i 18, par Baudouy et Moussay,Hatier). La spécialisation est une nécessité de la technique; la vie économique et politique est confiée aux expertset aux technocrates. Cela conduit à l...

• Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

  II- L'expérience ne nous apprend rien sur elle-même mais sur l'espritqui la pense HUME Tout commence par l'expérience. Le domaine de l'expérience sensible c'est l'iciet maintenant. La présence est le critère le plus intense de la réalité par lavivacité des impressions. Dans l'instant d'après il nous reste des idées de laperception, des images : c'est la rémanence. De la rémanence découlel'accoutumance. En effet chaque perception est singulière et ne peut doncrien nous apprendre sur les rel...

• Les oeuvres d'art nous enseignent-elles quelque chose ?

  arbitraires que si c'était un produit pur et simple de la nature. C'est sur ce sentiment de liberté - libertéjointe à la finalité - que repose la sorte de plaisir qui est seule universellement communicable, sanscependant se fonder sur des concepts. La nature était belle quand elle avait l'aspect d'une oeuvre d'art ;l'art à son tour ne peut être appelé beau que si, tout en nous laissant conscients qu'il est de l'art, il nousoffre pourtant l'aspect de la nature. En effet, qu'il s'agisse d...

• Notre Dame de Paris Quelque égyptienne de Bohême, dit Fleur-de-Lys en se détournant nonchalamment vers la place.

  \24 Madame ma mère, dit doucement Fleur-de-Lys, cette porte s'appelle aujourd'hui Porte d'Enfer. Mademoiselle de Gondelaurier savait à quel point le capitaine était choqué des façons de parler surannées de sa mère. En effet, il commençait à ricaner en disant entre ses dents: \24 Porte Gibard! Porte Gibard! C'est pour faire passer le roi Charles VI! \24 Marraine, s'écria Bérangère dont les yeux sans cesse en mouvement s'étaient levés tout à coup vers le sommet des tours de Notre-Dame, qu'...

• Faut-il faire l'expérience de quelque chose pour le connaître ?

  Songeons encore à Platon : dans le Lachès , un général athénien pourtant très courageux ne parvient pas à donner une définition cohérente du courage ; en d'autres termes, s'il ne suffit pas de savoir ce qu'est le courage. II. L'expérience sensible et la connaissance 1. Toute connaissance nécessite une expérience sensible et un concept Faut-il alors maintenir, au point où nous sommes parvenus, la séparation de l'expérience et de la connaissance ? Effectivem...

• Eugenie Grandet son cousin, et parvint enfin a comprendre, apres quelques fautes de calcul, qu'elle possedait environ cinq mille huit cents francs en valeurs reelles, qui, conventionnellement, pouvaient se vendre pres de deux mille ecus.

  Charles put enfin exprimer ses sentiments. —Oui, Eugenie, j'aurais l'ame bien petite, si je n'acceptais pas. Cependant, rien pour rien, confiance pour confiance. —Que voulez-vous, dit-elle effrayee. —Ecoutez, ma chere cousine, j'ai la ... Il s'interrompit pour montrer sur la commode une caisse carree enveloppee d'un surtout de cuir. —La, voyez-vous, une chose qui m'est aussi precieuse que la vie. Cette boite est un present de ma mere. Depuis ce matin je pensais que, si elle pouvait sortir de sa...

• Dire à quelqu'un: "Sois naturel", est-ce lui donner un bon conseil ?

  "Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dansla colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table unetable. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventéscomme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissentinscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait "naturels" et unmonde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fab...

• Commenter cette opinion d'un penseur contemporain : « Croire n'est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. » ?

• Peut on forcer quelqu'un à être libre ?

  Rousseau partage avec les partisans du droit naturel l'idée que l'être humain est naturellement libre et autonome, chacun d'entre nous a naturellement le droit de décider de ses propres actions, dans son propre intérêt. Or, l'intégration à un Etat nécessite une organisation sociale, deslois, un pouvoir commun. Le problème central qu'examine le « Contrat social » est de savoir ce qu'est une loi légitime, ou encore de déterminer à quoi chacun de nous s'engage en vivant sous un pouvoir c...

• DÉCIDE-T-ON DE DEVENIR QUELQU'UN ?

  B. Antithèse : la construction du sujet semble, néanmoins, nous échapper. S'il est vrai qu'en un sens nous décidons de devenir quelqu'un, à chaque instant, par une création de nous-mêmesoù la personne s'engendre et se fait continuellement, création libre que rien ne précède, en un autre sens, il sembleque nous n'ayions pas à décider de devenir « quelqu'un » : le « quelqu'un » n'est-il pas, en effet, un donné et nonpoint le fruit d'une libre création ? Telle est la question que l'on peut maintena...

• PRÉFACE Je vous promets, lecteur, quatre choses capables de vous obliger à quelque attention, et desquelles je vous mettrai quelques traits devant les yeux en cette préface.

  établie sur de vrais principes, par des conséquences d'une connexion évidente, il nous sera plus aisé de la remarquer, si nous prenons garde aux inconvénients et aux dommages qu'une espèce de politique trompeuse et babillarde apporte dans le monde, où ses malheureuses maximes sont en usage. Si nous nous abusons aux choses dont la spéculation ne tend qu'à l'exer- cice de l'esprit, notre erreur est innocente, et il n'y a que la seule perte du temps à regretter. Mais nous nous méprenon...

• Peut-on forcer quelqu'un à être libre?

  dire à supporter sa propre liberté pour endosser l'apparence sociale ou les décisions d'un autre. On le force à être libre (à le redevenir) en n'entrant pas dans son jeu, en décevant sa demande. III. Compréhension de la liberté - Indépendamment des cas où l'individu fuit ses responsabilités, il y a ceux où il est libre sans le savoir vraiment, par suite d'une compréhension insuffisante de sa conduite: • ainsi, l'interprétation kantienne de la mo...

• Sujet : Changer est-ce devenir quelqu'un d’autre ?

• Il me faut voir enfin, s'il est en la puissance de l'homme de trouver ce qu'il cherche, et si cette quête qu'il a employée depuis tant de siècles, l'a enrichi de quelque nouvelle force et de quelque vérité solide.

• Quelque intérêt que je prisse à la conversation, je ne pus m'empêcher, pendant ce temps-là, d'examiner ma tante, M.

  Le bain mefitgrand bien.J’avais commencé àsentir desdouleurs aiguësdanstouslesmembres, àla suite desnuits que j’avais passées àla belle étoile, etj’étais sifatigué, siabattu, quej’avais biendelapeine àrester éveillé cinq minutes desuite. Après lebain, matante etJeannette merevêtirent d’unechemise, d’unpantalon appartenant à M. Dick, etm’enveloppèrent dansdeux outrois grands châles. Jedevais avoirl’aird’un drôle depaquet, mais,danstous les cas, c’était unpaquet terriblement chaud.Jeme sentais trè...

• 10. L'INTELLIGIBLE, OBJET PROPRE DE L'INTELLIGENCE [SOCRATE-SIMMIAS] — Socr. Affirmons-nous l'existence de quelque

  210 PLATON PAR LUI-MÊME 11. IL N'EST DE SCIENCE QUE DES FORMES [SOCRA TE-CÉBÈS] - S. En me mettant à t'exposer quelle espèce de cause faisait l'objet de mes préoccupations, voici que j'en reviens à ce que j'ai maintes fois ressassé et que j'en fais mon point de départ, en posant l'existence en soi du beau, du bien, du grand, etc. Examine si tu tombes d'accord avec moi sur les conséquences qui s'ensuivent. Il est évide...

• Quelques sommités du monde

• 18 Revigoré par un énorme plat de lentilles qui ne le ferait pas grossir d'un gramme, Améni avait passé la nuit à son bureau, afin de gagner quelques heures sur son travail du lendemain et de pouvoir prendre du temps pour 'occuper du dossier Serramanna.

  pas offrir unecible facile auxarchers. Aucune flèchenefut tirée contre lui,aucun archer n’apparut auxcréneaux. — Ils secacheront jusqu’auderniermoment, estimaAcha.Ainsi, ilsne gâcheront aucunprojectile. La meilleure solutionconsisterait àles affamer. — Les réserves deMegiddo leurpermettraient detenir plusieurs mois.Quoideplus désespérant qu’un siège interminable ? — Lors desassauts successifs, nousperdrons beaucoup d’hommes. — Me crois-tu assezsecdecœur pournesonger qu’àunenouvelle victoire ? — ...

• Kant: Le fait de tenir quelqu'un pour responsable prouve-t-il qu'il est libre ?

  76 LA LIBERTÉ • méchanceté : il faut lui donner son sens moral fort de propension au mal. Car le problème de Kant est de savoir si 1' on peut, oui ou non, rendre les hommes responsables de leurs mauvaises actions. Cela permettrait de montrer que la vertu ou la bonne volonté est au pouvoir de chacun, donc que personne n'est exclu de la moralité. Le mal procède bien de la liberté. • causalité par liberté : Kant la distingue de la causalité naturelle....

• quelques heures, quel raccourci souhaiter qui soit plus révélateur ?

  . C'est làque l'acteur secontredit -le même etpourtant sidivers, tantd'âmes résumées parunseul corps. Maisc'est lacontradiction absurdeelle-même, cetindividu quiveut toutatteindre ettout vivre, cette vainetentative, cetentêtement sansportée. Cequi secontredit toujourss'unitpourtant enlui. Il est àcet endroit oùlecorps etl'esprit serejoignent etse serrent, oùlesecond lassédeses échecs se retourne verssonplus fidèle allié.« Etbénis soient ceux,ditHamlet, dontlesang etlejugement sontsi curieusement...

• Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre?

  Le < changement > désigne donc un mode d'existence qui succède à un autre mode d' existence d' un sujet / suppôt supposé toutefois identique à soi. D'où le paradoxe du changement : tout ce qui change doit néanmoins demeurer d'une certaine manière permanent. Et il n' y a que le permanent qui change, le changeant n'éprouvant pas le changement, mais une variation puisque certaines déterminations cessent et que d'autres commencent ( selon Kant, Critique de la raison pure ). Quant à...

• Monsieur Parent Dans quelques jours allaient commencer les vacances, et il s'agissait de faire venir leurs fils élevés chez les Jésuites et chez les Dominicains.

  —Oh! oui, maman, ne crains rien. —Appelle le médecin aussitôt que tu te sentiras souffrante. —Oui, oui, maman. —Allons, adieu, ma fille. —Adieu, maman. Il y eut une longue embrassade, puis un employé ferma les portières et le train se mit en route. Ils étaient seuls. L'abbé, ravi, se félicitait de son adresse, et il se mit à causer avec les jeunes gens qui lui étaient confiés. Il avait été convenu, le jour de son départ, que madame de Martinsec l'autoriserait à donner des répétitions pendant tou...

• Confucius par Etiemble Professeur à la Faculté des Lettres, Montpellier Ce qu'on sait du vrai Confucius historique se réduit à peu de choses : quelques noms, quelques dates, le lieu de sa mort ; hors cela, des anecdotes d'authenticité douteuse.

  par Etiemble Professeur à la Faculté des Lettres, Montpellier

• avoir parcouru pendant quelques instants ce tourbillon de plumes aux couleurs d'arc-en-ciel, il remarqua une grosse clé d'argent qui avait une aile tordue, comme si quelqu'un l'avait déjà attrapée et brutalement introduite dans la serrure.

  Il s'avança vers un cavalier noir et posa la main sur le cheval. Auss\ itôt, la pierre s'anima. Le cheval frappa l'échiquier de ses sabots et le cavalier tourna vers Ro\ n sa tête coiffée d'un casque. —Il faut.. . euh... qu'on se joigne à vous pour passer de l'autre \ côté ? demanda Ron. Le cavalier noir approuva d'un signe de tête. Ron se tourna vers les \ deux autres. —Il faut bien réfléchir, dit-il. On va devoir prendre la place \ de trois des pièces noires. Harry et Hermione restèrent...

• Le Speronare Vers une des extremites de la caisse, on retrouva une petite monnaie de cuivre; au centre etait une aigle couronnee, et au-dessus de cette aigle, une croix et quelques lettres dont on ne put retrouver la signification.

  Dome de Montreale, la cathedrale de Palerme et le palais Royal. Celui-la, c'est Guillaume le Pacifique, Guillaume le poete, Guillaume l'artiste. Il profite a la fois de la civilisation grecque, arabe et occidentale; il prend aux Occidentaux la pensee mystique, aux Arabes la forme, aux Grecs l'ornementation; trouve le temps de faire une croisade, et revient mourir, a trente-six ans, pres de ce Dome de Montreale qu'il a bati. En lui s'eteint la descendance legitime du grand comte. Il a pour succes...

• Pablo Picasso par Maurice Raynal Chaque fois qu'il m'a été donné de commenter l'oeuvre de Picasso, j'ai toujours traité mon " sujet " comme un peintre le ferait de quelque visage préféré et à propos duquel il trouverait encore et toujours quelque chose de neuf à dire.

  par Maurice Raynal

• Cela a-t-il un sens de vouloir devenir quelqu'un ?

  construire le « bon » sujet, de réaliser la vraie personne et, en somme, de bien décider. B. Antithèse : la construction du sujet semble, néanmoins, nous échapper. S'il est vrai qu'en un sens nous décidons de devenir quelqu'un, à chaque instant, par une création de nous-mêmesoù la personne s'engendre et se fait continuellement, création libre que rien ne précède, en un autre sens, il sembleque nous n'ayions pas à décider de devenir « quelqu'un » : le « quelqu'un » n'est-il pas, en effet, un don...

• Quelques textes de DESCARTES sur la mémoire

  l'unité de la représentation de leur objet, elles pourraient régulièrement mener leur jeu sans que je connusse par làquoi que ce soit, et pas même mon propre état. » (Kant.) 2° La localisation. a - La reconnaissance s'achève normalement par la localisation : celle-ci pose très précisément le problème de laliaison de l'espace et du temps; la reconnaissance est d'ailleurs l'acte fondamental, tandis que la localisation oudatation du souvenir est un luxe enviable, achèvement de la mémoire. Po...

• «Le vrai classique... c'est un auteur qui a enrichi l'esprit humain, qui en a réellement augmenté le trésor ; qui lui a fait faire un pas de plus, qui a découvert quelque vérité morale sans équivoque ou ressaisi quelque passion éternelle dans ce cœur où tout semblait exploré... qui a parlé à tous dans un style à lui et qui se trouve aussi celui de tout le monde, dans un style nouveau et antique aisément contemporain de tous les âges.» Ainsi parle Sainte-Beuve. Sa définition vous semble

• « La plupart des lecteurs attribuent à ce qu'ils appellent le fond une importance supérieure, et même infiniment supérieure, à celle de ce qu'ils nomment la forme. Quelques-uns, toutefois, sont d'un sentiment tout contraire. Ils estiment audacieusement que la structure de l'expression a une sorte de réalité tandis que le sens ou l'idée n'est qu'une ombre (...) Pour les amants de la forme, une forme, quoique toujours exigée ou provoquée par quelque pensée, a plus de prix, et même de sen

• Dans l'attachement d'un homme à sa vie, il y a quelque chose de plus fort que toutes les misères du monde.

        Lemythe deSisyphe. Essai surl’absurde. (1942)   Un raisonnement absurde  LESMURS ABSURDES       Retour àla table desmatièresComme lesgrandes œuvres, lessentiments profondssignifient toujoursplusqu'ils n'ontconscience de le dire. Laconstance d'unmouvement oud'une répulsion dansuneâme seretrouve dansdeshabitudes de faire oude penser, sepoursuit dansdesconséquences quel'âme elle-même ignore.Lesgrands sentiments promènent aveceuxleur univers, splendide oumisérable. Ilséclairent deleur passion...

• Peut-on être heureux sans croire en quelque chose ?

• Le bonheur doit-il quelque chose à la chance?

• Monsieur Parent --Mais quelques-unes?

  —Mais, au contraire, c'est à cause de leur métier qu'elles sont propres. —Oh! fi! Quand on songe que la veille elles faisaient ça avec un autre! C'est ignoble! —Ce n'est pas plus ignoble que de boire dans ce verre où a bu je ne sais qui, ce matin, et qu'on a bien moins lavé, sois-en certaine, que.... —Oh! tais-toi, tu me révoltes.... —Mais alors pourquoi me demandes-tu si j'ai eu des maîtresses? —Dis donc, tes maîtresses, c'étaient des filles, toutes?... Toutes les cent?... —Mais non, mais non.....

• Changer, est-ce devenir quelqu'un d'autre?

  commencement obligé de la philosophie. Non plus le doute sceptique, passif, sans issue, mais le doute actif, méthodique , c'est-à-dire l'examen critique destiné à faire table rase des superstitions, des dogmes, des préjugés. Avant de rechercher la vérité, il faut d'abord purger l'esprit de nos préjugés installés par les nourrices, leséducateurs et les opinions douteuses attachées aux sens. L'examen critique est un acte de liberté, il est l'affirmation de la possibilité de juger p...

• ne m'étonnerais pas moins s'ils rencontraient " du premier coup que si quelqu'un pouvait apprendre en un jour à jouer du luth excellemment, par cela seul qu'on lui aurait donné de la tablature ** qui serait bonne.

  182 Discours de la méthode ceux qui ne sauraient être utiles aux uns qu'en nuisant aux autres, qui si quelques oc­ casions me contraignaient de m'y employer, je ne crois point que je fusse capable d'y réus­ sir. De quoi je fais ici une déclaration, que je sais bien ne pouvoir servir à me rendre consi­ dérable dans le monde; mais aussi n'ai-je au­ cunement envie de l'être : et je me tiendrai toujours plus obligé à ceux...

• Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

  Ce qui fait que l'homme est un être libre, c'est que contrairement à l'animal, il est capable de guider sa conduite selon certains principes, notamment moraux. Or on peut sedemander d'où lui vient cette capacité. Dans La généalogie de la morale, II , Nietzsche considère que la société opère sur l'homme un travail d'éducation, àtravers la pratique des échanges. En effet en rentrant dans le jeu deséchanges sociaux, l'homme découvre qu'il doit tenir sa parole, car s'il ne latient pas i...

• QUELQUES DONNÉES SUR L'AMÉRIQUE LATINE

  QUELQUES DONNÉES SUR L'AFRIQUE NOIRE Superficie en millions de km 2 Afrique du Sud 1,221 Angola 1,246 Bénin 0 ,112 Botswana 0,582 Burkina 0,274 Burund i 0,027 Cameroun 0,475 Centrafrique 0,622 Congo 0,342 Côte-d'Ivoire 0,322 Djibouti 0 ,023 Ëthiopie 1,221 Gabon 0,267 Gambie 0 ,011 Ghana 0,238 Guinée 0,248 Guinée-Bissau 0 ,036 Kenya 0,582 Liberia 0,111 Madagascar 0,587 Malawi 0,118 Mali 1,240 Mauritanie 1,030 Mozambique 0,783 Niger ....

• « Écrire, si ça sert à quelque chose, ce doit être à ça : à témoigner. A laisser ses souvenirs inscrits, à déposer doucement, sans en avoir l'air, sa grappe d'oeufs qui fermenteront. » En vous appuyant sur votre expérience de lecteur vous commenterez et éventuellement discuterez cette opinion de l'écrivain contemporain J.-M.G. Le Clézio exprimée dans L'Extase matérielle.

  ne rencontre pas tout de suite son public. • « La grappe d'oeufs » suggère aussi que l'œuvre est porteuse de vie et que, plus tard, elle transformera le lecteurqui l'a lue grâce à une lente maturation. • On retrouve ici l'idée de Marthe Robert : « changer la vie et l'éclairer ». Mais cette dernière supposait unetransformation fulgurante, une sorte de révélation comme le fut pour Kant la lecture du Contrat social. La phrase de Le Clézio laisse, au contraire, entendre que le mûrissement se produit...