706 résultats pour "croira"

• Puis-Je Savoir Ce Que Je Fais ?

  simplement supposer que c'était dans une démarche de canaliser l'événement douloureux qui le touche.Dans nos rêves nous vivons des scénarios impromptus à la réalité , nous y faisons des choses qui ne se passent que dans notreinconscient psychique , nos rêves sont fictifs. Bien qu'ils puissent ressembler à la réalité , ils ne le sont pas. Les rêves nouséloignent de la réalité , ils nous font croire que l'on peut faire ou vivre des événements qui sont peu probables ou alors impossibledans le monde...

• Cours de Philosophie du Droit

  conséquences peut-être des bouleversements politiques et économiques qui provoquent les esprits à remettre en cause ce qui paraît acquis. Le développement des relations internationales a pu aussi y aider, montrant que cette discipline était cultivée et enseignée dans beaucoup de pays." Le droit est à la base de tout débat sur l'homme dans nos sociétés contemporaines Brimo , pour sa part, remarque que la philosophie du droit...

• MADAME BOVARY - LECTURE ANALYTIQUE

  On comprend donc qu'Emma n'est pas digne d'être sauvée, qu'elle ne le mérite pas d'un point de vue de morale etreligieux , et pourtant le champ lexical de la religion est présent partout. 2. La deuxième partie ( De Tout à coup, qui traduit l'arrivée d'un élément déclencheur, jusqu'à la fin)· Elle marque l'arrivée de l'aveugle qui réapparaît juste au moment de la mort d'Emma et s'impose comme l'élémentperturbateur soudain. Il apparaît à chaque moments importants (ou tournants) de la vie d'Emma :...

• La vérité sort elle toujours de la bouche des enfants ?

  bien sûr, je ne pus répondre. Alors il ricana, sortit un petit ballon de sa poche et joua avec. La balle échappa aucontrôle de Bruno et alla casser la seule fenêtre du grenier. Bruno me prit par le tee-shirt et nous nous enfuîmes endirection de la cour. Arrivé, je repris mon souffle et la cloche sonna la reprise des cours. A 5 heures, à la fin de la classe, je saluai Bruno et rejoignis mes parents. Nous prîmes la voiture et ma mère medemanda si l'école s'était bien passée. Je lui racontai a...

• Boris Vian, L'écume des jours.

  I : Un roman fantastique. * Premièrement, il s'agit d'un roman fantastique. ON trouve donc du registre fantastique. Ce genre fait basculer le lecteur dans ununivers étrange qui n'obéit pas aux lois logiques du quotidien. Il exprime les inquiétudes et les terreurs que partage, à chaqueépoque, l'ensemble de la société. De plus ce registre cherche à faire participer le lecteur au doute qui anime les personnages qu'ilmet en scène. Mais il exprime aussi l'effroi devant l'intrusion de l'inexplicable d...

• Le Reich capitule

  des partisans, et à la fin d'avril ils ont libéré Vérone, Venise et Trieste. Sur le front de l'Est, les Soviétiques, après un bond enjanvier de la Vistule à l'Oder, poursuivent une irrésistible marche en avant : en avril, l'Oder franchi, ils écrasent les défensesallemandes en Poméranie et en Brandebourg, occupent Vienne, encerclent Berlin, dont ils s'emparent après des combatsacharnés. Le 2 mai, le drapeau rouge flotte sur le Reichstag. Certes, parallèlement à ces succès spectaculaires, l'ent...

• Définition: BONTÉ, substantif féminin.

  pessimisme chr?tien. ?TIENNE GILSON, L'Esprit de la philosophie m?di?vale, tome 1, 1931, page 112. ? 3. Ce que j'appelle ici th?ologie humaniste absolue, c'est avant tout celle de Jean-Jacques Rousseau, la th?ologie de la bont? naturelle. On le sait, l'homme de Rousseau est non seulement indemne du p?ch? originel et des blessures de nature, il poss?de par essence la pure bont? qui le rend participant de la vie divine et qui se manifestait en lui dans l'?tat d'innocence. Ainsi la gr?ce a ?t? r?...

• Préambule Le second Empire et Napoléon III n'occupent pas une place très enviable dans notre conscience collective.

  qu'il améditées, mûries,etqu'il vaimposer àun entourage rétifetune opinion versatile, sansjamais céderàla tentation duconfort etdu conformisme. Ce qui faitdeLouis Napoléon unhomme àla fois attachant etrespectable, cen'est passeulement sonoeuvre, aussi impressionnante quemalcomprise, passeulement sonhabileté etlaforce decaractère dontila fait montre pourpasser del'exil aupouvoir, c'estaussi etsurtout safidélité àses convictions. Touthomme public,à la faveur demille petites lâchetés successives et...

• Aztèques, plaie ouverte au flanc de l'américanisme, qu'une obsession maniaque

  mécanique. Ilreste pourtant clairquecetétat moyen n’estnullement unétat primitif, qu’ilsuppose ettolère unecertaine dose deprogrès ; etqu’aucune sociétédécriten’enprésente l’imageprivilégiée, mêmesi« l’exemple dessauvages, qu’on a presque toustrouvés àce point, semble confirmer quelegenre humain étaitfaitpour yrester toujours ». L’étude deces sauvages apporteautrechose quelarévélation d’unétatdenature utopique, ouladécouverte dela société parfaite aucœur desforêts ; ellenous aideàbâtir unmodèle...

• Le mot "vitesse" de l'oeuvre de DESCARTES

  ont fait en cette superficie pour en sortir, s'est refermé, au moyen de quoi ces parties du sel y demeurent toutes seules flottantesdessus, comme vous les voyez représentées vers D. LES METEORES, DISCOURS SEPTIEME, DES TEMPETES, DE LA FOUDRE ET DE TOUS LES AUTRES FEUX QUI S'ALLUMENT EN L'AIR. Et ceux qui savent combien le feu du salpêtre et du soufre mêlés ensemble a de force et de vitesse, au lieu que la partie grasse dusoufre, étant séparée de ses esprits, en aurait fort peu, ne trouveront...

• Le mot "volonté" de l'oeuvre de DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. Et pour cela il faut savoir que lorsque je dis qu'un corps tend vers quelque côté, je ne veux pas pour cela qu'on s'imagine qu'il aiten soi une pensée ou une volonté qui l'y porte, mais seulement qu'il est disposé à se mouvoir vers là, soit que véritablement il s'ymeuve, soit plutôt que quelque autre corps l'en empêche ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, RAISONS QUI...

• Le mot "parole" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE PREMIER, De la différence qui est entre nos sentiments et les choses qui les produisent. Vous savez bien que les paroles, n'ayant aucune ressemblance avec les choses qu'elles signifient, ne laissent pas de nous les faireconcevoir, et souvent même sans que nous prenions garde au son des mots, ni à leurs syllabes ; Mais vous direz, peut-être, que nos oreilles ne nous font véritablement sentir que le son des paroles, ni nos yeux que lacontenance de c...

• Le mot "honneur" chez René DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 164. et ainsi on n'a pas seulement une très profonde humilité au regard de Dieu, mais aussi on rend sans répugnance tout l'honneur et lerespect qui est dû aux hommes, à chacun selon le rang et l'autorité qu'il a dans le monde et on ne méprise rien que les vices. LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 168. et une honnête femme n'est pas blâmée d'être jalouse de son honneur c'est-à-dire de ne se garder pas seulement de mal faire ;...

• Dictionnaire en ligne: DONT, pronom relatif.

  conquête et de l'usurpation, 1813, page 157. · [Dont après ponctuation forte] : Ø 3.... ce royaume, dont les productions, si elles étaient à leur maximum, alimenteraient la moitié de l'Europe; dont les laines suffiraient aux manufactures de France et d'Angleterre; dont les bestiaux, employés en salaison, produiraient un revenu immense; ce royaume, dis-je, ne fait aucun commerce. Voyage de la Pérouse autour du monde (MILET DE MUREAU) tome 2, 1797, page 61. · [Le pronom relatif peut introduire...

• Le mot "imaginer" chez René DESCARTES

  qu'il y ait au monde une chimère : DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. et de plus par l'expérience qui montre que tout celui qui est dans le corps en peut sortir en fort peu de temps par une seule artèrelorsqu'elle est coupée, encore même qu'elle fût étroitement liée fort proche du coeur, et coupée entre lui et le lien, en sorte qu'onn'eût aucun sujet d'imaginer que le sang qui en sortirait vînt d'ailleurs. sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang q...

• Qu'est-ce que la vérité ?

  définition qu'Aristote donne de la science : avoir la science de quelque chose, c'est être capable de ledémontrer, et la science est la « disposition de celui qui est capable de démontrer ». C'est de là querésulte la nécessité des vérités qu'elle nous fait connaître (ce dont la vérité est démontrée ne peutpas, par définition, être faux), ainsi que leur permanence (résultant de leur nécessité).Mais qu'est-ce qu'une démonstration ? Au sens strict, une démonstration est un enchaînement depropositio...

• Qu'est-ce que croire en l'homme ?

  son plein développement. C'est Kant qui le premier développe cette théorie selon laquelle derrière les folies de l'histoire se cachait un principe d'ordre. Ainsi, il écrit dans Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique : "L'homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce, elle veut la discorde." Ceci signifie d'abord que la discorde est un facteur positif dans l'histoire humaine, mais aussi que si les hommes font l'h...

• Qu'est-ce que croire en l'homme ?

  morale "ouverte" qui nous attirerait, nous soulèverait en s'étendant à l'humanité entière.Car comme l'écrit Bergson dans Les Deux sources de la morale et de la religion :"Entre la première morale et la seconde, il y a toute la différence du repos au mouvement".

• Peut-on croire à une fiction ?

• Le besoin de croire.

• Peut-on croire en l'avenir ?

• Peut-on croire qu'on ne croit pas ?

• Peut-on croire malgré soi ?

• peut on croire et douter ?

• Peut-on se contenter de croire ?

• Comment ne pas croire en Dieu ?

  social}, historique (l'Histoire a une loi immanente et un sens : la réali­ sation de la Société sans classes}, dialectique (cette réalisation se fait à l'occasion d'un conflit de forces) et athée (la religion est l'opium du peuple). 4 - Le matérialisme des cybernéticiens modernes. Le créateur même de la « Cybernétique "• Wiener, ouvrait des perspectives philoso­ phiques dès son premier ouvrage ( « Cybernétics "• 1948). « Nous avons affaire à d...

• Alain: Croire en l'autre.

• Peut-on croire au Diable ?

  l'agir de l'homme sinon la liberté.L'enfer pour Sartre comme il l'écrit dans la pièce de théâtre Huis clos : « Pas de besoin de gril, l'enfer c'est les autres ». Plus précisément, l'enfer consiste à être vu par les autres, car comme il l'exposait déjà dans L'être et le néant , la relation à autrui se constitue d'une opposition originelle. Plus encore, comme il le montre dans la pièce l'enfer est un lieu angoissant, puisque les protagonistes de Huis Clos attendent d'être torturés. Mais l'enf...

• Doit-on encore croire aux révolutions ?

  ------1 La révolution n'es t pa s révolutionnaire 4H·n• La révolution remplace un système de domination par un autre. Selon Glucksmann, depuis 1789, on est toujours passé d'une forme d'inhumanité à une autre. Une vision pessi­ miste des maîtres penseurs L es «maîtres penseurs» écrivent les lignes qui vont déterminer le destin du xx e siècle, ce siècle qui va connaître les pires exactions: les camps de concentration (nazisme), le...

• Peut-on croire au bonheur ?

• : COMMENT EPRÉPARER? A en croire les recruteurs, la première chose à faire serait de laisser de côté· tous les...

  : COMMENT EPRÉPARER? A en croire les recruteurs, la première chose à faire serait de laisser de côté· tous les ouvrages sur les tests et leurs prétendues méthodes pour réussir. Il est vrai qu'il existe des milliers de tests et qu'il est impensable de s'entraîner à les faire tous. En outre, s'épuiser à faire e t refaire des dizaines d'exercices ne constitue pas le moyen le plus efficace pour améliorer ses performances. « Des études ont été réalisées aux États-Unis pour savoir combien de temps i...

• Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier...

  Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l'objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous formons ainsi des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais la source initiale est impure : l'évidence...

• La Chute peut-elle être considérée comme un retour de Camus au christianisme, comme certains ont voulu le croire ?

  monde s'imagine, mais il les utilise également comme un crucifix qu'on reverserait en signe de blasphème. Il est bien évident que Camus s'intéresses à la religion, carelle est un des piliers de notre société, mais il reste avant tout athée, car rien ne l'empêche de vouloir comprendre une religion sans croire en Dieu.

• Introduction : a) On a souvent tendance à croire que tout ce qui s'écrit en vers est poésie, que tout...

  Introduction : a) On a souvent tendance à croire que tout ce qui s'écrit en vers est poésie, que tout ce qui s'écrit en prose est... disons : prose, faute d'un meilleur mot. b et c) Mais les faits sont là pour démentir cette opposition élémentaire. I. — Le démenti des faits : a) La versification n'est pas la poésie. Fénelon écrivait déjà dans la Lettre à l'Académie : « Il y a des gens qui font des vers sans poésie ». La poésie ne se réduit pas, en effet, au seul respect des règles de versificat...

• Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. la plupart semblent croire qu'ils sont libres dans...

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. la plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure où il leur est permis d'obéir à leurs penchants, et qu'ils abandonnent de leur indépendance dans la mesure où ils. sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir...

• Sujet n° 1 (IFSI de l'Orne) Texte n ° 1 Les grossesses précoces Contrairement à ce que l'on pourrait croire...

  Sujet n° 1 (IFSI de l'Orne) Texte n ° 1 Les grossesses précoces Contrairement à ce que l'on pourrait croire à l'écoute des médias, les grossesses adoles­ centes dans les pays occidentaux tendent à se réduire. Selon un rapport publié par la Caisse nationale des allocations familiales (CNAF), le nombre de très jeunes mères -­ entre 15 et 19 ans - est en constante diminution durant ces trente dernières années. En effet, les très jeunes filles et leur compagnon adoptent des comportements de maîtrise...

• Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l'objet nous désigne...

  Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. Mais par notre premier choix, l'objet nous désigne plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous formons ainsi des convictions qui ont l'apparence d'un savoir. Mais la source initiale est impure : l'évidence...

• Aspects du drame moderne La disparition de la tragédie classique ne doit pas laisser croire que le tragique disparait avec...

  Aspects du drame moderne La disparition de la tragédie classique ne doit pas laisser croire que le tragique disparait avec elle. « La tragédie est-elle morte ? Alors, vive la tragédie ! », écrit Cocteau, en tête de son Renaud et Armide (1943). Toutefois, la notion de genre éclate. li n'est plus ques­ tion de tragédie ni de drame, mais simplement de pièce : Sartre qua­ lifie Huis clos (1944) de « pièce en un acte » ; Ionesco définit La Cantatrice chauve (1950) comme une « anti-pièce ». La fronti...

• Rousseau ► 5 10 15 20 25 Expliquer le texte suivant : Il est donc à croire que les besoins...

  Rousseau ► 5 10 15 20 25 Expliquer le texte suivant : Il est donc à croire que les besoins dictèrent les premiers gestes, et que les passions arrachèrent les premières voix. En suivant avec ces dis­ tinctions la trace de faits, peut-être faudrait-il raisonner sur l'origine des langues tout autrement qu'on n'a fait jusqu'ici. Le génie des langues orientales, les plus anciennes qui nous soient connues, dément absolu­ ment la marche didactique qu'on imagine dans leur composition. Ces langues...

• Tunisie (1994-1995) Le remaniement ministériel du 24 janvier 1995 a fait croire aux optimistes que l'année commençait sous le signe...

  Tunisie (1994-1995) Le remaniement ministériel du 24 janvier 1995 a fait croire aux optimistes que l'année commençait sous le signe d'une libéralisation de la vie politique, avec le départ du ministre de l'Intérieur Abdallah Kallal, qui avait mené d'une main de fer la répression anti-islamiste et s'était distingué par sa volonté de mettre au pas la Ligue tunisienne des droits de l'homme (LTDH). D'autant que ce départ a été suivi de quelques mesures d'apaisement comme la restitution de leurs pas...

• Argentine 2003-2004 Retour de la volonté politique À en croire les sondages d’opinion réalisés au cours de sa première année...

  Argentine 2003-2004 Retour de la volonté politique À en croire les sondages d’opinion réalisés au cours de sa première année au pouvoir, mai 2003-mai 2004, le président Nestor Kichner (Parti justicialiste – PJ –, péroniste) bénéficiait de près de 80 % d’opinions favorables. Popularité d’autant plus exceptionnelle si l’on considère les circonstances de son élection, le 27 avril 2003 : deuxième au premier tour avec 22 % des suffrages, N. Kichner est devenu président après que son principal rival...

• Votre quotidien est remplie de signes qui vous pousse à prendre des décisions irrationnels ou à croire à votre destin. Mais cette prise de décision, c’est un choix où juste une question de probabilité?

  Votre quotidien est remplie de signes qui vous pousse à prendre des décisions irrationnels ou à croire à votre destin. Mais cette prise de décision, c’est un choix où juste une question de probabilité? Nous devons chaque jour dans notre vie personnelle au professionnel, prendre des décisions tout en ayant qu’une connaissance partielle, des informations relatives à la situation : si je choisis cet itinéraire, je vais me retrouver bloqué dans un embouteillage et arriver en retard ? Ce chap...

• Croit-On Uniquement Parce Qu'On Ne Sait Pas ?

• En quel sens croyance et certitude s’impliquent ?

  LA PE:ISÉE ABSTRAITE J3'j; nous fournira une base solide par rapport à laquelle il nous sera rlu~ facile, ensuite, de préciser la notion plus ins-table de « croyance "· «Certitude n dérive de l'adjectif latin certus, qui, au sens premier, signifie­ « déterminé n. Ainsi, l'étymologie nous le suggère déjà, la certitude véri­ table suppose qu'il ne reste dans la connaiSavoir qu'on

• Définition du terme: CRU2, CRUE2, adjectif, substantif et adverbe.

  — En emploi comme substantif. Teindre sur le cru. Mettre la soie à la teinture avant qu'elle ne soit entièrement décreusée. Synonyme : teindre à demi-bain. d) TECHNOLOGIE. Qui est simplement séché et n'est pas passé à l'action du feu ou du four. Briques crues. [Les] acides (...) ont une action très différente (...) sur l'argile crue et sur l'argile qui a été calcinée (ADOLPHE BRONGNIART, Traité des arts céramiques ou des poteries considérées dans leur histoire, leur pratique et leur théorie, 184...

• Dictionnaire en ligne: DÉCROIRE, verbe transitif.

• Définition du terme: CRU2, CRUE2, adjectif, substantif et adverbe.

  — En emploi comme substantif. Teindre sur le cru. Mettre la soie à la teinture avant qu'elle ne soit entièrement décreusée. Synonyme : teindre à demi-bain. d) TECHNOLOGIE. Qui est simplement séché et n'est pas passé à l'action du feu ou du four. Briques crues. [Les] acides (...) ont une action très différente (...) sur l'argile crue et sur l'argile qui a été calcinée (ADOLPHE BRONGNIART, Traité des arts céramiques ou des poteries considérées dans leur histoire, leur pratique et leur théorie, 184...

• Tout porte à croire qu’il existe un certain point de l’esprit d’où la vie et la mort, le réel et l’imaginaire, le passé et le futur, le communicable et l’incommunicable, le haut et le bas cessent d’être perçus contradictoirement. Or c’est en vain qu’on chercherait à l’activité surréaliste un autre mobile que l’espoir de détermination de ce point. André Breton

  «Tout porte à croire qu'il existe un certain point de l'esprit d'où la vie et la mort, le réel et l'imaginaire, le passé et le futur, le communicable et l'incommunica­ ble, le haut et le bas cessent d'être perçus contradictoi­ rement. Or, c'est en vain qu'on chercherait à l'activité surréaliste un autre mobile que l'espoir de détermina­ tion de ce point. » ~ On trouverait sans peine dans l'œuvre de Breton, et, à un degré moindre dans celles de...

• La croyance religieuse exclut-elle la raison ?

  II) LA FOI N 'EST PAS IRRATIONNELLE A) DES RAISONS DE CROIRE EXTÉRIEURES AU CROYANT On peut dans un premier temps penser que la croyance religieuse n 'est pas irrationnelle, dans la mesure où un croyant a de multiples raisons de croire (quelle que soit sa croyance), sans qu'il en soit nécessairement conscient.Par exemple, Freud considère que la religion est la satisfaction de désirs inconscients, et notamment du désir d'êtreprotégé par...

• A quoi servent les preuves ?

  règle, une proposition d'une autre proposition connue comme vraie, qu'elle soit ou non démontrée. «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir àleurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuventtomber sous la connaissance des hommes s'entresuivent en même façon.» Descartes, Discours de la méthode(1637). • Descartes a eu, dès sa jeunesse, l'idée d'une m...