5320 résultats pour "moralisme"

• Les droits de l'homme ne sont-ils que des principes moraux ?

  principes moraux ? Les critiques, tant théoriques que pratiques, dont ils sont l'objet n'est-il pas justement le signede leur inefficacité et de leur illégitimité en tant qu'ils se prétendent être des principes moraux (c'est-à-dire lesfondements premiers et irréductibles de toutes morales) ? N'est-il pas plus juste de chercher à définir les droits del'homme autrement, c'est-à-dire de manière à ce que leur progression et leur effectivité soient garanties dans leurlégitimité ? Plan I-...

• L'expérience en morale. Comparaison avec l'expérience scientifique.

  ~lüf\ALE l. --- MonALE ET SCIEXCE. li con,·ient d ·abord de rappeler ce qu ïl faut entendre par morale cl par science, précisant ainsi les caractères qui distinguent ces deux discipline$. La morale doit répondre à deux questions. D'ahord : quelle est la fin de la vie humaine, le but vers lequel il faut tendre, l'idéal à réaliser ? Ensuite : par quels moyens pourrons-nous atteindre cette fin, nous rappro­ cher de cet idéal P Ln...

• "Il y a longtemps que les fables ne nous intéressent plus pour leur moralité. N'importe quel gamin vous le dira : le plaisir, c'est l'histoire, et peu importe la leçon !" Que pensez-vous de cette réflexion parue dans un journal à l'occasion du spectacle de l'acteur Fabrice Luchini consacré aux Fables de La Fontaine ?

  Dans la Préface Générale du recueil des Fables , La Fontaine définit sa fable comme « un apologue composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le Corps, l’autre l’Âme ». Ainsi, le récit constitue le corps de l’apologue,mais le fabuliste s’intéresse surtout à « l’Âme » qui s’exprime dans la moralité, c'est-à-dire dans la valeur éducativeet morale de la fable. La morale représente en effet une conclusion incontournable de la fable. De plus, le corps etl’âme étant indissociables et compl...

• SUJET : Que signifie et que vaut l’expression science morales ?

  J L)ILt11 I IUf I riILuUrXiIt.0 L ZOC A. - Elle paraît subordonner ces sciences t la morale. Or le savant doit étudier sans aucun préjugé, même moral, la réalité. B. - Même si on précise (lue toutes ces sciences se rap- portent à la conscience psychologique et non pas à la con- cience morale 1, l'expression est, criticaille car u) la psychologie moderne n'étudie las seulement la con- science de l'homme, elle étudie aussi celle de l'animal' b) l...

• La morale mise au rang d'universel : cela a-t-il encore un sens ?

  erroné dans d'autres. Une des critiques que l'on peut formuler serait que sa politique est normative et positive,c'est-à-dire qu'elle dicte les conditions et les comportements dans un jugement de valeur. Cependant, Aristotes'adresse à tous, l'universalité de sa philosophie est indéniable : même si subsistent des différences de modalités etdans les principes, la forme de la question éthique de la vie bonne est universelle. La définition de la vertu est donnée comme...

• L’évolution des sociétés requiert-elle de nouvelles normes morales?

  Les normes morales sont indépendantes de l'évolution des sociétés • Les valeurs morales sont absolues et intemporelles. Elles ne dépendent pas de l'évolution des sociétés. Il ne faut pas con­ fondre les normes qui sont le reflet du bien universel de celles qui ne font qu'exprimer les préjugés d'une société particulière. Le Bien Elle ne dépend pas des La morale ne peut est intemporel circonstances hlstoriques. être oppr...

• Manon Lescaut, roman libertin ou traité de moral

  2) Aveuglement des passions Mais la société des Hommes n’est pas la seule qui soit mystérieuse, en effet le véritable mystère de l’Homme quemet en valeur l’Abbé Prévost dans son roman est la Force de l’Amour, l’aveuglement et l’obscurité dans lesquels DesGrieux est plongé. Des Grieux est un personnage plein de contradiction, ce sont ces contradictions que dénoncent Renoncour dansl’Avis au lecteur, il explique avoir « à peindre un jeune aveugle qui refuse d’être heureux, pour se pré...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• Commentez cette opinion d'André Gide : «Il me semble que les qualités que nous nous plaisons à appeler classiques sont surtout des qualités morales et volontiers je considère le classicisme comme un harmonieux faisceau de vertus dont la première est la modestie.».

  Paraphrases des Psaumes; il se borne à les publier dans quelque Cabinet satyrique ou Délices satyriques, il accepteune hiérarchie des valeurs établies par la tradition. 3 Mais cette attitude, à la fois critique et conformiste, qui unit public et auteur, se retrouve chez l'auteur lui-même,seul en face de son œuvre : il se méfie, dit-on, de tout ce qui est spontané, inconscient, des mouvements profondsde la sensibilité, etc. A vrai dire, il ne s'en méfie pas parce que c'est de lui, il n'a pas une...

• La morale peut-elle etre violente ?

  1 - ' La. violence ne -peut 'fXlS ltre morale j •a·,~· 1 L'un des fondements de la moralité est préc isément l'abolition de la violence , laquelle détruit les liens qui doivent unir les hommes. La violence , en tant que moyen , n 'a jama is de con tenu moral. Morale et violence tout respect. Dès l'ins- lence dilapide les agita- s'opposent tant où elle éclate se dis- tions échevelées , qui sont A insi que le dit Éric sout ce cor...

• Un jugement de gout peut-il être moral ?

  • Organisation du plan • Toute la culture grecque a associé beau et bien. • Mais un jugement de goût, qui provient de la sensibilité, peut-il corres­ pondre à une valeur morale qui se règle sur la raison ? • Si esthétique et éthique peuvent correspondre par leur aspiration à l'uni­ versel, le but de l'art n'est pas la morale (cf. sujet 4, question 3). CORRIGÉ [Plan détaillé] [Introduction] Le beau se rapporte au jugement de goût et provoque le sen...

• Peut-on fonder la morale SUR LA RECHERCHE DU BONHEUR?

  Il. Des conflits de devoir •On peut montrer les limites d'une approche où le devoir est pensé indépendamment de toute aspiration individuelle en remarquant ~ que la question de savoir ce que l'on doit faire ne se pose d'une ci: façon aiguë que dans les cas de conscience, quand existe un déchi- 0:: rement entre deux devoirs contradictoires. Dans L'existentialisme est ~ un humanisme, Sartre rapporte l'exemple d'un jeune homme...

• Que pensez-vous de cette expression : « sciences morales » ? Existe-t-il des sciences morales ? et diffèrent-elles des sciences expérimentales ?

• Valeurs morales et menace sur la liberté ?

  La morale n'est pas incompatible avec la liberté UM~• Une morale que l'on se fixe soi-même n'est pas incompatible avec la liberté puisqu'elle émane d'un choix libre. La morale est nécessaire pour préserver la liberté. L'homme sans morale ne peut pas être vraiment libre. Être moral, c'est se libérer de linstinct P our Kant , l es hommes sont lib res en conscience. Mais il s sont également soumis à leurs i n st incts. Ê tr e •le...

• Le progrès technique est il cause de décadence morale ?

  Termes du sujet: PROGRESSER /PROGRÈS:* Progresser: évoluer du moins bien vers le mieux, (s') améliorer.* Progrès: 1) Passage graduel du moins bien vers le mieux, évolution dans le sens d'une amélioration. 2) Le Progrès:marche en avant de la civilisation, par le biais du développement des sciences et techniques. CAUSE / CAUSALITÉ : 1) Ce qui fait qu'une chose est ou qu'un événement se produit.2) Le rapport de causalité désigne le lien entre le phénomène qui produit (cause) et le phénomène qui e...

• Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ?

  universalisable de discernement du bien et du mal. Mais la loi morale possède intrinsèquement la possibilité d'être transgressée, puisque la morale même veut qu'un individu soit libred'agir selon sa volonté, en bien ou en mal. Pourquoi donc suivre les principes qu'elle édicte ? 3. Esquisse de plan : 1. La loi morale et son respect son exigibles. Pour vivre en société, je fais le choix de ma propre aliénation. L'accord de ces créatures [dénuées de raison] est naturel, alors que celui des hommes...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  s'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identifier à la raison. Comme l'instinct animal, laconscience n'est pas le résultat d'un apprentissage ou d'une réflexion, le fruit de connaissances : elle estspontanée, « innée ». Mais, en même temps, l'adjectif « divin...

• KANT: « La morale n’est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »

  SUJETS GÉ:'iÉIL\UX ré3.lise pa5 cette nécessaire conjonction de la vertu et du bonheur (1) que l'auteur de la critique conclut à l'existence, au-dessus de la nature, d'un être qui assurera cette conjonction indispensable pour assurer la cohé­ rence rationnelle de la morale; l'existence de Dieu est un postulat de la rai;,on pratique, et elle est exigée pour garantir le bonheur aux vertueux_ On ne peut donc pas reprocher à Knr de fa...

• croire ce que la morale exige que nous croyions, par exemple que nous sommes libres, dans la mesure même où il s'agit de propositions qui échappent à la raison spéculative.

  Le Criticisme dans le monde sensible, puisqu'il me faudrait la connaître d'une manière déterminée dans son existence et non cependant dans le temps (chose impossible, car je ne puis, dans ces conditions, appuyer mon concept sur aucune intuition), je puis cependant penser la liberté, c'est-à-dire que l'idée n'en contient du moins aucune contradiction, dès que l'on admet notre distinction criti­ que de deux modes de représentation (le sensible et l'inte...

• Que vaut, au point de vue moral, le principe: "La fin justifie les moyens" ?

  En 1513, Machiavel , diplomate originaire de Florence, achève la rédaction du« Prince ». Suite à un bouleversement politique à Florence, il avait été contraintd'abandonner ses fonctions et de se retirer. Ilprofita de cet exil pour rédiger une sorte detraité expliquant à un chef politique la façon desauvegarder son pouvoir et même d'accéder àla gloire. L'idée d'un tel ouvrage, constitué par des conseils adressés à un prince, n'était pasneuve en elle-même. Il existait déjà den...

• SUJET : Apprécier la valeur morale de l’intention.

  262 LA DISSERTATION PrIrLosopirIQuE b) a a point de vue mondain (excuses pour une mala- resst) ; c) surtout au point de vue moral (importance de la bonne volonté) 1• 2e partie. - Contre l'intention. L'intention peut être utilisée d€ façon défavorable dans la vie morale. A. - L'intention peut être un prétexte que l'individu donne à lui-même et parfois aux autres pour ne pas agir. B. - Elle peut servir d'excuse à des actes moralement mauva...

• Vocabulaire: MORAL.

• La vie morale n'est-elle qu'obéissance à des règles établies?

  LE DEVOIR, LE DROIT, LA RESPO:SSABILITÉ 345 de la loi naturelle qui les fonde, et c'est à elles que va ! 'obéissance. Voudrait-on d'ailleurs considérer les loîs naturelles comme « établies '" c'est-à-dire définitivement fix{:cs, nous devrions objecter que si, en soi, il y a des lois naturelles éternelles et immirnhles, pour nous, les lois naturelles ne se découvrent que lentement, à mesure que l'individu et ! 'humanité progressent...

• Alors que la plupart des moralistes recommandent à l'homme de limiter ses besoins, économistes et sociologues s'accordent assez communément pour voir, dans la multiplication des besoins, le signe d'une civilisation plus avancée. S'agit-il là, à votre avis, d'un irréductible conflit entre deux conceptions de l'homme ?

  et leur consommation. Bien que la sociologie ne soit pas une discipline normative comme la morale, elle ne peut passe passer de certaines normes et d'un certain idéal auxquels elle se réfère pour mettre en ordre les faits observés.Est tenue pour supérieure la société qui présente, avec la solide structuration des tribus primitives, la diversité desindividus et des groupes qui la composent, la complexité des fonctions et des rapports. Or cette diversification etcette complexification résultent pr...

• La conscience morale peut-elle définir le devoir ?

  La conscience morale est quelque sorte liée au fait que nous sommes notre propre juge et que, de ce point de vue,on " n'échappe pas à sa conscience " selon la formule consacrée. Mais cette conscience morale est-elle suffisantepour nous dire ce que nous devons faire ? Est-elle ce qui peut déterminer le devoir ? Peut- être qu'elle est tropimprégnée de sentiments et d'émotions pour être véritablement objective. On peut songer aussi au poids del'éducation et de la culture. En ce cas, n'est-ce...

• MORALE RELIGIEUSE

  MORALE RELIGIEUSE 475 .sonnable, capable de connaître Dieu et les rapports nécessaires qui le rattachent à Lui. Or, l'ensemble de ces rapports et les de­ voirs qui en résultent constituent précisément la religion natu­ relle. - b) La religion, besoin du cœur de l'homme : Par ses inclinations supérieures, l'homme tend vers Dieu comme "ers son centre : c'est la pente naturelle de tout son être. > (Musset.) La religion a donc des raci...

• L'éducation est-elle le fondement de la morale ?

  Certes, la conscience morale est dictée par une éducation, mais alors se pose la question de savoir si elle n'est pasinnée, si la conscience morale n'est que le résultat d'une éducation ?En second lieu on peut se demander si la conscience morale est innée, si l'idée du bien et du mal est inscrite enchaque homme dès sa naissance, dès sa création. En effet, chaque homme ne pourrait-il pas avoir sa propre conscience morale ? Ne se pourrait-il pas que lapuissance formatrice induise une cons...

• Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont lamême origine : nature vient du latin nascor , naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte « à la naissance », avant toute modification. Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'ondoit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la te...

• La morale de Kant: La Critique de la raison pratique

  darme n'est pas une attitude moralement bonne. Si les mobiles de l'ac­ tion sont guidés par le hasard, l'intérêt ou même certains sentiments très à l'honneur comme la pitié, l'on ne peut la considérer comme bonne. Il s'agit là d'un principe universel de l'action bonne. Reste à déterminer le rapport avec la raison que suppose dès l'abord l'universa­ lité même du principe de la volonté bonne. Car ne peut être universel que ce qui...

• La croyance morale se prouve-t-elle ou s'éprouve-t-elle ?

  b) La croyance est jugement. Sans doute la croyance morale est-elle fondée sur un jugement de valeur : mais celui-ci reste simplement probable et fort peu probant. C'est dire que son caractère de preuve reste problémati­ que. Ex. la croyance à la nocivité du meurtre peut se prouver par le caractère illogique de celui-ci ; mais cela se sent plus que cela ne se prouve. Car le criminel en rai­ sonnant sainement ne parvienda jamais à croire a...

• KANT: Droit et disposition morale

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...

• Le libéralisme peut-il comporter une morale ?

  Le libéralisme est la négation des libertésLe libéralisme économique suppose malgré tout un grand nombre decontraintes: contrainte liée à la concurrence, contrainte imposée parles monopoles dominant les marchés, contrainte imposée par lesmarchés eux-mêmes. Au nom de celles-ci, les producteurs peuventexploiter les salariés, les licencier quand bon leur semble. Le libéralismetrahit donc le droit qu'a tout individu de travailler.Marx montre que la société bourgeoise moderne, élevée s...

• L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale ?

  SUPPLEMENT: L'obligation morale est-elle d'essence sociale ? Bergson , enfin, rattache l'obligation morale à un système d' habitudes [i] sociales. Il considère que c'est la société [ii] qui trace à l'individu le programme de son existence quotidienne. Au fond de l'obligation morale, n'y a-t-il donc pasl'exigence sociale, issue, dit Bergson , d'une société close [iii], figée et statique. « C'est la société qui trace à l'individu le programme de son existence quotidienne. On ne pe...

• 58. La tendance morale de l'humanité. D 'UN ÉVÉNEMENT DE NOTRE

  123 La tendance morale de l'humanité à se placer dans les conditions qui écartent la guerre (source de tous les maux et de toute corruption des mœurs), et qui assurent de ce fait négativement le progrès du genre humain, malgré toute son infirmité, en lui garantissant que, du moins, il ne sera pas entravé dans son progrès. Ceci donc, ainsi que la participation passionnée au Bien, l'enthousiasme, qui par ailleurs ne comporte pas une approbation sa...

• La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une convention sociale ?

  et inconditionnellement valables. Convention Accord conclu entre deux ou plusieurs parties en vue de produire certains effets juridiques : créer desobligations, modifier ou éteindre des obligations préexistantes. Accord tacite, pacte implicite conclu entre des personnes; chose convenue entre deux ou plusieurs personnes,règle qui en résulte. Règle de vie observée par les membres d'un même groupe social. Sociale Relatif à la vie des hommes en société.Qui se caractérise par le fait de...

• Est moral, peut-on dire, tout ce qui est source de solidarité, tout ce qui force l'homme à compter avec autrui, à régler ses mouvements sur autre chose que les impulsions de son égoïsme, et la moralité est d'autant plus solide que ces liens sont plus nombreux et plus forts.

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de MORALE à NATURE)

  Mythomanie : pathologie mentale qui pousse à la fabulation. Narcisse : dans la mythologie, aimait tant sa beauté qu'il ne cessait de la contempler dans les reflets de l'eau d'une fontaine aupoint, un jour, de s'y noyer. Narcissisme : disposition« psychique de celui qui focalise sa psyché sur son., seul moi. Nation : ensemble d'individus formant un groupe social que certaines conditions constituent, les unes objectives (territoiregéographique commun, unité de langue, vie économique, autonomie pol...

• Le jugement esthétique est-il lié au jugement moral ?

  terreur, l'effroi ou la pitié, bien que mimés et donc fictifs, déclenche dans le public, dans la réalité, des sentimentsanalogues.Cette réaction est banale dans la vie courante; trop d'événements réels, effrayants ou affligeants, suscitent desémotions correspondantes, par exemple, de la compassion pour les victimes. Mais ce phénomène est plus surprenantlorsqu'il s'agit d'un spectacle créé et imaginé de toutes pièces. Il suppose une identification avec un personnage etnon plus avec une personne....

• Fiche de lecture : RÉFLEXIONS OU SENTENCES ET MAXIMES MORALES La Rochefoucauid

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Littéralement, la maxime est une formule lapidaire énonçant un point de morale universelle. Si elle se veut édifiante,le tour doit aussi en être piquant et subtil. Un jeu de salon mondain à l'usage des honnêtes gens donne naissance à une œuvre forte, originale, d'un pessimismehautain, dont la morale tient en une phrase : « Nos vertus ne sont le plus souvent que des vices déguisés. » De l'apparence de la vertu La Rochefoucauld se propose de brosser « un portrait du...

• Être moral nous condamne-t-il au malheur ?

  La morale ne se résume pas à accomplir son devoir sans être heureux Tout homme aspire au bonheur. Je ne suis heureux qu'en réalisant mes désirs. Cette réalisation suppose que j'agisse moralement à l'égard d'autrui, sans qui je suis privé de toute liberté. Le devoir ne doit pas être u ui agit par contrainte n'est ni libre, ni heureux , ni moral. Au contraire, •Le bonheur est la vertu, la verbJ est le bonheur de l'être r...

• Sommes-nous responsables moralement de nos pensées?

  MORALE abstraites et jugements. Sommes-nous responsables de tout ce qui nous vient à l'esrprit P Pas de responsabilité di~ecte. - Pas de responsabilité, avons-nous dit, sans liberté. Or, si nous ·sümmes libres de poser ou de ne pas poser un ade, par exemple de consacrer une soirée de nos vacances à une pro­ menade ou à une lecture, nous ne somme·s pas libres de penser à ce que nous voulons. Normalement, en effet, nos pens.ées v...

• La morale peut-elle s'enseigner ?

  ~!ORALE TUÉOIU(.Il'E 2-;'3 l. -· ENSEIGNE~IENT MORAL ET ÉDUCATION MORALE. A. L'étymologie, souvent éclairante et suggestive, nous donnera au moins quelques indications précieuses et nous mettra sur la voie d'observations plu~ profondes. Notre verbe " enseigner " dérive du bas latin insignare, composé de sig11o, lui-même dérivé de signum, et qui signifie marquer d'un 8igue pour fai1·e counallre, sigualer, indiquer. Nous sommes ainsi am...

• Dissertation Droit et Morale

  Exemples : Napoléon : « La morale publique est le complément naturel de toutes les lois : elle est à elle seule tout un code. » Ripert : « Le droit de peut se développer que par une montée continue de sève morale. » Bentham : « Le droit serait absorbé par la morale » Droit : L’ensemble des règles régissant la vie en société et sanctionnées Ajouter des définitions.

• Doit-on soumettre la sciences à la morale ?

  moment voulues ? Et ceci n'est-il pas de nature à inhiber le travail de la recherche ? C - DE LA DEONTOLOGIE DU SAVANT A LA MORALE DU CITOYEN Il convient alors de distinguer entre le point de vue du citoyen (que le savant occupe comme n'importe lequel de sescontemporains et y compris par rapport à ses propres actes) et la logique propre à l'investigation scientifique. Lorsque le savant proteste contre telle ou telle exploitation technique faite du travail scientifique, c'est en tant quecitoyen q...

• GENEALOGIE DE LA MORALE - NIETZSCHE

  NIETZSCHE la Généalogie de la morale 1887 « To11tes les bonnes choses ont été jadis choses inau aises ; cl)aque pêché originel est de enu une vertu odginelle: !) (Ill, s 9} >Repères Rédigée en vingt jours, la Généalogie est, à plus d'un titre, l'ouvrage de la maturité pour l'auteur du Zarathoustra . Elle accomplit la démarche critique et axiologique de Nietzsche (1844-1900 ) en définissant, pour la première fois, la généalogie* com...

• Vocabulaire: MORALITÉ.

•  Le bonheur peut-il fonder la morale  ?

  Seule une loi de la raison peut fonder l'action morale ·~[·]~· Au fondement de la morale, il ne peut y avoir qu'une loi universelle, une loi de la raison. La recherche du bonheur ne répond pas à cette exigence. Elle ne peut donc pas jouer le rôle que Maupertuis voudrait lui assigner. L'idée de bonheur est trop subjective pour fonder une morale C omme Je fera remar· quer Emma nu el Kant , le concept du bon­ heur est si indé...

• Que peut la morale face à la science ?

  services d'intérêts proprement technologiques (basculement de la « recherche fondamentale » vers la « rechercheappliquée »). Examiner les raisons qui justifient le rapprochement des deux notions. Comme pratique, les sciences exigent qu'on se soumette à des règles morales. Les unes portent sur l'honnêtetéintellectuelle. En effet, la démarche scientifique consiste le plus souvent à vérifier une hypothèse, et qui ne seraittenté de voir ses travaux couronnés de succès ? C'est pourquoi des q...

• Commentez et appréciez ce texte de Kant : « La morale n'est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »

  fidélité nous rend dignes du bonheur, mais elle est voulue pour elle-même et non en considération du bonheur qu'elleconditionne. Il serait donc préférable de dire : la morale nous enseigne, non pas comment nous devons nous rendreheureux, mais quelle doit être notre conduite qui, par ailleurs, nous vaudra le bonheur. Que penser de cetteconception morale ? A. On ne saurait trop approuver KANT dans son opposition aux morales de l'intérêt personnel. Si noble que soitl'intérêt, tant qu'on...

• Nécessité de l'Etat et Moralité humaine ?

  CORRIGÉ [Introduction] Parce que nous en connaissons quotidiennement la présence, nous oublions volontiers que la construction de l'É tat est historiquement tar­ dive. Mais, une fois établi, l'État a trouvé de nombreux théoriciens, pour le justifier et montrer à quel point il est nécessaire à la vie harmonieuse des hommes. Parmi ses justif ications possibles, on peut se demander si sa nécessité est due à l'a bsence de morale des hommes. L'État, en ef...