5583 résultats pour "science"

• HISTOIRE DES MATHÉMATIQUES. (résumé)

  J'ast .ronome J. Lalande. L e troisième et le quatrième volum es conUennent les portraits de Mont ucla et de J ,alande. Le titre d e cette second e éditi on est : B 'istoi re vement des princ ipales dicou· vertes dans lutrécê dés d'u n somma ire. ù premier livre est un dtscours préli· m i na-ir e sur la.. nature. les divi sions e t l'utilite des mat.béutatiQuea ains i Que sur la. vale u r des d iffé· rentes éco les philosophiqu es. des école...

• La théorie et l’expérience - E. Kant, Critique de la raison pure, préface de la seconde édition.

  1. CONSTITUTION DE lA PHYSIQUE MODERNE a. Galilée (1564-1642) b. Tonicelli (1608-1647) La physique accède au rang de science à partir de deux ..... expériences cruciales et décisives accomplies par Galilée et ..... par Torricelli, son élève. En 1602, à Florence, Galilée imagina de faire rouler des ..... boules dans une « rigole » inclinée. Il utilisa les trois ..... variables possibles : la matière des boules, leur poids, l'angle...

• Le Transhumanisme À quel moment passe-t-on de la médecine qui soigne à la médecine qui améliore, voire qui augmente l’homme ?

  Le Transhumanisme une accumulation de faiblesses qu’il faut améliorer voire supprimer. • Surenchère technologique : Le transhumanisme ouvre la porte à une guerre technologique, les pays voudront se surpasser et se modifieront de plus en plus pour rapidement basculer dans un excès désavantageux, voire dangereux. • Armes humaines : Les sciences et technologies, anciennes ou nouvelles, on...

• LE DRAME DE LA «CONNAISSANCE» - PROLOGUE DANS LE CIEL - Le premier Faust de Goethe.

  Son monologue est encore plus poignant qu'au début. L'Esprit du Macrocosme n'était qu'un spectacle. L'Esprit de laTerre l'a repoussé. "Une parole foudroyante m'a balayé". Rejeté par l'Esprit dans cet incertain trop bien connu de sadestinée humaine, que va-t-il devenir ? Qui m'instruira ? Que devrai-je éviter ? Dois-je obéir à cette impulsion ? Mortel ballotté entre les enthousiasmes suscités par ses aspirations et les désespoirs qui suivent les déceptions,Faust qui, face au signe du Macrocosme,...

• Grand cours: L'HISTOIRE (c de f)

• La démarche scientifique, et la production des connaissances

  mettre de dégager ces leçons. Ainsi la philosophie peut-elle légi­ timement formuler des questions concernant les conditions de la démarche scientifique, son sens profond en tant qu· entreprise humaine, les facteurs principaux de son évolution. Elle expli­ cite ainsi la fonction critique de la science. • Le retournement des évidences premières situe d" emblée la science dans le domaine des activités réflexives à fonction criti­ que. Même...

• Y a-t-il quelque chose de vrai dans la sensation ?

  s'étendre plus longuement sur les chemins et les procédés qui sont censés y mener. C'est ainsi que, pour DESCARTES, seul l'entendement connaît comme le montre le fameux exempledu morceau de cire.Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vientd'être tiré de la ruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'ilcontenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs d'où il a étérecueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur sont apparentes :...

• Dépigmentation

  mots Florence Caron-Baloucoune Groupe: 101 QR : Comment expliquer la dépigmentation artificielle volontaire des femmes en Afrique subsaharienne? La dépigmentation : une pratique qui conjugue la beauté et la santé Travail présenté à Mme Jacinthe Desjardin-Presseau Pour le cours Démarche d’intégration en sciences humaines (300-301-RE)

• HEGEL: La philosophie, une chose sérieuse.

  2. Ce n'est pas l'opinion dominante. La philosophie aurait bien une place à part mais non pas entendue commeexigeant une acquisition encore plus difficile, encore plus longue puisque portant sur un savoir impossible à acquérirabsolument. Une place à part, car la philosophie sans se défendre (« immédiatement ») se donnerait à tous ceux quivoudraient la prendre (« chacun sait »)... 3. Mais un glissement se fait dans le texte de Hegel. Jusqu'alors la réflexion était centrée sur un métier, main...

• L'esprit scientifique et l'esprit philosophique. en quoi diffèrent-ils ?

• MÉCANIQUE DANS SON DÉVELOPPEMENT HISTORIQUE ET CRITIQUE (La) Ernst Mach - résumé, analyse

• Auguste COMTE 1798-1857 Discours sur l'esprit positif (analyse)

  196 • Auguste Comte ment obligé. L'homme positiviste acquiert d'abord la rigueur, la précision et l'aptitude synthétique avant de s'investir dans la pratique sociale et politique pour améliorer le sort des hommes. Outre discours et traités, Comte publie à partir de 1851 le Système de politique positive et laisse inachevée la Synthèse positive (tome premier paru en 1856). Si nous choisissons ici de présenter le Discours sur l'esprit positif, préam...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (5 de 7)

• La psychologie peut-elle se constituer sans aucun appel à l'introspection ?

  Un auteur contemporain qui fait un usage fort habile de l'introspection telle que nous avons tâché de la décrire, n'enrépond pas moins négativement à la question à laquelle nous devons répondre : « C'est un fait, assure-t-il, qu'unepsychologie a pu se constituer qui ne doit rien à l'introspection ». Mais lisons la suite qui nous indique quelquesacquisitions de ces recherches et demandons-nous si elles peuvent suffire à la constitution, non pas seulement dela psychologie, mais encore d'une psycho...

• Pourquoi suis-je moi et pas quelqu'un d'autre ?

• L'histoire est elle le simple récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

• Peut-on donner un modèle mécanique du vivant ?

  dépourvu d'âme. Sans l'âme, le corps humain n'est qu'une machine. La machine tombe en panne comme le corpstombe malade. La machine a besoin d'énergie comme le corps a besoin de nourriture. La machine est réparée commele corps guéri, etc... Descartes, influencé par la physique galiléenne, définit le vivant comme un enchaînement derouages (voir p. 96). Il met en place le premier modèle d'explication scientifique. Ainsi, il retire à la matière lesqualités occultes qu'on lui attribuait : elle s'...

• N'y a-t-il d'objectivité que scientifique ?

  que la connaissance scientifique n'a plus pour contenu la connaissance de la nature.Une telle question pour lui est dépassée, définitivement périmée, n'a finalement pas de sens.Cf « En chimie la prise sur la nature correspond à une période révolue. » (Le Matérialisme rationnel, p. 31.)On peut se demander alors si une affirmation telle que « nos connaissances sont de plus en plus objectives » peutencore avoir un sens (du moins pour lui). Il faut bien mesurer ici d'une part les bouleversements que...

• Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?

  lutte implacable contre toutes les variétés de l'idéalisme et de l'agnosticisme » (Lénine). L'objet de l'histoire à la foisbilan d'une pratique collective et effort de découverte des lois ou structures de cette pratique, s'accompagne deconnotations affectives, sollicite des intérêts réels, qui introduisent en dernière instance un recours plus idéologiqueque scientifique. le matérialisme historique rompt avec l'idéalisme historique des philosophies de l'histoire - donc desidéologies non scientifi...

• dialogue avec un évangélique créationiste

• SOCIOLOGIE (1) I.

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel

• 29/10/16

• SERRES Michel : analyse et critique de l'oeuvre

  sentation du monde propre aux savants de la période contemporaine de cette œuvre, vo ire pa rvi ent à ant icip er les caractères les pl us « modernes » de cette représenta ­ tion : la peinture de La Tour traduit l'œuvre de Pascal, et celle de Turner les travaux de Carno t. L'Hermaphrodite (1987) est une étude sur le sculpteu r Sarazin. Da ns Jouvences (1974), Serres s'efforce de montrer que les romans de Jules Verne sont con str uits sur...

• Dialectique de la nature

• KARL POPPER : LA LOGIQUE DE LA DECOUVERTE SCIENTIFIQUE (Résumé & Analyse)

  • Il y a asymétrie entre la vérification et la réfutabilité. Ladémarche « naturelle » largement reprise par les positivistes consiste à accumuler les observationssusceptibles de confirmer une hypothèse. Pourtant l'induction n'a aucune valeur logique, comme l'ontnettement établi Hume et Kant. On ne peut pas atteindre l'universalité à partir d'une série finie d'observations.Un grand nombre de cas favorables à une hypothèse ne nous apprend rien sur sa validité logique. Si j'affirme,par ex...

• MATHÉMATIQUES

• La connaissance scientifique repose t'elle uniquement sur l'observation ?

  d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse est : grâce à lapossibilité de combiner ou d'associer les idées, que Locke comme Hume attribut à l'imagination. L'empirisme distingue entre les « idées simples », cad inanalysables en éléments et immédiatement dérivées d'expériences sensibles élémentaires (telles lesidées de « rouge », « chaud »...) et les « idées composées », qui, elles, sot des résultats d'une combinaisons d'idées simples. 3. La signification...

• Dilthey, Wilhelm - philosophie.

• Que la philosophie n'ait pas d'autre fin qu'elle-même, cela signifie-t-il qu'elle n'a aucune utilité ?

  - La philosophie est fille de l'étonnement et de l'ignorance.Parmi les premiers à s'être interrogé à ce sujet, Aristote & Platon.Nous citons "La métaphysique" de Aristote : "Ce fut l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Audébut, ce furent les difficultés les plus apparentes qui les frappèrent, puis, s'avançant ainsi peu à peu, ilscherchèrent à résoudre des problèmes plus importants". Dans un passage de la « Métaphysique » (...

• A quoi reconnaît on un scientifique ?

  I. Un scientifique se reconnait à l'inféodation de son discours à des normes internes a. L'ascèse de la subjectivité Dans un premier temps, nous verrons qu'un scientifique se reconnait au fait qu'il accepte de plier son discours à desnormes internes, afin que sa démarche corresponde authentiquement à une démarche scientifique. L'une despremières normes de ce type de discours est l'ascèse de la subjectivité : l'homme de science n'a pour guide que laraison et...

• HEGEL — A. COMTE — COURNOT — KIERKEGAARD — MARX,— NIETZSCHE

• La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature ?

  – Et en effet, comme l'avait déjà montré Hume dans l' Enquête sur l'entendement humain , il n'est pas contradictoire que le soleil ne se lève pas demain, même s'il s'est levé jusqu'à présent. Autrement dit, la théorie scientifique qui admet l'ordre permanent de la nature doit en conclure la nécessité que le soleil se lève. Néanmoins, cette nécessité naturelle n'est pas perçue par elle-même. Une régularité n'est pasune nécessité. Si je ne fais pas l'expérience de la nécessité d'un fait emp...

• Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?

  Nous n'avons pas la prétention de clore le débat: "histoire, science ou discipline?", néanmoins noustâcherons à notre échelle de voir dans quelle mesure on peut dire de l'histoire qu'elle est science et dès lors qu'ellene peut être faite que par l'homme, du moins par l'historien; autrement dit lançons-nous dans une épistémologie del'histoire! Lois, modèles, objet et principalement méthode pour reprendre le "bon mot" de Descartes représentent lesclés essentielles permettant de savoir si oui...

• La curiosité est-elle naturelle ?

  L'aveuglement que produit la curiosité implique un rapport déraisonnable à l'infini et à la vérité. « Manque d'avoircontemplé l'infini écrit Pascal, les hommes se sont portés témérairement à la recherche de la nature », fragment199.Il faut distinguer une certaine frivolité dont est empreinte la curiosité et qui aboutit au péché de la connaissance quifortifie réellement l'âme un projet. La curiosité comme signe de notre imperfection proprement humaine mais également comme remède ànotre incomplé...

• La vertu peut-elle s'enseigner ?

  peut tout de même en faire preuve en ce que notre âme en a conservé la trace. La question est maintenant desavoir comment il est possible de manifester concrètement cette vertu, à partir de notre capacité à le faire, a priori , indépendamment de tout enseignement. 3- La vertu ne s'enseigne pas, elle se manifeste dans l'action La vertu serait donc une qualité innée (en puissance) que chacunpourrait développer, en fonction des circonstances et de son expérience : onjuge d'ailleurs v...

• Cassirer, Ernst - philosophie.

• L’OEUVRE SCIENTIFIQUE DE PASCAL

  regrettable, car ce fragment, joint à la réponse au P. Noël, datant de 1647, non seulement formule les principes de la méthode expérimentale, mais aussi trace les grandes lignes d'une philosophie des sciences. BIBLIOGRAPHIE On trouve les écrits scientifiques de Pascal dans toutes les éditions des Œuvres complètes. Pour connaître sa fascinante cor­ respondance avec Pierre de Fermat, on devra consulter cependant les 5 tome s des Œuvres de ce dernier, éditée...

• Gilles-Gaston Granger

• faire le savant ; celui-ci les connaît bien, mais il

• Exposé Histoire a t'elle une fin?

  L'histoire a t-elle une fin ? distance qui permet réflexion   autrement, pas encore histoire mais actualit é.  → Autrement, certaine p érennit é   histoire tant qu'il y a des hommes qui vivent / qui produisent→   é vénements. Pour ce qui est de fin en tant que but,  à nouveau buts multiples = m émoire des   hommes /  étude et prise de conscience du pass é pour en tirer quelque enseignement. R ôle   didactique de cette science.  T °/   : Deux sens «   propres   » posent d éjà probl ème du ...

• PROGRAMME STMG e-commerce

  Année 2013/2014 Introduction G én é ra le : Dans   le   programme   des   STMG   nous   avons   eu   le   devoir   de   r éaliser   dans   le   cadre   du   baccalaur éat,   l’ étude   d'un   aspect   d'une   question   du   programme   de   sciences   de   gestion   appliqu ée  à  une   ou   plusieurs organisations r éelles. Celle­ci avait pour but de nous faire  faire des  recherche s   d' informations au CDI   ou sur Internet par exemple, suite a cet recherche  de documents nous devions s...

• Le scientifique fabrique-t-il ou construit-il son objet ?

  commençant à maîtriser certaines notions , comprend qu'il peut réutiliser celles-ci à d'autres fins , et ouvre unmonde sans limites de possibilités à l'esprit scientifique , comme l'affirme Descartes , toujours dans son ½uvreDiscours de la méthode : « [Les notions générales touchant la physique] m'ont fait voir qu'il est possible de parvenirà des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, s'on enseigne dansles écoles , on en peut trouv...

• LUMIÈRES (PHILOSOPHIE DES)

• Notre rapport au monde est-il avant tout technique ?

  d'abord été sa démarche essentielle, qu'aujourd'hui encore notre vie sociale gravite autour de lafabrication et de l'utilisation d'instruments artificiels, que les inventions qui jalonnent la route du progrèsen ont aussi tracé la direction. Nous avons de la peine à nous en apercevoir, parce que lesmodifications de l'humanité retardent d'ordinaire sur les transformations de son outillage. Nos habitudesindividuelles et mêmes sociales survivent assez longtemps aux circonstances pour le...

• Y a t-il des vérités indiscutables?

  vérité scientifique, obtenue par une ascension perpétuelle, représente le prototype ou le substitut de cette formeéternelle du vrai, dont les mathématiques sont, dans notre culture, le modèle le plus achevé.Ainsi, la vérité transcende non seulement la sphère de la pure subjectivité, mais aussi le domaine de la Personne etdu Sujet : en effet, c'est bien la Personne qui tend au vrai de toute son âme mais le vrai ne se confond ni avec laPersonne ni avec le Sujet. 2. La vérité sous son pôle subjecti...

• Les mythes peuvent-ils disparaître de notre culture ?

  [psychisme humain est naturellement créateur de mythes.La pensée mythique, loin de s'opposer à la pensée rationnelle, est une autre facette de l'esprit. Le mythe a le pouvoir de rassurer l'homme.] Inconscient et mythesLa civilisation occidentale est définitivement sortie de l'univers mythique. Mais l'homme moderne continue deporter en lui, au moins dans son inconscient, toute l'expérience de l'humanité. Nombre de ses rêves, penseCari Gustav Jung, ont une dimension mythique. Le mythe survit dan...

• Les faits servent ils à mettre à l'épreuve les résultats scientifiques ?

• L'esprit philosophique et l'esprit scientifique ?

• Pensée gréco romaine