6042 résultats pour "humains"

• les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés

  Le gouvernement, en tant qu’instance de pouvoir suffisamment puissante pour tenir en respect tous les individus d’un territoire, apparaît donc comme nécessaire à l’existence des individus sur ce territoire. Mais un tel gouvernement ne peut être exercé que par des hommes. Or ces hommes peuvent fort bien se retourner contre ceux dont ils sont censés assurer la sécurité. C’est pourquoi on peut se demander, avec John Locke : « Est-il un bon calcul pour se garder d...

• BERGSON: SOUVENIR ET MEMOIRE

  invisible » peut être éclairée par cette autre affirmation de Bergson tirée de Matière et mémoire et dans laquelle il affirme que : « Notre vie psychologique passée tout entière, conditionne notre état présent, sans le déterminerd'une manière nécessaire ; tout entière aussi elle se révèle dans notre caractère, quoique aucun des états passésne se manifeste dans le caractère explicitement. Réunies, ces deux conditions assurent à chacun des étatspsychologiques passés une existence réelle,...

• Le développement de la technique est-il mauvais ?

  3) Un progrès qu'on ne peut arrêter. Aussi l'illusion de la « neutralité » et de la pure instrumentalité de la technique a été récemment dénoncée, et on ainsisté sur l'autonomisation quasi irréversible du processus technologique contemporain. Il est pourtant légitime dese demander si, au niveau le plus profond, il y a par rapport à Marx autre chose de changé que le signe algébriqueaffectant la même essence du technique. Là où l'on s'aperçoit que le mouvement technologique contemporain poss...

• La science peut-elle conduire à la sagesse ?

  l'action. Platon, pourrait-on dire, confond l'action morale avec la spéculation abstraite propre aux sciencesthéoriques, dont la visée est de contempler la nature des choses. Or, à partir de cette spéculation on ne peutparvenir à une intervention efficace sur les choses.La morale n'est pas du même ressort que la science. Comme le résume Descartes dans la troisième partie duDiscours de la méthode : « Ma seconde maxime était d'être le plus résolu en mes actions que je pourrais, et n...

• Plutarque: Pourquoi selon l’auteur, la dévalorisation des bêtes ne peut pas être soutenue ?

  Compare-leur ta femme qui, pendant que tu fais la guerre, reste tranquillement assise chez elle à son foyer [...] ». L’auteur en déduit donc que les hommes deviennent courageux et braves par contrainte que les femmes ne le soient pas et il qualifie cela d’un manque de vigueur pour les femmes, comme dans : « Ce que j’ai dit prouve à l’éviden ce que la bravoure n’est pas une qualité naturelle de l’espèce humaine ; car les femmes...

• La Culture

  plusieurs fois de suite de diverses façons, chaque trace sera recouverte et confondue par d'autres. Or, par rapport au corps d'un animal ou au corps humain, la feuille de papier estun corps très simple, et la quantité de modifications qu'un tel corps peut subir sans être détruit, et dont il peut par conséquent conserver une trace, est très limitée. La mémoire dela feuille de papier est donc sans commune mesure avec celle du corps humain, mais dans les deux cas, elle est inconsciente. De plus, la...

• Peut-il y avoir une société sans État ?

  L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et letravail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoirpublic organisé aux fins d'asservissement social d'un appareil dedomination d'une classe. Après chaque révolution, qui marque un progrèsde la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'Étatapparaît...

• Définition du mot: ALGORITHMIQUE, adjectif.

  machine ?. MAURICE COYAUD, Introduction ? l'?tude des langages documentaires, 1966, page 64. ? Logique algorithmique. (Confer algorithme B). " Syst?me de notations et de r?gles de calcul, analogues ? celles de l'alg?bre, permettant, soit seulement de repr?senter les op?rations de la logique classique d'une mani?re plus condens?e et plus rigoureuse, soit de l'?tendre et de d?finir des op?rations nouvelles, par exemple celles qui concernent les fonctions logiques, la logique des relations et...

• figure de style

  13/06/2019 Figures de style : le top 12 | commentaire composé https://commentairecompose.fr/figures-de-style-francais-top-12/ 3/34 Sans difficulté, vous percevez que La Fontaine personnifie le lion en lui prêtant la qualité de pouvoir parler . La personnification du Lion permet implicitement à La Fontaine de critiquer le roi soleil (Louis XIV). 4 –  L’allégorie Définition : L’allégorie est une personnification particulière : elle personnifie une IDÉE ABSTRAITE. C’est par exemple...

• Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ressemblerait plutôt à la foi inquiète de l'hérétique, à celle qui cherche toujours et qui n'est jamais satisfaite.»

  théorie ondulatoire pour aboutir aujourd'hui à la théorie de la mécanique ondulatoire, qui n'est sans doute pas ledernier mot de la science. D'ailleurs l'analyse même de la méthode et de l'esprit scientifiques nous fait bien voir quele savant ne saurait donner dans aucune espèce de dogmatisme. Comme le dit Claude Bernard, on ne peut se livrerà la recherche scientifique qu'à la condition de garder une entière liberté d'esprit : « Le grand principe expérimentalest donc le doute». L'esprit critique...

• Le travail est-il aliénant ?

  Les sociétés modernes se caractérisent par la place et la valeur essentielles qu'elles accordent au travail. Celui-ci aen effet permis leur développement et leur enrichissement. Mais, paradoxalement, dans ces mêmes sociétés, lesloisirs ne cessent de s'étendre. Cela n'indique-t-il pas que le travail est avant tout une limite imposée à notreliberté, limite à laquelle nous cherchons à échapper dès que nous en avons le loisir ? Travailler, n'est-ce pass'aliéner, c'est-à-dire devenir é...

• L'oeuvre d'art nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Il doit régner partout, et même dans la fable De toute fiction l'adroite faussetéNe tend qu'à faire briller la vérité L'œuvre d'art se donne comme fin de mettre en évidence la vérité. La fiction n'a de sens que, d'une certaine manière, comme artifice pédagogique. L'art ne nous éloigne ou ne nous rapproche pas du réel, il permet de le mettre enlumière de le faire voir à qui ne le verrait pas. Mais dès lors on voit bien que l'art perd toute spécificité. Ce qui reste déterminant dans notre accès au...

• L'embryon est-il une personne ?

• Courage - Paul Eluard : Les armes de la douleur (commentaire)

  métro. La soumission. L'injustice — Le désordre suggéré par la diversité des vers. Étudier leurs longueurs et les rimes. Deuxième partie : L'espoir. a) Qui se révolte ? Les démunis (étudier les quatre derniers vers). Les travailleurs.« Nous » ou la fraternité retrouvée.b) Les raisons d'espérer dans le présent. Au-delà des apparences : «Et la sagesse... affamés» La beauté de la ville.c) La certitude des lendemains. Étudier en particulier le thème de la lumière. Paul Éluard parle d'une ville...

• Est-ce la raison qui fait l'homme ?

  en entéléchie des choses […] : nous appelons, en effet, « voyant » aussi bien ce qui voit en puissance que ce quivoit en entéléchie, « savoir » aussi bien la puissance d'actualiser son savoir que le savoir actualisé. »(Métaphysique , Δ 7) Un peu plus loin et dans le même livre, Aristote rapproche les notions de faculté et de puissance : « Puissance se dit encore de la faculté de mener quelque chose à bonne fin ou de l'accomplirlibrement. » Que l'homme actualise ou...

• Commentaire de ''Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique'' - Emmanuel Kant

  ses semblables, l’homme a besoin des autres pour exister comme homme (d'où son sentiment de se sentir plusqu'homme). En société, l'homme développe un état supérieur à son état naturel, on suppose donc que la sociétéaméliore l’homme dans ses capacités : '' c'est alors que se développent peu à peu tous les talents, que se formele goût, et que même, cette évolution vers la clarté se poursuivant, commence à se fonder une forme de pensée''. En société, Emmanuel Kant nous explique que l'homme développ...

• Les mythes selon Platon

  moitiés se cherchent, et tendent à ne faire qu'un à nouveau: c'est l'origine de l'amour, qui unit hommes et femmes, ou bien amants dans la sagesse, qui se pratique à deux dans le dialogue philosophique. 2. LES IDÉES Le Phèdre présente l'âme humaine comme un char ailé, composé d'un cocher et de deux chevaux: l'un, excellent, tire le char vers le haut, l'autre, médiocre, le tire vers le bas. Lorsque le premier est le plus fort, l'âme devient divine, et ses ailes sont plus développées; lorsque c'es...

• dissertation

  s'adresse, en dernier lieu, au public. Ainsi, lorsqu'il faut informer le spectateur, notamment dans les scènes d'exposition, les répliques des personnages peuvent singulièrement manquer de naturel. Plus encore, les monologues portent l'artifice à son sommet : le personnage, soit pour exprimer ses tourments intérieurs, soit pour renseigner le public, parle seul, tout haut. C'est ainsi que George Dandin, dans la pièce éponyme de Molière, ouvre la pièce en nous confiant ses regrets de...

• Pourquoi les hommes s'intéressent-ils a leurs origines ?

• Petit abécédaire pascalien (suite)

• Sartre et la responsabilité

  se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit d'abord. L'homme tel que le conçoit l'existentialiste,s'il n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait.» L'homme n'est ni ceci ni cela. Son existence n'est d'abord soutenue par rien. C'est précisément parce quel'homme n'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peutqu'être liberté. La chose qui est ceci ou cela, qui...

• L'histoire est-elle le règne du hasard ?

  Demande d'échange de corrigé de dias oliveira diana ( [email protected] ). Sujet déposé : L\'histoire est elle le règne du hasard ? Le terme d'histoire a deux sens différents, il désigne à la fois le devenir historique et l'enquête sur le passé, saconnaissance. Ici, c'est dans son premier sens qu'il faut prendre le terme, l'histoire renvoyant au devenir dessociétés humaines considérées dans le mouvement et dans l'unité des trois dimensions du temps, passé, présent,avenir. L'histoire...

• Le conflit Est-il au fondement de nos relations avec Autrui ?

  Le conflit est il au fondement du rapport avec autrui ? Selon Lévinas "autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas»., Son existence s'impose à la notre par antagonismeet par égalité, par le fait qu'elle soit étrangère à nous, elle se détache de notre individualisme et nous met en joug de son regard. Par ce fait nous sommes toussujet à l'existence des autres, donc tous amenés à avoir un certain rapport avec autrui, qui est, en temps que semblable,...

• sujet de philo bac

  (valides !), des exemples historiques ou en imagination, des questions oratoires, en montrant l’absurdité de l’antithèse, etc. (Pour trouver l’inspiration, il est parfois commode d’imaginer un personne ayant un profil psychologique e t même physique qui le prédispose à soutenir cette mini -thèse. L’homme n ’est pas un être naturel mais culturel. Ce qu ’il est, il ne l ’est pas en fonction de sa seule nature (de ses gènes par exemple), mais en fonction de tout l’héritage cul...

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  b. La l't"olenœ dt l'histoire L L'absurdité dt l'histoire ... bares et se montre sans pitié pour les innocents, comment .... reconnaître le progrès ,·ers une société universelle el sans ..... classe (Marx) dans l'actuelle compétition exacerbée des grandes firmes el des nations ? Bossuet mvait dans l'histoire humaine tm drame tout entier gouverné par la Providence (Dieu). Louis XIV g-agnait-ilune bataille, Dieu anit armé son hrJs: en...

• Histoire Philosophie

  du mot, n'est plus le chroniqueur du Moyen Âge dont la fonctionétait d'écrire pour les archives les faits et gestes des puissants afin d'en conserver la teneur (sitant est que le terme « archive » vient du grec archè, le pouvoir, le commandement) : le rôlede l'historien moderne, c'est justement de retrouver ces traces, de les comparer à d'autressources et d'en tirer peu à peu une connaissance du passé la plus exacte et la plus objectivepossible. Si le travail de l'historien est de connaître le p...

• LOUP DES STEPPES (Le) Hermann Hesse

  Loup des steppes (le) Roman de Hermann Hesse publié en 1927. Contexte Plus qu'un roman, ce livre est un essai philosophique qui traite de l'antagonisme spritualité-animalité présent chez tout être humain. A travers les tentatives de conciliation, l'auteur tisse en toile de fond les drames majeurs de son existence, tels que la solitude, la difficulté d'être, la perte des repères culturels, et son refuge forcé dans les systèmes qualitatifs et antiprogressistes. Principaux personnages...

• Tout ce qui est naturel est-il bon ?

• Peut-il exister un universel ?

  l'idée d'une connaissance du réel qui soit scientifique, c'est-à-dire fon­ dée sur des connaissances immuables. La méthode dialectique que Socrate applique aux notions morales a été étendue à l'ensemble du réel parce qu'il y a une nécessité à fonder la connaissance sur des élé­ ments non-sensibles, héritage de Parménide. Ainsi, l'universel apparaît comme un élément primordial, essentiel à la notion même de connais­ sance. Il ne peut y avoir d...

• Le langage peut-il être un obstacle à la recherche de la vérité ?

  Hegel: le tragique du langage II. Hegel, dans sa Phénoménologie de l'Esprit , va envisager le langage selon un point de vue diamétralement opposé. Il peut être le lieu précis où advient lavérité, tout dépendant de la manière dont il est envisagé. Tout langage eststructuré de la même manière, à savoir autours de l'attribution. Dans lelangage, j'attribue quelque chose (un prédicat) à un sujet. Je dis par exemple « Socrate était laid », et ainsi j'attribue la laideur à cette personne propre qu...

• Faut-il avoir peur de la technique?

  conséquences dans toutes les sphères possibles de son application. 3ème partie : Craindre le progrès technique et scientifique serait ne pas estimer l'homme. - Avoir peur du progrès technique et scientifique, c'est avoir peur de la puissance humaine, de sa capacité àdévelopper son savoir-faire et à accroître ses connaissances. Il peut alors paraître absurde de craindre l'action del'homme, car cela signifierait en définitive que l'on ne fait pas confiance à l'homme, et à son humanité, don...

• Le génie génétique (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  et les problèmes de vieillissement prématuré montrent que des éléments essentiels, concernant en particulier la détermination génétique du vieillissement , ne sont toujours pas maîtrisés . Hybridomes Dans la recherche médicale, une autre forme de clones est utilisée pour la production de vaccins ou d'outils de diagnostic : les hybridomes, obtenus par fusion de deux cellules non sexuelles dont l'une a la propriété de sécréter un anticorps . Les hybrid...

• Tout savoir sur Frédéric Nietzsche…

  d'une transcendance, de la foi en un Dieu qui, aujourd'hui, a cessé d'être active ; les fins manquent ; il n'est pas deréponse à la question : «A quoi bon ?». L'interprétation religieuse de la vie comme épreuve préparatoire à la vraievie, l'examen de la vie par la raison philosophique ont longtemps tenu l'homme. A la foule, le christianisme – ce«platonisme pour le grand nombre» –, aux esprits élevés, l'ascèse philosophique fournissaient des fins. Désormaisrègne la recherche du profit, le déve...

• En quel sens la société dénature-t-elle l'homme ?

  Selon Hobbes l'homme n'est pas un être par nature sociable, pour comprendrel'homme il faut l'envisager hypothétiquement comme en dehors de la société.C'est ce qu'il appelle l'état de nature, qui n'est autre que l'état dans lequel setrouve les hommes dans l'absence d'un pouvoir coercitif. Dans cet état,chacun ayant sur toutes choses un droit égal à celui des autres, le seul droitvalable est celui du plus fort. Or, dans cet état la loi naturelle qui est une loidivine puisqu'elle n'est autre que l...

• La médecine à Rome et à Byzance

  C'est le moment de signaler à Rome la présence de Celsus Cornelius Aulus, le plus grand des écrivains médicaux latins, qu'on a surnommé leCicéron L043 de la médecine. C'est un polygraphe dans le goût de Pline et Varron. Son grand œuvre traite Des Arts, dont le sixième livre est consacré à la médecine. Il fut écrit sous Tibère P2646 vers l'an 30 de notre ère, puis tomba dans l'oubli presque complet. Pline le cite et Marcellus Empiricus D1190 en trouve encore une mention dans Isidore de Sévi...

• INTRODUCTION COURS SUR LE TEMPS

  6 LE TEMPS La plainte humaine sur la mobilité des choses, on la trouve chez !'Ecclésiaste, le Psalmiste et chez les Poètes, tantôt résignée, tantôt amère et mélancolique. Ou bien on voudrait arrêter le cours du temps pour fixer un ins­ tant heureux : Verweile doch, Du bist so schün ! 0 temps, suspens ton vol ! Ou bien on se tourne vers le passé pour l'opposer au présent: Que les temps sont changés ! Que peu de tem...

• Index philosophique

  ARISTOTE (384-322 av. J.-C.) Celui que tout le Moyen Âge a considéré comme le plus grand esprit de tous les temps, qu'on a souvent appelé « le Philosophe », avec un « P » majuscule, a été, durant vingt ans, l'un des plus brillants disciples de Platon. Fils du médecin personnel de Philippe de Macédoine, il fut lui-même le précepteur du jeune Alexandre le Grand, qui garda pour son maître une admiration passionnée. Il fonda une école riva...

• Peut-on soutenir avec Cioran qu'espérer c'est démentir l'avenir ?

  rapport l'espoir entretient-il alors avec l'avenir ? III Espérer, c'est démentir le passé et le présent en pour inventer l'avenir _ L'espoir est une opération du psychisme humain qui consiste à désirer dans le présent la réalisation d'une chosequi peut advenir sans que l‘on puisse intervenir sur elle. Aussi Il est premier par rapport à l'avenir Il entretient doncun lien constitutif avec l'avenir, mais sans posséder de statut négatif. En effet on ne voit pas comment, ni pourquoil'espoir démentir...

• Montesquieu: un être intelligent

  L'enjeu de telles réflexions apparaît clairement dans le souci critique qui conduit tantôt à ne pas absolutiser des loispositives sous prétexte qu'elles existent (car alors c'est de conformisme et de soumission qu'il s'agit), tantôt à nepas sombrer dans un relativisme intégral, qui détruit tout repère critique, et invalide toute instance de recours. Direle droit à partir du fait, c'est tomber dans une idéologie apologétique, et compromettre la notion même du droit,puisque la distance qui conditi...

• Peut-on se passer de la notion d'esprit pour définir l'homme ?

• La raison s'agit-elle de notre devoir?

  explique que nous sommes libres avec tous ces devoirs : puisque notre raison aperçoit notre devoir, malgré cela nous sommes tous libres de choisir à ne pas le suivre. De ce fait, la liberté est universelle, donc elle est morale. Contredire la liberté, c’est contredire la morale. Il faut respecter la liberté chez soi et chez autrui. Dans nos actions vis-à-vis d'autrui, nous devons toujours garder à l’esprit leur liberté. Si nos actions ne tiennent pas compte de cette liberté, à ce mome...

• La culture empêche-t-elle la barbarie ?

  Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est cruel ; la société organise cette cruauté en la rendant moins barbare. En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacundisposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subir des autres cequi leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un État oblige à unenécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il faut pour vivrebien et vivre en paix. Chacun perd de sa lib...

• l'homme est-il naturel ?

  l'oeuvre, de façon inconsciente, au sein même du moi. En ce sens, le soi dirige partout le moi, il en constitue lacause secrète de son action. NIETZSCHE : C'est aux contempteurs du corps que je veux dire leur fait. Ils ne doivent pas changer de doctrine et d'enseignement, mais seulement dire adieu à leur propre corps - et ainsi devenir muets. « Je suis corps et âme » -ainsi parle l'enfant. Et pourquoi ne parlerait-on pas comme les enfants ?Mais celui qui est éveillé et conscient dit : Je suis co...

• Chapelle Sixtine

  Cette rupture est caractérisée dans un premier temps par l’apparition de la figure des ignudi. L’ ignudo est un personnage masculin, jeune et athlétique (nous reviendrons plus largement par la suite sur sa signification). La voûte de la chapelle Sixtine est le premier exemple de la représentation de ce motif par Michel-Ange. Il viennent entourés les quadri riparti où sont représentés les scène de la genèse et sont disposés entre les médaill...

• Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

  [III. Science et efficacité] Il n'a jamais été interdit à un scientifique de prétendre agir dans la société ou politiquement. Mais lorsqu'unphysicien ou un biologiste signe une pétition ou, profitant de sa notoriété, fait connaître un engagement politique,c'est (ou ce devrait être) en tant qu'individu privé, car on ne voit pas que la physique ou la biologie donnent unecompétence sociopolitique particulière, ni qu'elles puissent agir directement sur la réalité sociale. Tout autre peutêtr...

• L'HOMME, ANIMAL RATIONNEL? - « LA RAISON, NATURELLEMENT ÉGALE EN TOUS LES HOMMES » ? - « UN MERVEILLEUX ET ININTELLIGIBLE INSTINCT »

  décrit assez bien ce pénible arrachement au monde de l'enfance: Ah! vous dirai-je, maman, Ce qui cause mon tourment? Papa veut que je raisonne Comme une grande personne Moi je dis que les bonbons Valent mieux que la raison! La raison, représentée ici par la volonté paternelle, impose un renoncement à la douceur sucrée de la mère nourricière. Au principe de plaisir se substitue un principe de réalité, où l'obligation socia...

• l'oeuvre d'art n'est-elle qu'une imitation de la nature?

  L'art est un moment de la prise de conscience de soi et « un moyen à l'aide duquel l'homme extériorise ce qu'il est ». b) Sartre Sartre prolonge l'analyse de Hegel en faisant de l'art le moment où laconscience cesse de dévoiler simplement le monde pour se poser enproductrice de l'être : « Chacune de nos perceptions s'accompagne de laconscience que la réalité humaine est "dévoilante", c'est-à-dire que par elle "ily a" de l'être, ou encore que l'homme est le moyen par lequel les...

• L'art est délicatesse de goût

  CORRIGÉ5 structure et de la forme des êtres organisés ainsi que des rapports entre leurs différents organes» (définition extraite du Petit Robert). Familièrement, l'anatomie = les formes extérieures (anatomie artis­ tique). • rivaliser : «disputer avec quelqu'un à qui sera le meilleur» (Petit Robert) ; concurrencer ; lutter. • peintre : artisan, artiste. • représentation: action de mettre sous les yeux, le fait d'être à la place, de reproduire. •...

• « Nous avons été enfants avant que d'être hommes » quelles conséquences ?

  II De l'immédiateté à la subjectivité Dans toutes les culture son retrouve en permanence l'idée d'un âge de raison. On le situe généralement vers7 ans, l'âge où l'enfant se dictature du monde en tant qu'être solitaire car doté d'une conscience. Ce passageradical de l'immédiateté animale fait que l'enfant dit trouver une nouvelle, n'étant plus une partie de la nature, ildevient un acteur de l'humanité. L'enfant prend conscience de son être et développe alors a subjectivité.Ce...

• L'imagination n'est-elle qu'une maîtresse d'erreur ?

  reproduction artificielle au Palais de la Découverte. Nul donc n'a jamais pu vérifier directement la validité de telle outelle hypothèse. Nul n'a jamais vu la Terre tourner autour du Soleil. Et tout le monde peut « voir » au contrairechaque jour le Soleil tourner autour de la Terre. Notre système est donc, au sens que nous avons indiqué, unproduit de l'imagination, une construction de l'esprit. Ou, si l'on préfère, une hypothèse. Mais, cette hypothèsepermettant d'expliquer une multitud...