1662 résultats pour "maniement"

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  (futurs). Psychologiquement car il apprend à contrôler ses pulsions, à contrôler ses faits et gestes par conséquent sa personnalité. Enfin physiquement car il apprend que même s'il peut avoir toutes les libertés possibles et imaginables dont il veut jouir il sera toujours soumis aux lois de la nature qu'il le veuille ou non, il découvre ainsi ses capacités physiques. Par exemple étant enfant on est tenté de toucher à la flamme...

• L'économie est-elle une science?

  100%. Tout simplement car l’acteur de ces choix, en définitif, est l’individu et que celui-ci, bien que doué d’une raison, n’agit pas toujours rationnellement. Il y a donc une part d’imprévisible. Par exemple, le principal problème dans la crise économique actuelle est celui de la confiance. Nombreux sont ceux qui élaborent des plans de relance. Mais comment être sûr de ce qui redonnera confiance aux individus ? Autre exemple, dans la théorie du multiplicateur keynésien, on p...

• Anthropologie

  permet pas à ses personnages de les voir tels qu’ils sont. C’est que le poète obéit à une norme bien attestée dans la culture grecque, selon laquelle les hommes ne doivent pas voir les dieux tels qu’ils sont. Ainsi, le poète Callimaque (3 e s. av. J.-C.) raconte comment le devin Tirésias est devenu aveugle pour avoir vu Athéna en train de se baigner. Lorsque les hommes craignent de se trouver face à une divinité, ils préfèrent détourner les yeux. Dans le registre divin de la narration, leur...

• La culture rend elle homme ?

  nature. En effet, malgré qu’elle soit toute due de comportement naturel, c’est-à- dire universelle comme se nourrir, se protéger du froid ou se reproduire ; ils existent des règles définies de manières très différentes selon les peuples. La culture est donc définie préalablement par la nature mais se distincte de celle-ci par la variabilité des règles enseignées. Effectivement, ces règles (de vie, de politesse) sont apprises d’une éducation, elle s’oppose alors aux lois de la nature...

• Traité théologico-politique, Spinoza, explication

  ouvertement ou non. Spinoza oppose ensuite la manière de contestation qu'il soutient, « raisonner et [...] juger » (l.1-5) à la manière de contestation qu'il considère comme dangereuse : une action visant directement à agir de manière non conforme à la loi et contre l'autorité politique, appelée ici le souverain. Une telle action mettrait en effet « en péril le droit de celui-ci » (l.6-7), c'est à dire qu'elle déstabiliserait son autorité et sa puissance. Spinoza implique ici qu'une action cont...

• Pour mieux préserver la langue il faut l'attaquer

  Défense et illustration de la langue française de Du Bellay, 1549. Poète français écrit défense de la langue française, donner dignité face aux langues anciennes. Contre le prestige aveugle de ces langues, français n’est pas une langue barbare. Pour lui tâche incombe aux poètes, tout son deuxième chapitre est constitués d’ordonnances à ces hommes, explique comment écrire leurs œuvres afin de parvenir à défendre la langue, comme les rimes, ou la prononciation des vers. Perfection de l...

• Les relations entre la croyance religieuse et la preuve scientifique

  Parallèlement à cette théologie rhétorique, des savants qui, bien souvent d'ailleurs ne remettaient aucunement en question l'existence de Dieu, allaient développer desthéories scientifiquement démontrables, propres à déstabiliser les dogmes catholiques : • Nicolas Copernic (1473 – 1543)Etablit clairement que la Terre n'est pas le centre de l'Univers, contrairement à ce que prétend l'Eglise en s'appuyant sur les travaux ethnocentristes de Ptolémée datantdu IIe siècle. Prudent, il ne publie la con...

• En quoi la science instruit-elle la raison ?

  La notion de PARADIGME Explications Désigne une manière d'êtreet de penser propre à unecommunauté scientifique.(La communauté scientifiqueest une société comme lesautres, avec ses circuits,ses relations, sescommunautés d'intérêt et dediscussion.) 1) Un même cursus de formation; dans les matières scientifiques, cette « initiation professionnelle estsemblable, à un degré inégalé dans la plupart des autresdisciplines » : même enseignement, même littératuretechnique, mêmes exe...

• Corrigé disponible À la manière de d'Holbach, vous rédigerez un article encyclopédique à partir d'un fait marquant de notre société...

  Corrigé disponible À la manière de d'Holbach, vous rédigerez un article encyclopédique à partir d'un fait marquant de notre société (à part l’obésité). Vous vous efforcerez notamment da passer d'un discours informatif à un discours argumentatif polémique. Fait marquant de notre société => fait qui peut être critiqué, d’où le discours argumentatif polémique. – Vous devez donc trouver votre sujet. La liste est longue : temps passé devant la télé…/ les enfants de plus en plus jeunes qui deviennen...

• l'exercice de la philosophie contribue-t-elle à la démocratie ?

  gouvernements despotiques naît d'elle-même parmi les menaces et les châtiments ; l'honneur des monarchies estfavorisé par les passions, et les favorise à son tour : mais la vertu politique est un renoncement à soi-même, qui esttoujours une chose très pénible. On peut définir cette vertu, l'amour des lois et de la patrie. Cet amour, demandantune préférence continuelle de l'intérêt public au sien propre donne toutes les vertus particulières : elles ne sont quecette préférence. Cet amour est singul...

• À la manière de Voltaire, imaginez un ingénu du XXIe siècle et confrontez-le à une injustice ou un dysfonctionnement contemporain....

  À la manière de Voltaire, imaginez un ingénu du XXIe siècle et confrontez-le à une injustice ou un dysfonctionnement contemporain. Vous rédigerez un chapitre dans lequel vous décrirez avec précision les origines du personnage, le fléau auquel il est confronté, ses réactions face à cet évènement. Vous préciserez au préalable les registres choisis (épique, satirique, parodique, ironique). • Origines du héros => à vous de l’imaginer. Il peut venir d’une tribu Inuit, du fin fond de la Russie ou de...

• Le manuel d'Epictète peut il rendre tout homme d'aujourd'hui heureux ?

  chose qui n'est pas rationnel et qui nous apparaît spontanément. Le vrai désir ne se choisit pas. Ce que nous faisons de nos désirs dépend par contre de nous : nouspouvons les reniant et non pas les contrôler. A. de Musset dit dans le roman On ne badine pas avec l'amour : « On est souvent trompé en amour, souvent blessé etsouvent malheureux; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière, et on se dit : "J'ai souffert souvent, je me suistrompé quel...

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Enfin une autre conception de la liberté est faite par Sartre, chez lui la liberté est le propre de l'Homme, « L'Hommeest condamné à être libre ». Même le fait de choisir de ne pas faire de choix est au final un choix, la liberté chezSartre est radicale. L'homme est de toute façon libre. Il n'y a donc pas besoins de s'opposer vu que la liberté estdéjà quelque chose d'acquis et d'innée chez l'Homme. Cette conception contre-dit complètement celle de Spinozamais met l'opposition de coté et la rend...

• Les oeuvres biographiques et autobiographiques sont-elles de toute manière des monuments érigés à la gloire de quelqu'un ? Les oeuvres...

  Les oeuvres biographiques et autobiographiques sont-elles de toute manière des monuments érigés à la gloire de quelqu'un ? Les oeuvres biographiques et autobiographiques sont-elles de toute manière des monuments érigés à la gloire de quelqu'un ? Une biographie ou une autobiographie : récit centré sur la vie de quelqu'un (ou même de soi) => risque que la narration dérive dans l'éloge, le panégyrique. I- Un récit à la gloire de quelqu'un A- Le biographique • Auto (moi)-bio (vie)- graphie (écrir...

• L'ambiguité des mots

  associe à la genèse du langage, le plaisir des hommes à communiquer. Il considère donc que la langue est comme une musique dont chaque mot est une note et qui prend du sens lorsqu'il est entouré d'autres notes. Mais Hegel, lui, ne voit pas de lien entre la langue et la musique. Pour lui, le sens d'un mot est beaucoup plus important que le son et le mot cède sa place à l'idée. Mais tous deux sont d'accord sur le fait que la langue reflète la pensée de l'homme. La pensée de l'homme est très comple...

• Définition et usage du mot: BÊLER, verbe.

  représentant un sentiment] : Ø 6.... encore une fois, soyez hommes; et pendant que la peur s'en va bêlant ses niaises lamentations, tendez à vos frères une main, et posez l'autre sur votre épée. FÉLICITÉ-ROBERT DE LAMENNAIS, Articles publiés dans le journal L'Avenir, 1831, page 177. Remarque : On rencontre dans la documentation les hapax a) Bêleur, substantif masculin Personne qui parle ou chante sur un ton larmoyant ou d'une manière bêtement sentimentale. Autour des bêleurs de romances, les...

• Le langage peut-il seul garantir la communication entre les hommes ?

  3° La communication comme échange véritable ne peut se faire à partir de n'importe quel usage du langage Nous pouvons pousser plus loin cette idée, en affirmant qu'il ne faut pas seulement distinguer entre les signes linguistiques et leur usage, mais aussi entre plusieurs types d'usage du langage, pour que celui-ci puissegarantir une véritable communication. En ce sens, on ne peut plus entendre par communication, comme dans laperspective de Jakobson, le simple fait d'adresser...

• Le Concile Vatican II et la guerre

  provoque des tensions en Europe. Le Saint-Siège participe aussi à des organismes régionaux comme le Conseil de l’Europe ou la Commission Européenne. Paul VI, qui est le pape « régnant » lors de la publication de ce texte, pratique une diplomatie multilatérale, avec sa présence dans les organisations internationales. Il est né le 26 septembre 1897 à Concesio (en Lombardie) sous le nom de Giovanni Battista Montini, fut pape du 21 juin 1963 à sa mort, le 6 août 1978. Paul VI est préo...

• Le langage sert-il à exprimer le réel ?

  Plus précisément, la proposition « cette table est basse » exprime dans le langage la relation entre le concept detable (sujet) et celui de sa hauteur (prédicat), relation qui au plan du réel correspond si la propriété est vraie à larelation entre la table réelle et le fait qu'elle soit basse.Un présupposé majeur soutient cette conception : il faudrait que l'état de chose correspondant à la hauteur de latable, c'est-à-dire le fait qu'elle soit basse, puisse contenir en lui-même ses propres condi...

• Jean-Paul SARTRE: Conscience et Perception

  marque ni aucun caractère. » Ou bien on parlait d'états de conscience et on s'efforçait d'analyser fragmentspar fragments ces éléments du monde intérieur ou bien, à la manière de Bergson on contestait l'existenced'états psychiques divisibles, analysables, et on parlait d'un courant continu de conscience (le stream ofthought de W. James) mais il s'agissait encore d'une vie intérieure, d'un monde original de perceptions, desouvenirs, de sentiments, intérieur à la conscience.Sartre...

• Alain: Enfance et miracles

  NB : Pour faciliter le travail, j'ai surligné en jaune les expressions qui constituent le ressort de l'analyse, et soulignéles articulations du texte. L'enfant, pour la tradition philosophique, s'avère un être hybride : s'il dispose en germe des facultés nécessaires audéveloppement de son être, il ne peut encore les utiliser de manière autonome. Guidé par l'autorité, subsistant parl'assistance d'autrui, il n'en est pas moins vrai qu'il développe un mode d'être au monde spécifique : Alain, dans...

• La vertu comme juste moyenne: Aristote, Éthique à Nicomaque, II, chap. VI

  Textes commentés Dans les chapitres V et VI de !'Éthique à Nicomaque, Aristote définit la vertu comme n'étant ni une passion, ou un état affectif (comme la colère, la peur, la joie, la haine, etc.), ni une possibilité d'éprouver telle ou telle de ces passions, mais une disposition acquise (hexis), c'est-à-dire une manière d'être habituelle s'accompagnant d'un choix réfléchi. La vertu cardinale définissant l'homme sensé et prudent consiste dans une j...

• ALIOCHA WALD LASOWSKI-Barthes refait signe

  pouvoir », écrit François Noudelmann. Dans le Journal de deuil, qui paraîtra au Seuil à la fin du mois de février et dont nous publions les fiches constitutives, Barthes interroge la plaie ouverte de la mort de sa mère. Cet immense chagrin, il l'affirme dans sa singularité, confrontée aux discours que produit la parole collective pour intégrer la disparition d'un être cher. L'être d'exception que fut sa mère relance le souci de vérité dans l'écriture du deuil. Si « le chagrin est égoïste », écri...

• La religion au coeur de l'expérience humaine

  de l'existence de Dieu? Mieux veux y voir une philosophie non? À ce moment-ci, qu'est-ce que le sacré? LE SPIRITUEL OU LE SACRÉTout d'abord, il est nécessaire de faire quelques remarques sur la terminologie de la spiritualité dans son contexte contemporain. Le mot spiritualité veut dire « Qualité de ce qui est espritou âme, concerne sa vie ou qui est du domaine des valeurs morales »[3]. Tel qu'il est aujourd'hui employé, ce terme signifie aussi la reconnaissance du fondement dans toute réalitéda...

• Percevoir est-ce interpréter ?

  choses telles qu'elles sont ? Pour Husserl, le fondateur de la phénoménologie, la conscience est toujours liée à uncorps. Or, c'est toujours autour de ce corps que les objets se disposent, en sorte que la perception des objets n'estpas perception en soi, mais perception du point de vue de mon corps. Cette idée se prolonge par le statut que confère Husserl à la conscience. Selon notre auteur, celle-ci est toujours conscience de quelque chose, c'est-à-dire qu'elle se rapporte toujours, d'un certa...

• Ecouter la voix de sa conscience, est-ce écouter celle de sa raison ?

  Comment dans ces conditions Rousseau peut-il soutenir l'infaillibilité de ce sentiment ? Parce qu'unsentiment anime le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit àsouffrir au spectacle de la souffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la viecourante et dans l'histoire nous montrent que ce sentiment n'est pas toujours présent chez leshommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par ce sentiment, que sa conscience le g...

• Les mathématiques sont-elles un instrument, un langage ou un modèle pour les autres sciences ?

  langage universel : un mathématicien chinois utilise strictement les mêmes signes qu'un mathématicien péruvien, etleur attribue exactement le même sens. Beaucoup de penseurs les ont enfin considérées comme un modèle en raisonde leur immuabilité et de leur rigueur (que l'on pense par exemple à la démarche géométrique de Spinoza dansl'Ethique). Les trois définitions peuvent donc être facilement validées.Mais la définition des mathématiques se trouve-elle vraiment dans la définition des ces tr...

• Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l'obligation juridique ?

  intériorisée ? II – Intériorisation et conscience morale a) En effet, par une étude du concept de moralité, on peut voir que l'obéissance au devoir est non pas uneexigence de la raison, mais généalogique, la loi morale c'est « la société qui parle à travers moi » comme le préciseDurkheim dans l' Education morale . Le devoir est l'ensemble des attendus, des règles de la société intériorisée. « Quand notre conscience parle, c'est la société qui nous parle. » Les commandements mora...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Problématique N'est-ce pas une conduite de la volonté tout à fait irrationnelle et donc complètement illégitime que de sefixer sur des objets dont on sait qu'ils ne sont, par nature (et ce sous différents ordres), impossible, inaccessible –et donc que la quête du désir est vaine) ? Quel sens et quelle signification donnés à cette trajectoire d'une volontéqui s'oriente vers de l'impossibilité ? De quoi est-elle symptomatique ou figurative ? Plan I- Vouloir l'impos...

• Spinoza: L'utilité de la vie sociale.

  destins collectifs coïncident pleinement avec les décisions et les destins collectifs. En d'autres termes, et pourprendre un exemple, une abeille n'aura jamais un comportement qui nuit au devenir de son espèce ou même audevenir de sa colonie, précisément parce qu'elle n'a pas à choisir. Elle obéit à une série de comportements qui sont déterminés et non libres . Avec l'apparition de la génétique, nous pourrions dire aujourd'hui que tous les comportements de l'abeille sont issus...

• Y a-t-il un sens à dire que l'inconscient s'exprime ?

  Introduction La théorie freudienne pose l'existence d'un inconscient qui me détermine à mon insu. Selon Freud, l'inconscient n'est pas le non conscient, c'est une forcepsychique active, pulsionnelle, résultat d'un conflit intérieur entre des désirs qui cherchent à se satisfaire et une personnalité qui leur oppose unerésistance. Demander s'il y a un sens à dire que l'inconscient s'exprime revient non seulement à réfléchir à la possibilité qu'aurait l'inconscient de direquelque chose qui...

• Les Å“uvres littéraires et leurs créations

  alternative ? La création de l’archéologie moderne marque le caractère détaché de toute technologie, pour ne se vouer qu’à la découverte de l’ancien temps. Les premières découvertes de l’archéologie moderne fut Pompéi où de nombreux archéologues ont décidés de chercher quelle était le mode de vie des habitants et aujourd’hui de nombreuses reconstitutions sont mises en œuvre pour que nous puissions voir cela e...

• Une interprétation peut-elle échapper à l'arbitraire ?

  l'original. Nous comprenons les pensées du rêve d'une manière immédiate dès qu'elles nous apparaissent. Le contenu du rêvenous est donné sous forme d'hiéroglyphes, dont les signes doivent être successivement traduits (übertragen) dans la langue despensées du rêve. On se trompera évidemment si on veut lire ces signes comme des images et non selon leur significationconventionnelle. Supposons que je regarde un rébus : il représente une maison sur le toit de laquelle on voit un canot, puis unelettre...

• [Introduction] É. Badinter qualifie l'ambition de « désir » ou de « passion », termes qu'elle utilise de manière péjorative*....

  [Introduction] É. Badinter qualifie l'ambition de « désir » ou de « passion », termes qu'elle utilise de manière péjorative*. Pourtant, on peut penser que ces sentiments humains sont non seulement des sentiments forts, mais aussi des qualités positives pour l'individu et, à travers lui, pour la société et le monde. [Dépasser ses limites] L'ambition peut tout d'abord donner à un homme ou une femme l'envie et le courage de dépasser ses limites. Le domaine du sport nous en fournit un excellent exem...

• L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ?

  où chaque action est réglée et prévue. Or, il n'est pas possible de tout maîtriser, et les circonstances, le contextedans lequel doit prendre place l'action politique n'est pas toujours un contexte qui a été choisi. Autrement dit,l'action politique ne choisit pas le cadre dans lequel elle prend place, elle répond essentiellement aux exigencesd'une situation particulière. Dans ce cas, l'Histoire ne peut servir que d'indication. ● C'est ce que montre Machiavel dans Le Prince. L'auteur c...

• Dans une lettre à un ami, après un rapide examen de la manière dont l'histoire était comprise avant lui, Augustin Thierry expose sa propre manière de la concevoir et de la traiter. © Tu te rappelles l’enthousiasme que provoqua chez moi la lecture du sixième livre des Martyrs. Ce moment a été décisif pour ma vocation. Je serai historien, mais je veux faire quelque chose de tout à fait nouveau.

  132 LETTRES ET DISCOURS franques et ta monarchie du XVIII 0 siècle, entre la cour de Louis XV et celle de Childéric'; il nous parle des charmes de ce prince, de son coeur tendre! On croirait lire un roman de Mile de Scudéry. 2. Fausseté de point de vue. On ne s'est intéressé jusqu'ici qu'aux rois, aux grands et aux conquérants. On a fait l'histoire des guerres et des cours on n'a point fait celle de la nation. Sans doute Voltaire a peint la civilisation, les lettres et les...

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...

• Est-ce l'illusion ou le savoir qui rend heureux ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  b) Freud définissait d'ailleurs la psychanalyse comme une « archéologie del'inconscient » dont il s'agissait de retrouver les différentes strates jusqu'àretrouver le nœud traumatique du moi. Pour guérir le présent d'un patientmalade, il faut ainsi en retrouver le passé perdu car, comme l'affirme Freud,l'inconscient n'oublie rien. Dans ses Etudes sur l'hystérie , Freud écrit que le névrosé « souffre de réminiscences ». Cela signifie qu'un traumatisme oubliépar le névrosé fait reto...

• Jonas Mekas (extrait) - anthologie du cinéma.

  mêmes font vibrer quelques cordes, par exemple par leur couleur, par ce qu’elles représentent, et je commence à les regarder, je commence à réagir à tel ou tel détail. Bien sûr, l’esprit n’est pas un ordinateur. Et cependant, il marche un peu comme un ordinateur et tout ce qui se présente est jaugé, confronté à des souvenirs, aux réalités qui ont été enregistrées dans le cerveau ou ailleurs et tout cela est très réel. L’arbre dans la rue est réalité. Mais ici, je l’ai isolé, j’ai éliminé tout le...

• Verlaine et la peinture

  intervention intellectuelle. Dans ce poème, les mots sont des touches de couleurs que le poète juxtapose. Jacques Borel, disait à propos de Romances sans paroles : « Notes brèves, juxtaposées, touches de couleur ou de lumière, ce sont là les vrais éléments constitutifs du poème, comme sur la toile où Monet ou Pissaro les dispose, c'est le bleu et non la robe ou le ciel, le rouge et non le toit, l'ocre...

• Faut-il parler de la vie ou du vivant ?

  etc. (la lecture téléologique du règne naturel par Kant en est l'exemplification : tout dans le vivant a une fin, etcelle-ci est entretenue par la vie elle-même comme principe ; de même que, différemment certes, jamais le vitalismenietzschéen ne fait de la vie un objet, toujours celle-ci reste une valeur, serait-ce par transvaluation). Tandis quede manière également générale, le vivant, comme l'indique son participe présent substantivé, suppose le fait d'avoirété objectivé, de l'être, ou du moin...

• Commentaire de texte : Le Roi se meurt – Eugène Ionesco

  diminuer. De la même manière, son royaume dépérit. Mais l’entourage a pour rôle d’accompagner le roi Bérenger au mieux vers l’ac ceptation de la mort inéluctable et de passer au -delà de cette peur qui paralyse. A l’instar des rois de tragédie, le roi Bérenger se montre davantage dans son instinct naturel à la limite du grotesque à travers un monde qui se dégrade et qui ne lui obéit plus révélant ainsi la fin de son pouvoir sur son royaume autrement dit sur sa vie. Nous sommes habi...

• Le savant complet est celui qui embrasse à la fois la théorie et la pratique expérimentale

  d'une étude approfondie du phénomène, soit le fait d'isoler les facteurs qui rentrent en jeu dans la sensibilité ou lanon sensibilité de la racine antérieure. Il faut isolée les conditions actives dans le phénomènes, et pour cela, on doitdéjà s'appliquer à une observation puissante et approfondie du phénomène. Mais il ne faut pas pour autant en rester au constat: l'observation appelle l'expérimentation. Une fois l'accueil du faiteffectuer, il faut s'en faire une idée, donner un sens à ce qui n'e...

• Peut-on partager des intérêts ?

  un mythe car pour D « là ou l'intérêt règne seul comme rien ne vient réfréner les égoïsmes en présence, chaque moi se trouve vis à vis de l'autre sur le pied de guerre.Et toute trêve à cette éternelle antagonisme ne serait être de longue durée. ».concluons donc en disant que si les intérêts divisent et opposent les H, ils ne peuvent en aucune manière faire l'objet d'un partage et par conséquent servir de base àl'organisation de la vie commune et à la construction des liens sociaux.TRANSITIONil y...

• Le roman Réaliste.

  romans réalistes. Au delà de cette volonté de faire vrai, il y a également une volonté d’expliquer ca que sont les personnages par le cadre de vie. Cette volonté de faire vrai n’empêche pas Balzac de donner son avis à tous propos et de vouloir communiquer des impressions subjectives aux lecteurs. Ainsi, il commence par une description du quartier et tout est fait pour produire une impression négative, ce quartier serait un lieu sans vie, laissé à l’abandon e...

• Entre le vrai et le faux, y a-t-il une place pour le probable ?

  considérer après, non plus comme douteuses en tant qu'elles se rapportent à la pratique, mais comme très vraies ettrès certaines, à cause que la raison qui nous y a fait déterminer se trouve telle ». Ces deux auteurs envisagentqu' à la connaissance appartient le domaine de la nécessité et de l'universel, tandis que dans le domaine de l'actionnous devons nous déterminer dans l'incertitude. Le probable ne doit pas être exclu du domaine de la connaissance...

• de quelle manière le lecteur arrive-t-il à faire la distinction entre le mensonge et la réalité à travers les différents moyens d’information

  11/20 Précisez vos idées, expliquez davantage le texte A notre époque les fausses informations circulent plus vite que les vérités dans les médias dont les réseaux sociaux , les sites internet. Les fausses informations se font appeler de nos jours les fakes news, ces dernières sont rédigées de manière très convaincante ce qui naturellement persuadé une certaine partie des lecteurs. Un des exemples les plus connus est que le Sida a été créé en laboratoire par les américains. Les lecteurs n’...

• La structure du roman Le texte de Pierre et Jean est composé de manière rigoureuse. L'auteur décrit ici l'éclatement de...

  La structure du roman Le texte de Pierre et Jean est composé de manière rigoureuse. L'auteur décrit ici l'éclatement de la famille Roland et le glissement de Pierre vers la folie ; mais la structure du récit n'est ni disloquée ni délirante. Maupassant a donné à son roman une forme régulière, mesurée et ordonnée. UNE COMPOSITION RÉGULIÈRE 1 La longueur des chapitres S'il observe l'organisation générale du récit1, le lecteur ressent une impression d'ordre et de clarté. Les neuf chapitres sont pr...

• Dictionnaire en ligne: DOLENT, -ENTE, adjectif.

  Puis tout à coup l'ombre prit son vol à travers la cité dolente et descendit de sa place jusqu'au fond même de l'enfer (HONORÉ DE BALZAC, Les Proscrits, 1831, page 37 ). — Par extension. Le peuple, en échangeant ce nom pour celui de prolétariat, a renoncé à son aspect dolent. Il est devenu force, nombre et parti (JEAN-RICHARD BLOCH, Destin du siècle, 1931, page 114 ). — Par métonymie. Il [le bouvier] se remit à chanter un air dolent qui ressemblait à un chant d'église (AURORE DUPIN, BARONNE DUDE...