7097 résultats pour "raisonnement"

• Quelle place l'État laisse-t-il à la liberté individuelle ?

  Introduction. Le texte porte sur le caractère historique de l'Etat.1) Dans le passé, il y a eu des sociétés sans Etat.2) L'Etat apparaît historiquement, en liaison avec un certain stade de développement économique.3) Prochainement, l'Etat doit disparaître, en fonction d'un autre stade de développement.4) Une société nouvelle se débarrassera nécessairement de l'Etat, en le reléguant « au musée des antiquités, à côtédu rouet et de la hache de bronze ». 1) Au terme d'un raisonnement antérieur (« d...

• POUR BIEN PENSER, FAUT-IL NE RIEN AIMER ?

  [Ressentir de l'amitié pour un penseur peut nous éloignerde la vérité. Quant à l'amitié portée à un non-philosophe, elle comporte le risque d'être inconstante et de compromettre la raison.] Il faut garder son indépendance de jugementL'admiration qu'un penseur est susceptible de témoigner à tel ou tel grand philosophe peut nuire àl'indépendance de son jugement. Platon ou Aristote ont beau être deux grands noms de la penséeoccidentale, ils sont faillibles. Il faut donc juger leurs...

• Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut

  Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramenertout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contratsocial. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ;mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient...

• comte: "l'esprit" commentaire de texte

  Dans un premier temps, il s'agit pour Comte de présenter sa thèse. Il s'agit d'une phrase courte, qui parait très simple mais qui est en réalité très complexe. Pour pouvoir trouver une solution aux problèmes qu'a l'esprit à s'observer lui-même, pour pouvoir trouver ses limites, Comte commence par se demander quels sont les phénomènes qui peuvent être observés par l'esprit. À cela, l'auteur répond que la partie de l'esprit qui effectue l'analyse, la partie intellectuelle, ne peut pas s'analyser à...

• Notre destin n'est pas d'être heureux ?

• La morale n'est-elle qu'une convention entre les hommes ou a-t-elle un fondement dans la nature ?

  autre. Ainsi qu 'en j 'écoute ma conscience, ce n 'est pas moi que j 'écoute, encore moins des principes naturels, mais c'est le ressentiment des plus faibles qui parle en moi et aliène ma volonté._ La convention originaire entre les hommes permet par l'éduction l'intériorisation des interdits sociaux. Sans adhérer parfaitement à l 'explication de Calliclès, il est possible d 'en reprendre le schéma afin de tracer différentes généalogies possible de la conscience morale. Par exemple, si...

• Le mot "indubitable" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• ABSURDE, adjectif et substantif masculin.

• Suffit-il de voir le bien pour le suivre ?

  pas claires et distinctes. Parfois on ne sait pas quoi choisir, tout nous est égal. Ainsi, on fait souvent de mauvais choix etchoisissons le mal à défaut du bien puisqu'on ne sait pas quel choix reflète le bien. D'autre part, pour Socrate, la vertu est del’ordre du savoir : si l’on sait où se trouve le bien, on le veut et on le suit. Cependant on peut parfois pensersuivre le chemin du bien et finalement se tromper. En effet, quelque fois nous commettons un acte qui nous paraît être l...

• Faudrait-il renoncer à toutes les passions pour être libre ?

  d'aveuglement ou de péché, les passions ne seront réhabilitées qu'à la Renaissance, et surtout à l'âge de l'empirismeet du Romantisme. Au delà de leurs divergentes, les avocats des passions voient en celles-ci une conscience desoi-même qui éclaire le sujet sur sa propre identité, et une force intérieure qui confère souffle, saveur etauthenticité à son existence. « Gorgias : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement ! Voici, si o...

• Réversibilité : argument réaliste...

• En quoi consiste l'obligation morale ?

  b. Il se pose aussi un conflit à travers la notion de « Surmoi » posée par Freud . En effet, le surmoi est cette instance psychique contenant les règles de conduites morales issues del'éducation. Ainsi la « voix de la conscience » est la voix de l'interdiction de secomporter à l'encontre des normes sociales et parentales établies. Le sujet,toujours poussé par la détermination dynamique de ses pulsions(inconscientes), doit ainsi faire l'effort de les retenir, les maintenir fermementen deh...

• Le bonheur peut-il être la fin de notre action?

  Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critique de la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de la morale avec les « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785) qui précéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de la raison pratique » (1788). On connaît le résultat de cette critique de la métaphysique : sur les questions de l'â...

• L'histoire est-elle dépourvue de sens?

  \PHILOSOPHIE} L'H~STOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 15 q, ANTIUS-GUYANE *" SEPTEMBRE 2002] 2. Élaborer la problématique. (Recherchez vers quelles pistes orienter le devoir selon que la formule " dépourvue de sens » désigne une absence de raison, donc quelque chose d'absurde, ou une absence de direction.) 3. Construire le plan détaillé.

• Etude de La Vanité dans les Pensées de PASCAL

• ABSURDE (Absurd)

• Se soustraire à la temporalité ?

  Dissertations • Ce genre de question entraîne directement un plan dialecti­ que: - On ne peut pas se soustraire au temps. - On peut se soustraire au temps par la mémoire, l'art, la mystique. -L'homme peut accéder à une durée pénétrée d'éternité. II. Bibliographie BERGSON Essai sur les données immédiates de la conscience, PUF. Ou bien Textes choisis, par G. Deleuze, PUF. KANT Critique de la raison pure-Esthétique transcendantale, PUF....

• Qu'est-ce qui oppose la matière à l'esprit ? (Pistes de réflexion seulement)

  corps).A partir de cette démarche, une double connaissance est possible : celle du sujet par lui-même, celle del'objet par le sujet appuyant son investigation sur un mécanisme strict. (Toute ma physique, dit Descartes,n'est que géométrie).• Qu'est-ce en effet que le sujet? Il est ce qui se pense soi-même; il est conscience, et, dans ce rapportde soi à soi, s'affirme responsable et libre. Il se saisit alors, dans son universalité, c'est-à-dire comme raison,conçoit la méthode et pense la loi d...

• Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ?

  Il existe bien des stratégies de fuite dans l'inconscience. On peut chercher à oublier une vie malheureuse dansl'alcool, le jeu, ou toute forme d'étourdissement. Le désir de l'inconscience est la porte de sortie commune, pour quiéprouve son existence dans un malaise profond et ressent un moment une propension à la fuir. Cependant, que fuit-on exactement ? Toutes les motivations qui poussent à l'inconscience se valent-elles ?. C'estune chose que de prendre une drogue pour se donner une euphor...

• LA RELIGION (cours de philosophie) ?

  La religion Il s'agit de savoir ici ce que sont les religions en général, et non de parler de telle ou telle religion. Le fait religieux est présent dans toutes les cultures humaines, même les plus primitives : fondamentalement, le fait religieux lie l'homme à des puissances qui sont plus qu'humaines. La question est alors de savoir si raison et religion doivent s'exclure réciproquement. 1. Peut-on définir la religion ? Le philoso...

• Réserver ou suspendre notre jugement, cela consiste à décider de ne pas permettre à un jugement provisoire de devenir définitif.

• Etre libre est-ce se décider sans motif ?

• Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  Au-delà des actions individuelles, l'histoire a un ordre U(•HI Si l'on regarde le destin de l'humanité tout entière , on constate partout et toujours un progrès de l'espèce humaine. Cet ordre est voulu par la nature, même si les hommes ne s'en rendent pas compte . L 'histoire doit être universelle L a divers ité des événe ­ ments particuliers nou s donne l'impression que l 'hi sto ire est un pur désordre. Or , si l 'on consi­ dère...

• La fonction de l'État : assurer la liberté

  CORRIGÉ 19 -le gouvernement : un ensemble de personnes auxquelles la société civile a délégué directement ou indirectement le pouvoir de diriger l'État. • état de nature : situation fictive ou hypothétique de l'homme avant toute organisation sociale. • droit naturel : ensemble de règles qui résultent de la nature de l'homme, de son essence, indépendamment de tout droit positif. • droit positif : ensemble des règles écrites, promulguées et garanti...

• Quelle est la source du devoir ?

  Le devoir a-t-il un caractère absolu ou est-il relatif à une situation, une époque, une société ? Dois-je suivre des principes immuables ou ma morale doit-elle s'adapter aux circonstances ? Explication Universalité du devoir La morale kantienne a un caractère universel car le devoir (la loi morale) ne concerne pas le contenu de l'action,mais sa forme. Ainsi, je dois examiner si chaque action particulière est universalisable : cette action peut-elle, sanscontradiction, valoir pour tous ? Conc...

• LA POLITIQUE DE PASCAL

  Pourquoi choisir celui qui est de meilleure mai son ? Le plus grand des maux est la guerre civile ; elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous dirontqu'ils méritent. Le mal à craindre d'un sot qui succédera par droit de naissance, n'est ni si grand, ni si sûr (313). La noblesse n'est-elle pas une ineptie ? Dès dix-sept ans, elle met un homme en passe, connu et respecté, comme un autre pourrait avoir mérité àcinquante ans. C'est trente ans gagnés sans peine (322). Pour...

• Le Bonheur

• Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?

  ne s'attache qu'à la lettre de la loi, que l'on pourrait appeler le « juridisme », qui estime que « tout ce qui n'est pascontraire à la lettre de la loi est licite ».Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilantlégal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportementsmanifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation rac...

• Immoralité et politique (Machiavel)

  0 Les clés du sujet ANALYSE DU TEXTE ET FORMULATION DES ENJEUX ... Le texte se présente comme un conseil adressé par Machiavel aux gouvernants (le Prince). Il se développe en trois temps : 1) en politique, dans certaines circonstances, il faut savoir ne pas tenir ses promesses, 2) tout en sachant faire croire qu'on les tient ; 3) plus généralement, il faut savoir être immoral . ..,. Au-delà de l'exemple de la promesse, le texte...

• Les passions sont-elles destructrices ?

  De plus, les mauvaises passions sont des perversions. Ainsi, le désir a pour but la vie. Tout désir qui est dévié de son but est, selon Freud, une perversion. Nietzsche verra en toute pensée qui contredit les devenirs de l’instinct, qui redoute les passions l’expression d’une raison malade, d’une raison qui, en proie à une maladive passion, s’épuise à nier la vie qui l’anime. C'est-à-dire que la passion du violeur, du sadique, mais aussi du masochiste est une passio...

• Plan détaillé sur De l’égalité des deux sexes, François Poullain de la Barre

• La connaissance peut-elle reposer sur une base aussi instable que la sensation ?

  connaissance religieuse ? Ce qui ne sent pas, ne se voit pas, est-il propice à être une connaissance. Pourtantcomment qualifier le dogme si ce n'est l'idée d'une connaissance ? Jésus , Mahomet doivent-ils être des êtressensibles pour pouvoir leur attribuer une existence digne de fonder une connaissance ? Réfléchir sur la révélation, lafoi, les mystères et les miracles. -3 La connaissance historique .Le témoignage des sens semble important, pensez aux fouilles archéologiques, pourtant il s'...

• Les hommes savent-ils l'histoire qu'ils font ?

  1. L'analyse du sujet a) Les termes du sujet Savoir ce que l'on fait :-> conscience et savoir de l'acte effectué ;-> responsabilité et volonté de l'acte effectué. L'histoire :-> ensemble des événements passés, à l'échelle de la société, de la nation, de l'humanité ;-> discipline qui étudie et explique ces événements. Les hommes :-> tout ou chaque individu, en tant qu'il participe à la vie collective ;-> les historiens, les grands personnages historiques. b) Les points du programme• L'histoire.•...

• L'imagination nous impose-t-elle des désirs insensés ?

  sont pas forcément des indices de vérité. Pascal considère ainsi l'imagination comme la « partie décevante dans l'homme […] maîtresse d'erreur et de fausseté » ( Pensées , frag. 82). L'imagination trouble ainsi la raison puisqu'elle a un pouvoir sur tout, c'est-à-dire qu'elle peut détourner toutes choses, et envahir la conscience del'homme : « Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu'ilne faut, s'il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de...

• hobbes léviathan explication de texte

  Explication de texte Dans la première phrase de cet extrait, l’auteur choisit de nous exposer ce qui, selon lui, n’est pas l’objet du désir chez l’homme. Ainsi, « le désir n’est pas de jouir une fois seulement ». Ensuite, il énonce une définition précise et qui serai plus juste c'est-à-dire que le désir, pour les Hommes est de posséder un autre « désir futur ». Ainsi le bonheur peut être atteint et acquis qu’à la seule condition de garantir un avenir plein de désirs. L’aut...

• RETOUR DE KANT A LA MÉTAPHYSIQUE TRADITIONNELLE

  représentation. Cette finalité est la beauté, à l'étude de laquelle Kant consacre la moitié de sa troisième Critique. Ily a aussi finalité quand l'ensemble des lois qui président à la formation d'un objet semblent avoir dans le concept decet objet la raison de leur unité. Une telle finalité ne se voit nettement que dans les êtres organisés, dans lesvivants, où le concept du tout semble déterminer les parties. Mais quand une fois l'esprit l'a constatée dans ces casprivilégiés, il la généralis...

• Sur quoi est fondée la morale ?

  III. La morale doit être certes fondée sur la raison, mais seulementdans son usage pratique (Kant). La moralité ne saurait être fondée sur la rationalité en général, ou plutôt surl'usage théorique de cette rationalité : en effet, le domaine propre de cedernier, c'est celui de l'entendement, c'est-à-dire celui du déterminismeuniversel. Or, la moralité se caractérise essentiellement par sa liberté, grâce àlaquelle la faculté désirante de l'homme peut se déprendre de toutedétermination...

• Peut on S'accorder sur des vérités morales ?

• L'homme peut-il se suffire à lui-même?

  créant une société om s'agrègent des égoïsmes rivaux. En définitive, nous dirons que l'homme d'après Rousseaun'est pas par nature un être social, qu'il peut se suffire à lui-même, jusqu'à ce qu'il entre en société lorsquel'environnement naturel l'y contraint, entrainant de ce fait, à terme, sa perversion par la vie sociale. b. L'Homme doit tendre vers l'auto suffisance : la thèse du Cynisme Mais l'autosuffisance ne correspond pas uniquement à un état primitif de l'humanité,...

•   LE PREMIER ALCADE   Motifs de l'union ?

    LE PÊCHEUR   Non, veuf.   LE PREMIER ALCADE  Remarié ?   LE PÊCHEUR   Non.   LA SECRÉTAIRE  Pourquoi ?   LE PÊCHEUR (hurlant ).   J'aimais mafemme.   LA SECRÉTAIRE  Bizarre ! Pourquoi ?   LE PÊCHEUR   Peut-on toutexpliquer ?   LA SECRÉTAIRE  Oui, dans unesociété bienorganisée !  

• La religion est-elle instrument d'oppression ou obstacle à l'oppression ?

  surhomme de Nietzsche, ou de l'homme-Dieu imaginé par Kirilov, le personnage de Dostoïevski, illustre cettelibération.De façon générale, la religion, au plan du dogme, de l'institution ou de la réflexion philosophique, peut paraître unfacteur d'oppression pour l'individu, puisqu'elle le place sous l'autorité d'un Être transcendant. Elle l'aliène, en lesoumettant à une volonté supérieure. Mais une telle vision n'est pas sans susciter des objections. 2 - La religion comme expérience de la l...

• Liberté et morale chez SAINT THOMAS D'AQUIN.

  CORRIGÉ [Introduction] Juger n'est pas seulement une activité logique, et le jugement a aussi une portée normative ou morale. Mais qu'implique le fait de juger correc­ tement ou non, ou d'apprécier la qualité morale d'une conduite? Pour saint Thomas, cette capacité, uniquement humaine, doit être mise en rela­ tion avec la présence, en nous, de la raison, et elle fournit un indice de notre liberté. [1 -Modalités différentes du comportement] Pour établir...

• LES IDÉES DE ROUSSEAU

  — En quoi peut consister cette cure ? A refaire l'homme naturel par l'éducation, à régénérer la famille selon un idéalde vie naturelle comme elle-même, à reconstituer l'Etat sur les bases du droit naturel lui aussi. Tels sont les remèdespositifs proposés dans une bonne partie de la Nouvelle Héloïse, dans l'Emile, dans le Contrat social.— La Nouvelle Héloïse, qui est un roman (par lettres) de passion amoureuse et de douloureuse soumission au devoir,offre une grande richesse d'idées. La principale...

• Le non-sens a-t-il du sens ?

  [ I Le non-sens est dépourvu de sens j •U·ü• Le non-sens est absurde et ne peut donc pas avoir de sens. Il échappe à la raison comme à toute logique; il est ce qui est irrationnel par excellence, c'est-à-dire sans raison d'être ni de ne pas être. Le non-sens est la déraison C e qui est dépourvu de signification engendre la folie. Le non­ sens est sans causalité ni raison, et constitue Le non-sens est contradictoire L e...

• . Le bien commun existe-t-il ?

  contradiction propre à l'État démocratique est, qu'en vertu de sa propre idéologie libérale, la bourgeoisieest contrainte par les masses de laisser s'exprimer la classe exploitée. C'est pourquoi la vie démocratiqueest organisée autour de partis politiques représentant les intérêts des différentes classes sociales etgrossièrement polarisée en une opposition droite-gauche. Ce n'est cependant pas parce qu'elle exprimel'antagonisme de classes que la démocratie peut le résoudre : les intérêts d...

• Origine de la superstition chez Spinoza

• Toutes nos idées ne viennent-elles que des sensations ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• La science peut-elle atteindre la réalité ultime ?

  [L'objectivité de la science ne doit pas nous laisser croire que cette dernière a accès à une réalité ultime ou à l'essence des choses.] Le caractère falsifiable des théories scientifiquesEn effet, au sein même des connaissances scientifiques, la vérité a une histoire : elle est remise en question,modifiée, voire contredite par de nouvelles théories. Il semble même que cela soit le propre de toute scienceque d'être ouverte sur son propre dépassement, car les concepts scientifiques sont des...

• La philosophie peut-elle se concilier avec la religion ?

  partir de la Renaissance à une reprise du conflit : cette utilisation n'est-elle pas un esclavage ? Les philosophesvont s'efforcer de libérer du joug de la religion une raison dont ils vont affirmer et faire reconnaître l'autonomietoujours plus large. b) Le rationalisme et la religion. — C'est toute l'histoire du/rationalisme qu'il faudrait retracer ici. Nul doute que l'on soit en droit de voir un Descartes le libérateur de la raison, puisque c'est par la seule pensée qu'il arrive à Dieu,a...

• Les lois de la nature sont-elles des conventions ?

  Conclusion : Si nous voulons nous faire une idée juste de la nature de la connaissance scientifique, il convient, selon le conseil de Gaston Bachelard, de se pencher sur la science en train de se faire. En effet, une fois constitué l'ensemble des lois, physiques, chimiques, biologiques, dont la formulations sous formes de réseaux d'équations est relativement (bien que provisoirement) achevée, on peut avoir l'impression que les lois de la nature ainsiformulées sont conventionnelles : tout y a sa...