2573 résultats pour "critiquer"

• La vision de l'esclavage par Lamartine

  la considération des Européens pour « la race noire », grâce à la comparaison « comme un autre bétail ». On voit donc clairement la manière dont les esclaves sont exploités par leur maître dans les colonies. Cependant ces maîtres font aussi preuve de cruauté dans leur relation avec leurs esclaves.               Lamartine condamne donc l'exploitation des esclaves, mais critique également fortement les agissements des maîtres. Ceux-ci exercent en effet une autorité quasiment illimitée sur leurs es...

• Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une Société de gens de lettres. Ouvrage collectif dirigé par Denis Diderot

  Système figuré des connaissances humaines •, de la main de Diderot. Ces deux textes inauguraux constituent le fil conducteur mé thodologique et idéo­ logique qui est censé permettre de comprendre l'unité de l'ouvrage sous le· foisonnemen t des articles. En 1757 , sept volumes de texte sont parus en dépit des attaques qui assiè­ gent l'entrepri se dès la première publi­ cation. Après l 'attentat de Damiens contre Louis XV (1757), l'Encyclopédie...

• Eloge de la folie Lecture Analytique

  bien agréable ». Volonté d’être concret par la multiplication d’exemples, et l’association de saint aux « miracles » qu’ils sont censés accomplir : « s’ils aperçoivent un Polyphème, (…) ils ne mourront pas dans la journée… » (le choix de l’hypothétique n’est à ce titre anodin puisqu’il permet de ne pas utiliser de connecteur entre les deux proposition signifiant ainsi l’absence de lien logique entre les 2 actions même si elles sont associées. De mêm...

• Emmanuel Kant

  EMMANUEL KANT (1724-1804 : Kœnigsberg) 1770 Dissertation sur la forme et les principes de la distinc- tion du monde sensible et du monde intelligible. 1781 Critique de la raison pure (2• édition : 1787). 1788 Critique de la raison pratique. 1790 Critique du jugement. 1784 Fondements de la Métaphysique des mœurs; Prolégo­ mènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science. 1793 : La religion dans les limites de la sim...

• exégèse biblique - résumé.

  raisons) qu'à le compresser. De même, la variante la plus difficile a les plus grandes chances d'être originale, parce que la tendance des scribes était de trouver desjustifications ou de résoudre les problèmes d'interprétation plutôt que de les créer. 4.2 Critique historico-littéraire La critique dite de second niveau, nouveau stade de l'étude critique de la Bible, fit son apparition aux XVIII e et XIXe siècles, principalement en Allemagne. Vers la fin du XIXe siècle, elle suscita l'oppositio...

• esthétique - philosophie.

  5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont le...

• Micromegas fiche de lecture

  SQ n°2 de 1 ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromé gas de Voltaire. Objets d’étude : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique : Comment le conte philosophique permet -il de délivrer une leçon de sagesse ? Thèmes : Le regard étranger et la relativité permettant la satire sociale. Le conte et le dialogue philosophiques. L’ironie voltairienne. Lecture cursive : Voltaire, L’Ingénu (dans...

• Toute critique des opinions d'autrui est-elle nécessairement intolérante ?

• CHARLE RENOUVIER : ESSAIS DE CRITIQUE GENERALE (Résumé & Analyse)

• Popper: Apprendre grace a nos erreurs

  l'examen, bref, tout ce qui est, qu'on doit pouvoir constater objectivement. Quant aux normes, elles renvoient à lanotion de « devoir-être », c'est-à-dire aux valeurs, aux idéaux et aux principes (moraux ou juridiques) qui guidentnotre action. Ce deuxième point ne sera pas traité par l'auteur dans son texte et on peut se demander s'il fait l'objetd'une réflexion dans la suite du passage. II serait intéressant de le savoir car l'auteur semble les mettre ici sur lemême plan. Peut-on cependant appl...

• Kant, critique de la théologie rationnelle

• L'homme qui rit de Hugo (Résumé & Analyse)

  Gwynplaine est le personnage principal du roman. Fils légitime de Lord Linnaeus Clancharlie, il est enlevé et défiguré par des Comprachicos. Abandonné sur une plage, il trouve refuge chez Ursus avec lequel il va vivre quinze annéesheureuses avant de se faire emprisonner. En prison, il découvre le secret de son identité et retrouve ses droits deLord. Mais déçu par la noblesse anglaise, il renonce à ses droits et retourne vivre auprès d'Ursus et de Déa, lafemme qu'il aime. Quand cette dernièr...

• L'Ingénu chapitre 3

  Tout d’abord, l’ironie porte sur le choix des «   épisodes   »   : confession, bapt ême, circoncision. C’est d’autant   plus ironique que les textes n’en parlent pas et ne l’imposent pas. Le Huron s’appuie sur les  écrits de Saint­ Jacques le Mineur, qui est tr ès secondaire (peu important). C’est pourtant sur ce texte qui s’appuie l’Eglise   quant   à  la   confession.   Les   allusions   aux   lois   de   gr âce   et   de   rigueur   sont   des   allusions   moqueuses   aux   subtilit és  ...

• JANIN Jules Gabriel : sa vie et son oeuvre

  rection, tout comme il aime, à son lever, le bain frais et le linge blanc ». Sourcier d'universel dans un quotidien chaotique, impalpable à force de frivolité et de profu­ sion, le critique s'engage à son tour dans la voie vertigi­ neuse des grandes «recherches>> , où s'aventurent déjà poètes et romanciers. Au-delà d'un genre, le feuilleton se fait essai, repoussant de jour en jour les frontières du projet créateur dans lequel s'obstine l'éc...

• Deleuze et la littérature

  philosophie comme pensée en devenir, ce qui s’oppose à la conception selon laquelle la philosophie est « recherche de la vérité ». A la suite de Nietzsche, Deleuze va théoriser l’id ée de l’artiste « médecin de la civilisation » : à l’art se trouve désormais assign é une fonction critique et clinique d’appréhension des affects, mais également d’interp rétation. La théorie des signes est aussi une symptomatologie. Pour Deleuze, le ra...

• LE JUGEMENT CRITIQUE, TERME DE L'INFORMATION

• Etude du Film Ridicule, Patrice Leconte

  Par exemple dans les Lettres Persanes, on observe la critique de la société parisienne, des vêtements par exemple avec les larges perruques, le maquillage…Dans l'Ingénu de Voltaire, on observe la critique de la royauté et de son administration lente.Puis dans le film Ridicule, on critique le comportement de la cour avec les jeu de mots méchants et ses utilisation afin de nuire à l'autre.5) Le Bel esprit peut être définit grâce au personnage de Grégoire. Son « bel esprit » ce caractérise par sa f...

• Existe-t-il un monde des Idées ?

  l'âme au corps et aux pulsions qui lui sont liées. La dialectique platonicienne est alors la tentative pour soumettre lesdésirs désordonnés à la raison ( noùs ) en la détachant du corps. Or, Nietzsche commence par formuler une toute autre thèse concernant le corps. Celui-ci n'est plus mis dans la dépendance de la partie la plus irrationnelle de l'âme,mais il se donne sous la forme d'un composé d'instincts, où la raison n'est qu'une partie, qu'un instinct particulier.Aussi, Nietzsche de dire : «...

• La philosophie des Lumières

  • À la fin de sa vie, il se prête avec une hargne mordante à « la querelle des philosophes " qui l'oppose aux réactions toujours plus ombrageuses de Rousseau, qui s'en fera un ennemi sans merci pour l'avoir dénoncé comme irréligieux. • De 1760 à ms, retiré à Ferney, il correspond librement avec les souverains et les philosophes et reçoit des visites de l'Europe entière. • En 1791, la Révolution française lui rend hommage et ses...

• Critique Littéraire Madame Bovary

  Dans cet ouvrage Flaubert  excelle à faire ressentir progressivement au lecteur l'ennui, la frustration, l'inertie et la platitude d'une existence qui mène au désespoir et au renoncement. Cela en grande partie grâce à de très nombreuses descriptions et des dialogues souvent plats et sans réel intérêt.  Madame Bovary est un roman qui laisse très mitigé: à la première lecture, on ne rêve que d'une chose: donner une claque à Emma, mais également à Charles. Néanmoins, l'écriture de Flaubert est t...

• CRITIQUE Georges Bataille (résumé)

• VILLEY (Pierre), critique français

• Plan de commentaire : La Princesse de Babylone, Voltaire

  ruinent tout sur leur passage , et n'ont pour but que de « dévaster des plaines fertiles », ce qui signifie qu'ils anéantissent tout ceque l'homme et la nature peuvent produire de beau et de bon. Et ce, de la façon la plus absurde et la plus gratuite, puisqueVoltaire rajoute avec sa sombre ironie (et un nouveau paradoxe) que le résultat est qu'ils finissent « par régner sur des cimetières». On se demande en effet quel en est l'intérêt et on ne peut que souscrire au « diagnostic » de l'auteur : c...

• Académie de Grenoble DOCUMENT D'ACCOMPAGNEMENT POUR L'ENSEIGNEMENT DES ACTIVITES PHYSIQUES ARTISTIQUES EN

  Document d’accompagnement et Répertoire - Groupe Ressource APA en EPS - Académie de Grenoble 07/1999 - 2 - CONCEPTION DES ACTIVITES PHYSIQUES ARTISTIQUESAnalyse simplifiée du groupe d’activitéCette analyse simplifiée est utile pour des professeurs EPS ayant peu de pratique d’enseignement dans cette activité et pour des formations continues de premier niveau. 1. Conception de l’activité physique artistique en E.P.S. Lorsque les spectateurs s’expriment à propos de la prestation...

• KANT: Le dernier pas vers la Critique

• LA RELIGION DANS GARGANTUA DE RABELAIS

  ‘Je crois que c’est là une corne d’escargot ; ne la mangez pas.’» - Rabelais montre également leur incompétence intellectuelle de diverses manières :D’abord en prêtant une intelligence commune aux pèlerins : ils sont six, et ne semblent pas avoir de pensée individuelle. En effet, Rabelais prend soin de les faireparler à la première personne du pluriel en utilisant constamment le « nous ».(p.335, ch.52) « Tandis qu’il les lavait d’abord à la fontaine, les pèlerins se disaient à voix basse : ‘Que...

• Pragmatisme (analyse et critique de la doctrine)

  Le vrai n'est pas ce qui réussit ·~[·]~· Le pragmatisme interdit d'écrire l'histoire, car il rend impossible l'établissement définitif d'un fait. Il ouvre également la porte au travestissement de la vérité à des fins politiques. Les thèses pragmatistes sont dangereuses D éfinir la ~é~i té comme ce qw reus­ sit pourrait avoir des ocAinsi le jugement est une relation entre l'esprit et plu­ sieurs.,.,. t.rmes: quand ces autres 1111rmes...

• Croire l'évidence ?

  pragmatique de Peirce, dont témoigne l'efficacité de nos actes, et connaissance empirique clairement manifestéedans la langage de la science, cette évidence se découvre comme le fruit d'une élaboration subjective médiatisée,grâce au langage, par l'activité habituelle de l'esprit humain. II - L'évidence par-delà l'expérience : métaphysique et subjectivité critique Fil conducteur : A une première subjectivité du croire fondé sur l'évidence du croire immédiat sensoriel et même encore (dans une m...

• Est-il possible d'être athée ?

  II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...

• La fonction de toute philosophie est de critiquer mais son destin est d'etre critiquée.

• L'Ingénu De Voltaire

  s'autocritiquer et à revoir leur rapport aux textes sacrés, car comme le mentionne Jacques Van Den Heuvel, dansVoltaire dans ses contes : «L'honnêteté foncière va de pair chez l'Ingénu avec la rectitude intellectuelle. Il estexempt de ces petits calculs, de ces compromissions qui font l'ordinaire de la vie civilisée [11]». Néanmoins, acquérirla faculté du discernement et de la pensée critique n'est pas chose facile comme le témoigne le parcours del'Ingénu. C'est par la confrontation...

• supraconductivité.

  vitesses des électrons s'organisent, chaque paire étant formée de deux électrons dont les vitesses sont strictement opposées ; l'ordre n'est apparent que dans l'espace des moments et pas dans l'espace réel des positions comme c'est le cas, pour les atomes, d'un cristal de glace. Les supraconducteurs peuvent transporter des courants de forte intensité sans dissipation de chaleur, d'où des applications à forte densité de courant (bobines créant des champs magnétiques intenses, cavités...

• MONTESQUIEU: jugements et critiques de son oeuvre

  L'étude a été pour moi le souverain remède contre les dégoûts de la vie, n'ayant jamais eu de chagrin qu'une heure de lecture ne m'ait ôté ... Je m'éveille le matin a,vec une joie secrètè ; je vois la lumière avec une sorte de ravissement . Tout le reste du jour, je suis c ontent .. ; . J'ai naturellement eu de l'amour pour le bien et-l'hon­ neur de ma patrie (1), et peu pour ce qu'on appelle la gloire ; j'ai toujours senti une...

• Humanisme (analyse et critique de la doctrine)

  - L'êt re huma in n'es t p as fiable •:[•1:• L'homme est inconstant, irresponsable, plein de vices. Il ne peut être un modèle ou une référence pour lui-même . Il faut chercher dans la religion la confiance que l'homme n 'est pas capable d'inspirer. On ne peut avoir confiance dans les facultés hun1aines 1 ''homme est une L créature misérable. Ses opinions sont contra­ dictoires: ce qui paraît bon aux uns semble •Tout est...

• Kant, Critique de la faculté de juger

  l'extension et le degré que soit le champ cou­vert par les dons natu­rels de l'homme, c'est là ce qui montre cepen­dant un homme d'esprit ouvert que de pou­voir s'élever au-dessus des condi­tions sub­jec­tives du juge­ment, en les­quelles tant d'autres se cram­ponnent, et de pou­voir réflé­chir sur son propre juge­ment à par­tir d'un point de vue uni­ver­sel (qu'il ne peut déter­mi­ner qu'en se pla­çant au point de vue d'autrui). C'est la troi­sième maxime, celle de la manière de pen­ser consé­q...

• Immoralisme (analyse et critique de la doctrine)

  Il ne faut pas rejet er toute morale ·~[·]~· Les comportements humains ne sont plus soumis à une régulation naturelle. Si la morale ne les limitait pas, l'homme s'abandonnerait à ses pires instincts. La vie en commun rend la morale nécessaire. La rnorale succède aux cotnporte · ments innés L es instincts de l'hom· me ne sont plus assez puissants pou r déter· •la simple estime est un devoir que l'on doit rendre à tous les hommes. •...

• CRITIQUE, revue littéraire française

• plagiat et emprunt littéraire - littérature.

  Jusqu’au XVIII e siècle, la littérature occidentale était foncièrement imitative. Chez les Anciens et durant le Moyen Âge, l’originalité était même considérée comme un défaut. La reprise de thèmes figés, celle d’idées déja exprimées par des auteurs plus anciens et l’imitation stylistique des prédécesseurs paraissaient normales. Ainsi Virgile décida-t-il d’écrire une Iliade latine en s’inspirant d’Ennius, et Montaigne se vantait-il de ses références érudites. Au XVII e siècle (où eut lieu l...

• Pour un critique contemporain, Lucien Goldmann, il y a drame lorsque la solution du conflit dans lequel sont engagés les personnages peut être trouvée par des moyens humains ; il y a en revanche tragédie lorsque cette solution appartient à une puissance surnaturelle. Comment comprenez-vous cette distinction? A l'aide d'exemples précis justifiez ou critiquez les propos de ce critique.

  moderne : la tragédie d'inspiration biblique. Zeus ou Jéhovah, lorsqu'ils tiennent un homme, ne le lâchent pas, et lespectateur n'a plus qu'à le plaindre, et à tirer leçon de ses malheurs. Cette forme de tragédie tient de très près à lareligion et aux célébrations sociales. A Athènes on jouait la tragédie lors des grandes fêtes religieuses etpatriotiques. La tragédie biblique était souvent jouée, aux origines, dans les collèges, où l'on jouait également destragédies édifiantes tirées de l...

• Guy DE MAUPASSANT (1850-1893) Les multiples avatars du roman

  Guy de Maup assant Quels sont en effet les carac tères essentiels du critique ? Il faut que, sans parti pris , sa ns opinions préconçues, sans idées d'école, sa ns attaches avec aucune famille d'artist es, il com prenne, distingue et ex plique toutes les tenda nces les plus opposées, les tempéramen ts les plus co ntrair es, et adm ette les recherches d'art les plus diverses. Or, le critique qui, après Manon Lescaut, Paul et Vir ginie , Don Quichot te,...

• L'Écologie (analyse et critique de la doctrine)

  Le progrès technique est le signe de l'évolution humaine •:[·]~1 Le progrès technique augmente le bien-être global de l'homme. Les conséquences nuisibles ne doivent pas conduire à bannir l 'ensemble des progrès techniques. Sans progrès technique, on régresse rait. Le progrès technique libère l'homme L es progrès techni ­ ques so nt m o tiv és par la quête d e bien­ être des homm es. De tout temps, ceux-ci ont utilisé leur intelli...

• critique théatrale "punk rock"

• HISTOIRE LITTÉRAIRE (Histoire de la littérature)

  concepts opératoires qui ordonnent les faits (mouve­ ments littéraires- baroque, classicisme, romantisme-, doctrines esthétiques, notion de génération ... ), le sens dont sont affectés les phénomènes (sens patent ou latent, implicite ou explicite ... ) dépendent étroitement de la mentalité de l'historien, qui, par son questionnement, introduit dans le passé de nouveaux découpages, des associations originales, des mutations de proportion qui font de toute his...

• BRITANNICUS DE RACINE (analyse et critique)

  amour du moment fait décidément secouer l'obéissance (t3); il exile Pallas; Agrippine menace de rendre le tri'me à Bri­ tannicus ( 14) ; un jour Néron apprend à connaitre le carac­ tère courageux de son demi-frère: sa haine augmente, il fait préparer le poison (Hi); enfin, dans un banquet, Britannicus prend ce pmson et expire (16). On le voit, chez l'historien et le _Poète, c'est l'histoire du premier cl'ime de Néron, le même pomt de départ...

• KANT: Scepticisme et méthode sceptique

  dogmatisme. Il explique ce que peut être cette méthode. Elle consiste à considérer une donnée incertaine et dechercher à pousser l'incertitude le plus loin possible. Dans cette mise en doute, le chemin de la vérité peutapparaître.- On peut retrouver une analogie avec la méthode cartésienne. Il s'agit en effet de suspendre son jugement quant àla véracité du monde et des choses qui le composent et voir dans cette mise en action du monde, s'il existe quelquechose dont on ne peut pas douter.- Kant p...

• KANT: les illusions de la Raison pure transcendantale

  suprasensible, il nous reste à chercher s'il n'y a pas dans sa connaissance pratique certaines données qui luipermettent de déterminer le concept transcendant de l'être inconditionné ». Ainsi indirectement la raisonspéculative se révèle « d'une utilité positive de la plus haute importance ». « La raison pure a un usagepratique absolument nécessaire », l'usage moral, où elle s'étend au-delà des bornes de la sensibilité, sanspourtant tomber dans la contradiction avec elle-même. Si la raison pu...

• LA CRITIQUE EXPLICATIVE : EMILE FAGUET

• Freudisme (analyse et critique de la doctrine)

  Le freudisme n'a pa s contribué à émanciper l'homme •:[·]~1 Le freudisme a abouti à une nouvelle forme de répression. Il ne sort pas d'un cadre socioculturel purement bourgeois. Il implique une adaptation à un ordre social donné et non une contestation de cet ordre. Plus personne n'est

• Sobibor - Jean Molla : Critique.

  Van Hout Estelle   23/01/2013 5GT2  ← Mémorial situé à l’entrée de ce qui fut l’entrée du camp de concentration de Sobibor, Pologne. ( http://en.wikipedia.org/wiki/File:Wikipedia-sobibor-3.jpg , photo privée.) •     Un r écit qu’il est impossible de pr évoir.    Si vous ne croyez pas un jour  être agr éablement surpris par un r écit, ravisez­vous de suite. Par cet ouvrage,   l’auteur r éussit un sacr é tour de force   : une incursion surprenante et poignante dans la conscience d’...

• Commentaire sur la critique de la faculté de juger

  façon non pensante qui ne fait pas appel à son déterminisme mais à son organisme et qui est commun à toute autre forme de nature : la restructuration cellulaire. Kant conclut alors deux parties en en déduisant que la montre ne possède aucune des facultés de ce qu’il appelle « la nature organisée ». Finalement il fait une réponse explicative aux mécanistes, à travers « un être organisé n’est donc pas simplement une machine ». Il montre l’existence d’une autre force régissant sur la nature...