770 résultats pour "dépendait"

• Processus 10 BTS

• Le Desir

  lequel ne dépend de nous qu ce qui est de l'ordre de la pensée. Nous savons que le monde, que les lois, que les coutumes, que les autres ne sont pas en notre pouvoir mais nous avons en notre pouvoir le désir de posséder telle ou telle chose. Il ne faut désirer que les choses que nous pouvons avoir. Le désir n'est pas une force obscure. Le désir désigne ici les moments de la volonté. La volonté chez DESCARTES est la faculté de dire oui ou non, de prendre parti. Elle est indivisible, infini...

• ROUSSEAU: Morale et Volonté

  La volonté humaine, constate ROUSSEAU, n'a pas ou peu de prise sur l'être du sujet, mais elle en a, en revanche,sur le devenir, dans la mesure où elle intervient et agit dès l'origine du devenir. Voilà pourquoi il faut ici insister sur larépétition du terme "dépendre". B - DEUXIEME PARTIE DU TEXTE Deux termes majeurs sont à repérer : "habitudes" et "nature". Ces termes sont en opposition : la nature, c'est l'origine ; en elle, les habitudes ne sont pas encore à l'oeuvre, letemps n'altère pas la...

• Le progrès est-il contre-nature ?

  A cela, l'auteur apporte une raison : la surabondance de la nature. Mais cette surabondance n'est pas celledes dons mais celle du manque : " La nature ne nous donne que trop de besoins ". Le thème familier de ROUSSEAU de la surabondance naturelle est ici renversée. La pénurie pour satisfaire les besoins institués est manifeste. La pénurie est source de danger si l'homme cède : " c'est au moins une très haute imprudence de les multiplier sans nécessité ". La prudence est chez EPICURE...

• Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?

  pratique. « La vérité générale et abstraite, disait Rousseau, est le plus précieux de tous les biens. Sans elle l'hommeest aveugle ; elle est l'oeil de la raison. C'est par elle que l'homme apprend à se conduire, à être ce qu'il doit être, àfaire ce qu'il doit faire, à tendre à sa véritable fin » (Les Rêveries du promeneur solitaire, IVe Promenade). Ce quifaisait dire à Schopenhauer que dans la recherche de la vérité, la plupart des hommes n'utilisent les facultés que lanature leur a données, qu...

• LA SAGESSE MORALE selon EPICTÈTE

  « d'assurance » et de « calme ». Mais il est aussi animé de prudence. Il sait « se tenir en garde » contre ce quilui échappe. Il sait même « supporter » et « s'abstenir » lorsque les circonstances sont défavorables. Puisquecelles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ». 2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut l...

• Kant, Réponse à la question : Qu'est-ce que les Lumières ?

  CONSEILS Question 2 _______________ _ Expliquez: Mineur Le mot «mineur» ne désigne pas ici celui qui n'a pas encore atteint l'âge légal de la «majorité» civile ou pénale, âge à partir duquel une personne devient pleinement res­ ponsable d'un point de vue juridique. Dans ce texte, ce · mot a un sens plus général. Il désigne celui qui, comme un enfant, mais toute sa vie, demeure soumis à une «direction étrangère», à la volon...

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  Textes de Hegel. « Mais, dans le domaine des besoins physiques, le contenu de la satisfaction présente un caractère fini et limité ; lasatisfaction n'est pas absolue et est aussitôt suivie d'un réveil du besoin. Le fait de manger, le sommeil, la satiéténe donnent jamais de résultats définitifs : la faim et la fatigue réapparaissent le lendemain ! Dans le domainespirituel, l'homme recherche la satisfaction et la liberté dans le vouloir et le savoir, dans les connaissances et lesactions. L...

• TP Chimie N°1 : Déterminer la quantité de cuivre présente dans une pièce de 5 centimes.

            Io = intensité du faisceau incident I = intensité du faisceau transmis   Loi de Lambert-Beer: On définit l'absorbance A (=densité de masse optique ou extension) :         ε = coefficient d'extension molaire pour la substance donnée. Sa valeur  dépend de la longueur d'onde. l = chemin optique (=épaisseur de la couche de solution) c = concentration molaire (en mol/l)  

• En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ?

• Quel avenir pour le dollar ?

  r Exercices d'application 1 95 Dans leur cas cependant, la technique des couvertures à terme limite les dangers, mais accroît la complexité et le coût des opérations. A priori un certain nombre d'Etats et d'entreprises auraient donc avan­ tage à se faire régler en monnaie à pouvoir d'achat stable. Il semble que l'apparition d'un ou de substituts au dollar présentant cette carac­ téristique provoquerait un recul de la monnaie américaine en tant que moyen...

• La majorité exprime-t-elle une force ou un droit ?

  Comment expliquer que la majorité puisse être considérée comme exprimant un droit ?-Si dans certains systèmes politiques la majorité est exprimée comme un droit, cela tient sans doute au faitque les minorités y concèdent une certaine légitimité malgré tout. En effet si un individu fait parti d'uneminorité c'est dans un contexte précis, sur un sujet défini où son opinion, sa condition diverge de celle de lamajorité. L'individu peut très bien faire alors parti d'une minorité dans un contexte d...

• La paix est-elle un idéal ?

  a) Précision sur ce qu'est la paix Si la paix est, comme on l'a vu (1- c), le repos et le calme cotonneux qui s'oppose à la vaillance nécessaire pour se savoir vivant, il convient de souligner que cette vaillance ou force est aussi la condition propre à la guerre.Or la guerre n'est pas non plus un idéal. En effet, telle que Hobbes la décrit dans Le Lévitahan , la guerre découle des passions humaines : un tel état = « guerre de chacun contre chacun »,qui n'est pas seulement un état où l'o...

• Rousseau et la morale

  état final, en tout cas, soumis à une évolution, voire à un progrès. La volonté humaine, constate ROUSSEAU, n'a pas ou peu de prise sur l'être du sujet, mais elle en a, en revanche,sur le devenir, dans la mesure où elle intervient et agit dès l'origine du devenir. Voilà pourquoi il faut ici insister sur larépétition du terme "dépendre". 2 - Deuxième partie du texte Deux termes majeurs sont à repérer : "habitudes" et "nature". Ces termes sont en opposition : la nature, c'est l'origine ; en elle,...

• La méchanceté peut-elle être volontaire ?

  TH~:OHIES ~!OlL\LES ici, l'on répondra aioément que le motif de no:; infractions à la loi morale c'est généralemmlt 1 'attrait dolent de quelque satisfaction - puissance, plais:r, richesse - que nous pensons ne pouvoir obtenir que par là. Bn d'autres termes, la conduite immorale s ·explique par la visée de quelque intérêt. Tel avantage, tel plaisir, nous est apparu as,sez désirable, assez précieux pour être acquis au prix d ·une fa...

• Peut-on perdre sa liberté ?

  - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos loisirs, nous exerçons notre liberté. « Il est si évident que nous av...

• Grand cours: LE POUVOIR (f/g)

• Peut-on tout échanger ?

  donc celui qui résulte de la régulation opérée par des millions d'individus qui prennent des décisionsrationnelles en fonction de leur intérêt. Échanger c'est s'enrichirPuisque l'homme est un être de besoin et de désir, puisqu'il ne peut pas lui-même subvenir à l'ensemble de sesexigences, à la fois vitales, mais aussi affectives, intellectuelles, il tire de ses échanges avec autrui tout cequi lui manque. Il échange des mots, des choses, des sentiments, des services, et ainsi ne ces...

• COURNOT: confrontation entre la découverte de vérités et leurs démonstrations logiques.

  Le propos de Cournot prend, alors, une tournure critique. Le travail de découverte de vérité n'est-il pas parasité parcette obsession commune pour la preuve, la démonstration ? L'auteur parle en effet de « rigorisme », exprimant encela un excès commun dans la recherche de démonstrations parfaites! Cournot se positionne scientifiquement(rappelons qu'il était lui même un grand mathématicien) : notre volonté de démontrer la véracité de tout énoncéscientifique est abusive. La découverte d'une v...

• Peut on être esclave de soi même ?

• Sommes-nous responsables de notre bonheur ?

  connaissance de ses désirs, de ses aspirations et leur réalisation. II. L'obstacle au bonheur, c'est plutôt nous ! Si le macrocosme ne dépend pas de nous, le bonheur repose sur un accord extérieur et l'intérieur dépend de nous. 1. On croit que les obstacles au bonheur sont extérieurs, mais ils sont plutôt intérieurs : * conscience malheureuse* désirs ne pouvant pas être comblés* savoir douloureux de ce que nous sommes et de ce que sont les choses 2. Si notre action sur le monde extérieur peu...

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• Le travail a-t-il une valeur morale ?

  affirmer que le travail a été dévalorisé est un argument politique très suspicieux qui vise à remettre le travail aucoeur de la société. Il ne faut peut-être pas se réjouir et ne pas céder à l'opinion, à la doxa. C'est précisément lerôle de la philosophie de parvenir à se maintenir dans une posture critique. 1. Le travail n'a pas toujours était une valeur. a) Le travail n'a pas toujours était une valeur fondamentale même si depuis très longtemps les hommesont dû travailler po...

• Balzac, Eugénie Grandet: le portrait de Madame Grandet

  sécheresse. La relative «qui n'ont plus ni saveur, ni suc» rejette dans un passé lointain — et irréel pour le cas deMadame Grandet — la jeunesse du personnage, ce temps de la séduction. La précision dans la description estextrême ; l'auteur a soin, pourtant, de l'atténuer : «une vague ressemblance», le pluriel «ces fruits», indiquent quel'impression compte plus que l'exactitude de la comparaison.L'habillement va dans le même sens déplaisant. La robe est de couleur «verdâtre». Le suffixe «â...

• Les concepts de la pensée de David Hume

  Vocabulaire 59 Appuyé sur l'expérience faite dans la famille, ce calcul d'intérêt est le même chez tous, qui « conviennent » dans une même décision. La substitution du concept de convention à celui de contrat laisse donc à l'histoire le soin de nous apprendre par quels moyens telle ou telle société politique a été instituée, et remplace la recherche d'un fondement de l'état civil par celle d'une explication génétique de la sociabilité et des formes in...

• Le travail peut-il légitimer la richesse ?

  venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles étaient; car cette idée de propriété, dépendant debeaucoup d'idées antérieures qui n'ont pu naître que successivement, ne se forma pas tout d'un coup dansl'esprit humain. Il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l'industrie et des lumières, les transmettre et lesaugmenter d'âge en âge, avant que d'arriver à ce dernier terme de l'état de nature". 3. TRANSITION En libérant l'homme du déterminisme naturel et de son anéantissement...

• DESCARTES: Savoir, s'il est mieux d'être gai ou content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables...

  - Une opinion commune affirme en effet que l'ignorant est plus heureux que celui qui sait. Sophocle affirmait ainsidans Ajax que « ne pas penser est le charme de la vie ». De même l'Ecclésiaste de L'ancien testament déclare que « là où il a beaucoup de sagesse, il a beaucoup de douleurs » Longtemps après( au XIXème siècle), Schopenhauerreprendra le thème en affirmant que le génie, ayant vu la vérité et possédant une vision plus pénétrante et plusclaire du monde, souffrira d'autant plus. - De...

• Maxwell James Clerk, 1831-1879, né à Édimbourg, physicien anglais.

  bornes d'un circuit induite par les variations de champ magnétique à travers le circuit. La troisième expression indique que le champ magnétique ne peut être induit que par des dipôles. La quatrième équation donne la valeur du champ magnétique produit par un courant dans l'état stationnaire (où ). Le terme dépendant du temps a été introduit par Maxwell pour des raisons de cohérence mathématique, et sa réalité n'a été prouvée que lors de la découverte des ondes électromagnétiques. Notons enfin...

• MONARCHIE UNIVERSELLE (La) de Dante Alighieri - résumé, analyse

  Mon Saint Luc (*). désignent les pensées et les œuvres, et non les deux pouvoirs suprêmes détenus par Pierre et par ses successeurs. Après avoir écarté les arguments tirés de la Bible sur lesquels se fonde la suprématie de l'Église, Dante discute les titres juridiques qui sont utilisés par eUe. Et avant tout la donation de Constantin : il ne lui semble pas possible que l'empereur Constantin ait pu aliéner la dignité de l'Empire et...

• LA SAGESSE MORALE selon ÉPICTÈTE ?

  sont défavorables. Puisque celles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ».2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut lui ravir et qui lui permet d'êtremaître de lui-même comme des événements qui ne peuvent le troubler. Son « assurance » et sa « tranquillité » sontles preuves de cette maîtrise et de cette grand...

• Texte de Spinoza: ... Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance...

  Q Analyse du texte LES TERMES À RETENIR .,.. Tout d'abord, une série de termes renvoie à la notion de pouvoir. Ils qualifient la domination qu'un homme peut exercer sur un autre : « puis­ sance », « maître », « domine », « soumis », « dépendance ». Le texte va donc tenter de définir la nature du pouvoir . .,.. A contrario, le second paragraphe du texte développe un vocabulaire de la liberté : cc indépendance », « capacité intérieure...

• La feodalité au moyen age

  Ce   rite   engendre   entre   eux   des   obligations   réciproques   :   le   seigneur   procure   au   vassal   une   concession de fief et le vassal, en retour, devra l’assister et le servir de toutes ses forces, avec respect   et loyaut é, dans un d évouement total.  Le rituel de la fid élité vient imm édiatement apr ès l’hommage. Le vassal jure sur la Bible ou   les reliques des Saints d’ être fid èle  à son seigneur.  L’ époque est donc caract éris ée par une quasi disparition de l’id...

• déterminant.

  On l'appelle aussi produit mixte des trois vecteurs ( voir produit ). Le calcul d'un déterminant se généralise dans u n sans difficulté ( voir pivot [méthode du] ). Propriétés. Pour que n vecteurs de u n soient indépendants (et forment donc une base de u n), il faut et il suffit que leur déterminant soit non nul. M étant la matrice (carrée) d'une application f de u n dans u n, l'équation f (¯) = < s'écrit sous la forme d'un système d'équations où les inconnues sont les coordonn...

• Peut-on distinguer de vrais et de faux besoin ?

  «dissolution des moeurs», laquelle est la «suite nécessaire du luxe». Le luxe, pour Rousseau, n'est rien d'autreque la création artificielle de besoins non nécessaires. "On croit m'embarrasser beaucoup en me demandant à quel point il fautborner le luxe. Mon sentiment est qu'il n'en faut point du tout. Tout estsource de mal au - delà du nécessaire physique. La nature ne nousdonne que trop de besoins ; et c'est au moins une très hauteimprudence de les multiplier sans nécessité, et de m...

• SToicisme

• Commentaire de texte Bajazet de Racine: scène I de l'acte II

  De plus, on remarque aux vers 529 et 530 une rime entre « je fasse » et « ta grâce », association de deux termes qui renforce le pouvoir de Roxane sur Bajazet : le destin de ce dernier dépend donc entièrement de la décision et de l'action de Roxane qui, en l'absence d'Amurat a toute autorité sur le Sérail et utilise ce pouvoir à des fins personnelles en décidant du destin de Bajazet, comme on peut le lire dans sa réplique précédente : « Songez vous que je tiens les portes d...

• Les gratifications (Histoire de la littérature)

  tauration au xvn• siècle d'un mécénat d'État et d'une politique systématique de gratification des auteurs. Les gratifications, tradition du mécénat La propriété littéraire est chose récente : sa première formulation date du xvu• siècle, et les écrivains ne par­ viennent à l'imposer- et donc à obtenir de réels droits d'auteur- qu'à la fin du xvm• siècle. Jusque-là, ils ne peuvent subsister qu'en mettant leur plume au service d'un grand. Après l'apparitio...

• Comment savons-nous que nous avons affaire à la réalité ?

  1) il n'y a pas a priori de raison de penser que les qualités primaires ne relèvent pas d'une idiosyncrasie non plus individuelle, certes, mais propre à l'espèce humaine, et que rien ne corresponde réellement à nos idéesd'étendue ou de mobilité, 2) plus fondamentalement, il n'est pas même garanti que les qualités primaires soient totalement indépendantes des qualités secondaires, surtout si on ne les connait que par abstraction à partir despremières. L'intérêt de...

• Les riches dans l'empire romain au Ier siècle de notre ère

  L’appartenance à l’ordre équestre dépendait de trois conditions : il fallait posséder des biens valant au moins 400000 sesterces (ce qui représentait un ou deux grands domaines), répondre à des critères d’honorabilité (ne pas avoir mauvaise réputation, ne pas exercer de métier infâmant, …) et remplir ou avoir rempli une fonction équestre. Ces trois conditions permettaient d’être inscrit par le censeur dans un album,...

• sable.

  le Yin et le Yang et les Cinq Eléments aux « ro ooo êtres ». Parmi ceux-ci l'lwmme, du fait qu'il possède la con­ science de son existence, s'élève au-dessus des autres créatures, tout en ayant une origine commune avec eux. C'est par les Cinq Vertus (voyez notice sur K'ong tseu) que l'on s'accorde à l'Univers. Le Sage les possède dès sa naissance; l'Homme Capable les acquiert par l'éducation. Le Souverain, en possession des Cinq Vert...

• Belize - encyclopédie.

  Histoire. Jadis occupée par les Mayas, qui l'abandonnèrent au X e siècle, la région resta longtemps déserte et c'est sans difficultés par ticulières que les Anglais s'y installèrent au XVII e siècle. Cependant les Espagnols, inquiets d'une possible concurrence anglaise, voulurent les en déloger afin de rester maîtres sans partage de l'isthme américain. De nombreuses expéditions furent ainsi lancées contre les établissements anglais jusqu'à ce que le traité de Madrid reconnût les droits des Ang...

• Faut-il travailler moins pour travailler mieux ?

  Hegel, La phénoménologie de l'esprit « Le maître se rapporte médiatement à la chose par l'intermédiaire del'esclave ; l'esclave, comme conscience de soi en général, se comportenégativement à l'égard de la chose et la supprime ; mais elle est en mêmetemps indépendante pour lui, il ne peut donc par son acte de nier venir à boutde la chose et l'anéantir ; l'esclave la transforme donc seulement par sontravail. Inversement, par cette médiation, le rapport immédiat devient pour lemaître...

• Peut-on croire au Diable ?

  l'agir de l'homme sinon la liberté.L'enfer pour Sartre comme il l'écrit dans la pièce de théâtre Huis clos : « Pas de besoin de gril, l'enfer c'est les autres ». Plus précisément, l'enfer consiste à être vu par les autres, car comme il l'exposait déjà dans L'être et le néant , la relation à autrui se constitue d'une opposition originelle. Plus encore, comme il le montre dans la pièce l'enfer est un lieu angoissant, puisque les protagonistes de Huis Clos attendent d'être torturés. Mais l'enf...

• Encyclopedia of Philosophy: A priori ?

  automatically a notion involving special conditions for either the origin or one's understanding of the belief inquestion.The notion of a priori knowledge, construed as a notion of non-empirically grounded knowledge, is not the same as anotion of epistemic certainty. Philosophers have understood ‘epistemic certainty' in various ways: for instance, asepistemically indubitable belief or as self-evident belief. A belief is epistemically indubitable if and only if it would notbe epistemical...

• Baruch SPINOZA: Comment vivre librement sous la conduite de la Raison ?

  Au-delà, et représentant donc une maîtrise supérieure, se présentent les deux façons de soumettre l'autre par sonesprit. Cela peut s'obtenir, soit en lui inspirant une crainte extrême (de telle sorte que sa vie soit sans cesse sous lecoup d'une menace latente, c'est-à-dire que sa survie ne soit jamais absolument garantie), soit en se l'attachantpar des bienfaits — et c'est alors sa reconnaissance qui l'affaiblit, c'est le fait même de lui distribuer des biens quisignifie et confirme son inférior...

• ddddd

  et Argan croient que La première source de comique est le caractère d'Argan . Il nous fait rire avec sa peur de la maladie et sa dépendance des médecines et des lavements , avec son marchandage pour économiser et ne pas être dupe de M. Fleurant , son apothicaire . Il y le comique du caractère de Toinette qui nous fait rire par ses ruses et surtout par le renversement des rôles qu'elle créé : c'est elle la plus forte et pas son maître. Puis , il y a le comique de langage , on rit du style fleuri...

• TPE VIELLISSEMENT POPULATION

• La technique nous rend elle maitre et possesseurs de la nature ?

    -  La technique nous donne une impression de domination sur la nature   « Ce n'est pas seulement son utilisation, c'est bien la technique elle-même qui est déjà domination (sur la nature et sur les hommes), une domination méthodique, scientifique, calculée et calculante. » Marcuse, Culture et Société, 1965.   - Nous sommes dependants de celle ci ( allienation au niveau de travail &rArr; division du travail, fordisme/ allienation de la culture &rArr; civilisation de l artifice / allienation d...

• Est-il difficile d’être heureux ?

  Il semblerait alors qu'il ne suffise pas de chercher le bonheur pour le trouver.  L'enjeu est de savoir si il est possible d'accéder au bonheur et à quel prix.  Pour répondre au problème posé, on va d'abord voir que l'Homme peut être à l'origine de son propre bonheur. Mais cette idée ne suffit pas et on verra que la complexité du bonheur le rend pour le moins inaccessible.   L'Homme joue un rôle important dans son propre bonheur. Consciemment ou inconsciemment tout Homme cherche constamm...

• Japon de 1980 à 1989 : Histoire

  Mon le 7 jan11ier 1989 de l'em pereu r Hiro-Hito. Deux jours plus tard, so11 fils, l'empereur Akihito, et l'impératrice Mie/tito accorde/1/ leur premièr e audie11ce. ©Gammil Le Premier ministre Noboru Takeshita, impliqué dans un scandale polirico-financier, annonce sa démission, le 25 (mil 1989, dem 111 les délégués du parti lib ér al démocrate. © Hashimoto -Sygma exportations, le Japon s'engage au cours de la décennie à ouvrir plus largement s...