731 résultats pour "identité"
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Peut-on se connaître soi-même ?
Demande d'échange de corrigé de THILLOU fabien ( [email protected] ). Sujet déposé : peut-on se connaître soi même ? Tout d'abord, il faut analyser la question :- Le peut-on ? qui implique la question de la possibilité et du droit- Le soi-même qui correspond à ce qui en soi reste le même. Au sens philosophique, on doit donc se demander cequ'est l'essence, ce qu'est le moi (pour Pascal), ce qu'est la substance.- Connaître : Il est nécessaire de parler de la connaissance. Une idée de plan : I) La pr...
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Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?
soucier d'autrui autant que de soi même. L'amour du genre humain 3. L'amour du genre humain comme on le trouve chez les philanthropes peut être défini comme bienveillance. Humedistingue la sympathie qui est un sentiment d'amour des proches et qui est partiale, de la bienveillance qui est unsentiment étendu à tout le genre humain sans distinction de proximité. Bien que la relation identitaire sembleabsente de la bienveillance, on peut dire qu'elle repose sur l'identité abstraite du genr...
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Cours le sujet et autrui
LE SUJET ET AUTRUI - A) Bibliographie possible Alcibiade de Platon ou le souci de soi ( 119b-128d) Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant Volonté de Puissance de Nietzsche pg 147 Méditations Métaphysique 1, 2 et 3 de Descartes Lettre écrite à Elisabeth du 15 septembre 1645 Essai de Psychanalyse appliquée de Freud Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse de Lacan A’) bibliographie complémentaire Le livre de sable de Borges extrait du chapitre sur Autrui ( recu...
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Union européenne - Des valeurs communes
l’article 6, paragraphe 1 du traité sur l'Union européenne (TUE) dresse la liste des principes communs aux États membres qui sont : la liberté, la démocratie, le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales, ainsi que de l'État de droit. Cette liste place la personne au centre de la construction européenne. Toute personne peut s'y reconnaître quelle que soit son origine nationale ou socioculturelle. Mais les valeurs précédentes ont était complété par le t...
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En quel sens l'égalité entre les hommes est-elle la condition et la fin de la démocratie?
démocratie, ou plus simplement atteindre la démocratie. Or c'est bien le problème que pose Marx dans son Manifeste du Parti communiste . En effet, l'égalité entre les hommes ne peut pas être la condition de la démocratie car jamais l'Etat bourgeois ne laisseraitle pouvoir au prolétariat constituant le peuple dans son immense majorité. Etc'est en ce sens que l'on parler de lutte des classes. Dire que l'égalité deshommes est la condition de la démocratie c'est la condamner à ne jamais...
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Les devoirs sont-ils seulement des contraintes ?
B- C'est grâce à la morale que je peux garantir ma liberté. La morale m 'assure une vie en communauté, il apparaît donc une distinction entre le devoir et la simple contrainte qui se trouve dans leur finalité respective. Kant Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résisterquand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potenceétait dressée pour l'y attacher aussit...
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Comment puis je me distinguer des autres ?
Texte : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. « Un bébé de quinze mois ouvre la bouche si je prends par jeu l'unde ses doigts entre mes dents et que je fasse mine de le mordre.Et pourtant, il n'a guère regardé son visage dans une glace, sesdents ne ressemblent pas aux miennes. C'est que sa propre boucheet ses dents, telles qu'il les sent de l'intérieur, sont d'emblée pourlui des appareils à mordre, et que ma mâchoire, telle qu'il la voit dudehors, est d'emblée pour lui capable des mê...
- Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (e de j)
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connaissance de soi
identité dans son essence propre, c'est à dire sa spécificité, ce qui fait que je suis moi et pas un autre. Descartes nous indique les outils additionnels nécessaires à cette connaissance dans son arbre de la connaissance (Discours de la méthode II) : « les racines font la métaphysique, le tronc est la physique et les branches (.) sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique, et la morale » Si l'on adhère à la pensée cartésienne, les s...
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RELIGION: L'HISTOIRE DES JUIFS
unies par leur pacte religieux, leurs sentiments d'appartenance à une lignée commune et par leur idéal démocratique. Pendant lapériode des Juges (les grands chefs militaires et civils), les Hébreux, devenus les Israélites, sécurisèrent leurs frontières. Ilsrepoussèrent les invasions des Moabites, des Midianites, et particulièrement des Philistins venus de leurs territoires d'origine autourde la mer Egée. Le royaume: Avec l'accession au pouvoir de Saül, le premier roi d'Israël, aux env...
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Dictionnaire en ligne:
DIPHTONGUE, substantif féminin.
— Emploi pronominal (à sens passif). Devenir diphtongue : Ø Le germanique commun avait utilisé un mot identique au gaulois dunum et qui est devenu tûn après la première mutation consonantique. Son û long s'est diphtongué dans les continuateurs modernes : néerlandais tuin « jardin », allemand Zaun « haie » et anglais town « ville » (primitivement « ville fortifiée »). L'Histoire et ses méthodes (sous la direction de Charles Samaran) 1961, page 686. Remarque : Grand dictionnaire universel du XI...
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POPPER: Conscience de soi et animalité
réside dans la faculté de penser. Ici, Popper ne recourt plus à cette psychologie des facultés, qui fait de la penséeun attribut métaphysique inné possédé en propre par l'homme. Il nous dit plutôt que la conscience humaine est «ancrée dans le langage et dans les théories formulées ». Cela veut dire que le langage est le lieu où va s'élaborer lapensée, ou plutôt la connaissance objective pour parler dans les termes habituels de l'auteur. Popper se distinguede la tradition rationaliste en ce qu'il...
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De quoi parle-t-on quand on parle de soi ?
désirs. Le discours révèle indirectement ses propres fondements et parle donc, toujours du locuteur en tant qu'êtrede désir. Transition: A chaque fois que nous prenons la parole, nous parlons de nous, au sens où tout discours en sous-tendu par le désirde son locuteur. Alors, puisque je peux parler de moi sans que ce « moi » soit l'objet explicite de mon discours, iln'est plus évident que j'ai une quelconque conscience de ce « moi » avant de prendre la parole. Le discours estpeut-être ce par quoi...
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Peut-on être juste?
2 Le pouvoir d'être juste ? 1 On peut être juste si on le veut ( il y a certainement des limites) Pour être juste, il faut le vouloir, c'est-à-dire agir pour la justice et traiter autrui de la même manière qu'onsouhaiterait potentiellement qu'il nous traite. On peut le vouloir parce que cela est dans notre intérêt, pour notrepréservation. 2 On peut être juste si tout le monde est d'accord sur les règles dujuste et de l'injuste au travers d'une règle générale , la loi. C'est la posi...
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Est-il légitime de penser que l'histoire se répète?
Elle consiste à trouver un principe d'intelligibilité, qui permette de comprendre globalement lesévénements nombreux.Alors que les Hommes vivent au jour le jour les événements, sans les comprendre (d'où une impression dechaos), le philosophe tente de prendre de la hauteur pour énoncer les grandes lignes de force quirégissent ces événements. C - "FOND IDENTIQUE", "LE MEME ETRE IDENTIQUE ET IMMUABLE" Renvoient à la distinction classique : essence/accident.Le philosophe tente de trouve...
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Suis-je vraiment autre qu'autrui ?
a) Fondement anthropologique de la sympathie Selon le schéma à 4 termes mentionné précédemment, ma séparation avec l'autre repose sur un dualisme âme/corps. Ainsi, pour expliquer que je ne suis pas autre qu'autrui au sens où nous serions séparés, que nouspouvons donc communiquer, il faut concevoir qu'une médiation, par-delà nos corps, entre nos esprits est possible.Tel est ce que fait Hume en élaborant son concept de sympathie. La définition humienne de la sympathie repose...
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La question : « Qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ?
général. Transition : les sciences me disent « ce que je suis », mais échouent à me dire « qui je suis ». Elles m'envisagent comme un objet, rendent l'existence abstraite en en faisant un secteur objectif.Or, le sujet humain n'est jamais un objet. S'il faut alors abandonner l'espoir de l'exactitude en cequi concerne notre singularité propre, cela signifie-t-il qu'une réponse au problème de l'identitéest définitivement introuvable ? III- D'UNE «CONNAISSANCE» DE SOI INTROUVABLE A UNE...
- Sujet : Changer est-ce devenir quelqu'un d’autre ?
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Le roman, qui tire son nom de la langue romane (par opposition au latin, langue
savante), existe depuis le Moyen Âge.
opèrent a priori selon le même principe temporel d'un récit linéaire qui va d'un avant vers un après. En cela, ils s'opposent à une conception cyclique du temps, ainsi qu'à la structure du mythe, dans la mesure où ce processus purement linéaire laisse en suspens le problème de sa fin : le temps cyclique nous ramène au point de départ, alors que le temps linéaire nous entraîne toujours plus loin sans qu'on sache en marquer le terme « à l'avance ». L'éclosion du roman participe donc d'une certa...
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Puis je ignorer qui je suis ?
1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sousles formes de l'espace et du temps; et les phénomènes ainsi représentés sontenchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alorsadmettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur dela science, de montrer qu'elle n'est pas la représentation exacte du réel, etque, par suite, la liberté est possible en réalité. Or, telle est précisément laconclusion de la Critique de la Maison pure....
- Comment l'art peut-il nous délivrer des opinions ou des « clichés »?
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fiche de lecture la peau de chagrin
première fois au nom de Balzac un roman qui se nomme Les Chouans. Puis, il connaitra un de ses premiers réels succès avec la Physiologie du mariage. En 1825 sa rencontre avec la duchesse d'Abrantes lui fait découvrir un monde de luxe qu'il appréciera. Puis, en 1831 après des années d'apprentissage, la parution de la Peau de Chagrin lui fera remporté un succès incontestable. En effet, ce roman est parmi les plus étudiées et connues de ses oeuvres. Par son ambition incommensurable et ses nombreus...
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Mémoire Dss
CHAPITRE 1 : LE CADRE THEORIQUE DE L’ETUDE I- JUSTIFICATION DU CHOIX DU THEME ET OBJECTIF 1- JUSTIFICATION La communication de manière générale est l’outil par excellence dans toutes institutions. Elle permet a l’entreprise de valoriser son identité et de créer un climat conviviale en son sein ce qui est un facteur clef de rentabilité. Alors qu’elles peuvent être les facteurs qui sous entendent une telle étude. - Intérêt personnel En entreprise, comme dans le milieu social, la communication es...
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Y a-t-il une morale naturelle ?
2.2 Le sophisme naturaliste. « Il n'y a pas de définition de « bien » parce que c'est une notion simple non composée de parties. Le bienest l'un de ces innombrables objets de pensée qui ne sont pas susceptibles d'être définis, parce qu'ils sontles termes absolus en fonction desquels il faut définir tout ce qui est susceptible de définition. [...] trop dephilosophes ont pensé que lorsqu'ils nommaient ces autres propriétés, c'est réellement le bien qu'ils étaienten train de définir ; et qu'en réal...
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La conscience ne s'exerce-t-elle que dans la négation ?
passé de l'avenir ; il peut à la rigueur être conçu, il n'est jamais perçu ; quand nous croyons le surprendre, il estdéjà loin de nous. Ce que nous percevons en fait, c'est une certaine épaisseur de durée qui se compose de deuxparties : notre passé immédiat et notre avenir imminent. Sur ce passé nous sommes appuyés, sur cet avenir noussommes penchés ; s'appuyer et se pencher ainsi est le propre d'un être conscient. Disons donc, si vous voulez, quela conscience est un trait d'union entre ce qui a...
- REPERES DU PROGRAMME – SERIE ES
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ce qui doit servir de règle quand nous disions que toutes nos lois devaient se régler sur une chose unique, correctement nommée : vertu, nous en convenions.
DU DIALOGUE A LA DIALECTIQUE 141 que je veux dire, il est bien facile de le mettre en évidence. Distribuons entre nous la demande et la réponse. -C. De nouveau, qu'entends-tu par là ? - É. Demande-moi pourquoi, tout en les qualifiant toutes les deux identiquement de vertu, nous les dis tinguons cependant en appelant 1 'une, courage et l'autre, sagesse. Car je t'en dirai la raison : c'est que l'une, le courage, concerne la c...
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La culture peut-elle etre populaire ?
a) La culture d'un pays ou d'une époque est souvent les oeuvres de grands artistes. Par exemple, la culture littéraire française duXIX° correspond aux grandes oeuvres de Maupassant, de Flaubert ou deVictor Hugo. Si la culture désigne les grandes oeuvres d'arts, elle n'estaccessible qu'à une frange de la population suffisamment cultivé. Eneffet, comment apprécier pleinement de grandes oeuvres d'art, despeintures, des sculptures, si l'on a pas une grande culture de l'histoire del'art...
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Conscience de soi et étrangeté à soi ?
caractérise par la conscience qu'il a de soi, de son esprit. Cette prise de conscience se fait, explique Hegel dans sonouvrage l'Esthétique, de deux manières : en théorie, l'homme réfléchit su lui-même, sur les mouvements de son âme,qu'ils soient provoqués par le monde extérieur ou de son propre fait. En pratique, l'homme prend conscience de lui-même par son activité, qui est en réalité la marque de son intériorité sur le monde extérieur. Par exemple, un petitgarçon prend déjà conscience de lui...
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Être juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?
Transition : Si Alain nous montre une voie fondamentale de la justice, il n'en reste pas moins que l'égalité n'est pas toujours la règle en justice. Comme il est dit en introduction, un mari jaloux et un criminel ne sont paségalement traités et punit pour le même crime. Car le mari jaloux bénéficiera d'une circonstance atténuante (enl'occurrence, celle du crime passionnel), voulant que la situation dans laquelle il était le rendait moins maître de sesactes que s'il avait tué sans motif, ou par...
- La vie en communauté met-elle en péril la personnalité de chacun ?
- Dissertation: La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ?
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Qu'est-ce qui fait de moi un sujet ?
incarné, il ne peut donc en aucun cas échapper à cette passivité.Enfin, la relation objet/sujet chez l'individu et compléter par l'utilisation qu'ils peuvent avoir l'un de l'autre. En effet,nous sommes notre propre objet, on fait de notre corps ce que nous voulons, nous pouvons prendre soin de nous,nous négliger, nous pouvons même décider de nous donner la mort. Mais étant donné que nous subissons, en tantque sujet, notre corps, cela nous affecte également en tant que sujet. C'est une relation...
- et si nous nous apercevons que les autres nous sont inférieurs à cet égard, nous n'en éprouverons aucun plaisir, nous le déplorerons plutôt et formerons le souhait sincère que tous puissent nous ressembler.
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marketing & économie.
consommation va, en passant par des intermédiaires, du fabricant aux grossistes, puis aux détaillants, et arrive finalement aux consommateurs. Évaluer la manière dont lesproduits doivent passer par le grossiste et le détaillant est une autre décision marketing importante. Les grossistes distribuent des biens en grandes quantités, généralement à des détaillants, pour la revente. Toutefois, certaines sociétés de détail ont pris un tel essorqu'elles ont trouvé plus rentable de contourner le grossis...
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LA LITTÉRATURE FRANCOPHONE
La littérature francophone des Aventures de Harry Dickso_n, pour le roman fantastique. Le symboliste Emile Verhaeren (1855-1916) a trouvé de dignes successeurs parmi des poètes aussi différents que Maurice Carême (1899-1978), chantre de l'enfance et de la vie quotidienne (Brabant, 1951), Géo Norge (1898-1990), proche de Queneau ou de Prévert (Les oignons, 1953), ou Louis Scutenaire (1905-1987), prince de l'aphorisme surréaliste (Inscriptions, 1945-1973), voir...
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Magnus
l. 15 - fin : on suit le « il » ne connaissant toujours pas son identité. l. 15 : « se déflagrer » : subir une combustion accompagnée d'une explosion. l. 17 : « soufré » couleur jaune. l. 16-17 : « lave noire » s'oppose aux « éclairs blanc » : vision apocalyptique ! Le monde explose. l.17 « l'orchestre fou joue du feu » => rappel de la l. 3-4 : « l'orchestre fou joue dans le ciel (...) de feu. » l. 19-22 : Métamorphose : des hommes en « torches », de « l'asphalte », des trottoirs est « liquéfié ...
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Esthétique d'Adorno
3.5.3 Le fétichisme de l'objectivation 3.5.4 Le fétichisme des moyens techniques 3.6 R ÉIFICATION 3.6.1 Affaiblissement et déformation de la capacité d'expérience 3.6.2 La nécessité et les risques de l'objectivation artistique 3.7 A LIÉNATION 3.7.1 Aliénation comme étrangeté à soi et comme puissance déterminante 3.7.2 Influence sur la sphère du divertissement 3.7.3 Influence sur la produ...
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de mon enquête n'était pas encore de trouver quelle technique ou quelle science surpasse toutes les autres par l'importance, l'excellence et le nombre des avantages qu'elle nous procure, mais celle qui examine ce qui est clair, exact et suprêmement vrai, tel est l'objet de notre présente enquête.
228 PLATON PAR LUI-MÊME met en peine?- P. Rien de plus vrai. -S. Or que pourrions-nous attendre de clair en stricte vérité, de choses qui n'ont jamais été dans le même état, qui ne le seront jamais et qui ne le sont pas actuellement ? -P. En effet. -S. Des choses qui ne sont à aucun degré assurées, comment pourrait-il nous advenir la moindre assurance? - P. Je crois que c'est impos sible. -S. Donc il n'est aucune raison ni...
- Culture et Philosophie
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Langage et vérité
3) Les notions de « mensonge » et d'« illusion » sont-elles identiques ? 4) Essai critique et personnel sur le problème suivant : y a-t-il des vérités préjudiciables ? GROUPE I (A) JUIN 1983: F8, G. H. 349 « Si je dis cet arbre, ma maison, je signifie seulement que je montre un arbre, que cette maison m'appartient, je signifie un rapport, je ne représente pas l'arbre ou la maison dans leur individualité. Même si je tente de décri...
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Provence, province de l'ancienne France située entre le Rhône, la crête des Alpes et la
Méditerranée.
En principe, l'autonomie provençale devait être respectée, mais l'édit de Joinville (1533), la dernière réunion des états provençaux en 1639 et l'installation d'un intendant réalisèrent l'intégration progressive dans le royaume de France. La Provence résista indirectement à la centralisation monarchique par la participation aux troubles de la Ligue et de la Fronde ; le rétablissement de l'ordre s'acheva par le voyage que Louis XIV y fit en 1660. Aux XVII e et XVIII e siècles, l'usage du françai...
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el desdichado
Mathilde BOCQUET Ce côté mystique est vu par la perte d’identité du poète, son identité habituelle veut alors rentrer en contact avec le divin. C’est une dépersonnalisation qu’on retrouve ici, car Nerval prend des identités multiples. Tout d’abord on peut voir que le poète traverse le monde médiéval. Tout d’abord avec « Le prince d’Aquitaine », qui est Edouard Plantagenet (1330-1376), dit le Prince Noir, lui aussi a un souci d’identité car Prince de...
- theorie de l'integration de l'union européenne
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LA LITTÉRATURE AMÉRICAINE
La littérature américaine  Francis Scott Fitzgerald (1896-1940) A personnifia toute la jeunesse et la réussite du rêve américain. Il fut le brillant chroniqueur des années 1920 et de l'époque du jazz, avant de sombrer dans la dépression et l'alcoolisme. deux-guerres, font d'Ernest Hemingway la figure phare de la /ost generation. John Dos Passos D'origine portugaise par son grand-père, fils de famille aisée, John Dos Passos (1896-1970), dans Trois Sold...
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Lexique philosophique (de HISTOIRE à IDEOLOGIE)
synonyme d'idéel, ce dont l'existence se trouve dans la pensée. Substantif : référence de perfection en matière deMorale, d'Esthétique... En psychanalyse : "l'idéal du moi" que le sujet se fixe à lui-même. Idéalisme : le sens courant du mot idéaliste (qui vénère un idéal ou, péjorativement, doux rêveur) n'est pas utilisé enphilosophie, d'où un risque de contre-sens permanent. En philosophie, l'idéalisme est la doctrine qui consiste àprivilégier l'idée sur toute autre chose. Il s'o...
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Lecture Analytique La Princesse de Clèves
personneétaient pleins de grâce et de charmes." Un portrait esquissé Le passage constitue la première apparition de l'héroïne éponyme du roman. Il revêt donc une importance capitale pour le lecteur qui attend un certain nombre d'informations sur le personnage principal ; le portrait physique, notamment, est un passage obligé. Pourtant, les attentes du lecteur sont partiellement comblées, puisque le portrait physique concentre seulement quelques lignes, à la fin de l'extrait. Le narrateur sembl...
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désoxyribonucléique, acide [ADN] - chimie.
Pour que la réplication puisse avoir lieu, les deux brins de la molécule d’ADN s’ouvrent, un peu comme une fermeture à glissière. Chaque brin est alors parcouru par une molécule d’une enzyme spécifique, l’ADN polymérase. Cette dernière synthétise un nouveau brin, complémentaire du premier, en accolant bout à bout des bases libres. À la fin du processus, au lieu d’une, il y a désormais deux molécules d’ADN : chacune est constituée d’un brin nouvellement formé et d’un brin ancien — la réplication...
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INTERCULTURALITE, ATTRACTIVITE TOURISTIQUE ET DEVELOPPEMENT
« La gratitude est no n seulement la plus grande des vertus, mais c’est également la mère de tous les autres. » Emil Cioran, philosophe et écrivain Merci à mon directeur de mémoire, Mme Christine Bracquenier et à mes proches, pour leur soutien et leur grande patience. Introduction Avant d’entrer pleinement dans le cœur de notre travail de recherche, il convient de présenter le contexte qui a amené ce travail. Contexte et choix de l’objet de recherche 2
- La conscience peut-elle se connaître elle-même ?