780 résultats pour "sensibles"

• L'art est-il un luxe superflu ?

  occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en faitinfidèle à son modèle tel qu'il est. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiairede nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences se...

• RESUME DE LA TROISIÈME PARTIE DE LA NOUVELLE HELOISE

  Maladie grave de Julie. Saint-Preux a son chevet. Peut-être même tout est-il fini pour Julie. Elle est gravement atteinte : « Je me sens défaillir... le ciel aurait-il pitiéde mes peines ?... Je ne puis me soutenir... je suis forcée à me mettre au lit et me console dans l'espoir de n'enpoint relever. Adieu, mes uniques amours. Adieu, pour la dernière fois, cher et tendre ami de Julie. Ah ! si je ne doisplus vivre pour toi, n'ai-je pas cessé de vivre ? » Elle a contracté la petite vérole. La mala...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• Renoncer à sa liberté est-ce renoncer à sa qualité d'homme ?

• Peut on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  - Husserl étend lui le jugement à tout le domaine de la conscience ( Idées directrices pour une phénoménologie ) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet, et tout objet n'a de sens que pour une conscience. Laco-extension (même domaine d'application) de la conscience et du jugementest permise par l'abandon chez Husserl de la substance (chose en soi) queKant mettait hors de portée du jugement : pour Husserl, la chose en soi n'estrien d'autre que la somme des apparences sensibl...

• Peut-on identifier l'oeuvre de l'artiste et le travail de l'artisan ?

  une activité pensée, d'une spontanéité animale à une discipline rationnelle. Mais ce premier point est corrélatif du second. Le travail humain requiert la discipline et la mise en oeuvre de toutesnos capacités intellectuelles & physiques. On ne sépare pas ici la conception du travail de son exécution ; l'esprit seforme en même temps que le corps. Il faudrait ajouter que cette forme d'activité n'est pas séparable de formes desocialisation, du développement du rapport à autrui. Enfin, et il faut i...

• Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?

  vrai être ne nous dure pas assez ; il faut que notre esprit les étende et allonge et qu'avant la main il les incorporeen soi et s'en entretienne, comme s'ils ne pesaient pas raisonnablement à nos sens. « Ils pèseront assez quand ils yseront, dit un des maîtres, non de quelque tendre secte, mais de la plus dure [école épicurienne]. Cependant,favorise-toi ; crois ce que tu aimes le mieux. Que te sert-il d'aller recueillant et prévenant ta mâle fortune, et deperdre le présent par la crainte du...

• Kant: Quand Galilée fit rouler ses sphères

  interrogation de l'objet, mais interrogation déterminée, qui prévoit et détermine un certain type de réponse. L'apparition de l'inattendu peut signifier soit un échec de l'expérimentation, soit la production de phénomènes que lathéorie ne contrôle pas : dans les deux cas il y a échec de la théorie, insuffisance du savoir scientifique. Cet échecentraîne une modification nécessaire de la théorie de façon que ce phénomène insolite soit supprimé ou intégré dansune expérimentation nouvelle. On voit...

• La poésie nous permet-elle de connaître le monde et les hommes ?

  aucune connaissance. En effet, l'œuvre d'art est éloignée « de trois niveaux de ce qui est réellement » ( La République , Livre X, 598b). Car Platon distingue entre trois niveaux de réalité : ce qui est réellement (la forme intelligible) ; le phénomène existant (celui que nous apercevons de manière sensible) ; et le simulacre (la copieartificielle du phénomène existant). Pour Platon, l'art ne nous apprend rien, car il ne produit que des faux semblants.Comme nous le lisons dans l...

• La conscience chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• Les choses, les idées et les mots chez J.-J. ROUSSEAU

  arbre. Les êtres purement abstraits se voient de même, ou ne se conçoivent que par le discours. La définition seule du trian­ gle vous en donne la véritable idée : sitôt que vous en figurez un dans votre esprit, c'est un tel triangle et non pas un autre, et vous ne pouvez éviter d'en rendre les lignes sensibles ou le plan coloré. Il faut donc énoncer des propositions, il faut donc parler pour avoir des idées générales; c...

• Alain et la perception

  Plan Introduction 1. -L'anticipation définit la perception II. -Sensation et phénomènes III. -Source des erreurs Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Pourquoi notre rapport immédiat avec le monde n'est-il pas totalement fiable ? Depuis Platon, les apparences sont volontiers dénoncées comme trompeuses, mais, même après l'abandon de la métaphysique platoni­ cienne, on constate que Descartes ne se prive pas de montrer à quel point ma perception peut m'in...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• HEGEL: Art & Spiritualité

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut être représenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art, de soulig...

• HEGEL: un etre-pour-soi absolu

  Il faudra que je prouve que je dépasse le simple stade vital, que je ne suis pas un simple vivant, donc que jecoure le risque de ma mort, pour prouver mon indépendance à l'égard de la vie. Il sera donc nécessaire queje montre à moi-même et à l'autre que je ne me confonds pas avec l'animalité, le souci de la vie.La conscience d'être homme ne se prouve et ne s'éprouve que face à un autre homme, dans le rapport entredeux consciences.Reste à comprendre pourquoi cette reconnaissance prend la forme d'...

• Auteurs: PLOTIN

• l'amour se réduit-il a la simple sexualité ?

  a. Encore une fois, Freud commence par dire que le rapport à autrui enveloppe aussi la possibilité d'une relationreposant sur un respect mutuel. Mais, immédiatement suit une énumération qui a pour but de dérouler lesconséquences de ce qui précède, à savoir l'identification d'une agressivité d'origine pulsionnelle, composantefondamentale de l'homme. Il faut en analyser le détail.b. Il est significatif que Freud parle de « prochain », ce qui peut renvoyer implicitement à la déterminat...

• La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?

  La philosophie n'est que le développement de cette intuition ou « attention que l'esprit se prête à lui-même ».Or tout le problème est de savoir d'où vient le langage : est-il de par sa nature instrument de l'intelligence ouauxiliaire de l'intuition ? Et si la première hypothèse est la bonne, comment le philosophe pourra-t-il encoreuser du langage ? b) Mouvement du texte.• 1 er moment (- « les origines du mot et de l'idée ») : hypothèses sur l'origine du langage. Le langage, quiest naturel à l'h...

• Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?

  b. Cause dr la m/jni.1"1' Tlt\:\SITIO ... second cas, en aflirmant l'existence d'une nappe d'eau qui ... s'étendrait à l'horizon. Erreur el illusion relèvent tous deux ... d"un jugement bux, d'une aflirmation de l'esprit qui est ... inadéquate à la réalité considérée dans sa vérité. Erreur et ... illusion se présentent donc d'abord comme l'expérience .. d'une tromperie ou d'une méprise dans le sens où l'esprit ... aflirme vrai, ce qui, e...

• Cours: LA PERCEPTION (4 de 7)

• Platon et l'éducation

• Faut il donner des droit aux animaux ?

  la meilleure façon de protéger les animaux ? Faut-il proclamer les droits de l'animal quand les droits de l'Homme, déjà, sont si peu respectés ?   1) Des droits de l'Homme aux droits de l'animal a) L'animal et la loi. L'animal n'est-il qu'un objet appropriable ? L'animal n'est pas absent des législations européennes, mais il n'est jamais sujet de droit (à être titulaire de droits et d'obligations). Loi : page 165 Attention : contrainte supprime la liberté. Vient de l'extérieur. Obligation : dans...

• Les jeux de l'amour: AMOUR ET THÉATRE (Marivaux)

  comme but de montrer ce jeu de cache-cache de l'amour dans ses subtilités, ses raffinements, ses cruautés parfois. A chaque scène nouvelle correspond une nouvelle étape du mouvement des sentiments. Ainsi le spectateur assiste au déroulement simultané de la mécanique théâtrale et de la mécanique complexe de l'amour. Une dernière raison pousse Marivaux à accorder à ce thème une telle importance: pour lui, l'être humain n'a d'existence vérita...

• asphyxie - encyclopédie.

  Le cerveau et le cœur sont des organes très sensibles à l'hypoxie. Si le cerveau ne reçoit pas du tout d'oxygène pendant plus de trois minutes, les cellules cérébrales meurent et les troubles neurologiques que cela entraîne sont irréversibles. Il faut donc agir très vite. Quand le symptôme apparaît progressivement, le malade ressent une gêne respiratoire, appelée dyspnée ; la diminution de l'oxygène dans le sang donne une coloration violacée des doigts, des lèvres et des oreille...

• L'imitation - Platon et Aristote

  « athée et misérable ». La première mimétique est « eikastique », elle produit l'icône de la chose, la seconde est« fantastique » et ne produit que son fantasme [14] . La première mimétique s'efforce de reproduire la vérité de la chose même, elle est, pourrait-on dire, rigoriste et puritaine, la seconde est hédoniste, tendant toujours au plaisir età l'agrément [15] . Pour conclure ce rapide aperçu, il nous faut dire que c'est la conformité à l'Idée qui est le critère de vérité pourPlaton. A pa...

• L'art doit-il nous faire oublier la réalité?

  L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quiapparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une im...

• règnes, d'êtres incertains, ambigus, dépouillés en grande partie des formes, des qualités, et des fonctions de l'un, et revêtus des formes, des qualités, des fonctions de l'autre ; qui ne se sentirait porté à croire qu'il n'y a jamais eu qu'un premier être prototype de tous les êtres ?

  suit-il ? c'est ce qu'on ne saura que quand la Nature qui n'est pas également mystérieuse en tout et partout, se sera dévoilée dans une autre espèce : ce qui arrivera apparemment de l'une de ces deux manières ; ou les formes seront plus évidentes dans les organes ; ou l'émission du fluide se rendra sensible à son origine et sur toute sa route, par son abondance extraordinaire. Ce qu'on a vu distinctement dans un être ne tarde pas à se manifester dans un être semblable. En physiqu...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• Henri Matisse

  groupe des Fauves et lui-même firent leur la technique impressionniste, l'élargirent, "étendant, comme le dit AndréLhote, leurs touches de couleur à l'échelle de la fresque". Pour redonner de la force à la peinture, Matisse sentit qu'il fallait retrouver la simplicité primitive ; il disait : Quand les moyens se sont tellement affinés, tellement amenuisés que leur pouvoir d'expression s'épuise, il fautrevenir aux principes essentiels qui ont formé le langage humain... C'est le point de dépar...

• une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?

  Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître. · La seconde, ensembl...

• Le mot "veille" dans l'oeuvre de DESCARTES

  vrai homme. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION 1re SUR LA MEDITATION PREMIÈRE. Il paraît assez, par ce qui a été dit dans cette Méditation, qu'il n'y a point de marque certaine et évidente par laquelle nouspuissions reconnaître et distinguer nos songes d'avec la veille et d'avec une vraie perception des sens ; Mais d'autant que Platon a parlé de cette incertitude des choses sensibles, et plusieurs autres anciens philosophes avant et aprèslui, et qu'il est aisé de...

• Platon: LE PHILOSOPHE ET LE POLITIQUE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1~ et le V' siècle , un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme . Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques) , ce courant , socialement élitiste, est un effort pour sai...

• La passion revendiquée (Acte Ill, SC. I, V. 790-812) - Phèdre de Racine

  (TEXTE) PHÈDRE 790 Je ne me verrai point préférer de rivale. Enfin tous tes conseils ne sont plus de saison. Sers ma fureur, Œnone, et non plus ma raison. Il oppose à l'amour un cœur inaccessible ; Cherchons pour l'attaquer quelque endroit plus sensible. 795 Les charmes d'un empire ont paru le toucher; Athènes l'attirait, il n'a pu s'en cacher; Déjà de ses vaisseaux la pointe était tournée, Et la voile flottait aux ve...

• La mort est-elle un problème ?

  de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  ce n'est pas une « connaissance », du moins pas une connaissance objective . Or quel autre moyen avons-nous que les sens pour prendre acte de la réalité sans rien lui ajouter ni lui retirer (objectivement) ? Aucune idée, aucune pensée que l'on a dans l'esprit, même si elle est (comme on dit) « logique », c'est-à-dire rationnelle et cohérente avec elle-même (on a vérifié qu'elle ne se contredit jamais), ne peut être tenue pour une connaissance objective si on ne vérifie pas qu'elle se rè...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

• Denis Diderot, Le rêve de d'Alembert.

  B. Les thèses en présence t Diderot explique que toute matière est par elle-même vivante, animée et sensible. Extrapolant à partir des observations au microscope alors en plein essor, Diderot explique que« les pierres sentent». Entre la matière manifestement inerte et la matière manifestement vivante, la différence n'est pas de nature, mais de degré et d'échelle : celle que nous percevons inanimée est en fait animée, mais à une échelle microsco­...

• Cours le sujet et autrui

  LE SUJET ET AUTRUI - A) Bibliographie possible Alcibiade de Platon ou le souci de soi ( 119b-128d) Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant Volonté de Puissance de Nietzsche pg 147 Méditations Métaphysique 1, 2 et 3 de Descartes Lettre écrite à Elisabeth du 15 septembre 1645 Essai de Psychanalyse appliquée de Freud Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse de Lacan A’) bibliographie complémentaire Le livre de sable de Borges extrait du chapitre sur Autrui ( recu...

• Y a-t-il des images sans modèle ?

  a) Qu'est-ce qu'une image sans modèle ? Nous avons vu que le modèle était ce sans quoi aucune image ne saurait être produite : parce que celle-ci renvoie à l'absence de son modèle – telle est sa fonction – elle doit donc, pour exister être comme un signe ou unsymbole, c'est-à-dire qu'elle doit être lue à la lumière de ce qu'elle n'est pas. Exemple : panneau rouge et rondmarqué d'un trait blanc = image représentant l'énoncé absent « interdiction de circuler » ; de même, une feuille ouest...

• LE mythe de la caverne

• Désir et Besoin

  => Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité, mais une représentation intellectuelle. = idée,concept, image. · Il dépend de nous de la modifier/transformer · Descartes...

• Lexique philosophique (de Instinct à Ironie)

  Intérieur : qui se trouve au-dedans, s'oppose à extérieur. En Psychologie, ce qui est de l'ordre de la conscience. Intersubjectivité : phénomène psychologique désignant les relations d'inter-communication entre les individus. Intime : intérieur, avec une nuance de secret de profondeur. Pour Maine de Biran, "le sens intime" n'est autre que laconscience. Introspection : méthode psychologique qui consiste à regarder à l'intérieur de soi-même pour se mieux comprendre. Introversion : s'oppose...

• Qu'est-ce que la méthode expérimentale ?

  b) Il n'y a pas d'observation innocente Bachelard : « l'observation a besoin d'un corps de précautions qui conduisentl'esprit à réfléchir avant de regarder […] il faut que le phénomène soit trié,filtré, épuré, coulé dans le moule des instruments [… ) Or les instrumentsne sont que des théories matérialisées. Il en ressort des phénomènes quiportent de toutes parts la marque théorique ».La méthode expérimentale, dans son usage d'instruments de mesure ousimulation, réalise la...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PAIX à PECHE)

  Pari (argument du) : destiné par Pascal à l'incrédule. Si l'on parie que Dieu n'existe pas : s'il n'existe pas, gain nul ; s'il existe, perteabsolue. Si l'on parie que Dieu existe : s'il n'existe pas, perte nulle ; s'il existe, gain absolu. Donc vous avez intérêt àparier qu'il existe. Parole : expression vocale du langage humain, dialogue ou parole intérieure. Saussure et la linguistique distinguent la parole,qui relève d'un "acte individuel de volonté et d'intelligence", de la langue, "langa...

• de ses concitoyens, qu'il sache se parler ainsi : «

  mencement, et que celle des Effets n'aura point de fin. Supposez une molécule déplacée, elle ne s'est point déplacée d'elle-même ; la cause de son déplacement a une autre cause ; celle-ci, une autre, et ainsi de suite, sans qu'on puisse trouver de limites naturelles aux Causes dans la durée qui a précédé. Supposez une molécule déplacée, ce déplacement aura un effet ; cet effet, un autre effet, et ainsi de suite, sans qu'on puisse trouver de limites naturelles aux Effets...

• HELLO

  connaissance n'est pas un processus où l'esprit, lui-même passif, reçoit tout du dehors, se bornant à enregistrer des intuitions que l'extérieur lui envoie toutes faites. Il est en un sens passif, en un sens actif et producteur : la connaissance, en ses éléments, lui arrive, de l'extérieur; en sa forme, elle vient de lui et lui doit son intelligibilité. Le rationalisme ainsi compris se plie d'ailleurs à une grande, diversité de méthodes. Il peut être constructif, à la façon de celui de Leibniz;...

• Historique de raisonnable, adjectif Étymologie De raisonner et -ble ; du latin classique ratio, 'calcul'.

  les raisonnables et les piteuses… — Christine de Pisan , dans Dochez Disant les causes estre justes et raisonnables de sa prinse… — Philippe de Commines , dans Littré XVI e raysonnable raisonnable [Dieu] Tu m’as pourveu de sens, et, plus haut m’eslevant, Me depars le discours et me fais raisonnable … — Philippe Desportes, abbé de Thiron ,Œuvres chrestiennes Il luy sembloit raysonnable de l’aller premierement trouver que [avant d’aller voir] Sa Majesté… — Vincent Carloix , dans...

• Montrer comment l'apparence immédiate des choses est à la fois un moyen et un obstacle à leur connaissance objective.

  partie du Théétète. Ce qui, aux yeux de Platon, fait de l'apparence sensible un obstacle à la connaissanceobjective, c'est essentiellement sa variabilité. Variation en fonction des sujets, variation dans le temps pour unmême sujet, sont autant de preuves que l'apparence sensible ne constitue pas une connaissance de la réalité del'objet. Aussi Platon donne-t-il pour principe fondamental de la constitution d'une connaissance objective la conversion denotre regard vers les Idées, seules...

• La perception : instrument ou obstacle pour la connaissance ?

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra­ vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle­ ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan­ ger pour la créati...