1033 résultats pour "significatif"

• Dans l'avis « Au lecteur » de l'une de ses pièces, Molière écrit : « On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées ; et je ne conseille de lire celle-ci qu'aux personnes qui ont des yeux pour découvrir dans la lecture tout le jeu du théâtre. » Vous discuterez cette remarque en vous demandant dans quelle mesure la lecture d'une pièce de théâtre permet d'imaginer la représentation, et si, par ailleurs, l'absence de mise en scène ne limite pas la signification et la

  Le texte écrit prend également une valeur théâtrale, parce qu'il fait rebondir l'action. Molière utilise la répétition pourcréer une situation comique permettant un jeu de scène intéressant. La réplique fameuse des Fourberies de Scapin (acte II, scène 7) : «Mais que diable allait-il faire dans cette galère ? », exprime l'exaspération grandissante deGéronte. De même, la litanie d'Orgon dans Tartuffe (acte I, scène 4) : «Et Tartuffe? [...] Le pauvre homme ! » donne à voir l'attendrissement du m...

• La tradition est-elle respectable ?

  Nous allons maintenant étudier la deuxième thèse où nous supposerons qu'il faille limiter les traditions. Il ne faut pas confondre une tradition avec une habitude. Une tradition est, contrairement à une habitude,vivante : transmise à travers les générations, elle évolue avec nous, contrairement à une habitude qui ne durejamais bien longtemps, et qui est propre à chaque personne, ou presque. On peut se demander la signification de « limiter ». Au sens général, « limiter »...

• L'amour est-il un désir égoïste ?

  que la notion de souffrance vient du fait que l'on attend, ou espère, quelque chose de l'autre. Par conséquent, onsouffre lorsque nos désir, ou plutôt attentes, ne sont pas comblé. Lorsque l'on aime quelqu'un on attend de lui uneréciprocité. Alors, lorsque ce n'est pas le cas, on souffre du fait que ce manque n'ai pas pu être assouvit. Parconséquent, l'amour offert renferme une condition : le fait d'être aimé. Ainsi avant d'aimer, on désir être aimé.L'amour, tel qu'il est vu par la plupart de...

• A Quelles Conditions L'Existence Peut-Elle Avoir Un Sens ?

  clôturer et mettre un terme à l'existence. Mais l'homme ne parvient pas à contrôler cette mort, car c'est une chosequi lui est extérieur, ce qui ne l'empêche pas pour autant de tenter de la repousser le plus loin et le plus longtempspossible de lui. Cependant même si les avancés scientifiques permettent d'allonger la durée de la vie et donc del'existence, nul homme ne peut véritablement savoir la durée exacte que son existence aura. Et c'est bien cela quifait peur à l'homme, il redoute la mort c...

• LA PHILOSOPHIE EST-ELLE LA TENTATIVE POUR PENSER AUSSI LOIN QUE POSSIBLE ?

  Pour permettre à l'homme d'aller aussi loin que possible dans son aventure, il est nécessaire de lui faire connaître lesmécanismes qui sont à sa disposition. Ainsi la conscience se présente comme la base même- de toute connaissancepsychologique. Cette « intuition qu'a l'esprit de ses états et de ses actes » est un peu cette lumière qui éclairetoutes les cavernes intérieures où s'opèrent les secrets de ma vie, et où l'esprit veut mettre une lumièredéfinitivement claire. • Longtemps d'ail...

• Dans son essai « Pour un nouveau roman », Alain Robbe-Grillet écrit : « Un roman, pour la plupart des amateurs - et des critiques - c'est avant tout une histoire. Un « vrai romancier » c'est celui qui sait raconter une histoire ». Mais plus loin il corrige : « Le vrai roman, c'est celui dont la signification dépasse l'anecdote, la transcende vers une vérité humaine profonde, une morale ou une métaphysique ». Expliquez et commentez ce jugement

  :_j amateurs -et des critiques -c'est avant tout une histoire ». Cependant, Je même Robbe-Grillet ajoute : « Le vrai roman, c'est celui dont la signification dépasse l'anecdote, la transcende vers une vérité humaine profonde, une morale ou une métaphysique ». Le roman est-il un genre essentiellement narratif? Certains romans ne se méfient-ils pas de la narration? Comment le romancier dépasse-t-ill'anecdote? Développement I -Le roman comme...

• L'existence a-elle un but ?

  chose de l'existence. Kierkegaard insistera beaucoup sur cette double signification du fait d'exister (cf. Post- Scriptum définitif et non scientifique aux Miettes philosophiques ). Si l'analyse s'arrêtait là, nous pourrions stigmatiser ainsi la réflexion philosophique sur l'existence. L'existence désigneun état brut (Heidegger dira, dans Être et temps , que nous sommes des êtres « toujours déjà là », des êtres « jetés là », pour marquer notre incapacité à connaître les étapes de not...

• le dépassement de la métaphysique

  mathématique » incluent le prédicat dans leur concept, de ce fait, on n’obtient de prédicat supplémentaire et d’affirmation sur le réel, contrairement aux énoncés portant sur la science empirique. Le réel n’est donc pas « transformé », et les énoncés ne sont que des constatations. b) Énoncés qui ne sont pas doués de sens : faux en vertu de leur forme, négation des premiers, contrai...

• Peut-on parler d'homme sans culture ?

  ancêtres depuis des millénaires. Il n'y a donc pas de culture prospère et assez forte pour résister à la pression dumonde sans nulle évolution.La culture doit donc encore pouvoir résister intérieurement. Pourquoi ceci? Personne n'est à l'abri de quoique cesoit, de dérives, de violations, de manquements ou bien encore de transgressions. C'est pourquoi la culture envoulant subsister doit se parer contre ces éventuelles attaques internes. Par des règles tout d'abord qui régissentcette culture...

• Le bonheur est-il la fin de toutes les actions humaines?

  il nous est beaucoup moins difficile de faire l’expérience du malheur (...) » Freud, Malaise dans la civilisation . L'homme est fait pour connaître le bonheur mais aussi le malheur. C'est dans ce contraste qu'il est possible de connaître une jouissance intense selon Freud alors que l'état de bonheur en procure moins. Outre l'absence de souffrances, la jouissance est ce que l'homme recherche avant tout : « les hommes veulent être heureux et le rester. Cette aspiration a deux faces, un but néga...

• «La description chez Balzac »: Fonction descriptive et progression du récit dans trois romans : La Peau de chagrin, Le Colonel Chabert, Le Père Goriot

  Nous nous efforcerons de mettre en évidence le bien-fondé du groupement proposé pour l'établissement d'uneproblé- manique claire et précise. On adoptera, de préférence, l'articulation suivante : 1. La description inaugurale Le Père Goriot : La pension Vauquer, depuis : « La maison où s'exploite la pension bourgeoise... » jusqu'à : « ... Elle va tomber en pourriture» (pp. 49-54). Le Colonel Chabert : L'étude de Derville, depuis : « L'Étude était une grande pièce... » jusqu'à : « ... de...

• L'ETRE EN LUI-MÊME

  ART. III. L'ESSENCE ET L'EXISTENCE. - Le problème de la distinc­ tion. - Les notions d'essence et d'existence. -Nature de la distinction. - La distinction réelle. - La distinc­ tion adéquate des concepts. -L'existence reçue. - Difficultés r~la.içes à la distinction réelle. - Les con0epts d'essence et d'existence. -L'essence, puissance subjec­ tive. - L'esse, comme acte proprement dit. - Conclu­ sion. - Les objections existentialistes. ART. IV. LE POSSIB...

• Le droit fondé sur la force peut-il être juste ?

  croire que ce qui est politiquement fort est juste, puisqu'il n'y a - dit-on - de force politique qu'au servicede la justice. · Cette pensée de Pascal, pour le moins pessimiste, tend à renforcer l'idée que nous avons soutenue avec Jean De La Fontaine. LA justice à besoin de la force pour être appliquée. Il sembledonc nécessaire d'avoir une fondation du droit sur la force même pour pouvoir être juste. · Ce qui pose problème, dans un tel cas, c'est bien entendu ce qu'est...

• Doit-on accepter une opinion ?

  _ Si le dialogue nécessite l'admission réciproque des thèses, il faut donc que les opinions ne prétendent pas elles-mêmes constituer des vérités, empêchant par là même la continuation de l'échange. Les opinions que lesinterlocuteurs auraient le devoir d'admettre seraient donc des opinions qui ne masquent pas leur statut d'opinionparticulière. Ainsi les interlocuteurs auraient le devoir de reconnaître la possibilité de penser autrement qu'eux-mêmes, et cette reconnaissance se fondera...

• Peut-on dire qu'il y a un progrès en philosophie ?

  Objet du texte Une double interrogation semble nourrir le texte : comment concevoir le progrès ? qu'est-ce qui le rendpossible ? La thématique du texte • Idée générale : le progrès, saisi comme cumul et dépassement continuel de l'acquis, caractérise l'existencehumaine au niveau collectif (« humanité ») comme au niveau individuel. • Développement et thématisation de cette idée :a) la condition première de l'homme : perfectibilité ;b) l'instrument de cette perfectibilité : la transmission d...

• Jean-Paul SARTRE: Existentialisme et Projet

  Ma personnalité n'est pas construite sur un modèle dessiné d'avance et pour un but précis. Tous les objets sontrelatifs à l'usage que l'homme en fait, mais l'homme n'est l'objet ni l'outil de personne. Le stylo est pour l'écrivain,non l'écrivain pour le stylo.« L'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde... Il n'y a pas de nature humaine puisqu'il n'y a pas deDieu pour la concevoir. » Le fait même de l'existence est donc, pour les philosophes existentialistes, « absurde »mais ceci...

• La sincérité (devoir de philosophie)

  Montaigne   développe   une   philosophie   de   la   sinc érit é.   Il   souligne   le   lien   entre   la   philosophie et l’engagement  à dire la v érit é ou “   bonne foi   ”. Comme p édagogie du jugement, la   sinc érit é rend possible un progr ès, qui concerne l’attitude ou la disposition de celui qui juge. La sinc érit é signifie l’absence de pr éjug és, condition d’une parole libre et ouverte . La sinc érit é jouit d’un r ôle particulier dans la vie morale, en ce qu’elle est la cond...

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  malheureuse ? Non car l’être humain semble toujours désirer plus que ce qu’il a. Nous désirons toujours un peu plus d’argent pour vivre, ou plus de temps libre.D’après Lacan, le désir, lié à une demande toujours insatisfaite, est constitué d’un manque qui ne peut être comblé. En effet, les personnes heureuses désirentcomme toutes les autres. Même si la situation que nous vivons n’est pas malheureuse, il ne nous est pas interdit de désirer. Par ailleurs, le désir sous-entendparfois une idée du bo...

• De quelles servitudes l'homme souffre-t-il ?

  Les servitudes naturelles 1) Ce que la métaphysique appelle finitude correspond à deux choses : l'homme est un être de besoin promis à lamort. Donc, non seulement il n'est pas parfait (besoin), mais de plus il n'est pas immortel (mort) ; c'est un êtresoumis au temps. Par contrecoup, l'homme projette dans la transcendance des dieux ce double désir qu'il necomblera pas : un dieu est sans besoin et immortel.2) Le besoin implique directement toute une série de servitudes : le travail et la dép...

• L'idée de valeur

  Nietzsche , pour qui les déclamations morales ne font que proclamer, en les sublimant, les exigences profondes de la vie organique. Le référent ultime de l'enquête généalogique est donc constitué par la vie, l'instinct vital, un instinctde puissance et de conquête, mais aussi de création et d'affirmation de soi. Nietzsche nomme cette dernière « volonté de puissance » : « l'essence la plus intime de l'Etre est la volonté de puissance ». Cette volonté de puissance peut se manifester...

• L’opinion est-elle toujours dans l’erreur ?

  préoccupe de la pensée, c'est-à-d ire de l'ensemble des propriétés com­ munes à tous les esprits, l'ensemble des idées sur lesquelles les esprits peuvent s'accorder : _, L'opinion semble échapper à l'exa men critique. • Posez-vous alors la question de savoir si l'opinion est dans son être même suje tte aux torts ou si elle n'a tort qu'accidentellement. • N' oubliez-pas la dimension politique du sujet : l'o pinion publique dont le poids est déter minant da...

• Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

  (remarquons Vindétermination du sujet de la question : il s'agit de tous les hommes) décide de devenir quelqu'un. Leverbe décider (du latin decidere, de de et caedere, détacher en coupant, trancher, décider) suggère,immédiatement la notion d'un choix brusque et soudain : décider, c'est adopter une conclusion définitive à partir,certes, d'une réflexion qui a pu être longue, mais surtout par une détermination intérieure qui, elle, constitue unerupture. Je détermine ce que je dois faire par...

• Connaissons-nous mieux le présent que le passé ?

  3. Il n'y a de connaissance ni du passé, ni du présent A. La connaissance du passé est toujours une connaissance présente. Le passé n'est toujours qu'un passé du présent puisqu'il n'est que représentation. La connaissance que nous pouvons avoir du passé est une connaissancedu présent. Nous pouvons donc dire que dans le présent nous connaissons mieux le passé que le présent. B. L'histoire est constamment à réviser. Il s'ensuit aussi que la connaissance du passé est dépendante du présent. Elle est...

• En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?

• Jean-Paul SARTRE: La définition de la liberté

  « L'exister » est d'ailleurs immédiatement donné dans notre texte. Ainsi, l'homme est appréhendé en ces lignescomme quelqu'un qui existe, c'est-à-dire qui surgit dans le monde et dessine sa figure à travers ce surgissementmême. Exister, c'est ek-sister, selon l'expression fameuse, c'est-à-dire être hors-de-soi. Ce terme est doncimportant : exister, c'est sortir hors de, être hors de, c'est s'extérioriser dans le réel et s'y construire. Or,l'existence n'a pas préalablement d'e...

• Droits de l'homme ou droits de l'individu ?

  poserait sérieusement la question de savoir s'il ne vaudrait pas mieux désobéir. On appelle idéalisme juridique, ladoctrine qui subordonne la validité de la loi positive à sa conformité à la loi idéale ou naturelle, la doctrine qui fondele droit positif dans le droit idéal ou naturel. C) Le positivisme juridique. L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. On peutfaire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet...

• L'atelier de Grumberg

  Rappel : Dénotation : signification d'un mot correspondant à la définition du dictionnaire Connotation : expression subjective d'un jugement, d'une émotion, d'un sentiment variant selon les individus   Complétez le tableau à partir des deux documents     Première de couverture Affiche

• la culturedemature-t- elle l'homme ?

  Rousseau tranche le débat entre un homme à l'état de nature bon, innocent et heureux qu'il utilise dans le discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes comme une fiction méthodologique, et l'homme violent, « loup pour l'homme » de son adversaire Hobbes. Pour Rousseau l'homme n'est ni bon ni mauvais par nature, il est perfectible ; voilà le sens que l'on pourrait donner à cette dénaturation. L'homme est inachevé, il est donc capable du meilleur comme du...

• Bohémiens en voyage - Baudelaire, Spleen et Idéal

  Bohémiens en voyage (Baudelaire) Charles Baudelaire est un poète du 19ème siècle. Alors que, dès son enfance, il doit faire face à des bouleversements (il devientorphelin de père à six ans), Baudelaire voit défiler tout au long de sa vie de nombreuses déceptions qui l'inspireront lors de l'écriture deson œuvre principale, Les Fleurs du Mal. Ce recueil de poèmes est publié en 1857 mais est aussitôt condamnée pour caused'immoralité. C'est dans la section « spleen et idéal » de cette œu...

• Les rêves (psychologie et psychanalyse)

  rêt (:lorté aux rêves ne peut être confondu, bien sûr, avec l'universalité de quelque théorie quant à l'origine ou à la signification du rêve. JI semble d'ailleurs que l'intérêt porté aux rêves ait précédé toute théorie interprétative et, a for­ tiori, toute théorie relative à l'origine du phénomène. Tout au plus, il semble que, dans les premiers temps du cycle humain auquel nous participons, on ait attaché une plus grande importance au rêve des...

• Le sceptique est il un ignorant ?

  méthodique de Descartes, Comme l'évoque Descartes dans les Méditations métaphysiques, pour parvenir à la vérité(objective) et à la certitude (conscience subjective de possédé la vérité) il est nécessaire de soumettre toutes sescroyances et ses connaissances en doute ,en cela on peut le rapprocher des sceptiques Toutefois pour lui, lescepticisme n'est qu'une étape à franchir, tandis que les sceptiques veulent rester ignorants, le but de Descartesétait d'établir le fondement de la connaissa...

• Cours: L'Irrationnel et le sens.

• Ne rien faire, est-ce perdre son temps ?

  CORRIGÉ [I ntroduction] Le proverbe nous en avertit : le temps perdu ne se rattrape jamais. Il semble ainsi que perdre son temps, comme on peut se le reprocher après coup (et comme, plus souvent peut-être, on nous le reproche), signifie bien que le temps est en effet totalement perdu : vide, sans apport ni inté­ rêt aucun. Une durée qui aurait pu ou dû être utile (c'est-à-dire utilisée à fa ire quelque chose de positif , ou de rentable) serait ai...

• La justice et la loi

  estiment toutefois qu'il existe un droit idéal d'institution naturelle.Il importe en tous cas de savoir dans quel rapport l'un à l'autre se trouvent droit positif et droit idéal ou naturel, afinde déterminer des deux variétés de droit laquelle constitue le droit par excellence, et donc la nature du fondement,institutionnel ou idéal (naturel), du droit. B) L'idéalisme juridique. On peut être tenté de considérer que le droit idéal ou naturel l'emporte sur le droit positif, et s'il se présente comm...

• Quelles dimensions particulières la parole confère-t-elle a l'espèce humaine ?

  affects : « les sons émis par la voix sont les symboles des états de l'âme ». Le domaine propre de la parole est celuidu bien et du mal, elle est la capacité à communiquer des valeurs qui n'ont de sens que sur un être ensemble. Seull'homme peut donc être politique – c'est-à-dire vivre avec ses congénères de manière organisée– parce qu'il estdoué de parole. En d'autres termes, la parole permet d'accéder à une rationalisation du pouvoir. NB : il est aussi possible de montrer le pouvoir de la par...

• Une histoire intéressante suffit-elle à faire un bon roman ?

  1) Les romans qui présentent plusieurs histoires Exemple : Si par une nuit d'hiver un voyageur d'Italo Calvino . Dans ce roman atypique, Calvino propose deux grandes parties, la première organisée autour de chapitre qui raconte la réception qu'un lecteur et une lectricefont à Si par une nuit d'hiver un voyageur . Entre ces chapitres Calvino propose 10 incipits de roman qui sont autant d'histoires différentes inachevées. C'est au lecteur d'imaginer la suite. Ainsi le roman se...

• Peut-on se consoler de mourir ?

  remarquée par l'emploi de détours quand il s'agit de la mort : on est ainsi devenu de grands artistes de la litote etde la métaphore à l'image de Luise dans Kabale und Liebe. Elle parle de Dritter Ort, où l'on ira tous. Mais qui secache derrière ce « on » ? Le man comme le dit Heidegger incarne la conversion de l'angoisse en une simplecrainte ; « Das man lässt nicht den Mut zu Angst vor dem Tode nicht aufkommen » (« Le on ne laisse pas lecourage se transformer en peur de la meurt...

• Peut-on etre libre sans le secours de la conscience ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• Suis je ce que j'ai conscience d'être?

  Ce qui est présent dans la conscience semble directement accessible. Un simple regard, une simple introspection, c'est-à-dire une analyse du sujet par lui-même suffisent. De plus, le sens de ce qui est présent dans ma conscience est là en sa totalité. Avec la conscience, on est donc dans la signification : la conscience semble transparente à elle-même. Et ce qui se présenterait comme une zone d'ombre ne serait que la conséquence...

• Vocabulaire: CONNOTER, verbe transitif.

  connot? correspondant; ?l?ment d'un signe ou ensemble de signes fonctionnant comme signifiant de connotation (leur remplacement peut s'op?rer sans modification de la d?notation et se traduit par un changement de " style " [au sens de Hjelmslev] ). Plusieurs signes d?not?s peuvent se r?unir pour former un seul connotateur ? s'il est pourvu d'un seul signifi? de connotation (ROLAND BARTHES, ?l?ments de s?miologie dans Communications, Paris, ?ditions du Seuil, 1964, no. 4, page 131 ).

• Que pensez-vous de la formule de Ribot : « C'est la tendance qui est le fait primordial de la vie affective » ?

  une tendance dominante et exclusive. Ainsi, ce serait bien la tendance qui constituerait le fond de toute notre vieaffective.Mais cette systématisation donne lieu à une grave critique : si les plaisirs et les douleurs d'ordre moral sontconditionnés par une tendance, il n'en est pas de même des plaisirs, et surtout des douleurs d'ordre physique ousensoriel. J'avais faim ou je désirais une bouteille de Bourgogne, je souhaitais ardemment être reçu à l'examen :déçu, je souffre, et cette s...

• dissert conscience/responsabilité

  Nietzsche pense que l'homme est "l'objet" d'un réseau souterrain et d'un inconscient d'instincts, de désirs, de forces obscures qui le déterminent à engager sa réflexion dans telle ou telle direction. Si tout ce que je fais à un sens, je ne suis pas rééllement libre car la liberté suppose la capacité à être l'auteur de ses actes en connaissance des causes. Selon Hegel, pour être responsable, il faut savoir ce que l’on fait, ce qui signifie que la responsabilité engage la conscience. L...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  [Introduction] Lorsque Rimbaud écrit : « Je est un autre », il constate que le prétendu moi est (au moins) double : je suis moi-même et autre que moi-même. S'agit-il là d'une affirmation simplement « poétique », sans réalité dans la vie dechacun, ou faut-il au contraire admettre qu'elle constitue un véritable constat, concernant chacun d'entre nous ?Peut-on, et de façon très normale sinon ordinaire, ne pas être soi-même ? Faut-il même aller jusqu'à considérer qu'ily a là beaucoup plus qu'une pos...

• l'imagination est-elle l'enfance de la raison ?

  « L'IMAGINATION est le pouvoir de se représenter dans l'intuition un objet même en son absence. » Kant,Critique de la raison pure · Le fait est que l'imagination est, selon Kant, apte à représenter ce qui n'est plus présent. Nous avons vu la capacité exubérante de l'imagination. Mais ici se dévoile une autre facette. · L'imagination est ainsi une faculté de représentation des objets en leur absence. Cette faculté ne va pas à l'encontre de la raison. Elle peut tout à fait coexi...

• L'existentialisme est un humanisme, © Éditions Gallimard, p. 29-30.

  Textes commentés 41 Dans ce texte, Sartre souligne à quel point l'existentialisme athée l'emporte en cohérence sur la tendance chrétienne de ce qu'il faut bien appeler une « doctrine » (p. 26). Car si les deux courants partent du même postulat, selon lequel « l'existence précède l'essence », seul l'existentialisme athée qui affirme que «Dieu n'existe pas» est à même 1 de trouver un être pour lequel l'existence précédera effectivement ! l'essence...

• Théorie rugby

  COUDERT Damien Théorie Rugby ­ Phases de fixation   : Mouvement des joueurs, mais le mouvement du   ballon n’est pas significatif (arr êt momentan é du ballon). ­ Phases statiques   : Mouvements des joueurs et du ballon ne sont pas   s ignificatifs. Phase de mouvement g énéral   : Se caract érise par le mouvement du joueur et du ballon.    Circulation offensive   : Attaquants   →  jeu  la main ou jeu au pied   Circulation d éfensive   : D éfenseurs  →  d éfense sur l’homme  ou sur la balle. L...

• Ordre public et dignité

  Le code de Napoléon table les règles de vie personnelles des citoyens français basées alors sur le renom collectif.Dans ce sens, c'est la famille qui est le ciment de la société, la famille est le premier lien qu'a une personne et celien doit être régit car il est le plus répandu et donc important.« Bonnes moeurs » adjectivise le concept d'une société qui s ‘épanouit par le cadre familial, et l'oncomprend à cette époque que les rédacteurs du Code approchent purement mais simpl...

• sémantique - Langues et Linguistique.

  limiter à l'attribution d'interprétations aux signes eux-mêmes — indépendamment du locuteur et du destinataire —, alors il n'y a pas de sémantique des actes de langage, mais seulement une pragmatique. 3 APPROCHES LINGUISTIQUES 3. 1 Sémantique componentielle La sémantique linguistique examine le sens des signes à l'intérieur du système d'une langue donnée. L'analyse sémantique dite « componentielle, » parce qu'elle postule que le sens peut être décomposé en traits, vise à déterminer comment les...

• Willard Quine par Frédéric Ferro De quelques principes philosophiques de Quine : sciences de la nature et logique extensionnelle.

  par Frédéric Ferro

• Suffit-il de savoir pour etre informé ?

  - Nous avons vu que le savoir était un ensemble de propositions vraies et vérifiées. Pour constituer un savoir, uneinformation doit donc être mise à l'épreuve et prouver se véracité. Il existe plusieurs manière de prouver uneaffirmation. Par exemple, nous pouvons la vérifier expérimentalement. Admettons que je reçoive comme information:« Socrate est mortel », je peux produire une expérimentation qui permette de la vérifier ou de l'infirmer. Ici, ils'agirait de donner un poison léta...