950 résultats pour "opinion"

• A quelles conditions l'évidence n'est-elle pas un préjugé ?

  (Méditations, I). Mais on ne peut douter d'une idée qui est absolument évidente : « Qu'il [le malin génie] me trompetant qu'il voudra, il ne saurait faire que je ne sois rien tant que je penserai être quelque chose. Cette proposition :Je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit»(ibid., II). On peut dire que cette expérience intellectuelle primordiale révèle les conditions d'une évidenceauthentique, évidence qui, non seul...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions ?

• Le savoir s'oppose t-il a la croyance ?

• Nos opinions premières valent-elles comme pensées personnelles ?

• En quoi mes opinions sont elles miennes ?

  ● Autrement dit, pour Spinoza, une opinion ne vient pas d'un examen du réel, ou d'une réflexion, mais d'une idée préconçue que nous aurions des choses. C'est ce que Spinoza elle uneconnaissance du 1 er genre. En effet, dans L'Ethique Spinoza distingue trois types de connaissance. La connaissance du 1 er genre est la connaissance la plus basse, la connaissance du 2 nd genre faite d'idées adéquates, c'est une connaissance par les notions communes, elle est juste. Connaissance du 3 ème genre : C'e...

• Peut-on combattre les préjugés ?

• Pierro

• L'0PINI0N CHEZ PLATON

  nous fait naître la pensée de nous demander à nous-mêmes ce que c'est que grandeur et petitesse. — Oui. — C'estaussi pour cela que nous avons distingué quelque chose de sensible et quelque chose d'intelligible. — Fort bien » (Rép., 1. VII, p. 523 D.) La sensation n'est donc pas, comme on le croit généralement, un élément simple, un atome de pensée, qui entreraitdu dehors dans notre esprit; toute sensation est complexe, elle est un rapport entre deux termes, et, si on séparel'un de l'autre ces te...

• Peut-on dire : à chacun sa vérité ?

  CONCLUSION La vérité n’est donc pas la réalité. Il y’a une méthode aisée pour trancher la question, c’est dire «à chacun sa vérité». Chacun pense détenir la vérité, il n’y a en réalité que des opinions qui sont vraies pour les uns et fausses pour d’autres : la notion de vrai et de faux sera inutile. Il sera préférable de disti nguer la vérité et l’opinion, même si certaines opinions sont vraies, la discussion et la réflexion amènent enfin à des vérités dites rationnelles....

• La vérité exclut-elle la violence ?

  Violence et vérité ne sont pas nécessairement incompatibles La vérité a toujours fait violence à l'opinion. D'autre part, il est bien des cas où, pour la défendre, il faut lutter contre ceux qui ne veulent pas la reconnaître. La violence est alors un ultime recours. L'opinion ne change pas ai nt d'avis alilée, n'obéissant qu'à des motifs purement scientifiques , a fait violence aux dogmes de l 'Église en prouvant que...

• Peut-On Dire "À Chacun Sa Vérité" ?

• L'unanimité peut-elle être un critère de la vérité ?

  [La plupart du temps, l'unanimité ne se fonde pas sur la raison, mais sur des croyances, de simples opinions. Les grands découvreurs se sont heurtés à l'incrédulité voire à l'hostilité de leurs contemporains.] L'unanimité n'est pas un critère de vérité.L'opinion fait souvent de l'unanimité le critère de la vérité. On dit: "Tout le monde est d'accord pour dire que..."comme preuve de la vérité de quelque chose. Mais, précisément parce qu'elle est l'opinion, l'opinion ne fonde passes jugements en...

• Y a-t-il des opinions intolérables ? »

• il faut voir en quoi consiste le mensonge.

• La vérité peut-elle résulter du conflit des opinions et des connaissances ?

  s'installe et triomphe. Comme l'a montré Platon, il faut faire un effort, une sorte de pari, pour penser la vérité, pour concevoir l'idée d'unevérité qui serait autre chose qu'une simple opinion parmi d'autres. Une telle idée semble naître de deux sources.D'abord, nous sommes toujours contraints de comparer nos idées à celles des autres, si bien qu'on en vientnaturellement à se demander s'il n'existerait pas une mesure extérieure aux diverses considérations exprimées, unemesure fiable e...

• La pensée et l'expérience

• Y a-t-il des opinions intolérables ?

  qu'il montre un comportement très peu héroïque. Ainsi, le héros n'est plus un héros. Les personnages principaux sont despersonnes médiocres, souvent sans ambitions ou même talents, complètement opposés aux héros de l'Antiquité. L'un despremiers romans à illustrer ce genre de personnages est d'ailleurs Les souffrances du jeune Werther, de Goethe. Mais beaucoupd'auteurs romantiques ont fait ce choix de représenter « l'homme sans qualités », sans identité stable, indécis, soumis à la dictatured'...

• Dissertation gratuite: Faut-il admettre toute les opinions ?

• Peut-on tolérer toutes les opinions ?

  KANT, Logique , Introduction, IX. « La vérité est une propriété objective de la connaissance ; le jugement par lequel quelque chose est représenté comme vrai – le rapport à un entendement et par conséquent à un sujet particulier – est subjectif , c'est l'assentiment. Pris dans sa généralité, l'assentiment comporte deux espèces : cellede la certitude et celle de l'incertitude . L'assentiment certain ou la certitude est lié à la conscience de la nécessité ; l'assentimen...

• Connaître rend-il meilleur ?

• BACHELARD: Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue.

  mathématique si l'on n'a pas d'abord critiqué et désorganisé le 20 complexe impur des intuitions premières. En particulier sans cette psychanalyse des erreurs initiales, on ne fera jamais comprendre que :;:; le corps qui émerge et le corps complètement immergé obéissent à ::::; la même loi. » en lcoRRIGÉ • Éléments d'analyse (préparation détaillée) NOTIONS EN JEU La raison et le sensible; la raison et l'expérience; l'opinion, la con...

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  Aussi trouve-t-on chez Descartes une magnifique définition de la méthode : « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui est faux, etparviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissant progressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ils peuvent atteindre. »« Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc :q La certitude (l'éli...

• La philosophie va-t-elle contre le sens commun ?

  nouveau chaque segment suivant la même proportion; tu auras alors, en classant les divisionsobtenues d'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité, dans le monde visible, un premiersegment, celui des images — j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les reflets que l'onvoit dans les eaux, ou à la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes lesreprésentations semblables; tu me comprends?Adimante : Mais oui.Socrate : Pose maintenant que le second segment corresp...

• LE SENS DE LA VIE (extraits)

• La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

  chaque segment suivant la même proportion; tu auras alors, en classant les divisions obtenuesd'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité, dans le monde visible, un premier segment, celuides images — j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les reflets que l'on voit dans les eaux, ouà la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes les représentations semblables; tu mecomprends?Adimante : Mais oui.Socrate : Pose maintenant que le second segment correspond aux obje...

• Existe-t-il des opinions philosophiques ?

• NATURE (De la) de Parménide

• le peuple a t il toujours raison?

• Neutralité américaine

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)La loi sur la neutralité Les Etats-Unis lèvent l'embargo sur les armes. La promulgation, en 1935, de l'US Neutrality Act (loi sur la neutralitéaméricaine) vint de ce que l'on craignait que les Etats-Unis ne soient engagés dans une nouvelle guerre, qui nesemblait devoir profiter qu'aux banquiers et aux fabricants d'armes. Le Sénat insista pour que l'on édicté cette loi,de manière à empêcher que ne se reproduisent les événements de 1917. L'«Act» interdisait l'export...

• Le programme - Brevet des collège

  Ill. L'oral L'objectif général est qu'en fin de troisième, les élèves sachent : Ir> identifier les situations d'oral les plus usuelles de la vie personnelle, scolaire et sociale; Ir> distinguer l'écoute, le dialogue, l'exposé i Ir> se comporter de façon pertinente dans les différentes activités orales. On poursuit les pratiques des années précédentes daas les domaines de la lecture à haute voix et de la récitation. On approfondit c...

• Quelles réflexions vous suggère l'exorde célèbre de Michelet : « Le Grand Siècle, Messieurs..., je veux dire le XVIIIe. » ?

  c) Les préoccupations sociales et politiques : c'est là l'essentiel pour Michelet. La Bruyère constatait qu' « unhomme né chrétien et Français se trouve contraint dans la satire, les grands sujets lui restant interdits ». Lesécrivains du XVIIIe siècle vont briser tous les tabous : Idées scientifiques : tous les écrivains ont des prétentions scientifiques et tous les savants ont des prétentionslittéraires. Parallèlement à Laplace, Monge ou Lavoisier, Fontenelle va vulgariser l'as...

• Doit-on avoir le souci de la vérité ?

  c. Bachelard dira, dans La Formation de l'esprit scientifique , qu'en matière de connaissance scientifique, est pour Nietzsche exprimée dans la morale (chrétienne ou utilitariste) et dans la religion. Les philosophes utilisent la raison pour trouver à tous prix unsens à la vie, une vérité. Nietzsche montre que compte tenu de la diversitédes choses réelles, il est « maladif » de vouloir poser une réalité ou une vérité unique. La religion aussi est une invention d'un « arrièr...

• La science peut-elle trancher des questions philosophiques ?

  Texte de Freud Du point de vue de la science, comment ici ne pas critiquer, rejeter etdémentir ? Il est inadmissible se prétendre que la science n'est que l'une desbranches de l'activité psychique humaine et que la religion et la philosophie ensont d'autres, au moins aussi importantes, où la science n'a rien à voir. Decette façon, science, religion et philosophie auraient des droits égaux à lavérité et tout homme pourrait librement établir des convictions et placer safoi. C'est là une...

• Penser veut-il dire non ?

• b

• REPERTOIRE DE TERMES UTILES POUR LA SYNTHESE Fiche construite par sylvain Sylvain.

  Ou, au contraire : opposé, contradictoire, discordant, différent, incompatible, autre, divergent, distinct, éloigné, inconciliable…  Synonymes du verbe « dire » : Peut se nuancer en : - affirmer, assurer, attester, certifier, maintenir, soutenir, alléguer, arguer, avancer, garantir, - exposer, énoncer, montrer, parler, exprimer, formuler, relater, raconter, présenter, déclarer, évoquer, indiquer, proposer, représenter, - penser, considérer, estimer, supputer, croire, supposer, présumer, ju...

• Jacques FAUVET. Difficultés de l'information. (Le Monde)

• Commentaire: ROUSSEAU - La connaissance du moi est la sagesse

• The importance of being earnest : the representation of marriage

  DAMAS Chloé TD 2062 The representation of marriage in the Importance of being Earnest be. It is hardly a matter that she could be allowed to arrange for herself . . . “. She has the classical ideas about marriage : “To speak frankly, I am not in favour of long engagements. They give people the opportunity of finding out each other’s character before marriage, which I think is never advisable.”. She does not believe in marriage fo...

• Les raisons de croire

  « Examinons donc ce point, et disons : Dieu est ou il n'est pas ; mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'ypeut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie,où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vousne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - Non, mais je les blâmeraid...

• Qui faut-il croire ?

  II – Crise épistémologique de la croyance a) Même sur le plan de la philosophie il faut remarquer que la croyance est utilisée par les philosophes tel Hume dans son Enquête sur l'entendement humain qui critique dans sa section X, « la bigoterie en philosophie ». En effet, comme il le remarque dans ses « Solutions sceptiques », nous devons avoir une croyance et celle-ci est nécessaireet entièrement psychologique puisque basée sur la forte probabilité. En effet, pour Hume, il n'y a pas spécifiq...

• Histoire des sondages

  ~~--~~ ..n~;/-..r ~ o•' vi "'"if."'\;o~~~~~ .... ~·~~?!$~~~;~ D e plus en plus fréquents et variés, les sondages d'opinion publi­ que tendent à couvrir tous les aspects de la vie sociale et les diverses activités de la vie quotidienne de chacun. Depuis les goûts et les préférences individuels les plus anodins jusqu'aux choix politiques les plus fondamentaux, les tendances et l'état d'esprit du public sont désormais soumis à des études « scientifiques...

• La référence aux faits garantit-elle à elle seule l'objectivité de la connaissance scientifique?

  scientifique, qu'il faut reconsidérer et réformer. Or, en prenant un exemple peu Bachelard ien, on aimerait illustrer le propos de l'auteur : « Il y a rupture et non pas continuité entre l'observation et l'expérimentation. » En effet, si la science moderne prend naissance avec l'apparition de l'expérimentation, la croyance en l'observation, en l'expérience première et en ses prétendus faits est l'obstacle premier etmajeur à la connaissance rationnelle. L'exemple le plus célèbre et le plus...

• Commentaire - Excipit - Mme de La Carlière, Diderot

  les comportements du mari et de la femme. Il intervient au cours d'’une hypothèse hasardeuse émise par l'un desdeux locuteurs. En effet, à partir de cet instant la modalisation est fortement utilisée. Elle l'est par exemple avec leparticipe présent du verbe de suspicion « supposant » (ligne 772), la formulation « je ne pense pas même » (ligne798) ou encore l'utilisation de l'adverbe « peut-être » (ligne 803) qui indiquent la contingence de cette nouvellethéorie. De plus, Diderot utilise le prono...

• Est-il possible de se connaitre soi-même?

  peut se séparer de cette conscience. Cette conscience permet de pensée, et de se rendre compte de nos actes. Ainsi, nous comprenons que ce que chacun appelle « soi » est sa conscience, et que comme nous ressentons nos cinq sens, alors nous connaissons notre « soi », c'est-à-dire nous-même.Notre propre expérience va également nous apprendre à nous connaître, mais au fil du temps (Cf partie II).Par ailleurs, certains éléments extérieurs peuvent nous aider à nous connaître. Selon Aristote, Autrui e...

• Le scpetique est il un ignoral

• penser - Alain: Propos sur la religion

• Lorsque je dis : « j'ai raison », mon interlocuteur n'a t-il plus qu'à se taire ?

  II – Dire le vrai implique t-il la fin du dialogue ? Dans le cadre des dialogues platoniciens, à première vue, dire le vrai clôture l'interlocution : il n'y a plus qu'à setaire. Mais considérons à nouveau en quoi cela consiste. Nous avons dit qu'il fallait être capable de fournir la raisonde ce que l'on avançait. Fournir la raison dévoile la coïncidence parfaite entre ce que nous disons et l'ordre de lavérité. Pourtant demeure le problème de savoir comment on peut s'assurer qu'il s'agit d'une b...

• La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?

  rationnelle. La foi est bien le point de départ, et le contenu des propositions de foi, des croyances, ne peut êtrerenversé par aucun argument rationnel. Les contenus de l'enseignement chrétien peuvent être entièrement déduitsde fondements rationnels sans l'aide des autorités reconnues ( Bible , Pères de l'Eglise ). Ainsi croyance et raison sont les deux voies permettant d'adhérer à la vérité divine. Avec son argument ontologique, St Anselme veutprouver rationnellement l'existence de Di...

• dissertation sur l'apologue

  L’apologue a aussi pour mission d’énoncer une morale, implicite ou explicite, qui cherche à faire changer d’opinion le lecteur. Le conte, La Belle et la Bête , écrit par J.M Leprince de Beaumont, est porteur d’une morale implicite, énoncée par la Belle : l’apparence peut être trompeuse. Cet apologue tourne principalement autour de deux personnages : La Belle qui représente la beauté, et la Bête dont la laideur effraie toutes les personnes qu’il rencontre. Mais au fur et à mesure d...