10462 résultats pour "monde"

• Résumer cours Delruelle 1er bachelier droit ULG - Philosophie et étude du droit naturel

• Commentaire Littéraire sur la question de l'homme

  mortel. Quelle que soit la tentation, l'homme pourrait donc voir ses instincts domptés par son âme et sa pensée. Rousseau, quant à lui, exprime également la dualité de l'être humain par ses faiblesses et sa grandeur mais de façon plus manichéenne: l'être humain sous sa forme homme sauvage est bon alors que l'être humain civilisé est corrompu. En effet, l'auteur du discours sur l'origine de l'inégalité considère que c'est la raison qui a isolé l'homme de la nature dans laquelle il vi...

• revue.

  Reverdy Pierre Les livres expressionnisme - Der Sturm, page 1850, volume 4 expressionnisme - Die Aktion, page 1850, volume 4 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Annales d'histoire économique et sociale (les) Annales de géographie (les) Combat Crapouillot (le) Débat (le) Espace géographique (l') Gazette de France (la) Hérodote Mercure (le) Minotaure Muse française (la) NRF (la Nouvelle Revue française) presse - Journaux et journalistes Reader's Digest Re...

• APACHE, substantif et adjectif.

  2. Argot, vieilli " ?l?ve venu d'outre-mer, hormis l'Afrique du Nord. " (Arts, Aix, 1910 dans Esnault 1966). II.? Adjectif. A.? Qui appartient ou est propre aux tribus d'Apaches. Guerrier, dompteur apache; danses apaches (supra I A). B.? Qui tient de l'apache (supra I B 1)?: ? 5. ?... ? votre ?ge j'?tais plus dessal? que cela ?, ajouta-t-il, car il aimait employer les expressions du monde apache, peut-?tre par go?t, peut-?tre pour ne pas avoir l'air, en les ?vitant, d'avouer qu'il fr?que...

• La Misére De L'Home Dans Fin De Partie De Beckett

• Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

  les yeux qui se posent sur moi me réduisent à l'état d'objet. Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Est-ce par la réflexion que je découvre autrui ?2 Que m'apporte au juste la présence de l'autre ?3 Quelle menace peut présenter la présence d'autrui pour moi ? Réponses: 1 - Non, la présence d'autrui ne peut provenir d'une réflexion, celle-ci ne me mettant en relation qu'avec ma propreconscience.2 - La possibilité de me connaître moi-même, de me prendre pour objet de ma conscience.3 - L'autre peut...

• Quels sont les Fonctions De La Poésie ?

• Sarah se pencha vivement pour couper court à ce qui menaçait de devenir une histoire incongrue qui se répandrait dans tout le quartier.

  Matthew secouabruyamment sonjournal etl’aplatit pourmieux lelire. — M’en ficheunpeu, grogna-t-il. — Voyons, papa... Mais Sarah n’avait pasletemps desefâcher. Lanouvelle devaitêtrerépétée etMatthew étaitlaseule oreille disponible, alorselleenchaîna rapidement : — Le Joed’Agatha estpolicier, tusais, etildit qu’un pleincard’agents desservices secretsestarrivé à Bloomington, lanuit dernière. — Je nesuis pasrecherché. — Tu necomprends doncpas,papa ? Desagents desservices secrets,etc’est bientôt l’Ele...

• Voyage au bout de la nuit en son temps

  n' est jamais décrit, il est seulement nommé : un pavillon de rentier, un imme uble locat if, un bec de gaz, un poêle qui fume dans le cou loir d'en bas (p. 315). L'a llusion suffit à Cé line puis­ que seul importe l'usage que les êtres humain s font de tout ce la. Il est donc inutile, pour situer le Voyage en son temps , de décrire les formes éphémères des voitures et des maisons. Ce qui change aussi en France après la Première Guerre mond iale,...

• La Laitière et le Pot au lait Livre VII, fable 9 - Commentaire La Fontaine

  LES FABLES DE LA FONTAINE (COMMENTAIRE) Enjeu du texte: un récit prolongé par t1ne_ mé~i~ati()n Voici une fable très célèbre, et précieuse aussi parce qu'elle fait partie des rares pièces dont le personnage central est féminin. C'est une fable dont le mouvement (le mot est préférable à celui de «construction») est subtil: au récit, d'une grande vivacité et d'une séduction où tout est fluidité, expansion euphorique, succède une...

• QUATRIEME PARTIE JE ne sais si je dois vous entretenir des

  128 Discours de la méthode nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer; et pource qu'il y a des hommes qui se méprennent en raison­ nant, même touchant les plus simples matiè­ res de géométrie, et y font des paralogismes*, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'au­ cun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises aupara...

• Le Conception Du Bonheur Chez Voltaire

• Jean Guéhenno, Sur le chemin des hommes.

• Lucrèce, De la nature, I, vers 62-79, trad. J. Kany-Turpin, GF-Flammarion.

  La victoire d 'Épicure 39 nent. Il surgit, lève la tête, se dresse, et redresse avec lui toute l'humanité. Ses yeux mortels fixent désormais sans faiblir le visage céleste d'une religion écrasante. Prisonnière de son ignorance, l'humanité ne peut que subir son rapport au monde. « Si tous les autres phénomènes que sur terre et dans le ciel voient s'accomplir les mortels, tiennent souvent leurs esprits suspendus dans l'effroi, le...

• BERGSON : une « mémoire-habitude » et un « souvenir-image »

  La septième phrase contient une opposition, indiquée par« mais». Une opposition du même ordre se rencontre dans la huitième et dans la dixième, qui contiennent toutes deux la conjonction « mais ». Les dixième et onzième phrases sont les seules à être liées par une conjonction, la plus simple de toutes,« et», indiquant une coordination et peut-être un enchérissement. Toutes ces oppositions, nous aurons à leur donner un sens dans un instant...

• Introduction : Qu’est-ce qu’on entend par éducation ?

  lecture).  Toutes ces réflexions vont amener une mutation de nos systèmes de valeurs et des réflexions des penseurs. Début XXème siècle, on va commencer à s'appuyer sur la psychologie pour comprendre comment un enfant se développe. À partir du moment où il y a eu des chercheurs, la pensée éducatives, les savoirs vont se confronter à des questions fondamentales :  - Dans quel monde voulons nous vivre ? - Quel avenir souhaitons nous offrir à nos enfants ?  Parmi toutes nos connaissances actuelles,...

• Définition: ATTROUPEMENT, substantif masculin.

  appartient de se pr?senter devant le rassemblement tumultueux, de faire proc?der aux trois sommations, qui sont, en fait, autant de roulements de tambour, et de prononcer la formule sacramentelle depuis la loi du 27 ao?t 1791?: ? Ob?issance ? la loi. ? On va faire usage de la force. ? Que les bons citoyens se retirent ?. JEAN BARADAT, L'Organisation d'une pr?fecture, 1907, page 143. ? Par extension, rare. Personnes r?unies en groupes?: ? 4.... il ?tait dans une salle o? il y avait beauco...

• Vous résumerez ou vous analyserez à votre choix ce texte de Jean-Paul Sartre, vous en dégagerez un thème que vous jugerez essentiel et vous le commenterez.

  124 PROBLÈMES D'ESTHÉTIQUE siècles de distance la vanité de disputes sanglantes apparaît claire­ ment, ils peuvent s'enchanter du balancement des périodes et tout se passe pour eux comme si la littérature tout entière n'était qu'une vaste tautologie et comme si chaque nouveau prosateur avait inventé une nouvelle manière de parler pour ne rien dire. Parler des archétypes et de «l'humaine nature», parler pour ne rien dire? Toutes les conceptions de...

• Bilan de la 2nde Guerre Mondiale

  Enfin apres cette guerre et les lourdes conséquences qu'elle a engendré, nous allons remarquer que le monde veutse reconstruire, oublier les souffrances du passé pour aller vers la paix. Pour tenter d'alleger les souffrances et pour rétablir la justice, s'établit du 20 novembre 1945 au 1er octobre 1946 leprocès du Nuremberg. Pendant près d'un an, des juges venant des pays des forces alliées (Royaume-Uni, Etats-Unis, URSS, et France), vont tenter de juger et de punir les responsables des atrocité...

• Cosette dans la foret

• Faut-il rêver?

• Karl Heinrich MARX: L'homme, cet être de l'universel

  spécifiques : c'est un travail, à la différence de l'activité productrice animale. B. Le travail humain est « universel » : l'homme peut produire pour tous les autres hommes. Les artefacts nesont pas destinés à une personne particulière. En revanche, l'animal ne produit que « pour lui-même et saprogéniture ». C. Le travail humain est libre, la production animale est « sous l'empire du besoin physique immédiat ». L'hommepeut produire alors même qu'il n'a pas besoin d'objets. Cela se manifeste...

• Karl Heinrich MARX et la misère religieuse

  critique, et en mettant à jour les contradictions inhérentes aux conditions sociales de vie : son matérialisme estpar conséquent concret & dialectique. La religion peut être définie par son effet d'assouplissement de conscience, d'oubli de soiet de sa propre réalité. Elle prêche en effet aux pauvres la résignation à leur conditionmisérable, dans l'attente de l'au-delà ; et cette double fonction de consolation et deproduction d'une espérance entrave leurs luttes pour un changement réel de la s...

• Disciplines olympiques : Les grands drames du sport

  • En septembre 1931, \'international écossais du Ce ic, John Thomson, meurt lors d'un derby Celtic-Rangers à la suite d'une fracture du crâne après un choc avec Sam English. EN SKI • La descente et le ski acrobatique sont des épreuves très dangereuses, bien que le nombre de décès soit limité. •Toutefois, les séquelles de certaines chutes peuvent être invalidantes comme la paralysie des membres inférieurs dont souffre la Française Sandra Laoura,...

• ne desire-t-on que ce qui a du prix pour autrui

  man i fester comp lètement, voi r même de se réa l iser. Au t r u i, c’est u n contact avec l’extér ieu r qu i peut nous fa i re p rend re conscience de l a vér i tab le va leu r de ce monde, not re subject iv i té et nos émot ions ne nous permettan t pas de réel lement le voi r tel qu’i l est. Au t r u i est donc u ne source de renseignements af i n de voi r le monde p l us object ivement. Au t r u i a également des dési rs, et ses dési rs peuvent i n f l ue r su r nos cho...

• L'intégration des mouvements migratoires dans la mondialisation.

• En quoi l'écriture de Montaigne est-elle ondoyante, diverse ou marquée de fantaisie mais finalement assez réglée d'après ces 2 chapitres des Essais ?

• ceux qui font profession de savoir plus qu'ils ne savent.

  Première partie 101 Il est vrai que, pendant que je ne faisais que considérer les mœurs des autres hommes, je n'y trouvais guère de quoi m'assurer, et que j'y remarquais quasi autant de diversité que j'avais fait auparavant entre les opinions des philosophes. En sorJe que le plus grand profit que j'en retirais était que, voyant plu­ sieurs choses qui, bien qu'elles nous semblent fort extravagantes et ridicules, ne laisse...

• Préférons-nous toujours savoir la vérité ?

  satisfaisante. Citons par exemple les malades qui ne veulent pas admettre leur mal ou les hommes qui ne veulentpas envisager leur situation d'être mortel. ● Ainsi, dans certains cas, nous semblons préférer l'illusion à la vérité que nous évitons. C'est ce que montre Marx dans l'introduction des Etudes philosophiques. Critique de la philosophie du droit de Hegel. En effet, selon lui, la religion est à la fois un moyen d'éviter aux hommes leur condition d'êtres mortels, mais aussi une m...

• Les machines travaillent-elles pour l'homme ou contre lui?

  De plus, dans un premier temps, les machines aliènent l'ouvrier dans sa façonde travail et dans sa gestuelle. Au début du XXème, les espoirs engendrés parla technique ont été déçus. Celle-ci a provoqué des effets pervers.L'accroissement du machinisme a d'une part séparé et opposé travailintellectuel et manuel qui produit une ségrégation des individus, mouvement inverse de l'humanisation et donc dépossédé le travailleur de son autonomie. Marx affirme que "plus l'ouvrier se dépense d...

• Dissertation

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (8 de 9)

• explication texte einstein

  entre réalité et réel. Enfin, ils abordent la recherche de la vérité par la science, qualifiant cette dernière de limite idéale, malgré le progrès des connaissances qui n'est pas synonyme de progrès dans notre compréhension du monde.     Premièrement, les deux auteurs veulent démontrer que les conjectures scientifiques ne peuvent être vérifiées sans expériences, et que ces dernières forment un tout et sont interdépendantes :  une théorie ne peut être réfutée sans que tout le système de pensée so...

• Anthropologie sociale

  Par exemple le peuple des Inuits qui ont su fabriquer des moyens de transports archaïques (traîneau…) peut être considéré, si on pense que la réussite technique c’est l’accumulation de moyens techniques sophistiqués pour arriver à des fins techniques complexes, comme un peuple attardé. Or, d’un autre côté, si on considère que la réussite technique c’est la réalisation de fines techniques avec des moyens matériels basiques mais utilisés de façon optimale, alors on va considérer que les Inuits...

• Le théâtre au moyen-age

• prendre conscience de soi nous change t-il en un autre ?

  de la connaissance c’est affirmer la transparence du sujet à lui-même. Ainsi le sujet possède le libre- arbitre, il n’est plus soumis aux aléas d’un démiurge et peut donc jouir d’une liberté jusqu’à se transformer lui-même. Ainsi, si l’homme est une substance pensante qui peut se transformer, cela signifie qu’il ne changera qu’en fonction de sa volonté propre. La conscience de soi est donc génératrice d’identité. L’identité est le caractèr...

• Base de données de disseratations philosophiques (gratuit)

• ARISTOTE: La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme

  L'imitation devient donc support de connaissance. III L'imitation à l'origine de l'art De cette tendance naturelle et du plaisir pris à l'imitation, Aristote fait découler la naissance de la poésie. Il estintéressant de noter que ceux qui ont inventé la poésie avaient une faculté d'imitation plus grande que la plupartdes hommes. Le philosophe donne donc ici une figure de l'artiste, comme nature innée. L'artiste, le génie est donccelui qui est doué dès le départ de dispositions particulières, ici...

• Que vaut la vérité scientifique ?

  l'hypothèse avancée par le savant pour donner l'explication des phénomènes observés, desconséquences telles qu'elles puissent être comparées avec les faits dans l'expérimentation. Ainsicette méthode réprime-t-elle les écarts de la théorie et de l'imagination. § La définition de la vérité par le contrôle expérimental est indépendante de toute autre discipline métaphysique qui pourrait revendiquer aussi une certaine vérité : pour la science la véritéest définie par...

• Parle t-on comme on pense ou pense t-on comme on parle ?

  (aussi bien perceptive. que conceptuelle) serait détèrminée par la langue mise en œuvre. Ces travaux sont certes une mise en cause salutaire de la fonction langagière comme pur instrument de communication et d'expression. Mais un certain nombre de questions se posent. - N'est-il pas possible de penser la même chose sous des signifiants dift'érents ? Par exemple, le linguiste Frédéric François fait remarquer que tout nom peut toujours être rempl...

• Pourquoi l'homme a t-il besoin de créer des oeuvres d'arts?

• Cours de philo: L'ETHIQUE

  Si j'ai intitulé cette leçon « brève histoire de l'éthique », c'est que je voudrais la consacrer tout entière à dévoiler la logique souterraine, le fil d'Ariane qui par­ court l'histoire des grandes visions morales du monde. Pour parler le langage de nos vieux maîtres, c'est ce qu'on appelle une séance de révision, parce que les idées que je vais vous exposer aujourd'hui, nous les avons déjà plus ou moins rencontrées dans des leçons ant...

• BOSCO Henri : sa vie et son oeuvre

  le sang et la sève». Plus qu'à un naturisme ep1curien la philosophie de Bosco correspond donc à une ascèse mystique. BIBLIOGRAPHIE Études. -Jean Lamben. Un voyageur des deux mondes, Paris , Gallimard. 1952; Michel Barbien. Symbolisme de la maison dans l'œuvre d'Henri Bosco, Aix-en-Provence. La Pensée universi­ taire, 1968: J.- P . Gauvin. Henri Bosco et la poétique du sacré, Klincksieck. 1974: G. Raillard. la Provence de Bosco, Édisu d, 1981; L'...

• Les sens, sont-ils à eux seuls capables de nous fournir la multitude de connaissances dont nous avons besoin, ou celles que l'on connait déjà ?

  aveuglement, myopie etc... Il est donc nécessaire, même dans la thèse empiriste, de s'avouer que les sens ont toujours leurs limites, quel que soit le domaine dans lequel ils sont étudiés/utilisés. En supposant donc que les sens ne soient pas suffisants à l'acquisition de toutes les connaissances qui nous sont nécessaires, de quels autres moyens dispose-t-on ? Un homme vivant, en parfaite santé mais dépourvu de chacun de ses cinq sens (si cela est possible), comment procède-t-il pour s'approprie...

• Qu'est Ce Qu'un Bon Roman?

• CONVERGENCE

  de la conception. Elle prononce les choses avec sa langue et elles viennent. Donc il crée par la parole, le verbe. Ptah était le patron des artisans et des artistes. C’est le dieu le plus habile. Dans ces cosmogonies l’eau y apparaît comme une chose très importante. Donc c’est le NOUN (l’eau) qui est à l’origine de la création. IL y’a aussi les ténèbres parce que le Noun se caractérise par l’obscurité.IL englobe tous les termes de la préexistence. B) QUELQUES PARALLELLES :...

• LA CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE - Science et technique

  positive ou scientifique, renonce à imaginer le pourquoi ultime des choses et se contente de décrire comment les faits se pas­ sent. Il s'agit de rattacher objectivement les phénomènes les uns aux autres, de découvrir les liaisons auxquelles ils sont réellement assujettis. (Par exemple le vent est un déplacement d'air des hautes vers les basses pressions de l'atmosphère.) Nous aurons à nous demander plus tard si 1' idée qu'Auguste Comte se faisait d...

• Le roman de science-fiction (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  fantasy "· la " dark fantasy "· le " sword and sorcery " -, est. malgré sa diversité, le plus souvent rattaché à la science-fiction : d'une part , parce que les différentes branches ont toutes les mêmes racines ; d 'autre part , parce qu'elles sont souvent pratiquées par les mêmes auteurs . Simplemen~ dans la fantasy, la science officielle de la SF est remplacée par la magie conçue comme science occulte aussi puissante et exacte que l'officielle...

• L'existentialisme est un humanisme, Sartre

  S'il tente d'échapper à cette question, il fait alors preuve de mauvaise foi. Pour Sartre, il n'est pas question de seréfugier derrière une lâcheté naturelle : on ne naît pas lâche comme on ne naît pas héros. On devient lâche de parles actes et les choix faits à chaque occasion, de même que l'on devient héros. Cependant, on n'est pas héros àvie. Sartre propose aussi que la morale laïque, c'est à dire que Dieu n'existe pas mais son absence ne change rien,est impossible puisque si Dieu n'existe pa...

• STOÏCISME