2437 résultats pour "expliquerez"

• S. FREUD, Cinq Leçons sur la psychanalyse: ramener à la surface de la conscience

  ·· ·� Or c'est sur ce poin t que l'on retro uve une question plus ancienne : 1 pour quoi les homme s considèr ent-ils la conscience comme souver aine dans le ur compor tement ? En quoi l'idée inv erse peut-elle poser probl ème ? Élaborer le plan Thèse : En rejetant la psy chanal yse, ses adve rsair es mo ntrent la per tinenc e de ce qu'il s rejet tent. Ils répo ndent en effet au schéma de la né vrose ou de l'hys­ térie. 1. Les app orts et buts de la psy c...

• La culture permet-elle d'échapper à la barbarie?

  Il existe une très grande diversité de cultures. Les cultures s'empruntent des notions mais partagent surtout la volonté de se différencier. Il s'agit alors de comprendreces différences et de chercher ce qui justifie telle pratique dans telle culture tout en sachant qu‘il n‘existe pas de culture supérieure à une autre. Ce n'est plus unedémarche de comparaison mais plutôt une approche d'analyse, de recherche qui vise à expliquer même les pratiques les plus barbares pour tenter de donner unjugemen...

• Le vrai est-il toujours vraisemblable ?

  La vérité est au-delà des apparencesPour Platon, les apparences ne sont que songes et mensonges; lavérité se trouve au-delà du monde sensible, dans un monde des Idéesou intelligible auquel la raison seule a accès. Platon (427-347 avant J.-C.), élève de Socrate, a retranscrit lesdialogues que celui-ci a eus avec différents interlocuteurs. Dans LaRépublique, il décrit une scène fictive (la plus célèbre de laphilosophie): des hommes enchaînés depuis leur enfance dans unecav...

• Les Règles d'Or de la Chimie Organique

  23/03/2012 2 Les Règles d’Or de la Chimie Organique Comment raisonner devant une molécule 2 1. Les atomes “préfèrent” avoir leurs couches de valence complètes. Ceci explique pourquoi les atomes s’associent en formant des liaisons, ainsi que les types de liaisons créées. En corollaire, les zones de densité électronique importante (les liaisons et les doublets non liants) se repoussent mutuellement de façon à être le plus possible éloignés. Ceci est traduit...

• Peut-on être maître de sa destinée?

  sommes que des agrégats d'atomes, lorsque nous mourons, ce ne sont que nos atomes qui se séparent, qui sedésagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade),puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cetteâme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Ca...

• Dans quelle mesure Pascal, en s'inspirant de Montaigne, a-t-il néanmoins affirmé son originalité ?

  34 PASCAL à l'autre, qui sont «municipales» et non universelles; enfin l'incertitude du jugement et les erreurs des sens. La conclusion qu'il donne à son Apologie de Raymond Sebond énonce déjà une vue essentielle de Pascal : dans son infirmité, l'homme pour s'élever au-dessus de lui-même ne saurait trouver de recours qu'en Dieu. II. ORIGINALITÉ DE PASCAL Le but poursuivi Pourtant l'œuvre de Pascal reste originale. En dépit de ce que pourr...

• L'Ingénu (chap. 16) - LE CONTE VOLTAIRIEN

  teur de conscience jésuite, le père Tout-à-tous. On étudiera le comportement de la jeune fille, désemparée devant !'odieux marché qui lui est proposé, puis révoltée par la réaction du confesseur jésuite. " 1 -UNE SITUATION DRAMATIQUE L'absence obsédante de l'In~énu L'existence de l'ingénu, nominalement absent de la scène, sous-tend toute l'action dramatique. Il est mentionné à plusieurs reprises, d'abord par une péri­ phrase qui justifie la démarche de...

• La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments

  II — DE PLUS, CE POUVOIR DE RÉSISTER IMPLIQUE CELUI DE S'ÉLEVER A UN NIVEAU SUPÉRIEUR DE SENTIMENTS ET D'IDÉES A. — De deux ordres de valeurs Dans une page célèbre, PASCAL a distingué, les opposant deux à deux, trois ordres de réalités :l'ordre des corps, l'ordre des esprits et l'ordre de la charité ou de La grâce : « La distance infinie descorps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des corps à la charité, car elle estsurnaturelle. » (BRUNSCHVICG, 695-696.) C'es...

• Les règles de la méthode sociologique, Chapitre II, Emile Durkheim

  3) Comment le sociologue peut-il gagner en objectivité et en rigueur ? Il e st indispensable, selon E. Durkheim d’appréhender les faits sociaux par le côté où ils se présentent isolés de leurs manifestations individuelles. Tandis que la méthode traditionnelle part de la psychologie (donc de l’ individu) pour expliquer les faits sociaux, E. Durkheim propose sa propre méthode qui consiste à rechercher l’explication des faits dans la société qui n’est pas la somme des individus mais plutô...

• La crise aux Etats-Unis en 1931 (Histoire)

  masse 'économiste W.W. Rostow estime que la société de consommation est née aux États-Unis dans les années1920) et même épargne et spéculation de masse ! A partir de 1927, un million d'Américains moyens ont prisl'habitude de « boursicoter » : c'est la rançon d'une société très démocratique (les femmes votent depuis 1920, cequi n'est pas le cas en Europe) dans laquelle l'information économique n'est plus le privilège exclusif des cerclesnumériquement restreints de la finance profession...

• Expliquez et commentez ce jugement de Thierry Maulnier sur le personnage tragique :« Ces héros sont vraiment des héros, séparés des hommes par la même vénération qui les rend familiers aux hommes, accessibles seulement par l'étrange culte tragique. Ils n'ont jamais fait partie de la véritable cité humaine. Affranchis des travaux de la vie, de ses contraintes et de ses servitudes, doués d'une liberté extraordinaire, ils n'ont rien de commun avec le spectateur; ils ne sont liés à lui que

  mythologie : celle-ci a valeur de symbole.b) Ce théâtre suscite notre participation affective.En effet, les actes tragiques découlent de sentiments analogues aux nôtres dont nous sentons confusément ennous les germes. Ainsi la tragédie nous présente une synthèse de l'être humain (pour autant qu'il est dominé par sespassions) et de la condition humaine (dominée par les fatalités qui pèsent sur nous). Le spectacle tragique provoquedonc en nous un bouleversement qui nous met dans un état d'âme pro...

• Correspondances, Les Fleurs du Mal, Baudelaire

  profonde. Comme souvent dans l'explication de texte, il ne faut distinguer les éléments que pour montrer commentils sont associés. LES DIFFÉRENTS TYPES DE CORRESPONDANCES Dans ce sonnet s'exprime une vision du monde que l'idée de correspondance permet d'articuler. On peut distinguertrois types de correspondances : Correspondance entre le monde que nous percevons et un arrière-monde. L'univers est structuré comme un symbole, c'est-à-dire qu'il comporte deux éléments entre lesquels il existe d...

• Extrait de "l'avenir d'une illusion", Freud : Les idées religieuses

  ressentir devant son père, à travers le constat que celui-ci n'est pas l'être tout puissant qu'il s'était imaginé dans saconscience d'enfant. La religion est fille d'une désillusion : elle trouve son origine dans la destitution du père dupiédestal où le fantasme du complexe d'Oedipe l'avait placé.Dieu n'est jamais que le père réel, connu pendant l'enfance, et idéalisé. La religion semble indispensable à l'homme, même si elle lui semble non fondée. « L'angoisse humaine en face desdangers de la vi...

• Instruire, c'est apprendre à penser

  SUJET 38 2) Expliquez : "contrariez les goûts, d'abord et longtemps". On contrariera les goûts en contraignant celui qu'on éduque à étudier et travailler ce pour quoi il n'a pas naturellement de goût. On le fera très tôt ("d'abord") et longtemps. "tout homme doit être pris premièrement comme un génie universel". On doit considérer la personne à éduquer comme ayant des aptitudes (le génie est une "disposition propre", une "aptitude in...

• Physique et expérience : la Préface sur le Traité du Vide de Blaise PASCAL

  s'agit d'une conviction et que la conviction née de la démonstra­ tion géométrique n'assure point de la vérité. Parce qu'il faut retenir les leçons de l'expérience, désormais l'attitude d'une science à l'égard des faits se jugera à sa capacité d'accueillir la nouveauté qui contraste avec la fuite des scolas­ tiques retranchés derrière l'argument d'autorité. De là décou­ lent au moins deux conséquences : -- la première est que la scie...

• Le temps est-il notre maître ?

  le comprendre, donc d'avoir sur lui une forme de puissance intellectuelle. « Qu'est-ce donc que le temps ? Sipersonne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus » StAugustin, Les Confessions . Les mots fuient et aucune définition vraiment satisfaisante n'apparaît. De ce fait, si l'homme ne peut parvenir à expliquer et à comprendre le temps alors c'est bien qu'il est une notion qui le dépasse,en cela, il peut être considé...

• Alain, Propos sur les pouvoirs (juin 2006, série ES)

  et même structure complète et complexe de société : religion (« des prêtres»), administration et justice (« desinstitutions, des lois, une police»), pouvoir politique (« des rois »). Ce n'est donc pas l'organisation du travail, maisl'organisation politique en tant que telle qui est voulue. 3. La société sans économieLa conséquence en est pour Alain que « l'homme est citoyen par nature». Il l'est en effet par héritage national, paréducation, car le comportement citoyen se façonne et les institu...

• Désirer autrui, est-ce attenter à sa liberté ?

  rapporter tout à soi. En ce sens l'autre n'est jamais désiré pour ce qu'il est au plus profond de lui-même. Dans les Pensées, 688 (éditions Lafuma), Pascal fait remarquer que dans l'amour de concupiscence qui rapporte tout à soi, le moi n'aime jamais que les qualités del'autre, c'est-à-dire sa beauté, voire son intelligence (mais si ces qualitésvenaient à disparaître l'autre cesserait aussitôt d'être aimé). L'autre est doncalors désiré comme une chose attractive, mais pas comme une pers...

• Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plus méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• LOGIQUE ET MATHÉMATIQUE.

  ~~~, ........................................................................\ ......................... ~------~-' des contenus intuitifs ou sensibles qui tendaient à la particulariser, voire à l'entacher d'empirisme. Chaque construction mathématique de­ vient une «axiomatique», c"est-à-dire un ensemble de propositions dont les enchaînements sont explicitement référés à un point de départ admis comme hypothèse, et choisi arbitrairement. • Le rapport...

• Balistique - René de Obaldia, Innocentines

  l'élan qui pousse le fils vers sa mère. Mais la haine reste enfantine. Si l'aversion est forte, elle se manifeste de façonpuérile par le jeu de la fronde. Une sorte de délectation teinte la «terrible» vengeance : la reprise du mot «noyaux»,la précision de la description du jet laissent entendre que l'enfant savoure son acte. D'autant qu'il le commet, en secachant, «incognito», «sans qu'on le voie». Ici encore le jeu se mêle au sentiment fort grave de la jalousie. Deuxième partie. L'agrément du t...

• CINQUIÈME PARTIE DE LA NOUVELLE HELOISE DE ROUSSEAU

  Elle et son mari sont persuadés que la vie citadine est pernicieuse, que la prospérité d'un état tient à celle de sespaysans et que d'ailleurs seuls ces paysans ont des chances d'être heureux. « La condition naturelle de l'homme estde cultiver la terre et de vivre de ses fruits. Le paisible habitant des champs n'a besoin pour sentir son bonheur quede le connaître ». Ils s'efforcent donc de faire aimer cette vie des champs et de « ne point favoriser leschangements de condition ». Peut-...

• Traité de la nature humaine, Livre I : L'Entendement, Appendice au Traité de la nature humaine

  Textes commentés 43 L'esprit peut-il vraiment n'être qu'imagination, et ses opérations les plus sûres se rapprocher des fictions les plus délirantes ? Le pari est tenu d'une philosophie sans a priori, théorie des facultés ou déduction transcendantale. Ce que Hume nomme entendement ne doit être entendu que comme «propriétés les plus stables et les mieux établies de l'imagination! », com­ paraison d'idées entre elles (ou connaissance démonstrative) et fan...

• La raréfaction de l’eau    I L’aggravation des inégalités de

   2012 : 30% de la population souffre de stress hydrique (40% en 2030). En 100 ans les prélèvements ont été multiplié par 7 et la consommation par 6 expliqué par : essor de la démographie essor de l'économie  essor du niveau de vie. Depuis 1950 : la révolution hydraulique (irrigation, électricité, villes) repose sur 45 000 barrages, pompes motorisés, exploitation des aquifères profonds La vulnérabilité du Sud s'explique par : la croissance démographique l'explosion urbaine réchauffement climatiqu...

• Supposons que le livre des éléments de la géométrie 3

  Introduction Comment comprendre l'origine du monde? La question est évidemment ancienne et a suscité des réponses divergentes. A ceux qui admettraient qu'il est éternel, Leibniz objecte ici qu'une telle affirmation est impuissante à expliquer sa raison d'être. 1. La régression à l'infini ne mène jamais à une cause première - Expliciter la comparaison avec la série éternelle des livres copiés. Si l'on imagine une telle série, deux questions surgiss...

• Paul Verlaine, Poèmes Saturniens, Eaux-Fortes: Effet de Nuit

  10 Sur le fuligineux2 fouillis d'un fond d'ébauche. Et puis, autour de trois livides prisonniers Qui vont pieds nus, un gros de3 hauts pertuisaniers 4 En marche, et leurs fers droits, comme des fers de herse, Luisent à contre-sens des lances de l'averse. Paul Verlaine, Poèmes Saturniens, "Eaux-Fortes'" IV, 1866. 1) Gigues : la gigue est une danse rapide, exécutée par un seul danseur, sur un air assez vif. 2) Fuligineux: du latin fuligo...

• L'expérience est-elle suffisante pour connaître ? (ou l'expérience comme obstacle à la connaissance)

  Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à laconnaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sontsource d'erreurs. Ainsi, par exemple, de ce que cette pierre tombe plus viteque ce morceau de liège, j'en viendrai à établir une distinction entre « lourd »et « léger » et à conclure que la vitesse de la chute des corps est liée à leurmasse. Or les scientifiques ont établi que, dans le vide, tous les corpstombent à la même vitesse. La form...

• Conscience et Responsabilité

  admettons qu’une personne quelconque ai un rendez vous tel jour à telle heure, certes ceci et prévue mais qui nous dit que lors du chemin pour s’y rendre elle ne se fera pas percuté par un véhicule ? Ou encore ne tombera pas dans un fossé et ainsi ne se rendra jamais à son rendez-vous ? Freud affirme "ça pense" "ça agit" mais il remet en cause les fondements de la responsabilité. Il y a bien une conscience en nous mais celle-ci est ne représente qu’une infime place face à celle q...

• le recours à l'inconscient autorise-t-il l'alibi de l'inconscience ?

  censure. Ils ne peuvent avoir accès au système conscient que déformés, non reconnaissables (ex. : le rêve). Maisselon la deuxième topique (1920), le refoulé n'est qu'une partie de l'inconscient : est inconscient le Ça qui constituele pôle pulsionnel de la personnalité, son contenu est, pour une part, héréditaire, inné (pulsions sexuelles), pourl'autre, refoulé et acquis (désirs refoulés) ; une partie du Moi, pôle défensif de la personnalité dans le conflitnévrotique, qui est dans une...

• Les Séquestrés d'Altona, Sartre - Présentation de la scène 2, acte 5: de « Taisez vous: j'ai vu les ruines […] Voilà tout.» de Johanna.

  continue sur l'idée qu'il fallait disparaitre plutôt que de vivre cette défaite, il semble toujours aussi radical dans ses solutions « se faire sauter la tête ». Pour lui, lepeuple allemand se laisse faire « accepte […] ce qu'on lui impose. » Pour Frantz, la défaite allemande est une « abjecte agonie » raisonne presque comme unpléonasme. Frantz entre alors en contradiction avec ses propos : il a décidé « de garder une bouche pour crier non » or il reste enfermé, et ne fait entendre sonmé...

• Bel ami

  B e l ­ A m i G u y   d e   M a u p a s s a n t C o r r i gé Répondez aux questions suivantes : 1. Expliquez le titre. Quels sont les différents noms du héros ? Pourquoi en change-t-il peu à peu ? Surnom donné au héros par Laurine, fille de Mme de Marelle (p.109), sa maîtresse. Ce nom démontre le côté don Juan du personnage et souligne son physique avantageux qui plaît aux femmes. Dès le titre, l’idée que le héros arrivera par les femmes est annoncé...

• Expliquez et, si vous le jugez bon, discutez cette page de Georges Duhamel (Défense des Lettres, Mercure de France, 1937, 1re Partie, chapitre 3) : «La culture est fondée sur l'intelligence des phénomènes, des ouvrages et des êtres. Un esprit même vif et bien doué demeure toujours capable d'hésitation, de distraction, de stupeur momentanée, d'inhibition passagère. Un esprit même attentif a toujours besoin de revenir sur les données, les éléments, les arguments d'un exposé, d'un problèm

  d'art. Progresser dans la connaissance d'une oeuvre d'art, c'est donc repérer tel détail signifiant que des visionsprécédentes, trop rapides, n'avaient pu permettre d'appréhender. Exemple célèbre chez Proust : si Bergotte meurt,c'est parce qu'il veut absolument sortir par un jour de froid pour voir le petit pan de mur jaune dont un critique avaitsignalé qu'il était, dans la fameuse Vue de Delft de Vermeer, comme un chef-d'oeuvre se suffisant à lui-même. C'est là le type de détail qui est vraim...

• La durée légale du travail : principe ou exception ?

  La durée légale du travail effectif subit un nouvel écart dans le mécanisme légal des conventions de forfait dans lequel ne figure aucune référence à ces trente-cinqheures. Il faut néanmoins préciser en premier lieu une limite importante à ce mécanisme : de telles conventions ne sont applicables qu’aux seuls cadres qui ne suiventpas l’horaire collectif et plus généralement à l’ensemble des salariés « qui disposent d’une réelle autonomie dans l’organisation de leur emploi du temps » au sens del’a...

• La Littérature et la hantise du mal ( prélèvement de citations)

  explications, interprétations, ou des causes médicales et religieuses ( donc surnaturelles selon la terminologie de Todorov) atteste d'un rapport entre la pensée humaine et l'altérité, et ce rapport excède foncièrement les possibilités conceptuelles de la pensée elle-même » p 9   La pensée et son rapport au Mal, à l'altérité ?     Texte qui interroge une dimension problématique de l'expérience humaine.   L'acte créateur en lien avec le mal, son étiologie. Fin de siècle «  décadente ».  Notre but...

• Aristote: l'étonnement comme source de la philosophie

  bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. »C'est quand les problèmes urgents de la vie sont résolus, que l'on se lance dans les sciences ou larecherche. La philosophie n'est donc pas une discipline asservie, liée aux nécessités vitales ou à larecherche d'un confort matériel. Elle est une activité libre, qu'on exerce pour son propre plaisir,pour son intérêt intrinsèque. En clair, c'est une activité libre parce que désintéressée.« Ainsi cette scienc...

• Vérité et certitude ?

  Ainsi, les vérité: scientifiques d'aujourd'hui déclassent ou refondent celles d'hier et seront les «erreurs» de demain :on sait que les théories d'Einstein n'ont pas réfuté la physique de Newton, mais, pour une part l'ont complétée, pourune autre, l'ont rectifiée et relativisée (les lois de Newton, sont toujours vraies pour les corps et les phénomènesmacrophysiques : révolutions planétaires, comètes, marées, arcs-en-ciel etc), mais elles ne «marchent» plus pourles atomes et les particules, c'est...

• 23/03/2012 Version dont la diapo n°24 a été corrigée En descendant dans une

  23/03/2012 2 Les Règles d’Or de la Chimie Organique Comment raisonner devant une molécule 2 1. Les atomes “préfèrent” avoir leurs couches de valence complètes. Ceci explique pourquoi les atomes s’associent en formant des liaisons, ainsi que les types de liaisons créées. En corollaire, les zones de densité électronique importante (les liaisons et les doublets non liants) se repoussent mutuellement de façon à être le plus possible éloignés. Ceci est traduit...

• Croire est renoncer a savoir?

  impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport. »Par exemple, le cheval d'Henry IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe. Ou bien il pleut, en cemoment, ou il ne pleut pas. Le principe du tiers exclu élimine une troisième éventualité. Notons aussi que les sciences physiques ne peuvent élaborer des lois qu'en supposant qu'il y a un ordre dans lanature, autrement dit que les répétitions, les similitudes observées...

• La violence est-elle le mal ?

  l'homme serait moralement mauvais. Mais comme, naturellement, il accepte dans sa maxime ces deux mobilesdifférents, et comme, d'autre part, il trouverait chacun d'eux, pris tout seul, suffisant à déterminer sa volonté; si ladifférence des maximes ne dépendait que de la différence des mobiles (qui sont la matière des maximes), c'est-à-dire si la loi ou l'impulsion sensible constituaient une maxime, il serait à la fois moralement bon et moralementmauvais ; ce qui (d'après notre Int...

• Le désir se laisse-t-il maîtriser ?

  force, et la conscience que l'on a d'être animé de cette force. Spinoza reconnaît que cette force peut être dirigée de l'extérieur à s'orienter vers certains objets, et le désir est alors unepassion que l'on subit. Mais par l'exercice de la raison, on peut transformercette passion en action, en cessant d'être attiré aveuglément par tels ou telsobjets, mais en les poursuivant en connaissance de cause. Maîtriser le désirce n'est plus alors poursuivre seulement certains objets qui seraient bo...

• La finalité en biologie.

  274 LOGIQl!E vivant ce soit, à partir de sa description, tenter de découvrir les causes qui rendent compte de la vie. Mais de quel ordre sont ces dernières et faut-il faire une place aux causes finales dans cette « explication " ~ La considération de la finalité doit-elle avoir une place en biologie ? Tel est l'un des problèmes les plus aigus qui se posent au savant d'au­ jourd'hui : « Comprendre ou expliquer la finalité organique est...

• L'homme est-il esprit ou matière ?

  pensée qui, elle, est immatérielle. Parler avec à propos est le signe extérieur d'une telle spécificité. Le corps humain, comme le corps de l'animal, est une machine perfectionnée créée par Dieu. Bien qu'infiniment pluscomplexe que nos machines, son fonctionnement se laisse expliquer de la même manière. Les corps sont composésde nerfs et de muscles, comparables à des petits tuyaux, dans lesquels circule une matière subtile : les espritsanimaux. Lorsque nous touchons un objet par exemple, nous e...

• Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

  2. Sensible et intelligible Pour Platon, est sensible ce que l'on peut saisir par les sens, intelligible ce que l'on saisit par l'esprit ou l'intelligence,ce que l'on comprend. Ainsi, la croyance est déterminée par des objets sensibles, alors que la science a pourprincipe des réalités intelligibles.La réalité sensible est celle des objets qui nous entourent. Soumise aux contradictions, celle du temps notamment,dans lequel chaque chose devient une autre, elle s'oppose à la réalité des essences, o...

• La religiosité est-elle naturelle ?

  croire ou non en une divinité. Mais la religion est-elle vraiment utile à l'homme ? Ne s'en sert-il pas comme « bouclier » ? Au XIXe siècle, la critique de la religion se faisait surtout au nom de la science, elle écartait l'hypothèse d'une cause première organisatrice de l'univers, soutenueentre autre par Cicéron, et celle d'une transcendance avec Dieu. La preuve de la vérité de Dieu n'est pas scientifique car elle est infalsifiable. Ces philosophe du douteont désacraliser la religions en analy...

• De Pépi aux Montouhotep les dynasties perdues

  blèmes successoraux ine x tri ­ cables dont il ne se relèvera pas . La VII° dynastie, qui lui succède apparemment nor­ malement , connaît une gran­ de instabilité . D'après un au­ teur classique, « soix ante -dix rois s'y succédèrent en soi x ante -di x jours ». Loin de prendre au pied de la lettre de tels propos, on admet plus raisonnablement que six pha­ raons (dont le s noms restent inconnus) règnent alors en dix ans, ce...

• CONTRE LA CRITIQUE BIOGRAPHIQUE

  362 / La critique . @"B livre n'est pas «un traité de géométrie pure», d'avoir d'abord répondu aux questions qui paraissent les plus étrangères à son œuvre (comment se comportait-il ... ), à s'entourer de tous les renseignements possibles sur un écrivain, à collationner ses correspondances, à interro­ ger les hommes qui l'ont connu, en causant avec eux s'ils vivent encore, en lisant ce qu'ils ont pu écrire sur lui s'ils sont morts, cette m...

• Les doctrines sociales XIXème siècle.

  • Le marxisme annonce l'avènement du prolétariat et la fin de la société capitaliste. L'appropriation des moyens de production par une minorité a engendré la lutte desclasses. Ceux qui ne sont pas propriétaires sont plus ou moins exclu des différentes formes de pouvoir. Cela engendre diverses formes de domination : cela engendredes classes dominantes et des classes dominées. La fin du processus historique réside dans la fin du processus international et la disparition de la lutte des classes.Pou...

• VIE DE JÉSUS de Ernest Renan (résumé & analyse)

  Dans la préface à la treizième édition (1867) de la Vie de Jésus, Renan écrit en parlant du Christ : « Il n'y a que les consciences troubles qui fondent puissamment. » Publiée en 1863, la Vie de Jésus a connu six rééditions en l'espace de deux mois. Renan fut académicien et administrateur du Collège de France. « Son père Joseph et sa mère Marie étaient des gens de médiocre condition ... » Gravures de Godefroy Durand ERNEST ENAN Vie de...

• Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ressemblerait plutôt à la foi inquiète de l'hérétique, à celle qui cherche toujours et qui n'est jamais satisfaite.»

  théorie ondulatoire pour aboutir aujourd'hui à la théorie de la mécanique ondulatoire, qui n'est sans doute pas ledernier mot de la science. D'ailleurs l'analyse même de la méthode et de l'esprit scientifiques nous fait bien voir quele savant ne saurait donner dans aucune espèce de dogmatisme. Comme le dit Claude Bernard, on ne peut se livrerà la recherche scientifique qu'à la condition de garder une entière liberté d'esprit : « Le grand principe expérimentalest donc le doute». L'esprit critique...

• synthese perso

  Le capteur CNY70 à une sensibilité différente selon la couleur de la l igne et du fond sur laquelle celle- ci est tracée, nous avons donc fait une expérimentation pour voir quelles sont les couleurs que le CNY70 distingue le mieux et par conséquent définir la couleur de la l igne et la couleur du fond. 3) Expérience / M anipulation : Tout d’abord, pour réaliser cette expérience, nous avons du réaliser le montage du schéma électrique du capteur CNY70 sur une platine de test. Voici...