1694 résultats pour "intérêt"

• Les déterminants de l'investissement

• John Locke et les lois - extrait du Second traité du gouvernement civil

• Cicéron, De la République

  Le po uvo ir pol itiq ue ne peu t pas reposer sur la ve rtu -~[·]~1 Sans être autoritaire , tout pouvoir politique doit se montrer fort. Les hommes sont des animaux redoutables . Ils obéissent rarement à la raison. Il faut donc les contraindre à respecter l'ordre. Il n'y a pas de pouvoir sans coercition L es hommes ont inve n té le pouvoir po litique afin de vivre au sei n d' une société un ifi ée, c'est-à-dire qui •la force es...

• Peut-on vivre sans croyance ?

  l'opinion/croyance. N'étant pas certain de savoir qui il est, ce qu'est la mort, etc., il peut dès lors croire qu'uneréalité autre que celle dont il fait l'expérience existe. II- Pourquoi l'homme se représente une réalité qui le dépasse/transcende ? 1- Qu'est-ce qu'une « connaissance du coeur » ? Est-elle synonyme de croyance ? Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur ; c'est de cettedernière sorte qu...

• La politique est-elle une technique ?

  Introduction La politique fait-elle l'objet d'une technique ? Relève-t-elle d'une sorte de savoir-faire ou d'une teknè qui pourrait s'enseigner ? L'expression « sciences politiques » tendrait à nous le faire accroire. Mais ne peut-on faire valoir, aucontraire, que la politique est incommensurable à la technique ? En effet, affirmer que la politique n'est qu'un savoir-faire parmi d'autres, n'est-ce pas courir le risque d'assujettir celle-ci à la technique et, par conséquent, dedissou...

• BERGSON. La Pensée et le Mouvant (P.U.F.). Commentaire

  CONSEILS PRELIMINAIRES Ce texte est extrait de La Pens& at le Mouvant (P.U.F.) pages 51-52. Dana la mesure ce livre est compose d'essais et de confe- rences, les eleves qui desirent lire un texte de Bergson peuvent fort Men commencer par lire celui-ci. Le libelle du sujet indique le plan a suivre - Proceder a retude ordonnee du texte. -En degager rinteret philosophique. Une lecture attentive du texte doit done en un premier temps faire apparaitre les difficultes et les expliquer. On pent par exe...

• Cours: LE POUVOIR (3 de 3)

• La politique peut-elle être morale ?

  · La moralité des dirigeants garantit qu'ils exerceront correctement la fonction politique. C'est en effet la meilleure assurance contre les détournements de fonds publique ou autres abus de pouvoirs que de savoir lesdirigeants honnêtes. C'est la première et principale raison pour laquelle le politique doit être morale. · Mais nous pouvons trouver des raisons plus pragmatiques. Les dirigeants politiques, en raison de leur poste élevé, doivent être des exemples de moralité : qu...

• A-t-on le droit de forcer la volonté humaine ?

  politique, qui me permet à la fois de n'obéir qu'à moi-même (puisque je peux me considérer comme l'auteur de la volonté générale, qui est une partiede MA volonté), et ne pas subir la volonté d'un autre (plus fort, plus rusé, plus riche). De plus, il y a fort à parier que les lois seront justes, puisque ceux qui les font doivent les subir ; chaque membre del'Etat est à la fois et législateur et sujet. Son propre intérêt lui commande donc de faire des lois judicieuses, puisqu'ilen subira les consé...

• Quelles sont les formes modernes du conflit ?

  La Première Guerre Mondiale, qui s’est déroulée entre 1914 et 1918, a été, comme son nom l’indique, le première guerre à impliquer des nations du monde entier.Après l’attentat de Sarajevo le 28 juin 1914, les pays de l’Europe, puis les autres pays influents du monde, se séparent en deux camps distincts, les déclarations deguerre succèdent aux déclarations de guerre, c’est le début de quatre années de combats qui se dérouleront en Europe, et principalement en France.Cette guerre est d’un nouveau...

• organisation et fonctionnement de l'entreprise

• La nature ne fait rien en vain - KANT

  connaissance innée; il devait bien plutôt tirer tout de lui-même. Le soin d' inventer ses moyens d'existence, son habillement , sa sécurité et sa défense extérieure (pour lesquelles elle ne lui avait donné ni les cornes du taureau, ni les griffes du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable , son intelligence , sa sagesse même, et jus qu'à la bonté de son vouloir , devaient être...

• Liberté et société ?

  Alors que Hobbes pense que le souci d'être en sécurité est le principal moteur de la vie sociale, Rousseau affirme que « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme ».Non seulement la liberté est inaliénable, et nul ne peut vouloir être soumis à un autre, mais surtout les hommess'associent pour conserver leur liberté et se préserver des rapports de dépendance personnelle.Le problème de la création de l'Etat légitime peut donc s'énoncer ainsi : « Trouver une forme d'association qui...

• économie.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Capital (le) capitalisme classique (école) économie industrielle Éléments d'économie politique pure équilibre économique Keynes John Maynard keynésianisme libéralisme macro-économie marché marginalisme Marx Karl micro-économie modèle économique monnaie - Deux conceptions de la monnaie néoclassique (synthèse) physiocratie politique économique postkeynésienne (analyse) Ricardo David richesse Richesse des nations (la)...

• Emmanuel KANT : Théorie et pratique, chapitre II

  politique ont été confondus les peuples ont souffert. À vouloir faire le bonheur du peuple et confier cette tâche aupolitique, on a fait le malheur des hommes. C'est le sens que prennent les idéaux totalitaires qui se sont révéléstyranniques alors même que la fin poursuivie était le bonheur. Le politique doit se réserver la sphère publique et satâche est l'organisation de la cité. La morale est affaire d'individu tout comme le bonheur. Néanmoins Kant indiquedans le texte par le terme « d'abord »...

• Quelle signification faut-il donner a l'idée d'égalité entre les hommes ?

  à l'uniformisation du corps civique. Au lieu de prendre en considération les différences de chacun, onentreprend un travail d'assimilation de ces dernières non pas pour, dans un processus de synergie, aboutir àune synthèse originale mais bien plutôt pour les rentrer dans un cadre uniforme et préétabli. 2. Si l'égalité mène à l'égalitarisme, l'égalité n'est-elle que le rapport entre des éléments identiquesou bien accepte-t-elle la différence ? Le cas limite serait celui d'une différen...

• En quoi la politique est-elle au service de l'homme ?

  droit de propriété par exemple, assure un droit à tous de posséder. Mais dans les faits seuls ceux qui possèdent déjàjouissent de ce droit : ceux-là forment la classe de la bourgeoisie. Ce n'est pas la communauté que sert la politique,mais seulement cette fraction d'hommes.B./ Ce genre de droit n'aide donc que ceux qui sont déjà favorisés. Mais en plus, il dessert ceux qui n'ont rien. Eneffet, ceux-ci ne peuvent avoir de propriété que s'ils vendent quelque chose qu'ils ont. Or ils n'ont rien d'a...

• Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

  faiblesse de la justice. Réciproquement, la force sans justice est « tyrannique » (ligne 2). On conteste alors salégitimité. La justice sans force est inexistante, et la force sans justice n'est plus qu'une insupportable violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constat est,en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit, ilconvient, d'un même mouvement, de pallie...

• La banque centrale européenne

  Dans le cas d’un politique expansionniste elle augmente ses offres de monnaie en achetant des titres et en diminuant son taux d’intérêt. A bas taux d’intérêts lesbanques commerciales sont incitées à augmenter leur demande de liquidités ce qui conduit à une quantité plus importante de monnaie en circulation. L’investissementaugmente ce qui provoque une hausse de la demande globale et qui abouti à une relance de l’économieDe l’autre côté une politique monétaire restrictive, réduit les investisseme...

• Les échanges marchands peuvent-ils à la fois unir et satisfaire tous les membres d'une société ?

  plus satisfaits. Mais en réalité une telle conception pose de sérieuses difficultés. Tout d'abord ellerepose sur un individualisme naturel que la société ne corrige pas. Il n'y a pas de principe d'uniondes individus autre que l'intérêt bien compris b) Si l'échange marchand suppose au préalable une division des tâches, une spécialisation qui trouvera son achèvement dans la forme moderne de la division du travail, cela implique entreles différents corps de métier des relations...

• Le droit est-il l'instrument du fort ou la défense du faible ?

  religion. La fin justifie les moyens. Cette idée est exprimée en plusieurs endroits du « Prince » et de « Discours sur la première décade de Tite-Live », et, en particulier, dans le chapitre XV du « Prince » : « Car qui veut entièrement faire profession d'homme de bien, il ne peut éviter sa perte parmi tant d'autres qui ne sont pas bons. Aussi est-il nécessaire au Prince qui se veut conserver qu'il apprenne à pouvoir n'être pas bon, et d'enuser ou n'user pas selon la nécessité. ». Après...

• HOBBES ET LOCKE

  Hobbes et Locke vigueur du nouveau livre de prièr es [Frayer Boo k], hostile aux puritains). De cive remporte un succès retentissant, mais il est jugé offensant par la Couronne et cel le-ci oblige Hobbes à s'exi ler. Il part pour la Fra nce où il reste pendant onze ans. Lév iathan Dans son traité de philo sophie politique, Léviathan (1651), Hobbes associe la notion de con trat ou de pacte social (Common wealth) à celle de pou­ voir absolu. Pour le...

• Explication de texte. J Bentham. Les animaux peuvent-ils souffrir?

  Les animaux ont-ils droit au bonheur au même titre que les hommes et leurs intérêts doivent-ils être pris en considération et protégés par la loi ? Dans cet extrait de l'Introduction aux principes de la morale et de la législation de 1823, le philosophe utilitariste anglais, Jérémy Bentham, défend une thèse pour le moins avant-gardiste et revendique pour les animaux le droit au bonheur en tant qu'êtres sensibles capables d'éprouver de la douleur ou du plaisir voire de la peine. Il n'y a aucu...

• Une vérité peut-elle etre inutile ?

  Pour Machiavel, la vérité d'une idée ne se juge pas aux conséquences morales qu'elle est susceptible d'engendrer : le prince a bien agi, s'est comporté avec justesse et rectitude, lorsque son action s'est avéréeefficace. Autrement dit, un comportement moral, s'il est inefficace, n'a plus aucune valeur sur le plan politique . Pourquoi ? Selon l'auteur du Prince et des Discours , , il faut bien comprendre qu' « un esprit sage ne jugera jamais quelqu'un pour avoir usé d'un moyen hors...

• Doit-on toujours raison garder ?

  déraisonnable de : «préférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt » consiste à montrer que lesmotifs de l'action sont parfaitement extérieurs à la raison. « Premièrement (que) la raison ne peut être à elle seule un motif pour un acte volontaire et deuxièmement (qu') ellene peut jamais combattre la passion sans la direction de la volonté. »Car « le domaine propre (de la raison) est le monde des idées et la volonté nous place toujours dans le monde desréalités. »La raison porte s...

• A quoi servent les lois ?

  En En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacun disposant de la même liberté absolue, tous sont exposés àsubir des autres ce qui leur plaît. La constitution d'une société civile etd'un État oblige à une nécessaire limitation de la liberté : il n'en resteque ce qu'il faut pour vivre bien et vivre en paix. Chacun perd de saliberté cette part qui pouvait le rendre redoutable pour autrui. Dansl'état de nature, chacun jouissait d'un droit illimité sur toutes ch...

• HEGEL: les passions et l'Histoire

  individuelles, maintenant, c'est l'histoire abstraite qui commande et nous considère comme des spectateurs («l'histoire nous met devant les yeux »). Les personnages du théâtre deviennent des entités : le mal, la corruption desmœurs (« l'iniquité »). Le décor : la ruine des empires. L'histoire, avec ses ruines, est toujours plus forte quel'homme avec ses empires. Enfin nous entendons les plaintes bruyantes (« les lamentations ») des individus quipleurent sur la ruine de leurs c...

• cours sociologie des organisations

  
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• Peut-on concevoir une société sans conflits ?

  une problé matique La société moderne est traversée en perm anence par divers conflits, peuvent abou tir à une viol ence ouverte. On peut rêver d'une société sans conflits, et ayant avec les autres des rela tions pacifiques : pr ogr amm es plus ou moins utopique s pour l'éla borer ne manquent pas. • Mais une telle société aurait-el le enc ore une histoir e ? La contradic tion, dont le confl it est une forme, n'est-e lle pas essenti elle à tout devenir ? -+...

• Questions Rousseau-Jonas-Conche

• Investissement et croissance

• L'Inde et la Pax britannica .. L'Empire britannique impose son hégémonie

  Belgique et l'Allemagne partagent les mêmes ambitions expansionn istes. Avec la conquête du Nyassaland (aujourd'hui le Ma lawi, 1891) ainsi que de la Rhodésie (auj ourd'hui le Zimbab we), le rêve de Londres de dresser une ligne entre Le Cap et Le Caire semble prendre forme. L'annexion du Transvaal et de l'État libre d'Orange lors de la guerre des Boer s (1 899-1 902) sert les intérêts économiques de la Grande-B retagne dans la région. Apr ès l'ou ver...

• syndicat

  ils regroupent les salariés d'une même branche ou exerçant le même métier, sont constitués librement et sont dotés de la personnalité morale, les statuts sont déposés en mairie   Comment sont-ils regroupés ? De façon : - Géographique (unions locales ou nationales) - Selon le secteur d'activité : fédérations nationales d'industrie (ex. métallurgie...), ces structures sont regroupées en confédérations   Quelles sont les 5 confédérations représentatives au niveau national ? CGT - CGT-FO - CFDT- CF...

• litérrature

  2. Dernière relecture. Ce travail fait, reprenez votre texte ligne à ligne, en décomposant chacune des phrases (souvent complexes) en plusieurs formules, pour faire une sorte de liste exhaustive de toutes les affirmations du texte. Vous identifierez ainsi des éléments de structure, vous découvrirez des idées, des formules, des thèses qui n'avaient pas retenu votre attention, des difficultés que vous n'aviez pas examinées. Inscrivez en...

• Georges Gusdorf écrit : «  La philosophie, dans son ensemble, refuse de valider le droit du plus fort ; elle pourrait se définir comme le passage de la violence à la raison. » Qu'en pensez-vous ?

  effets. » Céder à la force est donc une nécessité, ce n'est pas une volonté, nous n'obéissons qu'à des lois et des règles qui nous semblent justes. Si un élève n'est pas d'accord avec son professeur, l'élève finira par se « soumettre » au risque d'être puni par le professeur plus fort que lui au niveau du statut à l'intérieur de l'école. La force, si elle paraît injuste, n'implique aucune obligation, et le plus fort ne peut alors rien diriger s'il ne transforme pas sa force en obligations. La fo...

• Un homme peut il se satisfaire de vivre?

  Mais le principe de tout philosophe est, selon Descartes, de préférer vivre triste et cultivé, plutôt que de vivre heureux et ignorant des causes qui l'entourent. Aussi, quel intérêt de vivre si l'on ne vit que d'un bonheur éphémère? Ainsi, n'y a-t-il pas un bonheur autre que le matériel? Est-ce que se satisfaire de vivre nécessite forcément l'ignorance? Ne pouvons-nous pas jouir de la connaissance des causes qui font que nous sommes ce que nous sommes? Y a-t-il une joie éternelle? Si oui, se tr...

• Discours sur l'inégalité, seconde partie.

  Textes commentés 37 Ce texte dresse un bilan des analyses développées par Rousseau dans la seconde partie de son ouvrage. Cette dernière est consacrée à ce qu'on pourrait appeler une genèse abstraite et hypothétique de la décadence, c'est-à­ dire du développement et des progrès que l'homme a faits et subis, s'éloignant , ainsi de son état primitif de pure nature. C'est en réalité la société et les hommes actuels que Rousseau décrit ici. L'idée...

• L'homme et le monde

  dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son œuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une œuvre d'art. » HEGEL NANTES, JUIN 1983 :A. L'INCONSCIENT 8 Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admet­ tre l'existence de l'inconscient ? AIX-MARSEILLE, JUIN...

• Auguste COMTE: l'influence de l'intelligence sur la conduite des hommes.

  • Étude ordonnée du texte (explication proprement dite). Le texte proposé porte en effet sur les facteurs de la « rup­ ture épistémologique» qui permet l'avènement d'une concep­ tion scientifique du monde, et ce, en général (même si I' exem­ ple choisi - l'astronomie - sembler spécifier l'objet de la réflexion). Auguste Comte défend une thèse relativement sim­ ple : c'est à la « force de la démonstration » qu'il faut attribuer l'avènem...

• La technique du commentaire de texte

• Richelieu, cardinal de - religieux.

  Conscient du prestige que la culture et les arts peuvent apporter à la royauté, le cardinal — personnellement grand amateur d’art et collectionneur d’œuvres de Léonard deVinci, de Michel-Ange, de Raphaël, mais également du Caravage, de Nicolas Poussin ou de Pierre Paul Rubens — crée l’Académie française en 1634 ( voir Institut de France), agrandit la Sorbonne et fait bâtir le Palais-Cardinal (futur Palais-Royal). De même, il encourage la diffusion de libelles et de pamphlets appuyant son action...

• résumé de hume sur les principe de la morales

• la société est-elle le propre de l'homme ?

• L’esthétique kantienne

  [L’ESTHETIQUE KANTIEN NE – COURS SUR L’ART ] 24 avril 2015 règles a priori du beau (#esthétique classique) . Il n’y a de concept de beau ( Platon ) pouvant donner lieu à une démonstration de la beauté. Lorsque je dis « c’est beau », je m’adresse au « sens commun » esthétique que je postule présent chez autrui, non démontrable empiriquement. L’œuvre d’art vraiment belle a une valeur universelle – elle est reconnue comme telle par tous les hommes dont le gout a été éduqué. Ell...

• Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?

  soucier d'autrui autant que de soi même. L'amour du genre humain 3. L'amour du genre humain comme on le trouve chez les philanthropes peut être défini comme bienveillance. Humedistingue la sympathie qui est un sentiment d'amour des proches et qui est partiale, de la bienveillance qui est unsentiment étendu à tout le genre humain sans distinction de proximité. Bien que la relation identitaire sembleabsente de la bienveillance, on peut dire qu'elle repose sur l'identité abstraite du genr...

• Commentaire de texte. « D'où viennent les idées qui s'échangent ? Quelle est la portée des mots ? » Bergson, Extrait du Rire

  II -Fonction initiale du langage. III - La préoccupation pratique détermine les mots et les idées. Conc lusion. C o m m e n t a i r e Lorsqu'il s'agit d'apprécier les pouvoirs du langage, la réflexion a sans doute intérêt à s'interroger d'abord sur son origine : d'où viennent les mots et quels sont leurs buts initiaux ? C'est ce que fait ici Bergson, et cela le mène f inalement à souligner combien nos mots et nos idées sont liés à des préoccu pati...

• Résumé de la pensée économique

• Pourquoi la baisse du dollar inquiète-t-elle l’Europe ?

• COMMENTAIRE COMPOSÉ ET LECTURE MÉTHODIQUE

• Fiche de lecture : « Autour du XVIIIème siècle » - Le Mariage de Figaro de Beaumarchais

  Le cinquième acte se déroule au moment du rendez-vous, Suzanne et la comtesse ont échangé leurs vêtements. Le comte redécouvre sa femme qu’il prend pour Suzanne, tandis que Suzanne punit Figaro de ses soupçons. A la fin de la pièce, le comte, persuadé que sa femme le trompe avec Figaro, veut la punir mais se retrouve piégé, Il implore le pardon de sa femme qui lui accorde. La pièce finit par un chant : la ritournelle de vaudeville. 5-Le mariage de Figaro, une œuvre des lumiè...