2567 résultats pour "réalités"

• La prise de conscience de soi chez Hegel

  Être conscient est la faculté de se représenter quelque chose, soi-même. Tout homme possède une conscience. Hegel dans l' Esthétique, soutient que la possessiond'une conscience permet à l'homme de se dédoubler et ainsi d'acquérir une connaissance de soi-même. Cependant cette conscience de soi n'est pas innée et l'hommepeut l'obtenir de deux manières différentes d'après Hegel l'homme aurait même des dispositions à la conscience dès l'enfance où le besoin de refléter son image, de secontempler dev...

• PICASSO

  La répétition de la conjonction de coordination « et » (vers 11, 13, 17, 20, 24, 31, 36 à 39) insiste sur l’enchaînement des actions : le peintre est débordé, tout lui échappe. Ceci se voit au travers des vers suivants : 4. « Sur une assiette bien ronde en porcelaine bien réelle / Une pomme pose » (v. 1 et 2) « Et comme un duc de Guise qui se déguise en bec de gaz / Parce qu’on veut malgré lui tirer le portrait / La pomme se déguise en beau fruit déguisé » (v....

• l'habitude est-elle un obstacle a la création artistique ?

  Hegel: L'art n'est pas une imitation de la nature, il est supérieur à elle Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au...

• La politique peut-elle se passer de considérations morales ?

  La vision marxienne du communisme pour le temps présent, mais ne le considère pas comme justifié pour l'avenir ; il veut précisément abolircet antagonisme » [La Situation de la classe laborieuse en Angleterre, p. 359].La fin de l'antagonisme de classes, avec l'abolition de la propriété privée et de toutes les aliénations qui luisont liées, signifie « le retour de l'homme hors de la religion, de la famille, de l'État, etc., à son existencehumaine, c'est-à-dire sociale » [Manuscrits de 184...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  Autrement dit l'art serait un mode de transmission, de traduction, de communication – communication qui ne seraitpas partagée par tous mais qui serait subjective. Ce subjectif est plurivoque : il renvoie à la fois au relativisme, à lasubjectivité, et à la particularité. Ainsi il serait un mode d'expression s'adressant à une subjectivité, et dès lorsn'aurait comme prétention que d'être particulier – mais l'art n'est-il pas le premier moment du savoir absolu ? D'oùnotre question : dans quelle me...

• l'angélus de Millet

  Gustave Courbet (1819-1877) Son réalisme fit scandale.Paysages, portraits, natures mortes, scènes de guerres ou de chasses... Les œuvres de Courbet s'enchaînent, séduisent, choquent, mais dégagent toujours un style unique et moderne. L'Enterrement à Ornans 1850. Huile sur toile, 315cm x 668 cm, Musée d'Orsay, Paris, France L’Origine du Monde 1866. Huile sur toile, 46cm x 55cm, Musée d'Orsay, Paris, France Proudhon et ses enfants (1865) Jean-Baptiste COROT Souvenir de Mortefontaine...

• Flaubert, chef de file du réalisme

  Tout comme Balzac, Rabelais, Boileau ou encore Diderot, Gustave Flaubert, écrivain français, fut considéré longtemps comme « chef de file » du réalisme : mouvement artistique moderne apparu en Europe dans la seconde moitié du XIXe siècle. Cependant il refuse d’être inscrit au sein de celui -ci, allant même jusqu’à en renié le titre qu’on lui donne. Toutefois il restera classé parmi ces autres écrivains réalistes malgré le refus de cette l’affiliation. Par définition du terme réalisme...

• La vérité est elle un bien ?

  B) La vérité est ce qui rend possible notre action sur le réel. L'intelligence découvre des mécanismes naturelspour les utiliser et les mettre au service de notre action et de notre bien être. Ainsi, la science permet dedévelopper la technique qui nous permet de nous émanciper des contraintes et de l'inconfort naturel. II : La vérité n'est pas nécessairement bonne 1 : La vérité peut être mauvaise A) La vérité n'est pas toujours utile et pas non plus nécessairement bonne. Le...

• FREUD: Art et sublimation

  ou bien est-elle rigoureusement irréductible à une satisfaction imaginaire de désirs inconscients? Explicationfreudienne consiste à expliquer le supérieur par l'inférieur. Or, sacralisation de l'art. Faut-il dès lors désacraliser l'art? Structure du texte: "Il existe ... névrose" => // artiste et névrosé qui tous 2 se détournent de la réalité. " Et voici ... suspecte" => retour au réel de l'artiste. Étude ordonnée: [ Première partie] Rôle "programmatique" de la 1ière phrase, annonçant...

• Peut-on se fier aux apparences ?

  universellement la cause de toutes les choses bonnes et belles, elle qui a engendré, dans le monde visible, la lumièreet le souverain de la lumière, étant elle-même souveraine dans le monde intelligible, dispensatrice de vérité etd'intelligence : c'est elle qu'il faut voir si l'on veut agir sagement, soit dans la vie privée, soit dans le vie publique.(La République, livre VII). II. L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes con...

• Une image ne peut-elle pas etre une certaine forme d'accès au réel ?

  faut faire, nous pouvons simplement contempler. Ainsi, il y a épuration des passions ( catharsis ) produite grâce à l'image : je peux, face au spectacle tragique, appréhender ce qu'est le malheur sans le vivre (ou le vivre mais parprocuration, c'est-à-dire sans en subir personnellement les conséquences). Or lorsque je vis réellement le malheur, ilm'est difficile de le connaître. Ainsi, le coléreux qui voit le spectacle de la colère peut alors se rendre compte qu'elleest hors de toute mesure ( hu...

• L'humanisme peut-être considéré comme un mouvement d'optimisme ?

  Plan I- L'humanisme comme un mouvement d'optimisme : un irréalisme qui a pour conséquence de le décrédibiliser · Le mouvement humanisme a pour but de mettre au centre du monde le sujet pensant comme autonome et comme source de possibilité de progrès. Or il s'agit de montrer que cemouvement peut, dans cette perspective, être doublement apparenter à un mouvementd'optimisme : à savoir à la fois positivement, et négativement. · L'Humanisme est, en réalité, un...

• Un pouvoir peut-il s'exercer sans chercher à se justifier ?

  moment de l'élection, au moment du suffrage universel, que le gouvernement élus acquiertlégitimité pour la durée de son mandat. À partir du moment où il entre en exercice, et en tant qu'ilest le garant élu, la voix du peuple, il est tout à fait légitime. Son exercice s'inaugure par unelégitimation suprême, celle que lui confie le peuple, mais après cela, il ne semble pas nécessairepour ce gouvernement de justifier ses actions (objet auparavant d'une délibération et d'uneélection). -...

• Baruch SPINOZA, Traité de la réforme de l'entendement. Commentaire

  I) De « pour trouver la meilleure méthode » à « les hommes n'ont aucun pouvoir de forger le fer » 1) De « Pour trouver la meilleure méthode » à « aucune connaissance » Quand l'auteur parle de « la meilleure méthode » cela veut dire la méthode permettant d'atteindre le but final c'est-à-dire la vérité. « Nous n'aurons pas besoin » induit de par la négation que la recherche d'une méthode pour trouverune autre méthode n'est pas obligatoire, et n'est pas une obligation naturelle. Si l'on cela...

• Parfum exotique de BAUDELAIRE

  profération romantique, est d'autant plus convaincant qu'il est servi par une exigence extrême de la propriété destermes.Cette volonté d'exactitude ne doit pas se comprendre comme une fidélité à la lettre du langage, mais à son esprit.Comme tout grand poète, Baudelaire parle sa propre langue. Il utilise le fonds commun à sa manière et cherchebeaucoup plus à déchiffrer les signes mystérieux d'une réalité enfouie en lui, dans sa vie intérieure, que les imagesvisibles de la réalité extérieure. Cet...

• Blaise PASCAL: La vie est un songe

  identité des maux entre le rêve et la réalité, et enfin la limite de la thèse qui explique la raison pour laquelle nousparvenons malgré à tout à discerner la vie et les songes. I Une thèse hypothétique _ Pascal cherche à montrer que la veille ne se distingue pas aisément du sommeil. La veille nous semble néanmoinsnous importer davantage que nos rêves dans la mesure où ces derniers d'une part ne tirent pas à conséquence, etparaissent comporter moins d'intensité. La thèse implicité s'énoncerait...

• La culture unit elle les hommes?

  de son éducation et de ses recherches personnelles. Tout Homme sur terre est englobé par ces réalités, nul ne se trouve coupé de ce lien parfois ténu qui relie les Hommes entre eux. Dans « Into the Wild », John Krakauer raconte l’histoire vraie de Christopher Mc Candless, un jeune homme qui décide de quitter sa vie d’américain bien rangé afin d’échapper à une société qui le répugne. On constate que malgré sa volonté de se couper de sa culture, de vivre seul au...

• La Parole

  conscient du pouvoir des mots dans la tromperie et la manipulation, il croit à l'image qui lui est proposée et n'y est pas indifférent. Finalement, ce qui touche dans le mot, c'est l'intention qu'il porte. B) La parole déforme le monde car elle passe par notre pensée. C'est parce qu'il y a une intention de son auteur que le mot est important et c'est dans un contexte de compréhension mutuelle entre les locuteurs que les mots se dévoilent totalement. La parole déforme le monde dans son obj...

• PEUT-ON DETESTER LA SCIENCE ?

  conviction qu'elle le serait en effet – on soumettrait le condamné à une surveillance à vie. » Le grand Pasteur joue avec la vie de cobayes plutôt « involontaires », ici àpropos de la rage, plus tard à propos du choléra. C'est la naissance de ce que Michel Foucault appellera le Biopouvoir, ou la biocratie, et dont l'eugénisme (américaind'abord) sera la forme la plus spectaculaire.Ce qui a manqué à Pasteur pour passer à l'acte (le pouvoir d'Etat), les physiciens du Projet Manhattan l'ont eu. « Je...

• Sagesse Antique

  2. Les principaux textes Les textes principaux sont perdus on possède en réalité  Trois lettres  La lettre à Hérodote = exposé de la physique d’Epicure (atomisme).  La lettre à Ménécée = exposé de l’éthique  La lettre à Pythoclès qui est un texte beaucoup plus technique appelée lettre des météores, c’est un texte de physique appliquée.  Les maximes capitales = 40 textes connus ou peu connus.  Les sentences vaticanes = extrait du Recueil des maximes , on en tr...

• Vie et oeuvre de Henri BERGSON

  du Monde, mais nous sommes en majeure partie Habitudes c'est-à-dire détentes d'élan. Notre corps est un tissud'habitudes biologiques systématisées. L'intelligence est la plus récente invention biologique de l'élan vital. Ses lois sont les habitudes de notre actionefficace. Nous n'agissons efficacement qu'en localisant dans l'espace, et en attribuant aux corps ainsi localisés, despropriétés qui ne sont que l'objectivation de nos rapports possibles avec eux. L'intelligence jette sur le monde l...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• Michel Palourat, « Jacques le Fataliste n'est pas un roman. C'est une oeuvre protéiforme sans queue ni tête. »

  l'illusion dans le livre nous voyons qu'il y a une démultiplication des caprices de la part d' un auteur démiurge tout puissant qui nous manipule en coupant sans cesse les différentes histoires. Ces effets de réalité ou fiction nous mettent le doute. Puis viennent les nombreuses métalepses, quand l'auteur choisit de transgresser les frontières entre deux niveaux narratifs comme par exemple à la page 54: « Lorsque j'entendis l'hôte s'écrier de sa femme » L'auteur fait comme s'il entendait vraimen...

• L'opinion peut-elle subsister à côté de la science ?

  2. réalité se divise en régions distinctes dont chacune relève d'un savoir propre. Ainsi n'argumente-t-on pas en éthique avec lesmêmes outils conceptuels qu'en arithmétique. Il écrit ainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation,ainsi il n'y a qu'une seule science, comme, par exemple, une science unique, la grammaire, étudie tous les sons articulés. »(Métaphysique , livre gamma, 2, 1003b 19-22) b) Il subsiste en l'occurrence un genre dans lequel on ne peut raisonner à...

• jean valjean

  Corrigé de commentaire : Victor Hugo - Le dedans du désespoir Comme le libellé paraît assez clair, nous adoptons deux grilles de lecture, sans s’interdire bien sûr d’autres découvertes, d’autres interprétations. La 1ère partie n’est pas vraiment organisée, elle suit les mouvements de la conscience maladive. On peut bien sûr adopter un autre choix (le poids, la lumière ...) I/ Le dérèglement psychique du personnage (cf le dedans du désespoir) Dans cette partie nous ignorons pour l...

• L'expérience peut-elle nous fournir des connaissances certaines ?

  a) En effet, Descartes remarque dans Les Règles pour la direction de l'esprit : « Il faut noter en outre que les expériences sont souvent trompeuses, mais que la déduction […] peut sansdoute être omise si on ne l'aperçoit pas, mais ne saurait être mal faite mêmepar l'entendement le moins capable de raisonner ». Le principe de certitude,donc de vérité, de la connaissance scientifique repose sur la seule capacitéde la raison, ou plutôt, de l'entendement, non sur l'expérience trompeuse. Sil'ex...

• Faut-il se satisfaire de ses illusions ?

  pas. Pourtant n'y a-t-il pas un risque de « désenchanter le monde » selon l'expression de Max Weber ? N'a-t-on pasbesoin de l'illusion ? II – La puissance de l'illusion a) En effet, au-delà de la simple critique de la religion comme pourvoyeuse d'illusions, on peut adapter un deuxièmeniveau de lecture à la critique de Marx dans Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel . L'illusion a effectivement un rôle consolateur tant par rapport à la mort que par rapport à la misère. Ain...

• L'histoire, est-ce du passé ?

  a) Hegel distingue trois façons de faire de l'histoire:- L'histoire vécue et retranscrire par les protagonistes, par exemple César etla conquête de la Gaule, ou Thucydide et la guerre du Péloponnèse (danslaquelle s'affrontaient Sparte et Athènes). De façon plus triviale le journalintime est une certaine façon de faire de l'histoire. Mais, en réalité, faire ainside l'histoire comporte toujours une dimension rétrospective, susceptible decorrection et parfois une transformation de la r...

• A toute chose malheur est bon. ?

  C'est ainsi que Kant explique, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , que le bonheur ne peut pas être conceptualisé. « L'homme est incapable de déterminer avec une entière certitude quelque principe qui lerendrait véritablement heureux. : pour cela, il lui faudrait l'omniscience. (…) Ilsuit de là que les impératifs de la prudence, à parler exactement, ne peuventcommander en rien, c'est à dire représenter des actions d'une manièreobjective comme pratiquement nécessair...

• Le sommeil de la raison engendre-t-il les monstres ?

  d'étranges constructions et semblent captifs de fantômes grimaçants. L'avare accumule, interminablement,cristallisant toutes ses puissances affectives sur sa cassette. N'y a-t-il pas du « monstre » en son imaginaire ?Ainsi la raison semble créer des puissances lumineuses où l'homme retrouve sa face spirituelle de puissance et depaix, tandis que son sommeil paraît nous faire entrer dans l'univers grimaçant et angoissant du fantastique et desmonstres. Mais les choses sont-elles si simples ? N...

• La raison exige-t-elle que nous nous défassions de toutes nos opinions ?

  biaisé : celui qu'une connaissance absolue et universelle est possible ? La raison pratique exige une certaine forme d'opinion. 2. - Aristote a souligné le fait que la réalité se divise en régions distinctes dont chacune relève d'un savoir propre.Ainsi n'argumente-t-on pas en éthique avec les mêmes outils conceptuels qu'en arithmétique. Il écritainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation, ainsi il n'y a qu'une seule science,comme, par exemple, une s...

• Vous résumerez ou analyserez, à votre choix, le texte suivant. Vous dégagerez ensuite de ce texte un problème que vous jugerez particulièrement important et vous en développerez librement le commentaire ou, s'il y a lieu, la discussion.

  THIBAUD ET 115 de romans, l'homme qui vit les romans, qui vit romanesquement, Cervantès l'a héroïsée dans Don Quichotte. Si Don Quichotte croit que le monde des romans de chevalerie existe, ce n'est pas parce qu'il lui est garanti par le privilège officiel du libraire. C'est parce que ce monde seul répond aux aspirations de sa nature, et à son idée héroïque de l'humanité. Ce qui répond au contraire pour lui à la catégorie de l'illusoire et...

• L'AVION BLESSÉ - Henri TROYAT, La Neige en deuil

  derniers termes, devenus techniques, étaient au départ des métaphores (assimilation de l'avion à un animal) : onverra plus loin que la personnification de l'appareil va en quelque sorte leur redonner une valeur métaphorique; pourl'instant, ils appartiennent pourtant au vocabulaire technique de la description.Le troisième effet réaliste (qui comprend le précédent) tient à l'aspect visuel de l'évocation, et dans celle-ci, auchoix de termes forts, crus, en rapport avec l'intensité de la catastrophe...

• Nuit Rhénane

    Dans la perspective d'une étude linéaire nous procéderons d'abord à l'analyse du poème quatrain par quatrain qui constituera un premier mouvement, celui de la progression dramatique au sein du poème puis à celle du dernier vers. Si les premiers quatrains traduisent d'une progression de la tension narrative où le chant poursuit le même processus d'amplification que celui de l'ivresse qui envahit le réel, le dernier vers ,lui, témoigne d'une rupture discordante voire dissonante, laissant ains...

• FAUT-IL AVOIR PEUR DU PROGRÈS TECHNIQUE ?

  - Le verbe « falloir » est particulièrement important ici ; il nous oriente dans deux directions : la peur du progrès technique se fonde-t-elle sur une réalité objective, auquel cas ne pas le redouter reviendrait à fairepreuve d'aveuglement, voire d'irresponsabilité ? La peur du progrès technique ne relève-t-elle pas d'uneexigence éthique, de sorte qu'il conviendrait d'envisager, face aux méfaits du progrès technique, uneéthique de la peur, une éthique par la peur (la thèse de Han...

• LA DANSE AU FIL DES ÂGES

  La danse de l'ours À un stade plus élevé de civilisation, on retrouve un autre type de danse non figurative ou abstraite. Ces danses supposent en général une plus haute intellectualité chez l'exécutant. On peut définir ces danses abstraites comme celles ne décrivant pas exactement dans la forme et dans les mouvements les faits qui les motivent, mais ces formes et ces mouvements sont remplacés par des généralisations plus ou moins symboliques et méthaphoriques. Citons en exemple les d...

• qu'y a-t-il de naturel dans l'Art ?

  naturelles semble, dans cet exemple, rejoindre l'artificialisme le plus pur. Il n'est pas rare d'avoir un sentimentd'exagération des proportions et une certaine impression de laideur. Les édifices de l'Art Nouveau ont des formesexagérées gratuites et d'injustifiées [1]. Finalement, la décoration n'apparaît sur des immeubles que comme un ajout luxueux pour satisfaire le goût de la clientèle et du commanditaire [2]. Ce kitsch tend à masquer la fonction raisonnable du bâtiment par un...

• l'histoire joue-t-elle pour nous un rôle de mythologie ?

  « Mais les individus, en tant qu'êtres humains et sociaux, sont ce qu'ils sont parce qu'ils ont été formés dans un groupe, qu'ils ont puisé l'acquis technique et culturel transmis par les siècles. Aucune conscience, en tantqu'humaine, n'est close sur elle-même. Seules les consciences pensent, mais aucune conscience ne pense seule,enfermée dans la solitude. Les batailles ne sont pas réelles au même sens et selon la même modalité que lesindividus physiques. Les cultures ne sont...

• Machiavel: Le Prince et la Vertu

  l'excellence morale du prince, ce que l'on appelle sa vertu. Dès l'abord, Machiavel s'écarte de cette tradition en s'yopposant : « il n'est pas nécessaire à un prince d'avoir toutes les bonnes qualités dont j'ai fait l'énumération, mais illui est indispensable de paraître les avoir ». Nous sommes là face à un paradoxe : la nécessité réside dansl'apparence et non dans la réalité. On peut se passer en réalité de ce dont on ne peut se passer dans l'apparence.Ainsi un prince n'est pas néc...

• FANTASTIQUE (Histoire de la littérature)

  plaisait encore dans de vives et brillantes chimères, quand il a touché à nu toutes les repoussantes réalités du monde vrai, cette époque de désabusement serait en proie au plus violent désespoir, et la société offrirait la révélation effrayante d'un besoin unanime de dissolution et de sui­ cide. Il ne faut donc pas tant crier contre le romantisme et contre le fantastiq ue. Texte capital pour l'histoire du genre -et sur lequel nous reviendrons -dans...

• L'oeuvre d 'art n'est-elle qu'une libre expression de la subjectivité?

  I. HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards unereprésentation, une conception née de l'esprit, de la manifester comme sonoeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communique sespensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage,le moyen de communication est un simple signe, à ce titre, quelque chose depurement extérieur à l'idée et d'arbitraire. L'art au contraire, ne doit passimplement se servir...

• Le néoréalisme italien au cinéma

  • Il est ouvert avec éclat par deux films LE IIOUUR DE BICYCUTTE, de Rossellini, Rome, ville ouverte (1944- FILM DE HRRENCE 1945) et Ptlisti (1946), témoignages rloc·umen'l:•ire sur la tragédie qui vient à peine de s'achever. • Cette veine est marquée également par le film documentaire collectif Jours de gloire (1945), coordonné par Giuseppe De Santis, La vie recommence (1945), de Mario Mattoli, Le soleil se lèvera encore (1946), d'Aldo Verga no,...

• Sextus Empiricus et la vérité

  possible de démontrer l'unique existence du faux, et donc la non-existence du vrai. Cela établirai bien une vérité,car la vérité est l'affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n'existe pas. De plus, notre connaissance dela réalité extérieure, possibilité admise par les dogmatiques, se verrai accroître. On peut comprendre alors la divisionau sein même de l'école dogmatique en ce qui concerne l'existence du vrai : pour les uns il existe quelque chose devrai, pour les autres il n'exist...

• Objet d’étude : La poésie.

  la poésie En vous appuyant sur les textes du corpus et les poèmes que vous avez lus ou étudiés en classe, vous vous demanderez si la poésie nous éloigne du réel ou nous fait mieux percevoir la réalité. 3. Invention (16 points) Vous avez composé un recueil de poèmes, en prose ou en vers, faisant une large part au rêve et à l'imaginaire, à la manière d' Aloysius Bertrand. Vous écrivez à un éditeur pour le convaincre de...

• LECTURE ANALYTIQUE CANDIDE, VOLTAIRE: Chapitre III « La guerre »

  remarque stylistique notamment l'assonance en « é » qui entraine d'une part un effet de rimes internes et crée une repriseobsessionnelle qui attire donc l'attention du lecteur sur la nature du mot et sur son sens soulignant les actions subies.Il s'acharne sur des détails anatomiques subits par des civils « éventrés, égorgés, violés... ». Notons également la réciprocité del'action, on note la quasi-impossibilité d'échapper aux massacres et au conflit, quel que soit la population visé « c'était un...

• Grand oral du bac : Histoire de La photographie

  En 1945, la photographie servi ra à dénoncer les horreurs du régime nazi , notamment l'existence des comps d 'exterminotinn , photographiés par les 55 eux-mêmes . LE STYLE DOC U M E NTAIRE • Durant l'entre-deux-guerre s, période influencée par le photojournalisme , les types de photographie documentaire et artistique tendent à se rejoindre . • Aux États -Unis , Wnlker Evans (1903- 1975) définit son travail par rapport à la littérature et engendre un courant...

• Brise marine

  C'est au vers quinze que se creuse plus encore la corrélation du naufrage avec les velléités suicidaires de l'écrivain : "Perdus, sans mâts, sans mâts, ni fertiles îlots..." L'absence de relation fonctionnelle et de coordination entre les mots altère même la structure syntaxique de la phrase dont les coupes fiévreuses et saccadées (2/2/2/6) concourent à renforcer la charge émotionnelle. L'absence complète de tout secours est en outre suggérée par l'hyperbolisation de...

• Brise Marine

  C'est au vers quinze que se creuse plus encore la corrélation du naufrage avec les velléités suicidaires de l'écrivain : "Perdus, sans mâts, sans mâts, ni fertiles îlots..." L'absence de relation fonctionnelle et de coordination entre les mots altère même la structure syntaxique de la phrase dont les coupes fiévreuses et saccadées (2/2/2/6) concourent à renforcer la charge émotionnelle. L'absence complète de tout secours est en outre suggérée par l'hyperbolisation de...

• Névrose et inconscience

  cependant que ce phénomène de transfert n'est pas l'apanage de la situation thérapeutique, qu'il se produit couramment dans la vie ordinaire, (remarque utile pour tout éducateur).          Le deuxième thème discuté dans cette « leçon » est la nocivité éventuelle de la psychanalyse. La question n'est pas différente de celle qui se pose pour une intervention chirurgicale, dit Freud : celui qui vient se faire soigner souffre et ce qu'il demande au médecin est de le guérir. Y a-t-il un danger à déco...

• LA BRUYERE: section 8, « De la cour »

  l. 12 : « étaler » nudité, coutume sauvage. « cheveux étrangers qu'ils préfèrent aux leurs » : fait penser aux peauxde bêtes, scalp (chapeau de plumes) : mœurs sauvages.hommes : durs, féroces, sans mœurs ni politesse : accumulation et gradation : longueur des termes de plus en plusimportante. Leur goût de l'alcool rappelle celui des indiens d'amérique, ce qui les rapproche encore une fois d'unepopulation sauvage.femmes : étalage de leur corps : (l. 10 à 15) accumulation hyperbolique qui nous don...