1763 résultats pour "rousseau"

• Jean-Jacques Rousseau

  1 r l 1 Principales œuvres 1 Ce qui caractérise l'œuvre de Rousseau, c'est à la fois sa diversit é (écrits philosophiques , romans , autobiographies , théâtr e ) et sa transparence: Rousseau refuse l'emp loi de co ncepts inaccessibles au commun des mortel s. Discours sur les Julie ou la Émile (1762) sciences et les arts nouvelle Héloïse Rousseau dira que c'est le (1750) (1761) meilleur de ses é crits . Il Grâce à ce «discours•,...

• Rousseau et la découverte de PARIS (Les Confessions)

  C'est l'imagination qui est d'emblée mise au centre de l'extrait par Rousseau : « l'idée que j'en avais » se heurte auxmurs gris de la réalité. « L'idée » qu'on se fait des choses produit dans l'esprit des images : ainsi fonctionnel'imagination, mais celle-ci a besoin d'un appui dans le réel pour s'épanouir vraiment. D'abord il y a l'expérience, cequ'on a déjà vu, qui joue ici un rôle essentiel (le verbe « voir » revient d'ailleurs dans le texte avec insistance. Lejeune adolescent a déj...

• LA PENSÉE SOCIALE AU XVIIIe SIÈCLE - Les armes du sentiment de Jean-Jacques Rousseau

  L'Emile condamné à peine paru, Rousseau prend peur et gagne la Suisse. Mais dans sa patrie même, il se sent bientôt indésirable. Alors commence une lamentable vie errante . Parfois, il s'habille en Arménien pour n'être pas reconnu . Il est malade, irritable, il soup­ çonne un traître en chaque ami. Il revient enfin à Paris où il passera les dernières années de sa vie rue de la Plâtrière. Sa consolation est de se 'promener dan...

• Résumé de la première partie du "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" de Rousseau ?

  autant qu'il existe d'individus. Et même en admettant que l'homme naturel soit doué de réflexion et du désir decommuniquer, il ne pourrait pas s'entendre avec ses semblables sur la signification de certains mots. Ainsi, il faut savoir parler pour développer sa réflexion ; la réflexion est elle-même nécessaire à la constructiond'un langage suffisamment élaboré pour rendre compte des nuances abstraites de la réflexion. Les progrès de laraison sont par conséquent le fruit de l'état social. De...

• ROUSSEAU: les inégalités entre les hommes sont-elles dues uniquement à « la nature » ou à « la culture » ?

  qui le sépare du nain. 3) Opposition entre deux manières de vivre et leurs conséquences:- Uniformité du mode de vie des animaux et des hommes à l'état de nature. Conséquence : peu d'inégalités, chezces êtres.- Extrême variété, au contraire, des comportements, formations, manières de vivre, dans les sociétés humaines.Conséquence : multiplication des inégalités. Expliquez la distinction entre l'inégalité naturelle et l'inégalité d'institution. Dans ce texte, Rousseau distingue très nettement i...

• Rousseau: Le bonheur n'est pas le plaisir ; il ne consiste pas dans une modification passagère de l'âme

  l'Etat.En premier lieu, il nous dit que « Ce qui fait la misère humaine est la contradiction qui se trouve entre notre état etnos désirs », ici il fait alors référence à l'opposition entre le bonheur et les joies et plaisirs (les désires donc). Lebonheur est défini comme un état : on peut avoir des désires mais on est heureux, c'est une disposition de l'âme quiapporte la paix et la sérénité par l'absence de troubles, de craintes ou de remords … Contrairement à cesjoies et ces plaisirs qui...

• Du contrat social [Jean-Jacques Rousseau] - Fiche de lecture.

  224 NT s c Jean-Jacques RoussEAU Jean-Jacques Rousseau engage publiquement sa réflexion politique dans le Discours sur les sciences et les arts ( 1750) qui établit que le «progrès » matériel et tech­ nique n ·a contribué qu'à développer l'inégalité et la corruption des mœurs. Le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ( 1755) établit quel' inéga­ lité conduit à la destruction du bien le plus précieux...

• L'ÉMILE de Rousseau: étude des livres

  caprices. Chemin faisant on s'attachera surtout à développer sa vigueur et son adresse par les exercices du corps.On lui assurera des vêtements simples et commodes. Il apprendra à marcher tête nue, à supporter le froid, à dormirsur un mauvais lit, à nager, au besoin à marcher pieds nus. En même temps, puisqu'il faut lui apprendre non àraisonner ou à discourir, mais à agir, on fera avec soin l'éducation de ses sens. Des jeux bien compris banniront chezlui la crainte des ténèbres. Des prix ha...

• Julie ou la Nouvelle Héloïse (résumé & analyse) de Rousseau

  principal du roman, d'un point de vue philosophique, est peut-être celui du déterminisme, de ce que Rousseau nommait le« matérialisme du sage». Jusqu'où les senti­ ments des êtres sont-ils conditionnés par l'habitude et le cadre extérieur? L'organisation minutieuse de Clarens peut-elle faire taire toute revendication chez les domesti­ ques et paysans et transmuer une passion en une amitié épurée? La Nouvelle Héloùe expose un rêve de clarté et de communion,...

• Analyse livre 1 Du contrat social rousseau

  Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant. » Tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution. La solution se trouve donc dans le contrat social, qui nécessite le concours de plusieurs. C’est « l’aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté »....

• ROUSSEAU: La liberté est un bien inaliénable de l'homme.

  c. Qu'est-ce qu'« offenser à la fois la nature et la raison » ? Dans la seconde sous-partie du texte, Rousseau veutmontrer qu'il est contradictoire pour un homme de renoncer à sa liberté. Ni la vie ni la liberté ne sont des biens quel'on a acquis et que l'on pourrait donc perdre. On n'en dispose pas, on en jouit en sa qualité d'homme. II s'agit donclà d'un argument de fait : l'homme est fait de telle sorte que supprimer en lui la vie ou la liberté, c'est le faire cesserd'être homme. L'esclave se...

• "Les Confessions" de Jean-Jacques Rousseau

  caresses". Ainsi, Rousseau et Mme Warens jouent sur la sensualité pour parvenir  à faire   connaissance.  3. id éalise sa propre situation Rousseau id éalise son r ôle qui va avoir avec elle puis aussi le r ôle d'un h éros comme on   peut le voir avec l' éffet de l'agrandissement  épique de l'animal avec l'utilisation d'annibal.   Ainsi, il se donne des r ôles qui ne peut pas tenir.  II­ Etats d'euphorie d ébouche sur une utopie 1. Un personnage utopique 2. Description du paysag...

• Le désir chez ROUSSEAU (Nouvelle Héloïse) ?

  Rousseau l'a dit précédemment le moment de désir se suffit à lui-même et vaut mieux que la réalité, au moment del'accomplissement du désir, cet état cesse. Pour Rousseau la réalité du corps est décevante, il préfère mêmeimaginer ressentir physiquement un plaisir que de le ressentir en réalité. Il préfère l'activité de l'esprit. Le dernier paragraphe constitue la conclusion de sa démonstration. En effet Rousseau a précédemment affirmé quele désir procure plus de bonheur que l'accomplissem...

• Explication de texte : Les Confessions, J-J Rousseau, Livre II

  mensonge que dans le vol qui en est à l'origine. Le mensonge est d'autant plus grave que l'objet volé étaitinsignifiant. On note par ailleurs qu'après être repassé au passé simple, le passage est de nouveau au présent denarration qui rend plus vive la révélation du mensonge et qui semble là encore brouiller le passé et le présent auyeux du narrateur.Ce premier mouvement constitue donc la révélation de la faute commise par Jean-Jacques, tant attendue par lelecteur. Ce premier semble revi...

• Rousseau: Du passage de l'état de nature à l'état social

  NATURE ET SOCIÉTÉ • 319 « CE PASSAGE DE L'ÉTAT DE NATURE À L'ÉTAT CIVIL PRODUIT DANS L'HOMME UN CHANGEMENT TRÈS REMARQUABLE, EN SUBSTITUANT DANS SA CONDUITE LA JUSTICE À L'INSTINCT. » Rousseau · le- Discours sur l'inégalité ( 1755), qui faisait suite au IJiscours -sur les sciences ·et les arts (1750), impliquait lui-même une suite. Rousseau avait montré les effets, à ses · yéux catastrophiques, du luxe et de l'inégalité, deux consé­ quen...

• ROUSSEAU: Pourquoi la perception de l'enfant constitue-t-elle, selon Rous¬seau, une forme de «physique expérimentale relative à sa propre conservation » ?

  • 1. Dégager la thèse du texte et son argumentation. La thèse du texte porte sur une question d'éducation : quelle doit être la place respective de l'expérience personnelle et de la lecture dans l'instruc­ tion ? Rousseau, qui dans les Confessions affirme avoir, dans son enfance, lu trop et sans discernement, plaide ici pour une priorité forte de l'expérience personnelle sur l'instruction par les livres. Rousseau commence par po...

• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): Le Discours sur l'origine de l'inégalité - Le Contrat Social

  d'Eden. Ses besoins sont naturellement satisfaits, il vit seul, pourvu d'une excellente santé, agile et fort comme les bêtes. Il ne possède aucun art et son esprit est dans un état de friche complète. Il n'existe aucun droit naturel à proprement parler car l'homme, vivant loin de ses semblables, n'entre pas en conflit avec eux. Mais, fondamentalement, tous les hommes sont égaux. C'est là le seul droit naturel que reconnaît Rousseau. Cette soli...

• DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique. Traité de Jean-Jacques Rousseau (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  sible le contrat d'obéissance et celui, plus subtil, de soumission (voir Du droit de la nature et des gens de Puffen­ dorf, 1673). Puisque tout contrat impli­ que l'engagement libre des volontés en présence, rien n'empêche qu'une volonté accepte de se vendre à une autre. Ainsi l'esclavage peut-il être justifié comme un banal contrat d'échange, de vente, d'achat .. La volonté libre est puissance de s'aliéner elle-même, et l'in...

• ROUSSEAU: N'allons pas surtout conclure avec Hobbes…

  (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on voit comment se trame la nécessité d'une conséquence.Mais celle-ci semble réactualiser une vieille histoire : Justin l'écrivait déjà des Scythes, sous les Antonins (traduit dulatin : « Chez eux, l'ignorance des vices est plus efficace que ne l'est chez les autres la connaissance de la vertu.»). Le témoignage de l'historien ne contredit pas la déduction du logicien. 3. Sur le fond du débat, maintenant, on voit tout ce qu'il faut...

• Vie et oeuvre de Jean-Jacques ROUSSEAU

  Dès 1780, l'île des Peupliers, où reposaient ses cendres, était le but d'innombrables pèlerinages. La générationrévolutionnaire qui montait devait se réclamer de lui et s'inspirer de ses idées. Robespierre dans le fameux discoursdu 18 Floréal (7 mai 1794) lui décerna le titre de « précepteur du genre humain » et lui dédia la Révolution « dont ilavait été le précurseur et qui le portait au Panthéon ». _ I — La philosophie de Rousseau. C'est surtout dans La Profession de foi du Vicaire Sa...

• ORIGINE ET ENFANCE DE J.-J. ROUSSEAU

  i! J.-J. ROUSSEAU. — CHAP. Ier àrrière-grand-père, Didier Rousseau, était né à Montlhéry et était venu, au cours des guerres religieuses, se fixer à Genève, le 15 octobre 1549. Les trois générations qui suiventcomptent des artisans assez relevés, maîtres tan neurs et horlogers, en un temps et en un pays où l'horlo gerie était mieux qu'un métier manuel. Le père de Rous seau, Isaac, horloger et citoyen, avait épousé une fille de bonne bourgeoisie, agréable, d'esprit facile et deculture soi...

• UN FRAGMENT DE ROUSSEAU. Si fêtais riche... Émile, livre IV

  rêvons que nous sommes comme lui ; évitons une fois de plus de rester dans le cadre qui nous environne, siséduisant soit-il, pour nous réfugier, sur l'aile de l'imagination, dans la petite maison, tranquille et coquette,où nousaurions vécu si calmes, si simples, si épris de la campagne, et si bons !En effet, à mesure qu'il vit au milieu de son rêve, l'apaisement se fait dans ce cœur malade et tourmenté. Ce n'estplus le moi orgueilleux et douloureux de Jean-Jacques, qui nous apparaît. Ce...

• Les Rêveries du promeneur solitaire de ROUSSEAU (Résumé & Analyse)

  Rousseau est sans espoir : les hommes, sans exception, le persécutent. Il doit donc se passer d'eux. Sa situationest singulière : il s'extrait de la société, s'abstient d'actions, n'écrit plus que pour lui-même et que sur lui. Mais ilvieillit. Ses facultés, son imagination le délaissent, et il lui est difficile de « chercher toute sa pâture au dedans » delui. Il décrit alors les sensations et les rêveries passées. Défiguré par le regard des autres qui le tourmentent et ledétestent, il cherche à...

• ROUSSEAU et les bons citoyens

  C'est donc une nécessité que le législateur recoure « à une autorité d'un autre ordre, qui puisse entraîner sans violence et persuader sans convaincre ». Cet autre ordre, distinct de la contrainte et de la raison, c'est celui des sentiments religieux. Ainsi Rousseau reconnaît que, dans l'origine de la société, la religion peut servir d'instrument à la politique. Toutes les religions sont bonnes pour autant qu'elles écoutent ou favorisent ce sentiment de sociabilité nécessaire au lien socia...

• Discours sur l'origine et les FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES. Traité de Jean-Jacques Rousseau (analyse détaillée)

  tâche la plus ardue que se propose le Discours. Du point de vue méthodologique, le Discours accumule, en toute conscience, les difficultés. On ne peut comprendre l'inégalité actuelle entre les hommes si l'on ne remonte pas à l'état de nature. Mais cet état n'existe plus , «n'a peut-être point existé, [ ... ) probablement n'existera jamais» (Pré­ face). L'état de nature serait an-histori­ que : il serait soit un modèle construi...

• Rousseau Les Confessions, Dissertation

  Rousseau avait en réalité douze ans au moment des faits. Par la suite, Rousseau évoque deux événements où il aagit de manière quasi criminel, et ce toujours de le but de « ne rien dissimuler » : Il admet dans le second livre d'avoir volé un ruban à l'un de ses employeur, et d'avoir calomnié injustement Marion, une jeune servante qu'ilappréciait, et pour qui il aurait volé le ruban. Enfin dans le livre troisième, Rousseau avoue avoir abandonné monsieurLemaître dans la rue, alors qu'il fa...

• ROUSSEAU: On le forcera à être libre.

  En désobéissant à la loi, je désobéis à moi-même, à une partie de ma volonté commune. Cela n'est possible queparce qu'il y a une différence entre « homme » et « citoyen » : « En effet chaque individu peut avoir une volontéparticulière contraire ou dissemblable à la volonté générale qu'il a comme citoyen. » Contrevenir aux lois, c'est faireprédominer sa « volonté particulière », son intérêt propre sur l' »intérêt général » qu'on continue d'avoir comme«citoyen ».Par exemple, il y a fort à parier...

• Rousseau: Morale et politique

  La dimension affective est à nouveau soulignée par le texte : plus que nos besoins, sur lesquels repose un lienintéressé, déterminé par le calcul, ce sont nos peines et nos souffrances qui nous unissent "par affection" (ligne15). La nature du lien social qui conditionne notre bonheur, est donc passionnelle. B) ETUDE CRITIQUE Rousseau défend ici l'idée que le bonheur est indissociable de notre caractère sociable.On pourrait questionner ce lien : le bonheur n'est-il pas d'abord une affaire de sa...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INEGALITE PARMI LES HOMMES (Résumé & Analyse)

  que s'élabore le langage. Rousseau s'arrête longuement sur la genèse du langage qui est l'outil dont les hommes ontbesoin pour vivre en société. Rousseau pense que l'homme « avait dans le seul instinct tout ce qu'il lui fallait pourvivre dans l'état de nature ». Par contre, vivre en société suppose le développement de la « raison cultivée ».L'homme naturel n'a donc ni vice, ni vertu. Rousseau s'oppose à Hobbes qui croit que n'ayant pas de vertu, l'hommenaturel est fondamentalement méchant. Po...

• La connaissance de soi chez Rousseau

  LES CONFESSIONS DE ROUSSEAU l'époque (dans la littérature du XVIIIe, la sexualité était un objet ludique­ textes érotiques, libertins-, niais pas un o~jet d'analyse ou d'introspec­ tion; voir aussi Thèmes d'entretien, p. 77). L'importance du lecteur. c:onfronté à la multiplicité du «moi,, de Rousseau, voire à son obscurité, le lecteur est chargé de faire la synthèse, de composer à partir de tous les éléments, apparemn1ent disparat...

• ROUSSEAU: les forts et les faibles

  a) Grotius (qui préconise, comme Paul, la soumission aux puissances établies).b) Hobbes (qui stipule un abandon inconditionnel de toute prérogative au profit du souverain, et ce en se rétérant àune conception de l'état de nature contestable, du moins pour Rousseau).c) Pufendorf (qui définit l'état de nature comme état de misère, et prétend fonder la servitude sur un «consentement volontaire ». Cf. la critique du prétendu contrat de servitude dans le livre I du Contrat social(chapi...

• LES IDÉES PÉDAGOGIQUES DE ROUSSEAU

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)La pédagogie de Rousseau Recréer l'homme naturel Si les problèmes d'éducation passion­ nent le XVIII• siècle, Rousseau s'y trou­ ve confronté plus que tout autre par la nature même de sa critique de la société. Puisque, selon Rousseau, l'homme est bon à l'état de nature et que la civilisa­ tion le corrompt, il faut s'interroger sur une éducation qui, préservant cette bon­ té originelle, préparerait l'enfant à vivre harmo...

• Rousseau: Travail et repos

  Conclusion : La nécessité du travail a bien d'autres causes que la paresse. Rousseau a beau jeu d'évoquer les sauvages ;nul homme ne doit être plus actif que celui que le milieu ne protège pas. La paresse change de statut au coursdu texte : de tendance naturelle, elle devient première passion ; elle change de rôle : à la base elle pousse àl'inertie, puis elle devient le principal moteur de l'activité humaine. Mais ces deux silences, mis côte à côte,s'éclairent l'un l'autre pour donner une répo...

• Rousseau: La nature est-elle une entrave à la liberté humaine ?

  La culture n'a nullement sa possibilité inscrite dans l'état de nature : elle est contingente et aurait pu ne pas être.Aucune nécessité de dépassement ne mine l'équilibre naturel, état heureux de l'homme hors de l'histoire. II eût purester indéfiniment dans cet état si la pression du milieu ne s'était exercée sur lui. Des hivers longs et rudes, desétés brûlants poussent les hommes à se grouper. Les progrès insensibles des commencements conduisent à laconstitution d'un état social dont le...

• Rousseau: Sagesse et bonheur

  Nous comprenons alors pourquoi Rousseau identifiait la sagesse humaine à la route vers le vrai bonheur. Eneffet, les deux premières hypothèses n'excluent pas le bonheur : l'égalité peut par ces deux voies êtreatteintes. Seulement rien ne le garantit. La solution de Rousseau est la plus prudente, prend le moins de risquede rater l'égalité. C'est en ce sens qu'elle peut être dite la solution la plus sage. Éléments de conclusion : La conclusion doit montrer l'intérêt de la solution que l'a...

• L'inaliénabilité de la liberté comme fondement du droit. Étude du Livre I, chapitre IV du Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau

  Dans le paragraphe suivant Rousseau reprend la même démarche pour critiquer cette fois-ci la thèse de l'hérédité del'esclavage. De la même façon que le fait de l'esclavage, c'est-à-dire l'existence d'hommes capables d'aliéner leurliberté, ne permet pas de justifier un tel acte pour un peuple entier et ne fonde donc en aucun cas un droit, lasoumission de certains hommes à un régime illégitime ne devrait pas maintenir une telle situation car chaque hommenaît libre et est libre de décider pour l...

• Les Confessions, début du livre I (Rousseau): Une étrange entreprise

  Absolu des deux négations symétriques ne [...] jamais / ne [...] point. Ainsi structurée, ainsi affirmée, la phrase deRousseau paraît incontestable. La symétrie, l'architecture de la forme ne « prouve » rien, bien sûr, mais elle intimide.Le lecteur n'ose mettre en cause la' véracité de la phrase, car ce serait nuire à la beauté de son architecture —sans parler de l'équilibre sonore de ce parallélisme. Ainsi, le caractère unique du projet de Rousseau ne peut être misen doute. Le lecteur sait bien...

• ANALYSE DE L'ÉMILE DE ROUSSEAU

  conversation adroitement conduite sous la direction du précepteur, il apprendra ce que c'est que la propriété et,sans sortir du jardin, il connaîtra les vertus ou les vices qu'il faut pratiquer ou éviter. Il ne deviendra point un de cespetits « prodiges » dont Rousseau nous trace le portrait fort piquant, car il n'y a rien de plus mauvais que desurchauffer trop tôt l'intelligence. On ne cultivera point sa mémoire, car c'est une faculté secondaire qui ne donneque « des mots, encore des mot...

• Rousseau versus Hobbes

  à celui qui l'exerce. Hobbes, aux yeux de Rousseau, est ainsi « le détracteur le plus outré des valeurs humaines »car il n'existe, dans sa pensée de l'état de nature, aucune vertu désintéressée chez l'homme : il n'est guidé que parla volonté, à tout prix, de se conserver. La pitié, chez Rousseau, ne peut être le fruit d'aucun calcul : elle « précède[…] l'usage de toute réflexion ». Cette mention pourrait surprendre car elle est employée ici comme soulignant unequalité positive : mais la réflexio...

• Qu'est-ce qui, dans le Contrat social de Rousseau, peut-être interprété comme un appel à la révolution?

  acheter un autre, et nul assez pauvre pour être contraint de se vendre.»(p.91) C'est pourquoi le peuple devrait agir. Les Français sont disintéressés de la politique et se sentent impuissants à changer drastiquement les choses, ce qui prouve que le gouvernement de l'époque est mauvais. Si l'on s'en tient au Contrat social, chaque citoyen se doit de se présenter aux réunions administratives, et pour que l'État fonctionne bien, dans une perspective idéaliste, toute personne vivant sur u...

• Jean-Jacques ROUSSEAU, Les Confessions, Livre XII.

  94 TEXTES ABSTRAITS pour complaire à mon pauvre chien, qui n'aimait pqs autant que moi de si longues stations sur !'eau, je suivais d'ordinaire un but de promenade; c'était d'aller débarquer à la petite île, de m'y promener une heure ou deux, ou de m'étendre au sommet du tertre sur le gazon, pour m'assouvir du plaisir d'admirer ce lac et ses environs, pour examiner et disséquer toutes les herbes qui se trouvaient à ma portée, et pour me bâtir,...

• ROUSSEAU: Morale et Volonté

  La volonté humaine, constate ROUSSEAU, n'a pas ou peu de prise sur l'être du sujet, mais elle en a, en revanche,sur le devenir, dans la mesure où elle intervient et agit dès l'origine du devenir. Voilà pourquoi il faut ici insister sur larépétition du terme "dépendre". B - DEUXIEME PARTIE DU TEXTE Deux termes majeurs sont à repérer : "habitudes" et "nature". Ces termes sont en opposition : la nature, c'est l'origine ; en elle, les habitudes ne sont pas encore à l'oeuvre, letemps n'altère pas la...

• Livre II (mars 1728 - décembre 1728) - Les Confessions de Rousseau

  L'impact de la dénonciation Après un récit d'une extrême vivacité où la volonté du coupable apparaît comme subvertie par le démon auquel unpauvre garçon n'a pas été en mesure de résister, Rousseau examine les conséquences de sa dénonciation pourMarion, formulant sur le destin de la jeune fille des hypothèses funestes — qu'il reconnaît n'avoir jamais cherché àvérifier. Puis il analyse longuement son attitude. Un mouvement de dramatisation lui fait souligner le calvaire de sesremords solitaires...

• Commentaire d'un extrait du DISCOURS SUR LES SCIENCES ET LES ARTS (Rousseau)

  (Socrate, Caton, etc.) face au goût de l'art. (l. 2) Se déchaîner. Métaphore hyperbolique soulignant la force de ce refus. (l. 2 et 3) Ces Grecs artificieux et subtils. Peut-être le démonstratif a-t-il ici comme en latin une nuance péjorative. L'adjectif artificieux, certainement. (l. 3) Séduisaient. Sens étymologique : détourner du droit chemin. — (l. 4 et 5) Les sciences, les arts et la dialectique. Rousseau pratique ici l'amalgame, procédé classique pour discréditer des idée...

• Le problème et sa solution J.-J. ROUSSEAU

  Si donc on écarte du pacte social ce qui n'est pas de son essence, on trouvera qu'il se réduit aux termes suivants: « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puis­ sance sous la suprême .direction de la volonté générale : et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout». Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, Livre I, ch. VI, Garnier-Flammarion, 1966, pp. 51-52. POUR MIEUX COMPRENDRE LE T...

• Les premières inégalités (Discours sur l'Origine de l'Inégalité) - ROUSSEAU

  1° Déterminer ce qu'a pu être l'homme naturel. 2° Montrer comment et pourquoi se sont créées des inégalités que le temps a peu à peu consacrées. Ce texte permet de voir comment il a envisagé ces deux problèmes et essayé de les résoudre. Premier problème : l'homme naturel. Les onze premières lignes résument toute la première partie du Discours : c'est l'évocation de cet être théorique :l'homme naturel, que Rousseau a essayé d'évoquer en remontant le cours des âges. Il le situe dans son cadre,v...

• ROUSSEAU: Amour et Raison

  L'amour procède-t-il de l'instinct, ou bien d'un jugement de la raison ? (réponse : l'amour est, à notre insu, l'effet dela raison en nous, et il oriente nos instincts, pon ne saurait réduire l'amour à un instinct puisqu'il tranche avec laspontanéité indistincte qui leur est propre.) On peut distinguer trois mouvements dans ce texte : jusqu'à "... on ne préfère qu'après avoir comparé." : Rousseau commence par poser la différence qu'il y a entrel'indétermination du "penchant de l'instinct",...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques

  dans l'état actuel de la connaissance. Une conjecture prouvée devient un théorème. QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Importance de la notion « qu'un seul pouvait faire »?• Que signifie exactement ici avoir « besoin du secours d'un autre » ?• En quoi peut-il être « utile à un seul d'avoir des provisions pour deux »?• Comment comprenez-vous « le travail devint nécessaire »?• Quels rapports entre « l'égalité disparut », « la propriété s'introduisit », « on vit bientôt l'esclavage et la misère »?A...

• Résumé des Confessions de Rousseau

  méchant. Il apprend la vertu en ayant sous les yeux « les meilleures gens du monde >> (p. 39). Auprès de sa tante Suzanne (dite« Suson »), il acquiert du goût pour la musique. Son père étant contraint de quitter Genève, Jean-Jacques reste en tutelle chez son oncle maternel [Gabriel 1 ] Bernard. Il est mis en pension à Bossey (village situé à quelques kilomètres de Genève), chez le pasteur Lambercier. Il y reste en compagnie de son...

• L'UNITÉ DE ROUSSEAU: Peut-on trouver un principe commun qui explique et comprenne les oeuvres si diverses de Rousseau ?