2038 résultats pour "besoins"

• Puis-je me mettre à la place d'un autre homme ?

  d'analyser la réalité. Nous mettre psychologiquement à la place de quelqu'un implique d'entrer dans ses codesd'évaluation. La compréhension de l'autre passe forcément par une implication. Le monde est pleind'usurpations. L'usurpateur se fait passer pour un autre. Il joue avec les apparences, simule les compétences pourprendre la place légitimement convoitée par d'autres et sait au besoin discréditer la compétence des autres pourassurer sa propre promotion. C'est un problème d'éthi...

• L'auteur-clé : Aristote

  Les sujets • Peut-on distinguer, chez l'homme, des besoins naturels et des besoins non naturels ? 1. La façon dont l'homme répond à ses besoins naturels engendre de nouveaux besoins. (Platon, Marx) Il. La multiplication des besoins accroît la dépendance humaine et fait naître le désir d'un « retour » aux seuls besoins naturels. (Épicure) Ill. Mais il serait inhumain de restreindre la vie humaine à la seule satisfaction de ses b...

• Que représentent pour vous les héros?

  CORRIGÉ... CORRIGÉ... CORRIGÉ... CORRIGÉ ... PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR------------ 1. Les caractères du héros traditionnel - Le mythe héroïque - Les valeurs héroïques - L'action héroïque II. Les réactions suscitées par les héros - De l'admiration au rêve - Le processus d'identification - La dimension collective du phénomène III. L'héroïsme aujourd'hui - Le déclin des héros traditionnels - L'apparition des anti-héros - L'héroïsme de la simple humanité...

• Est-il possible de vivre sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III. Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut sedemander quels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• LES CIRCUITS DE FINANCEMENT

• Quel gain y a-t-il à travailler ?

• Selon le critique contemporain Antoine ADAM, « les oeuvres vivantes (sont) celles qui, à travers les siècles, continuent d'éclairer, d'enchanter ou d'émouvoir ». Cette définition des « oeuvres vivantes » vous parait-elle satisfaisante? En vous appuyant sur l'analyse d'exemples tirés des oeuvres littéraires (françaises ou étrangères) que vous avez lues ou étudiées, vous l'illustrerez et, au besoin, la discuterez.

  Mon esprit, tu te meurs avec agilité, Et, comme un bon nageur qui se pâme dans l'onde, Tu sillonnes gaîmentl'immensité profonde Avec une indicible et mâle volupté... » ? A sa suite nous sommes transportés dans le mondede l'indicible, mais dont nos sens et notre esprit à travers l'ampleur mélodieuse des vers, perçoivent la douceur desréalités supérieures. Que de merveilleuses histoires ont aussi « enchanté » l'homme à travers les siècles. Si Ulysse garde sa force deséduction au point de se...

• La beauté est-elle plus estimable que l'utile ?

  Dans le Banquet , Platon nous raconte une histoire, par l'intermédiaire du personnage de Diotime, pour expliquer la vraie nature de la beauté. Certes, la beauté est ce qui procure du plaisir, etune apparence peut nous en procurer. C'est pourquoi on apprécie d'abord labeauté du corps de l'être aimé, puis cette beauté superficielle nous conduit ànous intéresser à la beauté de l'âme de la personne, de sorte que l'on estporté du sensible vers l'intelligible. Au départ, l'amoureux ne voit que...

• La violence est elle une conséquence inévitable de la vie sociale ?

• La technique, asservissement ou libération ?

  et l'amélioration de la vie est un cercle vicieux. On ne peut régresser et on a besoin de ce qu'on a acquis.Même si au départ cela semble superflu, on ne peut plus s'en passer.D'autre part, pour Hannah Arendt, dans la Condition de l'homme moderne , l'homme est « conditionné par les machines ». En effet, s'il adapte dans un premier temps l'outil à sa main, il doit cependant par la suite adapterle rythme de son corps au mouvement des machines. De ce fait, son corps est aliéné, contraint...

• L'homme ne vit-il en société que par intérêt ?

• La société de consommation est-elle à l'origine du gaspillage ?

  lieux de productions et les lieux de consommations sont trop éloignés et cela induit de nombreuses pertes dans les transports.  http://www.france.attac.org/articles/l-lectricit-nest-pas-une-marchandise  http://www.france.attac.org/articles/pour-dautres-politiques-agricoles-et-alimentaires-en- europe-une-nouvelle-r-gulation ○ L’eau est une richesse également confrontée à de nombreux gaspillages dans les pays du Nord. Les habitants de ces pays ne savent pas faire la différence entre la conso...

• Le désir est-il une quête de l'infini ?

• DEFINITIONS – L1 S1 DROIT

  Les pouvoirs publics se doivent de les internaliser en intégrant l’avantage ou le coût externe (social) aux fonction s de demande ou d’offre exprimées sur le marché. INVESTISSEMENT Acquisition par un agent économique de capital fixe (biens de production notamment participant à plusieurs cycles de production). LIBERALISME Doctrine postulant que la satisfaction collective sera maximale par la recherche de l’intérêt personnel de chacun. Ainsi tous les individus doivent pouvo ir a...

• Dans quels sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  pense que l'esclavage n'est pas contre-nature car il existe une inégalité naturelle : certains hommes sont capablesde se gouverner, de prendre des initiatives, ce sont donc des hommes libres, des maîtres, alors que d'autresnaissent incapables de se conduire seuls. Pour leur bien, ils deviennent esclaves.Pour Rousseau, l'incapacité de l'esclave vient de sa condition sociale, du fait qu'on ne lui laisse jamais prendred'initiative et non de sa nature.La conception qu'a Rousseau de l'ét...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  que tous les autres faire de même. Les volontés naturelles ainsi laisser place à la volonté générale. Mais, selonRousseau, les entreprises sont dirigées par l'inégalité, l'injustice, la violence ....Rousseau, puis réfute les idées d'Aristote. Pour lui, il confond la cause et l'effet. Par exemple, Aristote croyait quel'esclavage n'est pas contre nature parce qu'il ya une inégalité naturelle: des hommes capables de se gouverner, deprendre des initiatives, de sorte qu'ils sont des hommes libres,...

• LA SOCIOLOGIE DES VACANCES

  - Les vacances représentent incontestablement un temps de « désordre » (dispersion dans l'espace, interruption des activités productrices, brassage d'individus, renversement des valeurs ... ) par rapport à la régulation institutionnalisée des systemes sociaux : mais ce «bruit» n'est-il pas finalement générateur d'ordre? Ne participe-t-il pas au rééquilibrage «interne» des sociétés? N'y favorise-t-il pas la communication? - N 'y aurait-il pas une fonct...

• LE MYTHE NAPOLEONIEN

  Réconciliation ! Que les bons Français s'entendent ! Des bruits courent, toutefois : il n'est pas mort ! Ou : le Fils est toujours là ! Qui bouge et fabule ainsi ? Les vieux de la vieille, d'abord, les demi-soldes, sou­ vent janissaires de province ou de bas quartiers (voir Philippe Bridau, dans La Rabouilleuse de Balzac), toujours hommes de cœur, habits bleus et croix d'honneur contre croix de Saint-Louis et mollets mai­ gres. Certains se s...

• Jean Fourastié, Pourquoi nous travaillons

• Hegel: l'ignorant n'est pas libre

  connaissance n'est pas des plus faciles. Il nous faut donc remarquer ici que si la satisfaction n'est pas de mêmenature selon le type de besoins : la satisfaction des besoins spirituels semble être davantage pesante que celle desbesoins naturels. En quoi, dès lors, peut-elle être qualifiée par Hegel de proprement libératrice ? II/ La libération par l'esprit A l'inverse de ce que nous venons d'énoncer en fin de première partie, Hegel considère que l'ignorance etl'aliénation ou l'escl...

• Jürgen Habermas, Scientifisation de la politique et opinion publique (résumé)

  La raison n'est pas un instrument de domination ~ 5 ____.1 ·~[·]~· Il faut nettement distinguer la raison technique et la raison pratique. La raison technique peut soumettre la politique à ses volontés. La raison pratique établit un dialogue entre science et politique. La science n'a pas le mono ­ pole des décisions politiques H a herma s montre qu'effec tivement, au cours du xxe siècle, le politique est devenue «l'organe...

• Memoire sur le pauperisme

• Fiche de révision: DESIR

• Pourquoi nous travaillons

  vue du travail -on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -, qu'un tel travail constitue la meilleure des polices , qu'il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison , des désirs , du goût de l'Indépen dance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion , à la méditation , à la rêver ie, aux soucis, à l'amour et à la haine, il présente consta...

• Faut-il être seul pour être soi-même ?

  qui » se perd et se dilue. « C'est dans cette non-imposition et cette imperceptibilité que le On déploie savéritable dictature. »Vivre sous le règne du On, c'est d'abord se réfugier dans la médiocrité de l'anonymat, mais c'est par suite,bien plus, se refuser à toute responsabilité :« Comme le On prédonne tout jugement et toute décision, il ôte à chaque fois au Dasein toute laresponsabilité. Le On ne court pour ainsi dire aucun risque à ce qu'on l'évoque constamment [...] C'étaittou...

• Lettre de motivation pour concours Moniteur educ de 3 pages

  Ainsi je me suis lancé dans le secteur social dans mes différents stages effectués durant mes années scolaires. N'ayant pas l'âge requit pour un stage avec un moniteur-éducateur lors de mon stage de troisième, ni celui de seconde, on ma donner la chance de pouvoir effectuer un stage dans un foyer au cours de ma première années d'économie et social. Actuellement, en cours de préparation du baccalauréat en Terminal ES dans le lycée Saint Joseph à Marvejols. Je souh...

• Le bonheur(notes de cours)

  CHAPITRE 2 : LE BONHEUR CONSISTE-T- IL A FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT ? I-QU’EST-CE QUI CONSITITUE UNE CAUSE DE BONHEUR ? Le problème d’une définition unilatérale du bonheur - L’entourage= acquérir des biens que l’argent ne satisfait pas L’argent = obtenir ce qu’on désir  Nous accomplissons différentes actions afin d’atteindre un but. Une action d’un désir d’atteindre une fin par l’utilisation de différents moyens. La plupart de nos actions sont des actions intermédiaires en vue...

• appétence - encyclopédie.

• LE FINANCEMENT DE L'ECONOMIE

• Sommes-nous les marionnettes de la publicité ?

  [2 ] Sommaire Introduction 3 I. Nous sommes les marionnettes de la publicité 4 A. L’omniprésence de la publicité B. La publicité créé nos besoins II. Les contraintes qui affaiblissent l’influence de la publicité 5 A. Le pouvoir d’achat B. Les lois Conclusion...

• Qu'est-ce que parler le même langage ?

  Ainsi, catégories de pensées et catégories linguistiques semblent interdépendantes. Bergson affirmera que « les concepts sont inclus dans les mots » ( La pensée et le mouvant ). C'est le social qui élabore les concepts ; c'est la société qui « a découpé le réel selon sesbesoins ». « Quelle est la fonction primitive du langage? C'est d'établir une communicationen vue d'une coopération. Le langage transmet des ordres ou desavertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier c...

• Madame de Staël écrit en 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap.11) : «Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie commune ; ils arrondissent, pour ainsi dire, leur existence, et suppléent à ce qui peut leur manquer encore par les illusions de la vanité ; mais le sublime de l'esprit, des sentiments et des actions doit son essor au besoin d'échapper a

  action ne soit pas la médiocre réussite financière et sociale, et l'accent est très antibourgeois chez cette fille debanquier (Necker) : elle souffre certainement d'appartenir à cette classe qui va médiocrement dominer le XIXe siècleet, bien qu'elle ait été suspecte aux révolutionnaires et ne doive pas tarder à l'être à l'empereur, elle regarde avecnostalgie du côté des héros de la Révolution et des guerres de Bonaparte, toujours bondissant vers un inaccessibleidéal. 3 La naissance de la mélanco...

• L’homme est-il un être de désir?

  26 .. DISSERTATION -3. Le désir, c'est l'effort proprement humain vers la perfection A li ne faut pas confondre le désir et le besoin. La première analyse de la notion de désir était en fait une analyse de la notion de besoin. Alors que le besoin ne tend qu'à permettre la prolongation de la vie, le désir s'élève au-delà de cette fin : c'est l'effort vers la perfection. En ce sens, la contemplation esthétique et la moral...

• A quoi bon travailler ?

  requis de matérialiser et d’avoir conscience de ce que l’on conçoit autrement dit le travail humain contrairement à celui de l’animal, qui lui le fait purement instinctivement et mécaniquement pour remplir ses besoins vitaux, celui de l’Homme requiert l’esprit humain qui met en collaboration toutes nos facultés. En effet « notre conscience se représente le but à produire, notre imagination anticipe le produit fini, notre volonté se doit d’être ferme pour parvenir au but et se donner les m...

• ARISTOTE et LA MONNAIE

• Qui était le mystérieux Chevalier d'Éon ?

  BOURBONS Louis XV LE ROI CHEF DE GUERRE Qui était le my§térieux Chevalier d'Eon ? Homme ou femme ? Le meilleur espion de Louis XV a toujours su faire planer un doute autour de sa personnalité et son sexe. Son goût du travestissement lui permit de rendre de grands services à la royauté. D isons le tout , de suite, le chevalier d'Eon était un homme . Mais il avait, pour les besoins de la cause, un art consommé du...

• Marx, Manuscrits de 1844, Premier manuscrit

  ne semble pas faire assez scandale: l'aliénation du travail, c'est-à-dire en bref le processus concret qui rend les hommes «étrange rs» à eux-mêmes (alienus). Ne faut-il pas reprendre et approfondir une analyse déjà entreprise par Marx concernant cette aliénation? La fortune du terme même dans la sociologie moderne (cf Georges Friedmann) justifierait à elle seule que l'on «revienne aux sources» pour étudier et évaluer, à travers son fonction­ nem...

• La poésie libératrice

  Introduction • Contradiction entre la société moderne et le monde de la poésie? • Citation de la réflexion de Jean Onimus : « Une société qui se mécanise a plus que jamais besoin, pour sauver les personnes, de la poésie libératrice. » • Caractères de la société moderne et conséquences négatives de la mécanisation dans la vie des hommes : - déshumanisation (l'homme dans ce qu'il a de plus essentiel menacé par la machine) ; - froideur...

• ENTREPRISES ET PRODUCTION

  SOMMAIRE 2 questions : • Qui produit des richesses ? • Comment et combien produire ? I. La production II. Les entreprises et les autres unités de production A – Les critères de classement des entreprises B – Les autres unités de production III. Comment produire et combien produire ? A – Comment produire ou de quoi l’entreprise a- t-elle besoin pour produire ? B – Combien produire ? IV. Comment mesurer la richesse créée ? A – En terme...

• Le conflit Est-il au fondement de nos relations avec Autrui ?

  Le conflit est il au fondement du rapport avec autrui ? Selon Lévinas "autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas»., Son existence s'impose à la notre par antagonismeet par égalité, par le fait qu'elle soit étrangère à nous, elle se détache de notre individualisme et nous met en joug de son regard. Par ce fait nous sommes toussujet à l'existence des autres, donc tous amenés à avoir un certain rapport avec autrui, qui est, en temps que semblable,...

• Les hommes sont-ils des êtres de la nature ?

  adapte ce monde à ses besoins. Il y a donc une différence radicale entre le monde naturel et le monde culturelhumain. Mais cette négation ne porte pas simplement sur le monde extérieur, elle porte également sur l'homme lui-même puisque tout individu quitte cette naturalité première qui fait de lui simplement un être de besoins. L'hommen'est pas qu'un être de besoins, en quoi son éducation fait qu'il ne vit pas seulement selon ses pulsions ; parexemple, l'éducation consiste à apprendre à vi...

• Existe-t-il une mémoire collective ?

  Maurice Halbwachs, marchant sur les traces d'Emile Durkheim, pense que la mémoire individuelle est tributairede la mémoire collective. Une collectivité donnée fournit à la conscience de chacun des cadres sociaux luipermettant de reconstruire ses souvenirs. Cette reconstruction se situe à la jonction de différents niveaux demémoire collective: la famille, la classe sociale, la religion.Encore est-il que nous pouvons soutenir et étayer nos souvenirs par le recours à ce que Halbwachs a appeléles ca...

• L'éducation humanise l'homme (Rousseau)

  28 LA NATURE • éducation: c'est la mise en œuvre de moyens propres à assurer la for­ mation et le développement d'un être humain. Éducation vient du latin educatio, « élevage, éducation, formation de l'esprit», et de educare, «élever, former». L'éducation doit former, développer, aussi bien les aptitudes physiques et intellectuelles que les aptitudes morales de tout individu. L'éducation aide à la socialisation de l'individu: elle l'aide à s'adapter...

• Le désir

• "Ce ne sont pas les excitations de sa nature qui éveillent en l'homme" Kant

• Faut-il maîtriser ses désirs?

• creation de la monnaie

  monnaie ainsi créée.         Par ailleurs, le secteur privé ainsi que les administrations publiques participent à cette création monétaire. Premièrement les  concours au secteur privé  correspondent à l'ensemble des crédits accordés par le secteur bancaire aux agents économiques privés (entreprises, ménages etc.). Les fonds détenus sur les comptes à vue peuvent avoir deux origines : les dépôts de liquidités effectués par les détenteurs des comptes ou l'octroi d'un crédit par un établissement ban...

• Se poser des questions aide-t-il a mieux vivre ?

  b. Heidegger postulera que le sujet (le Dasein ) est un être au monde, seul être capable d'interroger le monde, d'entretenir une distance critique vis-à-visdes choses à partir de soi. C'est ce sujet seul capable d'interroger le monde,d'interroger l'être, qui a le pouvoir de sortir de ses chaînes du quotidien, etd'entrer dans une réflexion plus authentique sur l'existence. Penser condamneainsi l'auteur de ses pensées (le Moi qui pense) à se connaître lui-même. C'estle terme « ipséité » (le soi-...

• Qu'est Ce qui pousse L'homme à travailler ?

  transformer la Nature ou bien de satisfaire nos besoins primaires. La signification est plus riche, fondée sur l'Hommeen tant que tel. Le travail serait, au lieu d'une activité rémunérée pénible, une activité qui permettrait à l'Homme des'humaniser, voire même de se réaliser d'une certaine façon.Tout d'abord, travailler serait un moyen de se libérer car il est la source du progrès humain.En effet, selon Hegel dans son œuvre Dialectique du maître et de l'esclave, seul le travailleur est capable d...

• La religion peut-elle nous donner à penser ?

  Proposition de plan. 1. La religion, c'est la croyance. Pas la connaissance. On voit donc mal comment y développer une pensée. · Par définition, croire, ce n'est pas chercher à comprendre, ce n'est pas aller à la découverte des causes ou des origines. Croire, ce n'est donc pas connaître, ce n'es pas, à proprement parlé, uneexpérience. « Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de latradition des hommes, des forces qui r...